淮南鴻烈解

欽定四庫全書

　淮南鴻烈解卷十七

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　説林訓(木叢生曰林説萬物承阜/若林之聚矣故曰説林)

以一世之度制治天下譬猶客之乗舟中流遺其劒遽

契其舟㧪(契刻也㧪船弦板也墮劒於中流刻下/舩弦言識其於此下失劒也㧪音汜)暮薄

而求之其不知物類亦甚矣(日暮薄岸而求劒於其所/刻㧪下故曰不知物類也)

夫隨一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉雖時有

所合然而不足貴也譬若旱歲之土龍疾疫之芻狗是時

為帝者也(土龍以求雨芻狗/以求福時見貴也)曹氏之裂布蛷(求/)者貴之

然非夏后氏之璜(楚人名命為曹今俗間以始織布繫/著其旁謂之曹布燒以傅蝫蛷瘡則)

(愈故蛷者貴之半璧曰璜璜以發衆/國家之寶故曰然非夏后氏之璜也)無古無今無始無

終未有天地而生天地至深微廣大矣(言其深微廣大/故能生天地也)

足以&KR2158;(蹍/)者淺矣然待所不&KR2158;而後行(&KR2158;履也待所履/而行者則不得)

(行故曰待所/不履而後行)智所知者𥚹矣然待所不知而後明(褊狹/知所)

(知所不知/以成明矣)游者以足蹶以手&KR0008;(潑/)不得其數愈蹶愈敗

(愈益也敗/猶没也)及其能游者非手足者矣鳥飛反鄉兔走歸

窟狐死首邱寒將翔水各哀其所生(寒將水鳥/哀猶愛也)毋貽盲

者鏡毋與躄者履毋賞越人章甫非其用也(賞遺也章/甫冠越人)

(㫁髪無/用冠為)椎固有柄不能自㭬(涿/)目見百步之外不能自

見其眦(喻人能有所為/而不能自為也)狗彘不擇甂(扁/)甌而食偷肥其

體而顧近其死(偷取也顧反也肥則/享之故近其死也)鳯凰髙翔千仞之

上故莫之能致(非聖徳君/不致也)月照天下蝕於詹諸騰蛇游

霧而殆於蝍(即/)蛆(詹諸月中蝦蟇食月故曰食於詹諸/殆猶畏也蝍蛆蟋蟀爾雅謂之蜻&KR1465;)

(之大腹也上蛇蛇不敢動/故曰殆於蝍蛆也蛆音苴)烏力勝日而服於鵻(追/)禮能

有脩短也(烏在日中而見故曰勝日服猶畏也鵻禮爾/雅謂禆苙秦人謂之祀祝間蠶時展鳴人舍)

(者鴻鳥皆畏之故/曰能有脩短也)莫夀於殤子而彭祖為夭矣(生寄死/歸殤子)

(去所寄歸所卜故曰以為夀彭祖葢楚先夀八百歳不/早歸故曰以為夭論語曰竊比於我老彭是也一説彭)

(祖蓋黄帝時學倦者言/不如殤子早歸神明矣)短綆不可以汲深器小不可以

盛大非其任也怒出於不怒為出於不為(不怒乃是怒/不為乃是為)

(也/)視於無形則得其所見矣聽於無聲則得其所聞矣

至味不慊至言不文至樂不笑至音不叫(呌/)大匠不斵

大豆不具大勇不鬬(慊快叫譟呼也不斵不自斵削豆/簠簋籩豆之器大勇人聞自畏之)

(不復/鬬也)得道而徳從之矣譬若黃鍾之比宫太簇之比商

無更調焉(更改/也)以瓦鉒(柱/)者全以金鉒者䟦以玉鉒者

發(鉒者提馬雒家謂之投翩全者全/步除䟦者刺䟦走發者疾迅也)是故所重者在外

則内為之掘(所重謂金與玉/掘氣不安祥也)逐獸者目不見太山(見獸/而已)

嗜慾在外則明所蔽矣(蔽者見利/不見其害)聽有音之音者聾聽

無音之音者聰不聾不聰與神明通卜者操龜筮者端

策以問於數安所問之哉(䇿四十九䇿可以占吉凶可/以問於數數欲卜筮者也)

舞者舉節坐者不期而拚皆如一所極同也日出暘谷

入於虞淵莫知其動須㬰之間俛人之頸(俛猶/戾也)人莫欲

學御龍而皆欲學御馬莫欲學治鬼而皆欲學治人急

所用也解門以為薪塞井以為臼人之從事或時相似

(或有也相/似似於愚)水火相憎&KR0008;(慧/)在其間五味以和(鏏小鼎一/曰鼎無耳)

(為&KR0008;&KR0008;受水而火/炊之故曰在其間)骨肉相愛讒賊間之而父子相危(楚/平)

(王晉獻/公之類)夫所以養而害所養譬猶削足而適履殺頭而

便冠(所以養喻讒賊害所養喻骨肉殺頭頭/大冠小不相宜削殺其頭以便冠也)昌羊去&KR0008;

虱而來蚙窮(昌羊昌蒲蚙窮蝱/蜒入耳之蟲也)除小害而致大賊故小

快而害大利牆之壞也不若無也然逾屋之覆(牆之壞/更為土)

(歸於本故曰/逾屋之覆也)璧瑗成器礛諸之功(礛諸治玉之石/礛一讀曰亷)鏌邪

㫁割砥礪之力狡兔得而獵犬烹髙鳥盡而强弩藏(喻/不)

(復用/也)䖟與驥致千里而不飛無糗糧之資而不饑失火

而遇雨失火則不幸遇雨則幸也故禍中有福也鬻棺

者欲民之疾病也畜米者欲歳之荒饑也水静則平平

則清清則見物之形弗能匿也故可以為正(匿猶/逃也)川竭

而谷虛(虚無/水也)丘夷而淵塞(夷平塞/滿也)脣竭而齒寒河水之

深其壤在山(言非一/朝一夕)鈞之縞也一端以為冠一端以為

&KR1611;冠則戴致之&KR1611;則&KR2158;履之知己者不可誘以物明於

死生者不可却以危故善游者不可懼以涉親莫親於

骨肉節族之屬連也(骨肉謂一人之身/故曰節族之連也)心失其制乃反

自害(言心失制度/則自害身也)況疏逺乎聖人之於道猶葵之與日

也雖不能與終始哉其鄉之誠也宫池涔則旱旱則涸

江水之原淵泉不能竭蓋非橑不能蔽日輪非輻不能

追疾然而橑輻未足恃也金勝木者非以一刃殘林也

土勝水者非以一墣塞江也躄者見虎而不走非勇勢

不便也傾者易覆也倚者易軵(冗/)也幾易助也濕易雨也

(幾近/也)設鼠者機動釣魚者泛杭任動者車鳴也(動發也/發則得)

(鼠泛釣浮杭動動則得魚/任者輦也詩曰我任我輦)芻狗能立而不能行蛇牀似

麋蕪而不能芳(蛇牀臭/麋蕪芳)謂許由無徳烏獲無力莫不醜

於色(醜猶怒也/一曰愧也)人莫不奮於其所不足以兔之走使犬

如馬則逮日歸風(言其/疾也)及其為馬則又不能走矣冬有

雷電夏有霜雪然而寒暑之勢不易小變不足以防大

節黃帝生隂陽(黃帝古天神也始造/人之時化生隂陽也)上駢生耳目桑林

生臂手(上駢桑林/皆神名)此女媧所以七十化也(女媧王天下/者也七十變)

(造化此言造化治/世非一人之功也)終日言必有聖之事百發之中必有

羿逢蒙之巧然而世不與也其守節非也(非者非/其真也)牛蹏

彘顱亦骨也而世弗灼必問吉凶於龜者以其歴歳久

矣近敖倉者不為之多飯臨江河者不為之多飲期滿

腹而已蘭芝以芳未嘗見霜鼓造辟兵夀盡五月之望

(鼓造蓋謂梟一曰蝦蟇今世人五月望/作梟羮亦作蝦蟇羹言物不當為用也)舌之與齒孰先

礲也(礲摩/盡也)錞之與刃孰先弊也繩之與矢孰先直也今

鱓之與蛇蠶之與蠋(囑/)狀相類而愛憎異(人愛鱓與蠶/畏蛇與蠋故)

(曰異/也)晉以垂棘之璧得虞虢驪戎以美女亡晉國(美女/驪姬)

(也亡猶/亂也)聾者不謌無以自樂盲者不觀無以接物(接猶/見也)

觀射者遺其藝觀書者忘其愛意有所在則忘其所守

古之所為不可更則推車至今無蟬匷(蟬匷車類/匷音矍)使但

吹竽使氐厭竅雖中節而不可聽(但古不知吹/人但讀燕)無其君

形者也(君官/主也)與死者同病難為良醫與亡國同道難與

為謀為客治飯而自藜藿名尊於實也(尊重享仁義之/名重於治飯之)

(實/也)乳狗之噬虎也伏雞之摶狸也恩之所加不量其力

使景曲者形也(形曲則/影曲也)使響濁者聲也(聲濁則/響濁也)情泄者

中易測(不閉其情欲發泄於外/故其中心易測度知也)華不時者不可食也(華/實)

(若今八九月食晩𤓰令人病瘧之類故/不食喻人言多不時適不可聽用也)蹠越者或以舟

或以車雖異路所極一也(蹠至也極亦/至也互文耳)佳人不同體

美人不同面而皆説於目梨橘棗栗不同味而皆調於

口人有盜而富者富者未必盜有廉而貧者貧者未必

廉蔏(荻/)苗類絮而不可為絮(蔏荻也楚人謂之蔏/即所謂蘆花絮也)黂(焚/)

不類布而可以為布出林者不得直道行險者不得履繩

(繩亦/直也)羿之所以射逺中微者非弓矢也造父之所以追速致

逺者非轡衘也海内其所出故能大(雷雨出於海復隨/溝還入故曰内其)

(所/出)輪復其所過故能逺(其所過轉/不止也)羊肉不慕螘螘慕羊

肉羊肉羶也醯酸不慕蚋蚋慕於醯酸嘗一臠肉而知

一鑊之味懸羽與炭而知燥濕之氣以小見大以近喻

逺十頃之陂可以灌四十頃(畜水/曰陂)而一頃之陂可以灌

四頃大小之衰然(衰差/也)明月之光可以逺望而不可以

細書甚霧之朝可以細書而不可以逺望尋常之外畫

者謹毛而失貌(謹悉微毛留意於/小則失其大貌)射者儀小而遺大(儀/望)

(小處而射之故/能中事各有宜)治鼠穴而壞里閭潰小皰(報/)而發痤疽

(皰面氣也/痤疽廱也)若珠之有纇玉之有瑕置之而全去之而虧

(置其纇/瑕也)榛巢者處林茂安也窟穴者託埵防便也(埵坊/髙處)

(防隄/也)王子慶忌足躡麋鹿手摶兕虎置之㝠室之中不

能摶龜鼈勢不便也湯放其主而有榮名崔杼弑其君

而被大謗所以為之則同其所以為之則異吕望使老

者奮(吕望鼔刀釣魚年七十始學讀書九十為文王作/師佐武王伐紂成王封之於齊故老者慕之而自)

(奮/厲)項託使嬰兒矜以類相慕(項託年七歳窮難孔子而/為之作師故使小人之疇)

(自矜/大也)使葉落者風揺之使水濁者魚撓之虎豹之文來

射(虎豹以有文章/來使人射取之)蝯狖之捷來乍(蝯狖屬仰鼻而長尾/乍暫疾以其操捷來)

(使疾擊/而取之)行一棊不足以見智彈一弦不足以見悲三寸

之管而無當(當猶/底也)天下弗能滿十石而有塞百斗而足

矣以篙測江篙終而以水為測惑矣(篙擿船以篙渡江/篙没因以江水為)

(盡故曰/惑也)漁者走淵木者走山所急者存也朝之市則走

夕過市則歩所求者亡也豹裘而雜不若狐裘之粹白璧

有考不得為寶(考釁/汚也)言至純之難也戰兵死之鬼憎神

巫(兵死之鬼善行病人巫/能祝劾殺之憎畏也)盜賊之醜吠狗(醜猶/惡也)無鄉之

社易為黍肉無國之稷易為求福(無祀不禋于神而卒/祀之故易為黍肉易)

(為求/福也)鼈無耳而目不可以瞥精於明也(不可瞥瞥/之則見也)瞽無

目而耳不可以察精於聰也(不可以察/察之則聞)遺腹子不思其

父無貌於心也(不知/父貌)不夢見像無形於目也(不見/父像)蝮蛇

不可為足虎豹不可使縁木(蝮蛇有毒螫人不為足為/足益甚虎猛獸不可使能)

(縁/木)馬不食脂桑扈不啄粟非亷也(桑扈青雀/馬不竊脂)秦通崤塞

而魏築城也(魏徙都大梁聞秦通治崤關知/欲來東兼之故築城設守備也)饑馬在廏

寂然無聲投芻其傍爭心乃生引弓而射非弦不能發

矢(引張引也/發遣也)弦之為射百分之一也道徳可常權不可

常故遁關不可復亡犴(寒/)不可再(遁逃也獄嘗以權變/出關塞野犴亡逃不)

(可復由其入故/曰權不可常也)環可以喻貟不可以輪絛可以為繶(亦/)

不必以紃(紃亦繶也婉轉/數也紃音巡)日月不並出狐不二雄神龍

不匹猛獸不羣鷙鳥不雙循繩而斵則不過懸衡而量

則不差(衡秤/也)植表而望則不惑損年則嫌于弟益年則

疑於兄不如循其理若其當(理道當/猶實也)人不見龍之飛舉

而能髙者風雨奉之(奉助/也)蠧衆則木折隙大則墻壞懸

垂之類有時而隧(隧墮/也)枝格之屬有時而弛(弛落/也)當凍

而不死者不失其適(死乃為失適又死/故曰不失其適也)當暑而不暍者

不亡其適(亡亦/失之)未嘗適亡其適(亡無也言不凍/亦暍何適之有)湯沐具

而蟣虱相弔大厦成而燕雀相賀(厦屋/也)憂樂别也栁下

惠見飴曰可以養老盜跖見飴曰可以黏牡見物同而

用之異(牡門户/籥牡也)蠶食而不飲二十二日而化蟬飲而不

食三十日而蜕蜉蝣不食不飲三日而死人食礜(譽/)石

而死蠶食之而不饑(礜石出隂山/一曰能殺鼠)魚食巴菽而死鼠食

之而肥(菽豆/總名)類不可必推瓦以火成不可以得火竹以

水生不可以得水(瓦得火則破竹/得水浸則死)揚堁而欲弭塵被裘

而以翣翼豈若適衣而已哉(堁土塵也楚人/謂之堁翣扇也)槁竹有火

弗鑽不燋土中有水弗掘無泉蠬象之病人之寶也(蠬/大)

(蛤中有珠象牙還以/自疾故人得以為寶)人之病將有誰寶之者乎(人之利/欲為病)

(無人/寶之)為酒人之利而不酤則竭為車人之利而不僦則

不達握火提人反先之熱(背一介之人物思自守者不/欲使酒人車人得利不酟僦)

(而先自竭先不達猶以/火投人先自熱爛也)隣之母死往哭之妻死而不泣

有所劫以然也(嫌於情色故曰有所/劫迫之然如是也)西方之倮國鳥獸

弗辟與為一也(一同也倮國/在西南方)一膞(轉/)炭熯(一膞一/挺也)掇之

則爛指萬石俱熯去之十步而不死同氣異積大勇小

勇有似於此今有六尺之廣卧而越之下材弗難植而

踰之上材弗易勢施異也百梅足以為百人酸一梅不

足以為一人和(喻衆能濟少少/不能有所成也)有以飰死者而禁天下

之食有以車為敗者而禁天下之乗則悖矣(申生雉經/晉不絶繩)

(子胥自沉/吳不斷水)釣者静之&KR3551;(于/)者扣舟罩者抑之罣者舉之

為之異得魚一也(&KR3551;者以柴積水中以取魚扣擊也/魚聞擊舟聲藏柴下壅而取之也)見

象牙乃知其大於牛見虎尾而知其大於狸一節見而

百節知也(吳伐越至㑹稽獨獲骨節專車見/一節大餘節不得小故曰百節知)小國不鬬

於大國之間(畏見/嫌也)兩鹿不鬬於伏兕之旁(畏見/食也)佐祭者

得嘗救鬬者得傷䕃不祥之木為雷電所撲(䕃木影/撲擊也)或

謂冢或謂隴或謂笠或謂簦(登/)頭虱與空木之瑟名同

實異也(頭中虱空木瑟其/音同其實則異也)日月欲明而浮雲蓋之蘭芝

欲脩而秋風敗之虎有子不能搏攫者輒殺之為墮武

也(墮廢也武/威之也)龜紐之璽賢者以為佩(龜紐之璽衣印/也紐係佩服也)土

壤布在田能者以為富(能動者播植嘉/穀以為饒富也)予拯溺者金玉

不若尋常之纒索(金玉雖寶非拯溺之具/故曰不如尋常之纒索)視書上有酒

者下必有肉上有年者下必有月以類而取之蒙塵而

眯固其理也為其不出户而堁之也(為不出户而塵/堁眯之非其道)屠

者羮藿為車者步行陶者用缺盆匠人處狹廬為者不

得用用者弗肯為(為者不得用以利動也/用者不肯為以富寵也)轂立三十輻

各盡其力不得相害使一輻獨入衆輻皆棄豈能致千

里哉夜行者掩目而前其手涉水者解其馬載之舟事

有所宜而有所不施橘柚有鄉雚(歡/)葦有叢獸同足者

相從遊鳥同翼者相從翔(以類/聚也)田中之潦流入於海附

耳之言聞於千里也(附近也近耳之言謂竊語聞於千/里千里知之語曰欲人不知莫如)

(不/為)蘇秦步曰何故趍曰何趍馳有為則議多事固苛(蘇/秦)

(為多事之人故/見議見苛也)皮將弗覩毛將何顧畏首畏尾身凡有

幾(畏始畏終中身不畏/凡有幾何言常畏也)欲觀九州之土足無千里之行

心無政敎之原而欲為萬民之上則難(無其術/故曰難)的的者

獲提提者射(的的明也為衆所見故獲提提安也若/鳥不飛獸不走提提安時故為人所射)故

大白若辱大徳若不足(若辱自同於衆人若/不足者實若虛之貌)未嘗稼穡

粟滿倉未嘗桑蠶絲滿囊得之不以道用之必橫海不

受流胔(慈/)太山不上小人(骨有肉曰胔冇不義之祥流/入海海神蕩而出之故曰不)

(受太山東嶽也王者所封禪處/不令&KR1223;亂小人得上其上也)旁光不升俎(旁光胞也/俎豆之實)

(唯肩髀而脇/肋不得升也)駠(留/)駮不入牲(犧牲以/純色也)中夏用箑(㰱/)快之

至冬而不知去褰衣涉水至陵而不知下未可以應變

有山無林有谷無風有石無金(林生於山山未必皆有/林風出於谷谷未必皆)

(有風金生於石石未必皆有金喻/聖人出衆人衆人未必皆聖賢也)滿堂之坐視鉤各異

(滿堂坐人視/其鉤各異形)於環帶一也(鉤與環帶一法也/類雖異所用者同)獻公之賢

欺於孋姬(殺申/生也)叔孫之知欺於竪牛(三日不食/而餓死也)故鄭詹

入魯春秋曰佞人來佞人來(鄭詹鄭文公大夫以齊桓/公卒不使鄭伯朝齊而使)

(朝於楚齊人執之自齊/逃至魯魯謂之佞人)君子有酒鄙人鼓缶雖不見好

亦不見醜(醜惡/也)人性便絲衣帛或射之則被鎧甲為其

所不便以得所便(便利/也)輻之入轂各值其鑿不得相通

猶人臣各守其職不得相干(干亂/也)嘗被甲而免射者被

而入水嘗抱壺而度水者抱而蒙火可謂不知類矣君

子之居民上若以腐索御奔馬若&KR2158;薄冰蛟在其下若

入林而遇乳虎(言常驚懼恐也化/不洽於民民不附)善用人者若蚈之足

衆而不相害若脣之與齒堅柔相摩而不相敗(摩近敗/毁也)

清&KR2894;(㼜/)之美始於耒耜(&KR2894;清/酒也)黼黻之美在于杼軸(白與/黑為)

(黼青與赤為/黻皆文衣也)布之新不如紵紵之弊不如布或善為新

或惡為故(善猶/宜也)&KR2679;(業/)䩉(付/)在頰則好在顙則醜(&KR2679;䩉者/頰上窐)

(也窐者在顙/以槃故醜)繡以為裳則宜以為冠則譏(譏人非/之也)馬齒

非牛蹏檀根非椅枝故見其一本而萬物知(知猶/别也)石生

而堅蘭生而芳少自其質長而愈明(質性也明/猶盛也)扶之與

提謝之與讓故之與先諾之與己也相去千里汙準而

粉其顙腐鼠在壇(楚人謂中/庭為壇)燒薰於官入水而憎濡懷

臭而求芳雖善者弗能為工(善或作/巧也)再生者不穫華大

旱者不胥時落(不胥時落不待/秋時而零落也)母曰不幸甑終不墮井

抽簮招燐有何為驚(燐血精似野火招之應聲而至血/灑汙人以簮招則不至故曰何驚)

(也/)使人無度河可中河使無度不可見虎一文不知其

武(一文一/斑也)見驥一毛不知善走水蠆為䗓(聰/)孑(廉/)孑為

蟁(水蠆化為䗓䗓青蜓也/孑孑結蠆水上致跂蟲)兔齧為螚(兔所齧草靈在其/心中化為螚一説)

(兔齧蟲名/螚音那)物之所為出於不意弗知者驚知者不怪銅

英青金英黃玉英白黂燭捔膏燭澤也(燭光捔澤喻光/明有明昧也)

以微知明以外知内象肉之味不知於口鬼神之貌不

著於目捕景之説不形於心(皆所不/嘗見之)冬冰可折夏木可

結時難得而易失木方盛茂終日采而不知秋風下霜

一夕而殫(殫盡/也)病熱而强之餐救暍而飲之寒救經而

引其索拯溺而授之石欲救之反為惡(惡猶/害也)雖欲謹亡

馬不發户轔(言馬亡不可發户限而求轔/户限也楚人謂之轔轔音璘)雖欲豫就酒

不懐蓐孟賁探鼠穴鼠無時死必噬其指失其勢也(孟賁/勇士)

(為探鼠於穴/故曰失其勢)山雲蒸柱礎(楚/)潤(礎柱下/石礩也)伏苓掘兔絲死

(所生者/亡故死)一家失熛(標/)百家皆燒讒夫隂謀百姓暴骸粟

得水濕而熱甑得火而液水中有火火中有水疾雷破

石隂陽相薄湯沐之於河有益不多流潦注海雖不能

益猶愈於己(已止/也)一目之羅不可以得鳥無餌之釣不

可以得魚遇士無禮不可以得賢兔絲無根而生蛇無

足而行魚無耳而聽蟬無口而鳴有然之者也(然如/是也)鶴

夀千歳以極其游蜉蝣朝生而暮死而盡其樂(脩短各/得其志)

紂醢梅伯文王與諸侯構之(構謀/也)桀辜諫者湯使人哭

之(哭猶/弔也)狂馬不觸木猘(制/)狗不自投於河雖聾蟲而不

自陷又況人乎(聾無/知也)愛熊而食之鹽愛獺而飲之酒雖

欲養之非其道(熊食鹽而死獺飲酒/而敗故曰非其道也)心所説毁舟為枤

(第/)心所欲毁鍾為鐸(鐸大鈴金口木舌為木鐸/金舌為金鐸杕舟尾也)管子以

小辱成大榮(管仲相子紏不能死為魯所囚是其/辱卒相桓公以至霸是其大榮也)蘇秦

以百誕成一誠(誠信/也)質的張而弓矢集林木茂而斧斤

入非或召之形勢所致者也待利而後拯溺人亦必以

利溺人矣(利溺人者利人/之溺得其利也)舟能沉能浮愚者不加足(舟/船)

(能載浮物愚者不/敢加足畏其沉也)騏驥驅之不進引之不止人君不以

取道里刺我行者欲與我交訾我貨者欲與我市(刺非/訾毁)

(也/)以水和水不可食一絃之瑟不可聽(以其失和故不/可聽刺專用也)

駿馬以抑死直士以正窮賢者擯於朝美女擯於宫(擯/棄)

(也/)行者思於道而居者夢於牀慈母吟於巷適子懷於

荆(精相往/來也)赤肉懸則烏鵲集鷹隼鷙則衆鳥散物之散

聚交感以然食其食者不毁其器食其實者不折其枝

塞其源者竭背其本者枯交畫不暢連環不解其解之

不以解(暢達也不得達至也交止也/解連環言不可解則得解也)臨河而羨魚不如

歸家織網明月之珠蠬之病而我之利虎爪象牙禽獸

之利而我之害易道良馬使人欲馳飲酒而樂使人欲

謌是而行之故謂之㫁非而行之必謂之亂(㫁猶/治也)矢疾

不過二里也步之遲百舍不休千里可致聖人處於隂

衆人處於陽聖人行於水衆人行於霜(水有形而不可/毁故聖人行之)

(無迹霜雪履有迹/故衆人行之也)異音者不可聽以一律異形者不可

合於一體(合同/也)農夫勞而君子養焉(君子國君養焉/以化澤噢休之)愚

者言而智者擇焉(擇可用者/而用之也)捨茂林而集於枯不弋鵠

而弋烏難與有圖(圖謀也言/其愚也)寅邱無壑泉源不溥(言汙/小潦)

(水名寅寅之邱無大/壑故泉流不得溥也)尋常之谿灌千頃之澤(言有/源也)見之

明白處之如玉石見之闇昧必留其謀(玉之與石言可/别也闇晦不明)

(留猶思/謀也)以天下之大託於一人之才譬若懸千鈞之重

於木之一枝負子而登牆謂之不祥為其一人隕而兩

人傷(負抱也/隕墜也)善舉事者若乗舟而悲謌一人唱而千人

和(言能得衆/人之心也)不能耕而欲黍粱不能織而喜采裳無事而

求其功難矣有榮華者必有憔悴有羅紈者必有麻蒯

(言有盛必/有衰也)鳥有沸波者河伯為之不潮畏其誠也(鳥大/鵰也)

(翺翔水上扇魚令出沸波攫而食之/故河伯深藏於淵畏其精誠為不見)故一夫出死千乗

不輕(主術篇曰兵莫&KR0579;於志莫邪為下言匹夫志/意出死必戰故雖大國兵車千乗不輕之也)蝮蛇

螫人傅以和堇則愈(和堇野/葛毒藥)物故有重而害反為利者

聖人之處亂世若夏暴而待暮(夏日中甚熱暮凉時言/聖人居亂世忍以待凉)

桑榆之間逾易忍也(言亂世將盡如日在西方/桑榆間將夕故曰易忍)水雖平

必有波衡雖正必有差尺寸雖齊必有詭(詭不/同也)非規矩

不能定方圓非準繩不能正曲直用規矩準繩者亦有

規矩準繩焉舟覆乃見善游馬奔乃見良御(善游故覆/舟不溺良)

(御馬奔車不/敗故見之)嚼而無味者弗能内於喉視而無形者不

能思於心(形象無形於目/不能思之於心)兕虎在於後隨侯之珠在於

前弗及掇者先避患而後就利(隨國在漢東姬姓之後/出遊於野見大蛇㫁在)

(地隨侯令醫以續傅㫁蛇蛇得愈去後衘大珠/報葢明月之珠因號隨侯之珠世以為寶也)逐鹿者

不顧兔決千金之貨者不爭銖兩之價(言在大/不顧小)弓先調

而後求勁馬先馴而後求良(勁强馴/擾也)人先信而後求能

(人非信/不立也)陶人棄索車人掇之屠者棄銷而鍛者拾之所

緩急異也百星之明不如一月之光十牖畢開不若一

户之明矢之於十步貫兕甲及其極不能入魯縞(言勢/有極)

(也/)太山之髙背而弗見秋毫之末視之可察山生金反

自刻木生蠧反自食人生事反自賊(賊敗也害也/物自然也)巧冶

不能鑄木工匠不能斵金者形性然也白玉不雕美珠

不文質有餘也(性自然/不復飾)故跬步不休跛鼈千里(跬猶咫/尺也)

累積不輟可成邱阜(輟止/也)城成於土木直於下非有事

焉所縁使然凡用人之道若以燧取火疏之則弗得(疏/猶)

(遲/也)數之則弗中(數猶/疾也)正在疏數之間(得其節/火乃生)從朝視夕

者移從枉準直者虧聖人之偶物也若以鏡視形曲得

其情(偶猶/周也)楊子見逵路而哭之為其可以南可以北(道/九)

(達曰/逵)墨子見練絲而泣之為其可以黃可以黑(練白/也)趍

舍之相合猶金石之一調相去千歳合一音也(金曰鐘/石曰磬)

(雖久不變故曰相/去千歳合一音也)鳥不干防者雖近弗射(鳥燕之/屬是也)其當

道雖逺弗釋(當道為作防害/者故曰不釋也)酤酒而酸買肉而臭然酤

酒買肉不離屠沽之家故求物必於近之者以詐應詐

以譎應譎若披簑而救火毁瀆而止水乃愈益多西施

毛嬙狀貌不可同世稱其好美鈞也堯舜禹湯法籍殊

類得民心一也聖人者隨時而舉事因資而立功涔則

具擢對旱則修土龍(擢對貯水器也/土龍致雨物也)臨菑之女織紈而

思行者為之悖戾(臨菑齊都/悖麤惡也)室有美容繒為之纂繹(不/宻)

(緻志有/感故纂)徵羽之操不入鄙人之耳(徵羽正音小人/不知不入其耳)軫和

切適舉坐而善(軫轉也轉其和更作急調激楚/之音非正樂故舉坐而善之也)過府而

負手者希不有盜心(府藏貨/所生也)故侮人之鬼者過社而搖

其枝(侮猶/病也)晉陽處父伐楚以救江故解捽者不在於捌

格在於批伔(批擊也伔推擊/其要也伔音沉)木大者根㩴山髙者基扶

蹠巨者志逺體大者節疏狂者傷人莫之怨也嬰兒詈

老莫之疾也賊心&KR0034;(賊害也/&KR0034;音忙)尾生之信不如隨牛之誕

(尾生効信於婦人信之失隨牛弦髙矯/君命為誕以存國故不如隨牛之誕也)而又況一不信

者乎(一猶常也況常不/為信不為誕乎)憂父之疾者子治之者醫進獻

者祝治祭者庖(庖宰/也)

　淮南鴻烈解卷十七