淮南鴻烈解

欽定四庫全書

　淮南鴻烈解卷十九

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　註

　　修務訓(修勉務趍聖人趍時冠㩻弗顧履遺不/取必用仁義之道以濟萬民故曰修務)

或曰無為者寂然無聲漠然不動引之不來推之不往

如此者乃得道之像(或人以為先為術如此/乃可謂為得道之法也)吾以為不

然嘗試問之矣若夫神農堯舜禹湯可謂聖人乎有論

者必不能廢以五聖觀之則莫得無為明矣古者民茹

草飲水采樹木之實食蠃蠬之肉時多疾病毒傷之害

於是神農乃始教民播種五穀相土地宜燥濕肥墝髙

下嘗百草之滋味水泉之甘苦令民知所避就當此之

時一日而遇七十毒堯立孝慈仁愛使民如子弟西教

沃民東至黒齒北撫幽都南道交趾(沃民西方之國黑/齒東方之國隂氣)

(所聚故曰幽都今鴈門以北是交趾南方之國四者/逺裔不覩聖人之化故親往行教導撫之以仁義也)放

讙兠於崇山竄三苖於三危(放棄也讙兠堯佞臣崇南/極之山三苖蓋謂帝鴻氏)

(之裔子渾敦少昊氏之裔子窮竒縉雲氏之裔子饕餮/三族之苗裔故謂之三苗三危西極之山名一曰放三)

(苖國民於/三危也)流共工於幽州殛鯀於羽山(羽山東/極之山)舜作室

築牆茨屋辟地樹榖令民皆知去巖穴各有家室南征

三苗道死蒼梧(三苖之國在彭蠡舜時不服故往征之/舜死蒼梧𦵏於九嶷之山在蒼梧馮乗)

(縣東北零/陵之南)禹沐浴霪(淫/)雨櫛(節/)扶風(禹勞力天下不避/風雨以乆雨為沐)

(浴扶風疾風以/疾風為梳㮰也)决江疏河鑿龍門闢伊闕(龍門本有水/門游魚於其)

(中上行得上過者便為龍故曰龍門禹闢而大之故言/鑿伊闕山名禹開截山體令伊水得北過入雒水故言)

(闢/也)修彭蠡之防乗四載隨山栞(刋/)木平治水土定千八

百國(修治也彭蠡澤名在豫章彭澤縣西防隄也四載/山行用蔂水行用舟陸行用車澤行用蕝隨循也)

(栞石刋識之四海之内凡萬國/禹定千八百國是禹之所為也)湯夙興夜寐以致聰明

輕賦薄歛以寛民氓(早起夜寐以思萬事能得其精故/曰以致聰明寛猶富也野民曰氓)

布德施惠以振困窮弔死問疾以養孤孀(幼無父曰孤/孀寡婦也)

百姓親附政令流行乃整兵鳴條困夏南巢譙以其過

放之厯山(鳴條地名南巢今廬江居巢譙責也讓夏桀/之罪過也厯山蓋厯陽之山是湯為之也)

此五聖者天下之盛主勞形盡慮為民興利除害而不

懈(懈惰/也)奉一爵酒不知於色(言其/輕也)挈一石之尊則白汗

交流(言其/重也)又况贏天下之憂而海内之事者乎其重於

尊亦逺也(逺猶/多也)且夫聖人者不耻身之賤而愧道之不

行不憂命之短而憂百姓之窮是故禹之為水以身解

於陽眄之河(為治水觧禱以身為/質陽眄河在秦地)湯旱以身禱於桑山

之林(桑山之林能興/雲致雨故禱之)聖人憂民如此其明也而稱以無

為豈不悖哉(悖繆/也)且古之立帝王者非以奉養其欲也

聖人踐位者非以逸樂其身也(逸安/也)為天下強掩弱衆

㬥寡詐欺愚勇侵怯懐知而不以相教積財而不以相

分故立天子以齊之(齊等/也)為一人聰明而不足以遍照

海内故立三公九卿以輔翼之(輔正也/翼佐也)絶國殊俗僻逺

幽閒之處不能被德承澤故立諸侯以教誨之(絶逺殊/異能猶)

(及也立置以/為逺國君)是以地無不任時無不應官無隱事國無

遺利(言官無隱病失職之事/以利民故無所遺亡也)所以衣寒食饑養老弱而

息勞倦也若以布衣徒歩之人觀之則伊尹負鼎而干

湯吕望鼔刀而入周伯里奚轉鬻管仲束縳孔子無黔

突墨子無煖席(黔黑也突竈不至於黒坐席不至/於温厯行諸國汲汲於行道也)是以

聖人不髙山不廣河蒙耻辱以干世主非以貪祿慕位

欲事起天下利而除萬民之害(聖人蓋謂禹稷不以山/為髙不以河為廣言必)

(踰渡之/事治也)蓋聞傳書曰神農憔悴堯瘦&KR0751;舜黴黑禹胼胝

由此觀之則聖人之憂勞百姓甚矣故自天子以下至

於庶人四胑(肢/)不動思慮不用事治求贍者未之聞也

夫地勢水東流人必事焉然後水潦得谷行(水勢東流/人必事而)

(通之使得循/谷而行也)禾稼春生人必加功焉故五榖得遂長(遂/成)

(也/)聽其自流待其自生則鯀禹之功不立而后稷之智

不用若吾所謂無為者私志不得入公道嗜欲不得枉

正術循理而舉事因資而立權自然之勢而曲故不得

容者(曲故巧/詐也)事成而身弗伐功立而名弗有(不名有/其功也)非

謂其感而不應攻而不動者若夫以火熯井以淮灌山

此用已而背自然故謂之有為(火不可以熯井淮不可/以灌山而以用之非其)

(道故謂之/冇為也)若夫水之用舟沙之用鳩泥之用輴山之用

蔂夏瀆而冬陂因髙為田因下為池此非吾所謂為之

(此皆因其宜用之故曰/非吾所謂為言無為)聖人之從事也殊體而合于理

(殊異也體行/也理道也)其所由異路而同歸其存危定傾若一志

不忘於欲利人何以明之昔者楚欲攻宋墨子聞而悼

之(墨子名翟宋/大夫悼傷也)自魯趍而十日十夜足重繭而不休息

裂衣裳裹足至於郢見楚王(郢楚都今南郡江/陵北里郢是也)曰臣聞

大王舉兵將攻宋計必得宋而後攻之乎忘其苦衆勞

民頓兵剉鋭負天下以不義之名而不得咫尺之地猶

且攻之乎王曰必不得宋又且為不義曷為攻之墨子

曰臣見大王之必傷義而不得宋王曰公輸天下之巧

士作雲梯之械設以攻宋曷為弗取(公輸魯般號時在/楚雲梯攻城具髙)

(長上與雲齊故曰/雲梯械器設施也)墨子曰令公輸設攻臣請守之於是

公輸般設攻宋之械墨子設守宋之備九攻而墨子九

却之弗能入(入猶/下也)於是乃偃兵輟不攻宋(輟止/也)段干木

辭祿而處家魏文侯過其閭而軾之(閭里周禮二十五/家為閭軾伏軾也)

其僕曰君何為軾文侯曰叚干木在是以軾其僕曰叚

干木布衣之士君軾其閭不已甚乎文侯曰叚干木不

趍勢利懐君子之道隱處窮巷聲施千里(聲名也/施行也)寡人

敢勿軾乎段干木光於德寡人光於勢段干木富於義

寡人富於財勢不若德尊財不若義髙干木雖以己易

寡人不為(使干木之己賢易寡/人之尊不肯為之也)吾曰悠悠慙於影(影形/影也)

子何以輕之哉其後秦將起兵伐魏司馬庾諌曰段干

木賢者(庾秦大夫/也或作唐)其君禮之天下莫不知諸侯莫不聞

舉兵伐之無乃妨於義乎於是秦乃偃兵輟不攻魏夫

墨子跌(牒/)蹏而趍千里以存楚宋(跌疾行也/蹏趍走也)段干木闔

門不出以安秦魏夫行與止也其勢相反而皆可以存

國此所謂異路而同歸者也(異路謂行與止也同/歸謂歸於存國也)今夫

救火者汲水而趍之或以甕瓴或以盆盂其方員鋭橢

(妥/)不同盛水各異其於㓕火鈞也故秦楚燕魏之謌也

異轉而皆樂(轉音/聲也)九夷八狄之哭也殊聲而皆悲一也

(東方之夷九種/北方之夷八類)夫謌者樂之徴也哭者悲之效也憤於

中則應於外(憤發/也)故在所以感夫聖人之心日夜不忘

於欲利人其澤之所及者效亦大矣世俗衰廢而非學

者多(非者不善之/辭故曰非)人性各有所脩短若魚之躍若鵲之

駮此自然者不可損益吾以為不然夫魚者躍鵲者駮

也猶人馬之為人馬筋骨形體所受於天不可變以此

論之則不類矣(言人自為人馬自/為馬不相類也)夫馬之為草駒之時

跳躍揚蹏翹尾而走人不能制(馬五尺以下為駒放在/草中故曰草駒翹舉也)

(制禁/也)齕(劾/)咋(翟/)足以噆(雜/)肌碎骨蹶蹏足以破盧陷匈

(咋齧也/噆穿也)及至圉人擾之良御教之(圉養馬官/擾順也)掩以衡扼

連以轡衘則雖厯險超壍弗敢辭故其形之為馬馬不

可化其可駕御教之所為也馬聾蟲也(蟲喻無/知也)而可以

通氣志猶待教而成又况人乎且夫身正性善發憤而

成仁帽慿而為義(帽慿盈滿/積思之貌)性命可説不待學問而合

於道者堯舜文王也沉䤄耽荒不可教以道不可喻於

德嚴父弗能正賢師不能化者丹朱商均也曼頰皓齒

形夸(誇/)骨佳不待脂粉芳澤而性可説者西施陽文也

(曼頰細理也夸弱也佳好也性/猶姿也西施陽文古之好女)啳(權/)&KR2214;(葵/)哆(夸/)&KR0008;(麾/)籧

(瞿/)蒢(除/)戚施雖粉白黛黒弗能為美者嫫(模/)母仳(靡/)倠

(虺/)也(籧篨偃也戚施僂也皆醜貌嫫母仳/倠古之醜女仳倠一説讀曰荘維也)夫上不及堯

舜下不及商均美不及西施惡不若嫫母此教訓之所

喻也而芳澤之所施且子有弑父者然而天下莫疏其

子何也愛父者衆也儒有邪辟者而先王之道不廢何

也其行之者多也今以為學者之有過而非學者則是

以一飽之故絶榖不食以一蹪之難輟足不行惑也今

日良馬不待策錣而行駑馬雖策錣之不能進為此不

用策錣而御則愚矣(為良馬能自走不復用策得/駑馬無以行之故曰愚也)夫怯

夫操利劒擊則不能斷刺則不能入及至勇武攘捲一

擣則摺(浙/)脇傷幹(武士也楚人謂/士為武摺折也)為此棄干將鏌邪而

以手戰則悖矣所為言者齊於衆而同於俗今不稱九

天之頂則言黄泉之底(頂極髙底/極卑也)是兩末之端議何可

以公論乎夫橘柚冬生而人曰冬死死者衆薺麥夏死

人曰夏生生者衆江河之回曲亦時有南北者而人謂

江河東流攝提鎮星日月東行而人謂星辰日月西移

者以大氐為本(歲星在寅曰攝提鎮星中央土星鎮四/方故曰鎮氐猶更言其餘星辰皆西行)

(故曰大氐/為本也)胡人有知利者而人謂之駤(駤忿戾惡理不/通達胡人性皆)

(然駤/音至)越人有重遲者而人謂之訬(訬輕利急亦以多者/言操善趍者謂之訬)

(同也訬/音抄)以多者名之若夫堯眉八彩九竅通同而公正

無私(堯母慶都蓋天帝之女寄伊長孺家年二十無夫/出觀於河有赤龍負圖而至曰赤龍受天下之圖)

(有人赤衣光靣八彩鬢髯長赤帝起成元寳奄然隂雲/赤龍與慶都合而生堯視如圖故眉有八彩之色洞達)

(聖道也無私/無所愛憎也)一言而萬民齊(一言仁言/也齊無倦)舜二瞳子是謂

重明(言能知人/舉十六相)作事成法出言成章禹耳參漏是謂大

通(參三也漏穴也大通/天下摧下滯之物)興利除害疏河决江文王四乳

是謂大仁天下所歸百姓所親臯陶馬喙是謂至信(喙/若)

(馬口出言皆不/虚故曰至信)决獄明白察於人情禹生於石(禹母脩/已感石)

(而生禹折/胸而出)契生於卵(契母有娀氏之女簡翟也/吞燕卵而生契愊背而出)史皇産

而能書(史皇蒼頡生而見鳥跡知/著書故曰史皇或曰頡皇)羿左臂脩而善射若

此九賢者千歲而一出猶繼踵而生今無五聖之天奉

(奉助/也)四俊之才難(才過千/人為俊)欲棄學而循性是謂猶釋船

而欲&KR2158;水也(&KR2158;履/也)夫純鈎魚腸劒之始下型擊則不能

斷刺則不能入(純鈎利劒名魚腸文理屈辟/若魚腸者良劒也型或作盧)及加之砥

礪摩其鋒㓵則水斷龍舟(龍舟大/舟也)陸剸(團/)犀甲明鏡之

始下型矇然未見形容及其粉以元錫摩以白旃鬢眉

㣲毫可得而察夫學亦人之砥錫也而謂學無益者所

以論之過知者之所短不若愚者之所脩(短缺脩長也/明有所不足)

(愚有所/不逮也)賢者之所不足不若衆人之有餘何以知其然

夫宋畫吳治刻刑鏤法亂脩曲出(宋人之畫吳人之治/刻鏤刑法亂理之文)

(脩飾之巧曲/出於不意也)其為㣲妙堯舜之聖不能及蔡之㓜女衞

之稚質(稚質少/女也)梱(閫/)纂組雜竒彩抑黒質揚赤文(捆叩/核纂)

(織組邪文如今之短/没黒耳亦言其巧也)禹湯之智不能逮(言不能及二/國之女巧也)夫

天之所覆地之所載包於六合之内託於宇宙之間隂

陽之所生血氣之精含牙戴角前爪後距奮翼攫肆蚑

行蟯動之蟲喜而合怒而鬭(攫摶也/肆極也)見利而就避害而

去其情一也雖所好惡其與人無以異然其爪牙雖利

䈥骨雖疆不免制於人者知不能相通才力不能相一

也各有其自然之勢(勢力/也)無禀受於外(無有學問受謀/慮於外以益其)

(思/也)故力竭功沮(竭盡也/沮敗也)夫鴈順風以愛氣力衘蘆而翔

以備矰弋(未秀曰蘆已秀曰葦矰矢弋繳/衘蘆所以令繳不得截其翼也)螘知為垤貛

(歡/)貉為曲穴虎豹有茂草野彘有艽(仇/)莦(梢/)槎櫛堀虚

連比以像宫室隂以防雨(防衛/也)景以蔽日(蔽擁/也)此亦鳥

獸之所以知求合於其所利今使人生於辟陋之國(辟/逺)

(陋鄙/小也)長於窮櫩(檐/)漏室之下長無兄弟少無父母目未

嘗見禮節耳未嘗聞先古(先古謂聖/賢之道也)獨守專室而不出

門(專室小/室也)使其性雖不愚然其知者必寡矣昔者蒼頡

作書容成造厯(容成黄帝臣造作厯/知日月星辰之行度)胡曹為衣(易曰黄/帝垂衣)

(裳胡曹亦/黄帝臣也)后稷耕稼儀狄作酒奚仲為車(傳曰奚仲為/夏車正封於)

(薛/)此六人者皆有神明之道聖智之迹故人作一事而

遺後世非能一人而獨兼有之各悉其知貴其所欲達

(達通/也)遂為天下備(備猶/用也)今使六子者易事而明弗能見

者何(見猶知也言人/各有所不能)萬物至衆而知不足以奄之(奄蓋/之也)

周室以後無六子之賢而皆修其業當世之人無一人

之才而知其六賢之道者何教順施續而知能流通(施/設)

(續猶/傳也)由此觀之學不可已明矣今夫盲者目不能别晝

夜分白黒然而搏琴撫弦參彈復徽攫(句/)援摽(標/)拂手

若蔑(㓕/)蒙不失一弦(參彈撫弦復徽上下手也攫援/掇也摽拂敷也蔑蒙言其疾也)使

未嘗鼓瑟者雖有離朱之明攫掇之㨗猶不能屈伸其

指(攫掇黄帝時/㨗疾者也)何則服習積貫之所致故弓待㯳(敬/)而

後能調劒待砥而後能利(㯳矯弓之材/砥礪石也)玉堅無敵鏤以

為獸首尾成形磕諸之功木直中繩揉以為輪其曲中

規櫽括之力唐碧堅忍之類猶可刻鏤揉以成器用(唐/碧)

(石似玉皆/堅鑚之物)又况心意乎且夫精神滑淖纎㣲倐忽變化

與物推移(推移猶/轉易也)雲蒸風行在所設施君子有能精搖

摩監砥礪其才自試神明覽物之博通物之壅觀始卒

之端見無外之境以逍遙仿佯於塵埃之外超然獨立

卓然離世此聖人之所以游心若此而不能閒居静思

鼓琴讀書追觀上古及賢大夫學問講辯曰以自娱蘇

援世事分白黒利害(蘇援猶/索也)籌策得失以觀禍福設儀

立度可以為法則窮道本末究事之情(窮盡也/究極也)立是廢

非明示後人(是善也/非惡也)死有遺業生有榮名如此者人才

之所能逮然而莫能至焉者偷慢懈惰多不暇日之故

(偷薄慢易也不/暇日不學也)夫瘠地之民多有心者勞也(心向義/之心也)沃

地之民多不才者饒也(饒逸/也)由此觀之知人無務不若

愚而好學自人君公卿至於庶人不自彊而功成者天

下未之有也詩云日就月將學有緝熈于光明此之謂

也名可務立功可彊成故君子積志委正以趣明師勵

節亢髙以絶世俗(不羣於/衆也)何以明之昔者南策疇耻聖

道之獨亡於己身淬(翠/)霜露欶(朔/)蹻趹(决/)䟦渉山川冐

蒙荆棘(淬浴欶猶箸也蹻履趹趣也不從蹊遂/曰䟦涉故觸犯荆棘南姓策疇字魯人)百舍重

跰(迸/)不敢休息(百里一舍/跰足胝生)南見老聃受教一言精神曉

泠鈍聞條達(曉明泠猶了也/鈍聞猶鈍惛也)欣然七日不食如饗太牢

(丈夫七日不食則斃故以/七日為極三牲具曰太牢)是以明照四海名施後世達

畧天地(達通也畧/猶數也)察分秋毫稱譽葉語至今不休(葉世/也言)

(策疇見稱譽世傳/相語至今不止)此所謂名可彊立者吳與楚戰(吳王/闔閭)

(與楚昭王/戰於栢舉)莫囂大心撫其御之手曰今日距彊敵犯白

刃蒙矢石戰而身死卒勝民治全我社稷可以庶幾乎

遂入不返决腹斷頭不旋踵運軌而死(言入吳不旋/踵因軌而死)申

包胥竭筋力以赴嚴敵伏尸流血不過一卒之才(在車/曰士)

(歩曰/卒)不如約身卑辭求救於諸侯(申包胥楚大夫與伍/子胥友者子胥之亡)

(謂申包胥曰我必覆楚國申包胥曰子能覆之我/必興之及昭王敗於栢舉奔隨中包胥如秦乞師)於是

乃贏糧跣(癬/)走䟦渉谷行(贏裏也一日囊跣/足不及著履也)上峭山赴

深谿游川水(峭山髙山深谿/大壑游渡也)犯津闗獵蒙籠蹷沙石蹠

達膝曾繭重胝七日七夜至於秦庭(犯觸觸津闗則捲/獵䝉籠之山一曰)

(葛蔂所蒙籠言非人所由蹷僵蹠足達/穿也幽通賦曰申重繭以存荆是也)鶴跱(致/)而不食

晝吟宵哭靣若死灰顔色黴(梅/)黒(鶴跱峙立貌言不動/不食黴黒其面色欲)

(速求秦/救也)涕液交集以見秦王曰吳為封豨脩蛇蠶食上

國虐始於楚(封脩皆大也豨蛇喻貪也蠶食盡無餘上/國中國虐害也始先也言將以次至秦也)

寡君失社稷越在草茅(越逺/也)百姓離散夫婦男女不遑

啓處(遑暇啓跪/處安也)使下臣告急秦王乃發車千乘歩卒七

萬屬之子虎(秦大夫子車鍼虎傳曰率車五百乘以救/楚凡三萬七千五百人此曰千乘歩卒七)

(萬不/合也)踰塞而東(塞函谷一日/武闗塞也)擊吳濁水之上果大破之

以存楚國(濁水蓋江水傳曰敗吳於/公壻之谿公壻之谿楚地)烈藏廟堂著於憲

法此功之可彊成者也(烈功憲/法也)夫七尺之形心致憂愁

勞苦膚知痛疾寒暑人情一也聖人知時之難得務可

趣也苦身勞形焦心怖(悑/)肝不避煩難不違危殆蓋聞

子發之戰(子發楚威/王之將)進如激矢合如雷電解如風雨員

之中規方之中矩破敵陷陳莫能壅御澤戰必克攻城

必下彼非輕身而樂死務在於前遺利於後故名立而

不墮(名武中寜國/之名墮廢也)此自強而成功者也是故田者不強

囷倉不盈(強力/也)官御不厲心意不精(精專/也)將相不強功

烈不成侯王懈惰後世無名詩云我馬維騏六轡如絲

載馳載驅周爰諮謀以言人之有所務也通於物者不

可驚以怪(通達也言怪/物不能驚也)喻以道者不可動以竒(喻明也/非常曰)

(竒/)察於辭者不可燿以名(燿炫也名/虚實之名)審於形者不可遯

以狀(遯敗也/狀貌也)世俗之人多尊古而賤今故為道者必託

之於神農黄帝而後能入説(説言也言為二聖所作乃/能入其説於人人乃用之)

亂世闇主髙逺其所從來因而貴之為學者蔽於論而

尊其所聞相與危坐而稱之正領而誦之此見是非之

分不明夫無規矩雖奚仲不能以定方圓無凖繩雖魯

般不能以定曲直是故鍾子期死而伯牙絶弦破琴知

世莫賞也(鍾官氏子通稱期名也達於音律伯牙楚人/覩世無有知音若子期者絶弦破其琴也)

惠施死而莊子寢説言見世莫可為語者也(惠施宋人/仕於梁為)

(惠王相莊子名周宋䝉縣人/作書三十三篇為道家之言)夫項託七歲為孔子師孔

子有以聽其言也以年之少為閭丈人説救敲不給何

道之能明也(閭里也敲横也丈人長老之稱年少為之/説事老人敲其頭自救不暇何能明道也)

昔者謝子見於秦惠王惠王説之以問唐始梁唐姑梁

曰謝子山東辯士固權説以取少主(謝姓也子通稱唐/姑梁秦大夫言謝)

(子辯士也常發其巧説以取少主之權少主/謝子之君一曰謂惠王惠王秦孝公之子也)惠王因藏

怒而待之後日復見逆而弗聼也非其説異也所以聼

者易(易革/也)夫以徵為羽非弦之罪(罪在/聼也)以甘為苦非味

之過(過在/嘗也)楚人有烹猴而召其隣人以為狗羮也而甘

之後聞其猴也據地而吐之盡㵼其食此未始知味者

也(喻以惠王初説謝子唐/姑梁問之因藏怒也)邯鄲師有出新曲者託之李

竒(師樂師出猶作也/李竒古之名倡也)諸人皆争學之後知其非也而皆

棄其曲此未始知音者也鄙人有得玉璞者喜其狀以

為寳而藏之以示人人以為石也因而棄之此未始知

玉者也故有符於中則貴是而同今古(符驗驗者有明/也是實也言中)

(心能明實是者則貴之/古今一也故曰同也)無以聼其説則所從來者逺而

貴之耳(言無中心明驗無以聼人説之是否但見其言/逺古之事便珍貴之耳近世之事有可貴者亦)

(有不貴/之也)此和氏之所以泣血於荆山之下今劒或絶側

羸文齧缺卷銋而稱以頃襄之劒則貴人争帶之(絶無/側羸)

(無文齧齒卷銋鈍弊無刃託之為楚/頃襄王所服劒故貴人慕而争帶之)琴或撥剌枉橈濶

解漏越而稱以楚荘之琴側室争鼓之(撥剌不正也枉/橈曲弱也濶觧)

(壊漏也越音聲散也託之為楚荘王琴則/側室之寵人争鼓之也側室或作廟堂也)苖山之鋋羊

頭之銷雖水斷龍舟陸剸兕甲莫之服帶(苖山楚山利/金所出羊頭)

(之銷白羊子刀雖有利用/無所稱託故無人服帶也)山桐之琴澗梓之腹雖鳴亷

隅修營唐牙莫之鼓也(伐山桐以為琴谿澗之梓以為/腹言其嗚音聲有亷隅修營音)

(清涼聲和/調唐猶堂)通人則不然腹劒者期於銛利而不期於墨

陽莫邪(墨陽莫邪/美劒名)乗馬者期於千里而不期於驊騮緑

耳鼓琴者期於鳴亷脩營而不期於濫脇號鐘(濫脇音/不和號)

(鐘髙聲非/耳所及也)誦詩書者期於通道畧物而不期於洪範商

頌聖人見是非若白黒之於目辯(辯别/也)清濁之於耳聼

(清商也/濁宫也)衆人則不然中無主以受之譬若遺腹子之上

隴以禮哭泣之而無所歸心(自不識父之/顔心不哀也)故夫㝈(杳/)子

之相似者唯其母能知之(知獨/别也)玉石之相類者唯良工

能識之書傳之㣲者唯聖人能論之(㣲妙論/叙也)今取新聖

人書名之孔墨則弟子句指而受者必衆矣故美人者

非必西施之種通士者不必孔墨之類曉然意有所通

於物故作書以喻意以為知者也(喻明也作書者以明/古今傳代之事以為)

(知者/施也)誠得清明之士執元鑑於心照物明白不為古今

易意(元水也鑑鏡也皆以自見能/自易故能見物言反易也)攄書明指以示之(攄/舒)

(也指/書也)雖闔棺亦不恨矣(朝聞道夕死可/矣何恨之有)昔晉平公令官

為鍾鍾成而示師曠師曠曰鍾音不調(平公晉悼公之/子彪師曠識音)

(故知其/不調)平公曰寡人以示工工皆以為調而以為不調

何也(而汝/也)師曠曰使後世無知音者則已若有知音者

必知鍾之不調故師曠之欲善調鍾也以為後之有知

音者也(喻上句作書/為知音施也)三代與我同行五伯與我齊智(我/謂)

(作書/者也)彼獨有聖智之實我曾無有閭里之聞窮巷之知

者何彼并身而立節我誕謾而悠忽(彼謂三代五伯并/身同行也立節謂)

(成功業也誕謾倨傲也/悠忽謂遊蕩輕物也)今夫毛嬙西施天下之美人若

使人銜腐䑕蒙蝟(胃/)皮衣豹裘帶死蛇則布衣韋帶之

人過者莫不左右睥睨而掩鼻嘗試使之施芳澤正娥

眉設笄珥衣阿鍚曵齊紈(笄婦人首飾珥瑱也阿細/縠錫細布紈素齊所出)粉

白黛黒佩玉環揄歩雜芝若籠䝉目視(雜佩芝若香草/籠䝉猶眇也睧)

(目視/也)冶由笑目流眺(冶猶笑巧笑流眺睛/盻也詩云美目盻兮)口曾撓竒牙

出&KR2679;(業/)䩉(付/)搖(曾則也撓弱也口則弱撓冐若將笑故/好齒出詩云齒如瓠犀是也&KR2679;䩉頰邊)

(丈婦人/之媚也)則雖王公大人有志嚴頡頏之行者無不憚(探/)

悇(豫/)癢心而悦其色矣(憚悇貪欲也/癢心煩悶也)今以中人之才蒙

愚惑之智被汙辱之行無本業所修方術所務焉得無

有睥靣掩鼻之容哉今鼔舞者(鼓舞或作鄭舞鄭者鄭/袖楚懐王之幸姬善謌)

(攻舞因名鄭舞一/説鄭重攻舞也)繞身若環(車輪/倒也)曾撓摩地扶旋猗那

動容轉曲(曾撓摩地鼓車平解扶/轉周旋更曲意更為之)便媚擬神(擬象/也)身若

秋葯被風(葯白芷香草也/被風言其弱也)髮若結旌(屈而復/舒也)騁馳若騖

(馳騁言/其疾也)木熈者舉梧檟據句枉(熈戯也舉援也梧桐檟/梓皆大木句枉曲枝見)

(枉或作/掘也)蝯自縱好茂葉(言舞者若蝯不復踐/地好上茂木之枝葉)龍夭矯燕

枝拘(言纉藴若蟠龍燕枝拘/言其著樹如燕附枝也)援豐條舞扶䟽(援持也持/大條以木)

(舞扶疏/槃跚貌)龍從鳥集搏援攫肆薎蒙踊躍(言其舞體如龍/附雲如鳥集山)

(□㨗大極其巧薎/䝉踊躍明其疾也)且夫觀身莫不為之損心酸足(觀身/見其)

(㣲妙危險皆為之損/動中心酸酢其足也)彼乃始徐行微笑被衣修擢(彼舞/者更)

(復徐行小笑被倡衣/修擢舞為後曲也)夫鼓舞者非柔縱(言非其人生自/柔弱屈句委縱)

(也/)而木熈者非眇勁(眇絶也言其非能自/有絶眇之強力也)淹浸漬漸靡

使然也(淹乆也浸漬漸於教乆使之/柔縱眇勁靡教化使之然也)是故生木之長莫

見其益有時而脩砥礪䃺監莫見其損有時而薄(有時/積時)

(言非一日教/化亦然也)藜藿之生蝡蝡然日加數寸不可以為櫨

棟楩柟豫章之生也七年而後知故可以為棺舟(知覺/其大)

夫事有易成者名小難成者功大君子脩美雖未有利

福將在後至(美善/也)故詩云日就月將學有緝熈於光明

此之謂也

　淮南鴻烈解卷十九