演繁露

欽定四庫全書

　演繁露卷一　　　　　　宋　程大昌　撰

　　牛車

漢初馬少故曰自天子不能具醇駟將相或乗牛車言

惟天子之車然後有馬然亦不能純具一色至將相則

時或駕牛也自吳楚誅後諸侯惟是食租衣税無有横

入故貧者或乗牛車則此之以牛而駕自縁貧窶無資

可具非有禁約也漢韋元成以列侯侍祠天雨淖不駕

駟馬車而騎至廟下有司劾奏削爵則舎車而騎漢已

有禁矣東晉惟許乗車其或騎者御史彈之則漢法仍

在也至其駕車遂改用牛王導駕短轅犢車犢牛犢也

王濟之八百里駁駁亦牛也言其色駁而行速日可八

百里也石崇之牛疾奔人不能追此其所以寳之也南

史吳興太守之官皆殺軛下牛以祭項羽知駕車用牛

也豈通晉之制皆不得駕馬也耶予於是攷案上古駕

車則皆駕牛無用馬者故易曰服牛乗馬也又曰皖彼

牽牛不以服箱則牛服之謂也至古之耕却不用牛孔

子弟子中有冉耕方字伯牛豈前此未以牛耕耶詩十

千為耦長沮桀溺耦而耕沮溺二人相對自挽犂也甘

誓御非其馬之正汝不共命詩曰四牡騑騑蕭蕭馬鳴

有車鄰鄰有馬白顛則車皆馬駕也然則此時牛既不

耕又不駕車則將何用也至於馬既駕車車重而鈍又

未有人知用馬為騎直至六韜方著騎兵詩書中元未

之有此制殆難攷也

　　徐吕皮

今使北者其禮例中所得有韋而紅光滑可鑒問其名

則徐吕皮也問其何以名之則曰徐氏吕氏二氏實工

為之也此説出於遼傳信否殊未可知矣予案燕北雜

禮所載遼事曰契丹興宗嘗禁國人服金玊犀帶及黒

斜喝里皮并紅虎皮靴及道宗即位以為靴帶也者用

之可以華國遂弛其禁再許服用此即靴帶之制矣及

問徐吕皮所自出則曰黒斜喝里皮謂回紇野馬皮也

用以為靴騎而越水水不透裏故可貴也紅虎皮者回

紇獐皮也揉以硇砂須其輭熟用以為靴也本此而言

則知徐吕皮者斜喝里聲之轉者也然斜喝里之色黒

而徐吕之色紅恐是野馬難得而硇砂熟韋可以常致

故染而紅之以當獐皮也為欲髙其名品遂借斜喝里

以為名呼也

　　陷河

沈存中曰今之推五行三命者皆借事物以寓其理如

驛馬貴人之類是也然貴人驛馬今世術人悉皆知而

用之惟陷河一名人固不知亦復不講故沈氏之言曰

西域有沙地極虚輭人馬履之隨步&KR1043;洞如行幕上或

值甚虚處陷入其中輒不可出是為陷河也術者既廢

此説不用亦無人能知陷河之為何物何理也石晉天

福四年嘗遣使冊命于闐以平居誨為制置判官居誨

行程記曰自沙州至樓蘭城二千餘里自樓蘭行三月

過一處名陷河須束薪排連填匝兩岸乗勢急走乃始

得過駞馬比人稍重即須卸去所載獨以身行可也若

適遇鋪薪不接之處不問人駞皆陷矣駞雖軀體壯大

茍其陷焉亦遂全體淪没才能露出背峯一入遂不可

救故比之陷河也者即沈氏謂命家借之以喻沈滯者

也驛馬者隂陽相交第第接續如詩所謂驛驛其達者

正其義也夫其驛馬陷河對立而命之名則陷河之與

驛馬必如長生之對七殺也三命家既有其名而無其

義則古説之傳乎今者多不具矣何可責其必驗也

　　服匿　刁斗　斯羅

南唐張僚使髙麗記其所見曰麗多銅田家饁具皆銅

為之有温器名服席狀如中國之鐺其底方其蓋圓可

容七八升案齊雜記云竟陵王子良得古器小口方腹

底平可著六七升以示秘書丞陸澄之澄之曰此名服

匿單于以賜蘓武子良眎其欵識果如所言夫東夷之

謂服席即北狄之謂服匿者也語有訛轉其實一物也

僚之回也舟至冷泉麗兵來衛中有銅器晝以供炊夜

以擊警用顔注驗之即刁斗矣東夷箕子之國也猶知

重古三代俎豆至漢尚存則刁斗尚其傳習而近者也

若銅厮羅其義絶不可曉案張僚記新羅國一名斯羅

而其國多銅則厮者斯聲之訛者也名盆以為厮羅其

必由此也中國古固有盆矣皆瓦為之故可叩擊以為

樂節者以其有聲也相如請秦王擊缶楊惲謂媍本秦

也拊缶而呼烏烏皆瓦為之質未至用銅也若其以銅

為質固不知始於何時然其以斯羅為名而至今仍之

則斯羅也者本其所出以為之名也後世固有改用黄

白二金且鍛且鑄者矣而其易盆名以為斯羅者則其

祖本由新羅來不可掩也於是酒器之有豐也樂之有

阮咸嵇琴也食品中之有畢羅鑒虚也皆本其自而立

之名也則易盆名以為厮羅自當本之新羅無疑也

　　日圓與日說通

古謂日輪規環千里特言其周廣當然者耳而無有言

其如何其圓者也沈括取銀圜為喻曰月如銀圜本自

無光日耀之乃有光其圓非圓乃月與日相朢其光全

耳及其闕也亦非真闕乃日光之所不及耳此喻最為

精審予已詳著之矣淳熙丙申三月予為少蓬太史局

言朔日巳時日食西北隅食至一分半而復已而日行

加已呼請臺官即道山下以盆貯油對日景候之時既

及已雲忽驟起少選雲退則日輪西北角微有虧缺約

其所欠殆不及一分蓋食已而復非不及一分半也其

年某人(忘其/名)使遼自北而回正當食時其行適及河北

自北望之則日輪虧及十分之二是太史之言固不能

精亦不全謬也予因此之見益知沈括銀圜之說確與

之合也臨安距河北則向南二千餘里矣日食西北人

在東南故從東南見之闕處全少是以十其分而闕僅

及一也至於人在河北日並東南故其食處多現而遂

十分虧二以此見日輪正圓可驗也此如東京所鑄渾

儀今在臨安清臺則於西北兩柱移低兩寸以順天勢

其痕迹尚在可驗也南北異地於以凖望天度則臨安

與汴京自是不同也

　　騶唱不入宫(腰唱/)

舊尚書令僕中丞騶唱得入宫門止於馬道(馬道是許/人上馬處)

(也/)郭祚為僕射奏言非盡敬之宜騶唱不入宫自此始

也按騶唱者騶從之傳呼也朱仲逺為行臺僕射請凖

朝式在軍鳴騶廢帝笑而許之史臣謂其任情則是僕

射在朝得用騶唱而涖軍則否軍國異容之義也在軍

而乞從朝儀所以名為任情也梁制尚書令僕御史中

丞各給威儀十人其七人武冠絳韝(音/溝)唱呼入殿引喤

至階一人執儀囊不喤(喤音/横)類篇曰喧也則七人同聲

唱導故曰喧也(通典二/十二)絳韝六人所謂騶也

　　學官

官者管也一職皆立一官使之典管也故官舎所在皆

名為官其曰學官者學舎也五帝官天下以天下為公

而使仕者任之是為官矣三王家天下則以天下為已

有者也然則學官之義可想矣渭口有船官餘杭有鹽

官成都有錦官齊出三服有工官其為官一也

　　漢官稱府

漢時廷尉治亦稱府(倪寛/傳)御史亦稱府(朱愽/傳)

　　韶鳳石獸

黄圖曰文王立辟廱而知人之歸附靈臺靈沼而知鳥

獸之得其所以為音聲之道與政通故合樂以識之案

此類而言即簫韶儀鳳非真有鳳來也擊石拊石非真

有獸舞也若聲若舞皆冩鳳獸而入諸形容焉耳若以

為真有儀舞則祖考來格亦真有神像顯然降格也乎

周禮樂合而天地神祇皆至是亦此理也大武之舞周

人世世用之五成而分周公左召公右豈世世真有周

召來集舞佾之前也歟以此求之則夫立為象類而真

有感格益可驗矣詩曰於論鼓鐘論者商度其制而求

以橅放之也

　　左符　魚書

漢太守之官必得左符以出至郡用以為驗蓋右符先

以留州故令以左合右也唐世刺史亦執左魚至州與

右魚合契亦其制也唐世左魚之外又有勅牒將之故

兼名魚書唐書曰開成二年幽州節使史元忠奏當管

八州凖門下牒追刺史右魚各一隻臣勘自天寳末年

頻有干戈並皆失墜伏乞各賜新銅魚可之(貨三百/五十五)後

有詔刺史已有制書為驗左魚不給

　　淇澳

詩瞻彼淇澳菉竹猗猗陸璣草木疏援爾雅云菉王芻

也郭璞云即菉蓐草也予謂不然史記漢世河役云下

淇園之竹以為楗淇水古屬衛地又詩籊籊竹竿以釣

於淇亦衛地也夫惟衛竹之大可為河楗而其竿之長

可以垂釣則其不為王芻之草亦已明矣本朝之初試

文必本注疏不得自主已説嘗試館職有以緑竹為題

者試人賦竹以為釣淇之竹而莅試者咎其不從訓故

黜之不取富韓公嘗辨有司之誤矣

　　卞山

湖州卞山其形嵯峨畧如弁狀故東坡初至湖詩曰聞

有弁山何處是為君四面意求看及其至郡巳久凡詩

所賦而及此山則字皆為卞不復為弁蓋圖經云卞姓

居之故其山名卞也至風土記則曰烏程縣□山望之

有黄氣紫雲大呉故以葬焉(御覽/八)其字又加山為□不

知孰是案左氏昭九年為弁髦杜預釋之曰弁冠也陸

曰弁亦作卞然則卞弁古蓋通用矣謂山形為弁亦與

卞通

　　行李

左氏襄八年子員謂鄭有楚命亦不使一介行李告于

寡君則行李當為使人今人謂出行資裝為行李固失

之矣唐李涪曰使字山下安人人下安子蓋古使字也

傳左氏者誤書&KR2139;為李故一字釐為二字涪之此語亦

未必可據昭十三年鄭㑹晉于平丘子産爭承曰諸侯

靖兵好以為事行理之命無月不至杜注曰行理使人

通聘問者則是正指使人為行理也此最明證也古字

多通用理李同也若以行李為行裝之具恐無所本也

　　水碧

李太白詩多言采水碧碧玊類也水中有此碧也字書

曰碧者玊之縹青者也水經於穀水源派載山海經之

言曰紵麻間其中多碧玊篇玊部引山海經亦云商山

下多青碧郭璞曰亦玊類也此之謂碧即王褒謂為碧

雞之碧也古大夫佩水蒼玊其殆用此乎今信州水精

其品下而不瑩者多為縹青之色

　　碑厄

王闢之澠水燕談云景祐初姜遵奉太后意悉取長安

碑石為塔材因援楊大年談苑叙武行徳金石厄以傷

之傷之誠是也然此何足怪隋文帝嘗誚世之立碑者

曰若欲求名一卷史書足矣不然徒為人作鎮石耳案

水經洛陽天淵池中有魏文帝九花樓殿基悉是洛中

故碑累之然則尚矣

　　江左度量尺比唐制

通典叙六朝賦税而論其總曰其度量三升當今一升

秤則三兩當今一兩尺則一尺二寸當今一尺注云當

今謂即時即時者當佑之時也唐時一尺比六朝制一

尺二寸也王制曰古者周尺八尺為步今以周尺六尺

四寸為步古者百畆當今東田百四十六畆三十步古

者百里當今百二十一里六十步四尺二寸六分

　　玉食

王嘉傳玉食注言精好如玉周禮王齋則供玉食是真

以玊參饌也玉不可炊如何可食當是參粒為禮如今

人服藥耳書曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食三者一

類也作福作威非尋常刑賞之有定别者也天子時出

意見特有賜予誅治也故曰功多有厚賞予則孥戮汝

皆出賞罰之外以作福作威也再以其類推而求之則

玊食也者非常饌也當齋之時特設此玉如特作之威

福非常法也亦如漢武以玉屑和露之類後世乃欲求

服玉之法殆失本意矣

　　類交㦸

交㦸之内案通典衛尉公車令曰胡廣曰諸門部各陳

屯夾道其旁設兵以示威武交節立㦸以遮呵出入也

　　祏室

宗廟神主皆設石函藏諸廟室之西壁故曰祏室室必

用石者防火也(通典/祭)

　　若干

若干者設數之言也干猶箇也若箇猶言幾何枚也又

説干者十幹自甲至癸也亦以數言也(漢食/貨志)

　　邸閣

為邸為閣貯糧也通典漕運門後魏於水運處立邸閣

八所俗名為倉也

　　巖廊

舜逰巖廊李試義訓曰屋垂謂之宇宇下謂之廡步檐

謂之廊(俗書檐/為簷)峻廊謂之巖漢宣帝選六郡良家子便

弓馬者為羽林郎一名巖郎言其禦侮巖除之下注曰

後漢志曰言從遊獵還宿殿階巖下室中故號巖郎(通/典)

(十/八)

　　和香

梁武帝祀地用土和香杜佑注以地於人近宜加雜馥

案雜馥即合諸香為之言不止一香也梁武帝祭天始

用沈香古未用也(通典四/十三)

　　霤(力救反/)

五祀有中霤左氏三進及霤通典曰古者穴居故名室

曰霤許叔重説文曰屋水流也以今人家凖之則堂中

有天井處也許説誠確

　　行馬

晉魏以後官至貴品其門得施行馬行馬者一木横中

兩木互穿以成四角施之於門以為約禁也周禮謂之

陛枑(音/互)今官府前义子是也

　　筮逺日

旬之外日為逺日

　　先輩進士

唐世呼舉人呼已第者為先輩其自目則曰前進士案

魏文帝黄初五年立太學初詣學者為門人滿一嵗試

通一經者補弟子不通一經罷遣弟子滿二歲試通二

經者補文學掌故不通經者聽須後試故後世稱先試

而得第者為先輩由此也前進士者云亦放此也猶曰

早第進士而其輩行在先也(通典五/十三)

　　花信風

三月花開時風名花信風初而泛觀則似謂此風來報

花之消息耳按吕氏春秋曰春之得風風不信則其花

不成乃知花信風者風應花期其來有信也(徐鍇嵗時/記春日)

　　金鎰

枚乘七發曰射千鎰之重賈逵國語注曰一鎰二十四

兩(文選三/十四)

　　花犀帶

唐㑹要章服大和六年勅一品二品服色許服犀玊及

斑犀按斑犀者犀文之黒黄相間者也此時止云斑犀

至近世其辨益詳黒質中或黄或白則為正透外暈皆

黄而中涵黒文則名倒透透即通也唐世槩名通天犀

若正透倒透之别出於近世也今世士夫便服而繫犀

帶惟兩府始服正透從斑已下即服倒透本無定制直

是以正透為重耳

　演繁露卷一