譚菀醍醐

欽定四庫全書

　譚菀醍醐卷二

　　　　　　　　　　　　　明　楊慎　撰

　　噬嗑解

易噬嗑九四噬乾胏得金矢王弼註金剛也矢直也程

子傳云金取剛矢取直以九四陽徳也朱子本義乃引

周禮古之訟者先入鈞金束矢而後聽之黄東發云周

禮出於王莽之世未必盡皆周公之制若先取出金而

後聽其訟周興來俊臣之所不為况成周之世哉蓋劉

歆逢王莽之惡為聚財之囮旋激天下之亂而不果施

行又可以誣聖經乎其說卓而正矣慎按淮南子齊桓

公將欲征伐甲兵不足乃令輕罪者贖以分金訟不勝

者出一束箭百姓皆悅乃矯箭為矢鑄金而為刄遂霸

天下歆之附㑹周禮實本於此慎又以為此說乃六國

隂謀托之齊桓今觀管仲六政何等規模决不為此也

嗚呼歆既誣聖經以欺一時而餘禍猶及後世使大儒

如朱子猶售其欺學術害人慘於洪水猛獸信哉

　　晉音齊

孟喜易晉作齊陸徳明云齊子西切義同蓋音躋躋亦

晉也故知義同春秋齊師遷紀邢鄑郚鄑子移反文選

弦髙犒晉師注引吕氏春秋秦將伐鄭賈人弦髙遇之

乃矯鄭伯之命以勞之曰寡君使丙也術也視也於邊

候㬐之道也迷惑入大國之地再拜受之髙誘曰㬐國

名也按㬐鄑同字从邑為是从日傳冩誤也古但作晉

而音子西反與易春秋合

　　虞娯同

易憂虞之象也虞與憂對蓋言樂也孟子驩虞如也魏

相傳君安虞而民和睦匡衡傳未有游虞弋射之宴字

又作豫易曰豫樂也孟子一游一豫揚雄傳反五帝之

虞注虞與豫同或借作譽左氏傳季氏有嘉樹韓宣子

與之服䖍注與豫同游其下也

　　穴井

易井卦朱子解云井者穴地出水之處不曰鑿井而曰

穴地何也按中山經云帝囷山有井焉名天井孫子兵

法云地陷曰天井穴地出水蓋此類耳穴地之井天所

為也鑿地之井人所為也先天上古穴井後天中古鑿

井也

　　常棣之華

毛詩常棣之華鄂不&KR0008;&KR0008;鄂花苞也今文作蕚不華蒂

也今文作跗詩疏云華下有蕚蕚下有跗華蕚相承覆

故得&KR0008;&KR0008;而光明也由花以覆蕚蕚以承華華蕚相覆

而光明猶弟兄相順而榮顯唐明皇宴㑹兄弟之處樓

名曰花蕚相輝唐詩有紅蕚青跗之句皆用此義至宋

人解之乃云鄂然而外見豈不&KR0008;&KR0008;乎非惟不知詩亦

不識字矣漢儒地下有靈豈不失笑

　　孚尹

禮記聘義說玉云孚尹旁達信也鄭注孚一作姇尹讀

若竹箭有筠之筠蓋謂玉之滑澤如女膚緻密如筠膜

也陳澔云孚正也尹亦正也按爾雅尹正也邢昺謂爾

雅之作多解詩此所謂尹正也以解赫赫師尹則合若

借以解孚尹何異指白石以為羊捉黄牛而作馬乎甚

矣陳澔之不通文理也

　　條狼氏

劉歆逢王莽之惡欲以威刼羣臣遂偽作周禮云誓大

夫曰鞭附於條狼氏夫刑不上大夫焉有周公制禮鞭

撻大夫者乎此金元季世之所不為而謂周公為之乎

歆其可勝誅乎

　　五祀

禮記月令冬祀行淮南時訓則冬祀井太𤣥數曰冬為

井白虎通曰春祭户夏祭竈秋祭門冬祭井六月祭中

霤户以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕唐月令冬

祀井而不祀行愚按井即行也蓋行井間道也古者八

家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之為

字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令與時訓

互言之非有異也

　　先鄭後鄭

注疏家所稱先鄭者鄭衆也後鄭者鄭𤣥也觀周禮之

註則先鄭與後鄭十異其五劉向治春秋主公羊劉歆

主左氏故有父子異同之論由是觀之漢人說經雖大

親父子不茍同也孔子以一貫傳道而曽子以忠恕說

一貫曽子受業孔子作大學而子思受業曽子作中庸

由是觀之聖賢師弟子亦不茍同也今之學者吾惑之

摭拾宋人之緒言不究古昔之妙論盡掃百家而歸之

宋人又盡掃宋人而歸之朱子謂之曰因陋就簡則有

之博學詳說則未也噫古人之不同者同而異今人之

茍同者盡乃異也同而異者以可濟否五味適宜盡乃

異者以水濟水誰能食之噫曽子子思吾不得而見之

矣安得二鄭二劉而與之論經術哉

　　朱子忿懥

朱子嘗云某氣質有病多在忿懥又云某之質失之暴

悍又云不得已有言則衝口而出必至於傷事而後已

此亦太陽之餘證也慎按朱子平日與人論辨多奮發

直前而乏和平委曲此不失為剛毅至於聞吕子約之

死歎曰子約竟齎了許多鶻突道理去矣聞陸象山死

哭之良乆曰可惜死了告子夫評品切劘在朋友平日

則可至聞其死亡不加惋惜而以譏訕何邪孔子於仲

由嘗曰若由也不得其死然戒之也至聞其死則歎曰

天祝予朱子學孔子此處太相背矣

　　希夷易圖

陳希夷曰易學意言象數四者不可闕一其理具見於

聖人之經不煩文字解說止有一圖謂先天方圓圖也

以寓隂陽消長之說與卦之生變圖亦非創意以作孔

子繫辭述之明矣又作易龍圖序曰龍圖者天散而示

之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯長伯

長以授李挺之挺之即邵康節師也挺之謂邵雍曰科

舉外有義理之學義理外有物理之學物理外有性命

之學雍悉傳之作後天圖見於邵伯温之序朱子因其

出於希夷而諱之殆掩耳盜鐘也後作周易啓蒙指孔

子繫辭傳天地定位曰此先天之學帝出乎震一節曰

此後天之學數往者順一節曰直解圖意庾辭悮人似

說易原有此圖矣蓋康節因孔子易傳難明因希夷之

圖又作後天圖以示人如周子因孔子易有太極一句

而作太極圖今便謂先有太極圖而後有易傳可乎如

詩集傳有七月流火圖便謂先有此圖而後作七月詩

可乎今程文及舉業有用先天後天及横圖圓圖直解

圖意字於破題者皆不通古今者也茅塞一世眩惑千

古莫此為甚士不知此何以謂之明經罰飲墨水一石

可也

　　易圖考證

胡一桂云宋一代之易學希夷先天一圖開象數之門

至邵子經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之

門至程子易傳而浩博𢎞肆愚觀此言易圖先天始于

希夷而後天續于康節朱子所以不明言者非為康節

直以希夷恐後人疑其流於神仙也藏頭露尾亦何益

哉

　　老子述而不作

楊龜山云述而不作信而好古竊比於我老彭老老子

也老子五千言以自然為宗謂之不作可也朱子曰某

亦疑此語只以曽子問中言禮數段證之即述而不作

信而好古皆可見聃周之史官掌國之典籍三皇五帝

之書如五千言亦或古有是語而老子傳之未可知也

蓋列子引黄帝書即老子谷神不死章也此說見朱子

大全答汪尚書書慎按佛經三教論曰五千文者容成

所說老為尹談蓋述而不作又按莊子引容成氏曰除

日無嵗無外無内則容成氏固有書矣老子述而不作

此其明證

　　臯䕫讀何書

王安石與公卿争新法曰君輩坐不讀書耳趙閱道折

之曰臯䕫稷契所讀何書此言未足以折安石臯䕫豈

不學者耶若折之曰相公誤矣共工驩兜孔光張禹豈

不讀書耶則能折其口而理亦恊矣

　　使者曰信

晋武帝炎報帖末云故遣信還南史晨起出陌頭屬與

信㑹古者謂使者曰信真誥云公至山下又遣一信見

告謝宣城傳云荆州信去倚待陶隐居帖云明旦信還

仍過取反虞永興帖云事以信人口具凡言信者皆謂

使者也今之流俗遂以遣書饋物為信故謂之書信而

謂前人之語亦然謬矣王右軍十七帖有云往得其書

信遂不取答謂昔嘗得其來書而信人竟不取回書耳

而世俗遂誤讀往得其書信為一句遂不取答為一句

誤矣古樂府云有信數寄書無信心相憶莫作瓶墜井

一去無消息包佶詩去札頻逢信迴帆早挂空此二詩

尤可證

　　勿勿

黄伯思云右軍帖語有頓乏勿勿顏氏家訓云書翰多

稱勿勿相承如此莫原其由或有妄言此忽忽之殘缺

耳說文勿者州里所建之旗蓋以聚民事故悤遽者稱

勿勿僕謂顏氏以說文徴此字為長而今世流俗又妄

於勿勿中斜加一㸃謂為怱字彌失真矣按祭義云勿

勿其欲饗之也注勿勿猶勉勉也慤愛之貌杜牧之詩

浮生長勿勿是知勿勿出於祭義唐人詩中用之不特

稱於書翰耳

　　勿勿匆匆

升菴子曰說文勿字解云州里所建之旗蓋以聚民事

故悤遽者稱勿勿又悤字解云多遽悤悤也是悤悤亦

古語好古者但知勿勿而笑悤悤逐俗者又但知悤悤

而駭勿勿皆非也是以學者貴博古而通今也

　　澤草芒種

周禮澤草所生種之芒種注者不知其解王氏農書云

即江南之架田也架田一名葑田以木縳架為曲田繫

浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善糾

結以土泥著上刈去其蔓便可耕種江東淮南二處皆

有之東坡請開杭之西湖狀謂水涸草生漸成葑田是

也其田隨水上下西東故南方有盜田然王氏謂葑田

即周禮之澤草芒種未有據猶竊疑之後讀郭璞江賦

云播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬賦江而云芒種嘉蔬

又曰匪藝又曰自然非葑田而何哉周禮之說因此可

解而李善五臣注江賦亦未及葑田之事也遂詳著之

廣多聞而補周禮文選之注焉葑田滇南亦有之名曰

海&KR0034;

　　葑田

郭璞江賦云標之以翠蘙泛之以遊菰播匪藝之芒種

挺自然之嘉蔬鱗被菱荷攅布水蓏翹莖瀵蕋濯穎散

裹隨風猗萎與波潭沲流光潜映景炎霞火此十二句

皆指葑田而言不然則隨風與波之句何所指乎景炎

霞火即海賦所謂隂火潜然也草木之根汨泥與沙浮

于水中過夜則生光管寧浮海附隂火之光彩是也蜀

中江油江中有明柴取之入人家猶夜中放光亦此理

爾格物未深者咸以為怪矣

　　隂火革澤

易澤中有火革此亦實象也或云孔子未嘗浮海渡江

何以知隂火潜然耶曰聖人之知豈待目見足踐乎楚

王之萍防風之骼肅慎之矢罔象之形豈必見而後知

也

　　士㑹當作土㑹

左傳晉有士㑹士當作為土土為古杜字如詩言桑土

而以陶唐氏豕韋氏御龍氏為土氏之宅後為唐杜氏

漢儒欲左傳之行乃推漢為陶唐氏之後於土㑹復晉

之下増六字云其處者為劉氏蓋土㑹本於唐杜氏而

劉氏又本於土㑹也若作士女之士上與唐杜下與劉

氏何干涉哉

　　大破賊

謝安聞淝水之捷對奕客云小兒輩大破賊晋書云兒

輩遂已破賊晋書所紀不及世說大字之勝

　　吞道元

吞人姓音他前切氏族書有吞景雲晋有吞道元與吞

公牋者今類書引之改吞作查蓋不知古有吞姓也書

叙指南所引猶是吞字可以為證

　　盧睪

呉起云夏桀之國盧睪在其北伊洛出其南注云盧睪

地缺慎按北方謂水黑曰盧睪即古臯字盧睪即盧溝

也溝與臯音相近桀都安邑盧溝正在其北盧睪盧龍

皆北方水名又湛盧劍名言湛然如水黑也盧橘亦以

色黑名之可以互證

　　蜀才

注疏中有蜀才名姓宋儒謂蜀才即范長生蓋别無所

見也陳子昂集有曰襄陽有龎徳公谷口鄭子真東海

王霸西山蜀才皆避人養徳躬耕求志由此觀之范長

生與蜀才自是二人(蜀音&KR0034;字一作□/戰國䇿有蜀子)

　　虸蚄

張有復古編以蟲名虸蚄書作子方按汜勝之術云牽

馬令就糓堆食數口以馬踐過糓為種無虸蚄蟲也虸

蚄二字見于汜勝之書汜勝漢人亦云古矣張有生其

後一千餘年何據而云俗作虸蚄必欲去虫而作子方

省則省矣觀者只以為人之子安知其為蟲乎此其隘

而不通東坡所謂强作解事者也偶閱復古編拈此一

條其餘多類是博雅君子慎擇之(皮日休隐書亦用虸/蚄字樂記方以類聚)

(注方蟲名/即蚄也)

　　□字義

管子弟子職篇昬將舉火執燭偶坐錯總之法横于坐

所櫛之遠近乃承厥火居句如矩蒸間蒸然者處下捧

碗以為緒右手執燭左手正櫛有墮代燭交坐毋倍尊

者乃取厥櫛遂出是去此管子著弟子執燭之禮也古

者無燭臺以人執燭檀弓曽子疾革童子執燭是也蒸

薪也椀楚辭所謂懸火今之提燈櫛舊本作即叶音燼

櫛即皆假借字正作□从火从&KR3942;與昚&KR0034;同音□音燼

朕媵送字皆以□說文□字解云□聲張有周伯温輩

不識□字遂紛紛誤說今以林罕小說補正之

　譚菀醍醐卷二