論衡

欽定四庫全書

　論衡卷二十一

　　　　　　　　　　　　　漢　王充　撰

　　　死偽篇

　　死偽篇

傳曰周宣王殺其臣杜伯而不辜宣王將田於囿杜伯

起於道左執彤弓而射宣王宣王伏韔而死趙簡公殺

其臣莊子義而不辜簡公將入於桓門莊子義起於道

左執彤杖而捶之斃於車下二者死人為鬼之驗鬼之

有知能害人之效也無之奈何曰人生萬物之中物死

不能為鬼人死何故獨能為鬼如以人貴能為鬼則死

者皆當為鬼杜伯莊子義何獨為鬼也如以被非辜者

能為鬼世間臣子被非辜者多矣比干子胥之輩不為

鬼夫杜伯莊子義無道忿恨報殺其君罪莫大於弑君

則夫死為鬼之尊者當復誅之非杜伯莊子義所敢為

也凡人相傷憎其生惡見其身故殺而亡之見殺之家

詣吏訟其仇仇人亦惡見之生死異路人鬼殊處如杜

伯莊子義怨宣王簡公不宜殺也當復為鬼與已合㑹

人君之威固嚴(一本/作壓)人臣營衛卒使固多衆兩臣殺二

君二君之死亦當報之非有知之深計憎惡之所為也

如兩臣神宜知二君死當報已如不知也則亦不神不

神胡能害人世多似是而非虛偽類真故杜伯莊子義

之語徃徃而存

晉惠公改葬太子巾生秋其僕狐突適下國遇太子太

子趨登僕車而告之曰夷吾無禮余得請於帝矣將以

晉畀秦秦將祀余狐突對曰臣聞之神不歆非類民不

祀非族君祀無乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其圖之

太子曰諾吾將復請七日新城西偏將有巫者而見我

焉許之遂不見及期狐突之新城西偏巫者之舍復與

申生相見申生告之曰帝許罸有罪矣斃之於韓其後

四年惠公與秦穆公戰於韓地為穆公所獲竟如其言

非神而何曰此亦杜伯莊子義之類何以明之夫改葬

私怨也上帝公神也以私怨爭於公神何肯聽之帝許

以晉畀秦狐突以為不可申生從狐突之言是則上帝

許申生非也神為上帝不若狐突必非上帝明矣且臣

不敢求私於君者君尊臣卑不敢以非干也申生比於

上帝豈徒臣之與君哉恨惠公之改葬干上帝之尊命

非所得為也驪姬譛殺其身惠公改葬其尸改葬之惡

㣲於殺人惠公之罪輕於驪姬請罰惠公不請殺驪姬

是則申生憎改葬不怨見殺也秦始皇用李斯之議燔

燒詩書後又坑儒博士之怨不下申生坑儒之惡痛於

改葬然則秦之死儒不請於帝見形為鬼諸生㑹告以

始皇無道李斯無狀

周武王有疾不豫周公請命設三壇同一墠植璧秉圭

乃告於太王王季文王史乃䇿祝辭曰予仁若考多才

多藝能事鬼神乃元孫某不若旦多才多藝不能事鬼

神鬼神者謂三王也即死人無知不能為鬼神周公聖

人也聖人之言審則得幽冥之實得幽冥之實則三王

為鬼神明矣曰實人能神乎不能神也如神宜知三王

之心不宜徒審其為鬼也周公請命史䇿告祝祝畢辭

已不知三王許已與不乃卜三龜三龜皆吉然後乃喜

能知三王有知為鬼不能知三王許已與不須卜三龜

乃知其實定其為鬼須有所問然後知之死人有知無

知與其許人不許人一實也能知三王之必許已則其

謂三王為鬼可信也如不能知謂三王為鬼猶世俗之

人也與世俗同知則死人之實未可定也且周公之請

命用何得之以至誠得之乎以辭正得之也如以至誠

則其請之說精誠致鬼不顧辭之是非也董仲舒請雨

之法設土龍以感氣夫土龍非實不能致雨仲舒用之

致精誠不顧物之偽真也然則周公之請命猶仲舒之

請雨也三王之非鬼猶聚土之非龍也

晉荀偃伐齊不卒事而還癉疽生瘍於頭及著雍之地

病目出卒而視不可唅范宣子浣而撫之曰事呉敢不

如事主猶視宣子睹其不瞑以為恨其子呉也人情所

恨莫不恨子故言呉以撫之猶視者不得所恨也欒懷

子曰其為未卒事於齊故也乎乃復撫之曰主茍死所

不嗣事於齊者有如河乃瞑受唅伐齊不卒荀偃所恨

也懷子得之故目瞑受唅宣子失之目張口噤曰荀偃

之病卒苦目出目出則口噤口噤則不可唅新死氣盛

本病苦目出宣子撫之早故目不瞑口不闓少久氣衰

懐子撫之故目瞑口受唅此自荀偃之病非死精神見

恨於口目也凡人之死皆有所恨志士則恨義事未立

學士則恨問多不及農夫則恨耕未畜糓商人則恨貨

財未殖仕者則恨官位未極勇者則恨材未優天下各

有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑者為有所恨夫

天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不復聞人之

言不能聞人之言是謂死也離形更自為鬼立於人傍

雖人之言已與形絶安能復入身中瞑目闓口乎能入

身中以尸示恨則能不免與形相守案世人論死謂其

精神有若能更以精魂立形見面使尸若生人者誤矣

楚成王廢太子商臣欲立王子職商臣聞之以宫甲圍

王王請食熊蹯而死弗聽王縊而死謚之曰靈不瞑曰

成乃瞑夫為靈不暝為成乃瞑成王有知之效也謚之

曰靈心恨故目不瞑更謚曰成(一有/人字)心喜乃瞑精神聞

人之議見人變易其謚故喜目瞑本不病目人不撫慰

目自翕張非神而何曰此復荀偃類也雖不病目亦不

空張成王於時縊死氣尚盛新絶目尚開因謚曰靈少

久氣衰目適欲瞑遂更曰成目之視瞑與謚之為靈偶

應也時人見其應成乃瞑則謂成王之魂有所知則宜

終不瞑也何則太子殺已大惡也加謚為靈小過也不

為大惡懷忿反為小過有恨非有神之效見示告人之

驗也夫惡謚非靈則厲也紀於竹帛為靈厲者多矣其

尸未歛之時未皆不瞑也豈世之死君不惡而獨成王

憎之哉何其為靈者衆不瞑者寡也

鄭伯有貪愎而多欲子晳好在人上二子不相得子晳

攻伯有伯有出奔駟帶率國人以伐之伯有死其後九

年鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知所往後

歳人或夢見伯有介而行曰壬子余將殺帶也明年壬

寅余又將殺段也及壬子之日駟帶卒國人益懼後至

壬寅日公孫段又卒國人愈懼子産為之立後以撫之

乃止矣伯有見夢曰壬子余將殺帶壬寅又將殺段及

至壬子日駟帶卒至壬寅公孫段死其後子産適晉趙

景子問曰伯有猶能為鬼乎子産曰能人生始化曰魄

既生魄陽曰魂用物精多則魂魄彊是以有精爽至於

神明匹夫匹婦彊死其魂魄猶能慿依人以為淫厲况

伯有我先君穆公之胄子良之孫子耳之子敝邑之卿

從政三世矣鄭雖無腆抑諺曰蕞爾小國而三世執其

政柄其用物宏矣取精多矣其族又大所慿厚矣而彊

死能為鬼不亦宜乎伯有殺駟帶公孫段不失日期神

審之驗也子産立其後而止知鬼神之操也知其操則

知其實矣實有不空故對問不疑子産智人也知物審

矣如死者無知何以能殺帶與段如不能為鬼子産何

以不疑曰與伯有為怨者子晳也子晳攻之伯有犇駟

帶乃率國人遂伐伯有公孫段隨駟帶不造本辯其惡

㣲小殺駟帶不報子晳公孫段惡㣲與帶俱死是則伯

有之魂無知為鬼報仇輕重失宜也且子産言曰彊死

者能為鬼何謂彊死謂伯有命未當死而人殺之邪將

謂伯有無罪而人寃之也如謂命未當死而人殺之未

當死而死者多如謂無罪人寃之被寃者亦非一伯有

彊死能為鬼比干子胥不為鬼春秋之時弑君三十六

君為所弑可謂彊死矣典長一國用物之精可謂多矣

繼體有土非直三世也貴為人君非與卿位同也始封

之祖必有穆公子良之類也以至尊之國君受亂臣之

弑禍其魂魄為鬼必明於伯有報仇殺讎禍繁於帶段

三十六君無為鬼者三十六臣無見報者如以伯有無

道其神有知世間無道莫如桀紂桀紂誅死魄不能為

鬼然則子産之説因成事者也見伯有彊死則謂彊死

之人能為鬼如有不彊死為鬼者則將云不彊死之人

能為鬼子晳在鄭與伯有何異死與伯有何殊俱以無

道為國所殺伯有能為鬼子晳不能彊死之説通於伯

有塞於子晳然則伯有之說杜伯之語也杜伯未可然

伯有亦未可是也

秦桓公伐晉次于輔氏晉侯治兵于稷以畧翟土立黎

侯而還及魏顆敗秦師于輔氏獲杜回杜回秦之力人

也初魏武子有嬖妾無子武子疾命顆曰必嫁是妾病

困則更曰必以是為殉及武子卒顆不殉妾人或難之

顆曰疾病則亂吾從其治也及輔氏之役魏顆見老人

結草以亢杜回杜回躓而顚故獲之夜夢見老父曰余

是所嫁婦人之父也爾用先人之治命是以報汝夫嬖

妾之父知魏顆之徳故見體為鬼結草助戰神曉有知

之效驗也曰夫婦人之父能知魏顆之徳為鬼見形以

助其戰必能報其生時所善殺其生時所惡矣凡人交

遊必有厚薄厚薄當報猶婦人之當謝也今不能報其

生時所厚獨能報其死後所善非有知之驗能為鬼之

效也張良行泗水上老父授書光武困厄河北老人教

誨命貴時吉當遇福喜之應驗也魏顆當獲杜回戰當

有功故老人妖象結草於路者也

王季葬於滑山之尾灓水擊其墓見棺之前和文王曰

嘻先君必欲一見羣臣百姓也夫故使灓水見之於是

出而為之張朝而百姓皆見之三日而後更葬文王聖

人也知道事之實見王季棺見知其精神欲見百姓故

出而見之曰古今帝王死葬諸地中有以千萬數無欲

復出見百姓者王季何為獨然河泗之濵立冡非一水

湍崩壞棺椁露見不可勝數皆欲復見百姓者乎灓水

擊滑山之尾猶河泗之流湍濵圻也文王見棺和露惻

然悲恨當先君欲復出乎慈孝者之心幸冀之意賢聖

惻怛不暇思論推生况死故復改葬世俗信賢聖之言

則謂王季欲見百姓者也

齊景公將伐宋師過太山公夢二丈人立而怒甚盛公

告晏子晏子曰是宋之先湯與伊尹也公疑以為㤗山

神晏子曰公疑之則嬰請言湯伊尹之狀湯晳以長頥

以髯銳上而豐下据身而揚聲公曰然是已伊尹黒而

短蓬而髯豐上而銳下僂身而下聲公曰然是已今奈

何晏子曰夫湯太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜無

後今唯宋耳而公伐之故湯伊尹怒請散師和於宋公

不用終伐宋軍果敗夫湯伊尹有知惡景公之伐宋故

見夢盛怒以禁止之景公不止軍果不吉曰夫景公亦

曾夢見彗星其時彗星不出果不吉曰夫然而夢見之

者見彗星其實非夢見湯伊尹實亦非也或時景公軍

敗不吉之象也晏子信夢明言湯伊尹之形景公順晏

子之言然而是之秦并天下絶伊尹之後遂至於今湯

伊尹不祀何以不怒乎

鄭子産聘於晉晉侯有疾韓宣子逆客私焉曰寡君寢

疾於今三月矣並走羣望有加而無瘳今夢黄熊入於

寢門其何厲鬼也對曰以君之明子為大政其何厲之

有昔堯殛鯀于羽山其神為黄熊以入于羽淵實為夏

郊三代祀之晉為盟主其或者未之祀乎韓子祀夏郊

晉侯有間黄熊鯀之精神晉侯不祀故入寢門晉知而

祀之故疾有間非死人有知之驗乎夫鯀殛於羽山人

知也神為黄熊入於羽淵人何以得知之使若魯公牛

哀病化為虎在故可實也今鯀遠殛於羽山人不與之

處何能知之且文曰其神為熊是死也死而魂神為黄

熊非人所得知也人死世謂鬼鬼象生人之形見之與

人無異然猶非死人之神況熊非人之形不與人相似

乎審鯀死其神為黄熊則熊之死其神亦或時為人人

夢見之何以知非死禽獸之神也信黄熊謂之鯀神又

信所見之鬼以為死人精也此人物之精未可定黄熊

為鯀之神未可審也且夢象也吉凶且至神明示象熊

羆之占自有所為使鯀死其神審為黄熊夢見黄熊必

鯀之神乎諸侯祭山川設晉侯夢見山川何復不以祀

山川山川自見乎人病多或夢見先祖死人來立其側

可復謂先祖死人求食故來見形乎人夢所見更為他

占未必以所見為實也何以驗之夢見生人明日所夢

見之人不與已相見夫所夢見之人不與已相見則知

鯀之黄熊不入寢門不入則鯀不求食不求食則晉侯

之疾非廢夏郊之禍非廢夏郊之禍則晉侯有間非祀

夏郊之福也無福之實則無有知之驗矣亦猶淮南王

劉安坐謀反而死世傳以為仙而升天本傳之虛子産

聞之亦不能實偶晉侯之疾適當自衰子産適言黄熊

之占則信黄熊鯀之神矣

髙皇帝以趙王如意為似我而欲立之吕后恚恨後酖

殺趙王其後吕后出見蒼犬噬其左腋怪而卜之趙王

如意為祟遂病腋傷不愈而死蓋以如意精神為蒼犬

見變以報其仇也曰勇士忿怒交刃而戰負者被創仆

地而死目見彼之中已死後其神尚不能報吕后酖如

意時身不自往使人飲之不知其為酖毒憤不知殺已

者為誰安能為祟以報吕后使死人有知恨者莫過髙

祖髙祖愛如意而吕后殺之髙祖魂怒宜如雷霆吕后

之死宜不旋日豈髙祖之精不若如意之神將死後憎

如意善吕后之殺也

丞相武安侯田蚡與故大將軍灌夫杯酒之恨事至上

聞灌夫繫獄竇嬰救之勢不能免灌夫坐法竇嬰亦死

其後田蚡病甚號曰諾諾使人視之見灌夫竇嬰俱坐

其側蚡病不衰遂至死曰相殺不一人也殺者後病不

見所殺田蚡見所殺田蚡獨然者心負憤恨病亂妄見

也或時見他鬼而占鬼之人聞其徃時與夫嬰爭欲見

神審之名見其狂諾諾則言夫嬰坐其側矣

淮陽都尉尹齊為吏酷虐及死怨家欲燒其尸亡去歸

葬夫有知故人且燒之也神故能亡去曰尹齊亡神也

有所應秦時三山亡周末九鼎淪必以亡者為神三山

九鼎有知也或時吏知怨家之謀竊舉持亡懼怨家怨

已云自去凡人能亡足能步行也今死血脉斷絶足不

能復動何用亡去呉烹伍子胥漢葅彭越燒葅一僇也

胥越一勇也子胥彭越不能避烹亡葅獨謂尹齊能歸

葬失實之言不驗之語也

亡新改葬元帝傅后發其棺取玉柙印璽送定陶以民

禮葬之發棺時臭憧(一本/作爐)于天洛陽丞臨棺聞臭而死

又改葬定陶共王丁后火從藏中出燒殺吏士數百人

夫改葬禮卑又損奪珍物二恨怨故為臭出火以中傷

人曰臭聞於天多藏食物腐朽猥發人不能堪毒憤而

未為怪也火出於藏中者怪也非丁后之神也何以驗

之改葬之恨孰與掘墓盗財物也歳凶之時掘邱墓取

衣物者以千萬數死人必有知人奪其衣物倮其尸骸

時不能禁後亦不能報此尚㣲賤未足以言秦始皇葬

於驪山二世末天下盗賊掘其墓不能出臭為火以殺

一人貴為天子不能為神丁傅婦人安能為怪變神非

一發起殊處見火聞臭則謂丁傅之神誤矣

　論衡卷二十一