寓簡
寓簡
欽定四庫全書
寓簡卷六 宋 沈作喆 撰
蘇端明平生寢卧時已就枕則安然不復飜動至於終
夕劉元城對賔客或宴居雖暗室常端坐畧無敧仄至
於終日二人亦有定力者
王介甫作新法如青苗取息之類亦有所自蓋祖述新
室五均六筦之餘意也雖莽尚不能必行而介甫决意
行之
近嵗銜命出疆三節人從賞給豐腆貪冒之士不顧廉
恥至名執旗報信充厮役下陳號為小底者亦欣然願
為之富民圖遷官恩例往往納直不貲清議不問也因
讀退之韋丹墓銘載丹聘立新羅君長故事使外國者
賜州縣官十員使以名上以便其私號私覿官丹獨辭
之曰吾天子吏使海外國不足於資宜上請安有賣官
以受錢邪則知前世固已如此矣大凡作法於廉未必
能繼作法於貪貪夫利之久逺不可革革之未幾必旋
復也如韋丹安可復得之哉
近世居長吏之任者往往好行小惠而愛人以姑息長
惡容姦以媚愚民而賈虚譽布衣與冠帶競則布衣勝
不問理之所在事之曲直也其弊至於閭巷小民凌犯
士類善良受弊不得自伸此賊民之最甚者書曰㒺違
道以干百姓之譽㒺咈百姓以從已之欲然則非道干
譽與害民從欲者其惡均耳故聖人深戒之諸葛武侯
曰治世以徳不以惠至論也
張文潛言國初時天下縣令多是資髙選人年各已老
多曉田里間事又不自尊大與民通情利病得以上達
雖無峻整治狀而民亦蒙利上下相安自范文正公始
建請舉縣令以革舊弊為令多新進少年所臨斬斬曉
文法然吏民畏之情不通矣往時雖有求於民而民樂
輸不以為費比之事鞭箠以急税賦擾田里以督期㑹
則大異矣余觀近日所用守令慨然有感也故表而出
之
靖康京城之變四方貢賦不至軍士須褚衣無帛以給
有為太常少卿者建議法物庫自祖宗以來所藏祭服
充剏不毁凡數屋若以給戰士袍襖僅可足用也博士
以下和之謂得權宜之䇿方命具奏有老吏前致詞曰
某胥也而𨽻於禮官蓋嘗習諸禮文之末矣禮曰祭器
敝則埋之祭服敝則焚之冠雖敝不以薦履禋祀之服
而可以為軍衣乎奉常與其属大慙沮而止
今之學者謂得科名為了當而仕宦者謂至從官為結
果嗟乎學所以明道修身而仕將以行志及民也以淺
俗不根之學聲律對偶傳習時文一得科名則已了當
一生而進徳脩業更無餘事矣以貪鄙無能之質巧佞
卑汚積累官簿一得從官則已結果終身而愛君憂國
無餘事矣夫如是望其脩身及民何時可哉余見士大
夫無賢愚其言皆如此心切怪之而不敢闢也又干求
舉狀云得文字一紙二紙可為之羞縮人臣脩身植徳
以俟天命窮達得䘮付之於天曰是有命焉惟人主不
可言命興亡治亂存乎一身㒺敢責命於天而歸過於
數故人主而至於言命之地則是人事已去矣
人臣雖得君要須使人主尊敬而憚不可狎也故言聽
諌行而不敢忽汲長孺之於漢武帝魏鄭公之於唐文
皇正如此使其身得以親近而易之則其言亦輕矣宫
之奇少長於君君暱之雖諫將不聽已為敵國所料矣
天下事有可以為恩不能為恩而至於反為怨則以其
不仁根於心者厚也今有法之所當與人情之所可與
而理之所宜與又衆憐其急難哀矜而欲與於是靳而
勿與能無怨乎雖終與也而加留難焉是人雖得之則
亦恨且怒其不及事矣向使欣然而亟與之雖其所當
得猶以為恩也君子非欲邀譽而行小惠也人之危厄
困窮事有甚難勢有至亟不可以乆逺期待者一受沮
格則狼狽失所可無恤哉予有宗人官嶺外死家貧無
子其妻奉其䘮以歸初不知有法當得券也既至南昌
大暑中予弔而知之為請於州㑹州闕守而某人領帥
事某人者小人尤不喜為義事乃大書其牒曰㑹廣州
廣州距洪五十餘程使暴露烈日中以待報此豈理也
哉嗚呼不仁甚矣
自昔功名與節義其事異其道不相為謀成功業在器
度立名節在學識為功業者尚權變非復名教所拘故
曰為天下者不顧家父子兄弟之愛不問也同功一體
忌則殺之欺敵而就吾事此豈可以節義責也哉為節
義者尚名教有利重若公相之任千乗之國虧名教若
毛髪許亟避去若罪讎有害至死亡在前衆人噤畏不
敢端視茍可以立風節激貪懦尊名義昭大法吾趨向
之甚於嗜欲非功業成敗所能勸沮也垂世教者當貴
先名節而賤後功業所以為天下之大閑也
用人當以學術器識不當專用文詞之士使其人有徳
量行實緣飾以文章固為希世傑出雖無文采而識量
操履有公輔之望自不妨大用也沾沾儇薄浮華自喜
雖有翰墨之功必敗事無疑也
用人亦不必專主人望士固有得一世人望而臨事乃
大謬者殷浩房琯之敗是也謝安適遇苻堅天亡之日
僅能却敵其後勉强北征終以不濟一時虛名固不足
以得士不然説築傅巖之野豈以人望為重哉
凡事度其在我者此心曉然明了則應之必易發之必
當不復加思慮而緩急皆中節矣心之見未明也物至
則中撓而外變矣凡處大事皆當易(難易/之易)之易之奈何
曰天下事不可易也易之必難惟無心於成敗禍福而
惟道之從惟理之合者能易之不強求其必成亦不果
於邀福也列禦宼曰有易於内者無難於外其知言哉
嗜利狥名之子見富貴之福而不見富貴之禍富貴之
福有限而富貴之禍無窮有限者得其華無窮者䘮其
實孰擇焉
傳曰天下有道則庶人不議謂上無邪僻貪暴之政使
天下得以私議其非是也而後世之監謗諱人開口論
事而壅遏以媚主者乃曰有道之世而議論政事非庶
人之職也非職而言有罪焉是禁天下之言甚於防川
者也不可以不察
義有可與有可不與禮有可受有可不受惟當於禮義
之中而已魏沈玠舟行遇風旬日絶糧從姚彪貸百斛
鹽以易粟彪命覆鹽百斛於江中謂使者曰明吾不惜
惜所與耳彼以急病告勿與則已矣而惡聲以辱之是
為絶物不仁甚矣晋王脩齡在東山貧乏陶範載米一
舡遺之却去曰王脩齡若饑自當就謝仁祖索食不須
陶胡奴米彼以善意來勿受則已矣而戾氣以詬之是
為傲物無禮甚矣二者皆不當於禮義之中處世接物
不當如此
家多偏愛者衰國多嬖倖者危人主自聰明而多能者
其臣益欺朝混亂而多制者其政益紕官聚斂而多費
者其積益虧兵民窮瘁而懷怨者其心必離賢士失職
而不容者其志必暌政令苛虐而好殺上下刻急而無
仁恩者其福祚必移自古以此亂亡蓋蔽而莫之知也
忽焉其可悲
汪彦章謫居永州州有士人年八十餘自言曽見范忠
宣遷謫過郡時蒙引為門下客公夫人在患難中每遇
不如意事則罵章子厚曰枉陷正人使我至此公每為
一笑且以語寛之未嘗有幾㣲見於色詞也舟行過橘
洲大風雨中舡破僅得及岸公乗急令正平持蓋負夫
人以登燎衣民舎稍蘇公顧曰舡破豈章惇所為耶嗚
呼有道者處患難如此則死生禍福與夫世之榮辱得
䘮一無所動其心者矣視子厚之區區則亦可憐矣
鄭顧道望之性耿直而通脱有英俠氣徽宗宣政間在
館閣十年不遷人皆歎其流落而顧道晏然無求進之
意李邦彦初拜相令所親通殷勤欲相薦為從官於公
意如何顧道徐曰望之世所簡棄相君方正位槐鼎留
意人材而欲取望之於閑冷之中以為天子近臣於義
夫何可辭雖然相君能容望之為不然之客乃敢受令
耳客曰不然之客奈何顧道曰相君門下士以百數其
親踈賢不肖予未能盡知也相君言而曰善行而曰是
者皆是也使相君言而果善行而果是相與贊成之可
也君子猶畏其近於諛相君言而未心善行而未必是
不能以直道規諌又從而稱譽從臾之其害於政道必
廣矣今使望之為相君客得從容席間講明世務當衆
人稱善與是之際獨正色抗聲而前曰不然相君某言
逆於道又曰相君某事害於政廟堂議論天下治忽係
焉願相君思之如是而能容之能從之能終之望之没
身於門下可也何有於從官若以望之之言為狂也則
請從此辭弗敢復見雖然相君徳量𢎞逺安知其不厭
於柔佞之詞而樂於直亮之論也哉昔王茂𢎞之相晉
元也每與客語輒一坐稱歎獨王述曰人非堯舜何得
每事盡善茂𢎞弗為忤且歎賞之今相君欲為稷契周召
其肯不及茂𢎞者乎子歸姑以吾言卜之邦彦聞之雖
不樂亦聳然加敬顧道光堯初為吏部侍郎未幾以議
論不合致仕居信州幾三十年年九十餘終矣
天地隂陽之氣無不與政通山川草木之祥各以其類
應江海為百谷王人主之象也水善升降以潤萬物徳
澤之象也王者之國必依山川夏將亡伊洛竭商之季
而河絶周室既卑三川乃涸皆國都也晉永嘉初河洛
江漢皆可涉危乎殆哉周澤不浹水土無所演國家空
弱民間膏血枯腊災異叠見川原堙塞危亡之期近在
朝夕蓋難以類言也
凡草木華實莖葉一發生之後歸於枯朽皆不能復生
惟其子之在核者乃能生顆粒至㣲而天地生成之性
具焉名萬物者不可得而名也强名之曰仁嗚呼大哉
凡生者皆仁性也天地之大徳曰生非仁孰當之哉
玉有氛祲玉之病也淺曰氛深曰祲今人不曉乃謂狥
葬尸氣所侵曰祲非也自有一種真為尸氣所侵色澤
昏闇者雖極古猶為不祥物也何貴焉古玉書云耳鄭
氏注考工記猶載曰珽玉六寸明自炤是也
隂陽建除自是一家見於史記今厯亦用建除而不詳
盡且如癸未日亥初初刻立秋即當日亥時以前猶是
六月節合作建日至亥初却還作閉日今厯便將當日
為閉日非是凡㳙選不可用也謬戾如此類至多未暇
槩舉
古今之言地理多謬誤而水名尤慁亂如司馬相如上
林賦入川分流相背而異態沈存中辯其妄矣孔安國
謂三川皆入震澤厎定為自彭蠡江分為三以入震澤
不知三江距震澤甚逺決無入理而震澤之大小決不
足以受三江東坡辯其妄矣班孟堅謂滎陽下引河東
南為鴻溝以通宋鄭陳蔡魯衛與濟汝淮泗㑹於楚夫
一鴻溝固不能旁通六國數百里又濟水自從千乗入
海安得㑹于楚鄭當時言闗東漕粟從渭水道九百餘
里引渭穿渠起長安旁南山至河易漕按渭汭至長安
徑三百里固無九百餘里而南山至河中間隔㶚滻數
大川固無緣山成渠之理劉貢父辨其妄矣如此類極
多而&KR1073;元水經誕妄處十二三也
古之仕者如九淵之神龍將以利澤施天下見細徳之
險㣲則髙舉逺引而去之後世如&KR0795;畜耳甘腐穢之食
逐之弗去也
予壯嵗嘗於坐右書云侈心生當念敗徳淫心生當念
速死此未能戒定者攝心以其所畏也猶賢乎放肆不
能自反者爾又曰仰則求之於天俯則求之於身逺則
求之於古人近則求之於吾君於天於身於古人者無
求而不得也所謂求仁而得仁者也於君者則有命焉
外是吾無所求矣
人平居終日役役敝心神耗氣力忿怒憂愁頃刻不自
樂稍得閑暇輒恍忽若有闕事逮其囘光反照了無一
事為已者茫茫然畢竟何為䘮吾真以從人好真可憫
笑以此知能自適其適者不管其它閑事也予嘗謂敝
衣無所愛便於卧起而免矜持菲食無所費適於飢飽
而亡貧賤陋居無所飾安於寒燠而省土木小官無所
戀廉於俸禄而逺禍患視夫華服以侈外觀而無所順
於身珍膳以夸厚味而無所益於生髙明之居專富獨
處而無所庇其族尊寵之位患失茍得而無所事於民
者相去有間矣此予所謂䘮吾真以從人好了無一事
為已者也
一涉世俗雖榮華富貴中無一切如意事比之賤貧違
情境界猶輕若要事事如意惟山林泉石間違物離人
而立於獨耳仲尼謂隠居以求其志聖言逺矣
君子當知命知時時不可為雖公師之位立談可致君
子去之謂命也况命又不偶其可強進耶天下之事成
敗天也吾人也當與天争勝乎
每閉閣焚香静對古人凝神著書澄懷觀道或引接名
勝劇談妙理或觴詠自娱一斗徑醉或儲思静睡心與
天游當是之時須謝遣萬慮勿令相干雖明日有大榮
大辱大禍大福皆當置之一處無令一眼睫許壞人佳
思習熟既久静勝益常羣動自寂便是神仙以上人也
一世窮通付之有命萬緣成敗處以無心
處困之極時命未通但可安貧守静脩心養氣以道自
娱一切外事盡當屏絶雖博戯諧謔過從游觀亦且暫
置非惟省事聊逺悔吝宴坐一室數息寕神隠忍無為
必逢亨㑹有外事來觸此境界便當猛省極力止之
一生之計通塞貴賤自有定命一家之計飢寒飽煖亦
有定分皆非智力所能為也營營何益徒自苦耳况世
路方艱惟退藏為得策且只一觴一咏笑傲自適閉閣
焚香讀書以窮性命之理著書以寓經濟之意賦詩以
發喜怒哀樂之心浩歌以暢幽閑曠逺之趣焉往而不
自得哉營營然者力務去之勿容其少留也
名位天所賦也所謂命也有以智巧奔競躁進而得之
者有以謙静安閑恬退而得之者皆命也既曰無非命
者則躁進之多患傷義豈若恬退之全節免禍也哉又
有以用智計而反失之者亦有以背時任運而終不得
者亦皆命也既曰無非命者則聼其自然豈不優於血
指汗顔者哉而其禍福之輕重則有間矣傳曰福莫平
於無禍又曰擇禍莫若輕其是之謂乎予是以屏居深
山長谷之中而無有寂寞之歎者也
以饑為飽如以退為進乎饑非餒也不及飽耳已饑而
食未飽而止極有味且安樂法也
寓簡巻六