新論-漢-桓譚
新論-漢-桓譚
《離事第十一》
舉網以綱，
千目皆張；
振裘持領，
萬毛自整。
治大國者，
亦當如是。
見《意林》。
以賢代賢，
謂之順；
以不肖代不肖，
謂之亂。
見《意林》、《御覽》四百二。
關竝字子陽，
材智通達。
見《漢書‧溝洫志》注。
大司馬張戎字仲功，
習溉灌事。
見《漢書‧溝洫志》注、《御覽》六十一、《事類‧河賦》注。
議曰：
見《事類‧河賦》注。
「河水濁，
一石水，
六斗泥，
而民競引河溉田，
今河不通利。
至三月，
桃花水至，
則河決，
以其噎不泄也。
可以禁民勿復引河。」
見《御覽》六十一、《事類‧河賦》注。
韓牧，
字子台，
善水事。
見《漢書‧溝洫志》注。
王平仲云：
「周譜言『定王五年，
河徒故道。』
今所行處，
非禹所穿。」
見《意林》。
四瀆之源，
河最高而長。
從高注下，
水流激峻，
故其流急，
為平地災害。
見《水經注‧河水》一、《蓺文類聚》九。
通厤數家筭法，
推考其紀，
從上古天元以來，
訖十一月甲子夜半朔冬至，
日月若連璧。
見《初學記》四、《歲華記麗》四。
余前為郎，
典漏刻，
燥濕寒溫輒異度，
故有昏明晝夜。
晝日參以晷景，
夜分參以星宿，
則得其正。
見《北堂書鈔》未改本一百三十、《初學記》二十五、《御覽》二。
揚子雲好天文，
問之于黃門作渾天老工，
曰：
「我少能作其事，
但隨尺寸法度，
殊不曉達其意，
然稍稍益愈，
至今七十，
乃甫適知己，
又老且死矣。
今我兒子愛學作之，
亦當復年如我乃曉知，
已又且復死焉。」
其言可悲、可笑也。
見《北堂書鈔》未改本一百三十、《御覽》二。
通人揚子雲因眾儒之說天，
以天為如蓋轉，
常左旋，
日月星辰，
隨而東西。
乃圖畫形體行度，
參以四時厤數、昏晝夜，
欲為世人立紀律，
以垂法後嗣。
余難之曰：
「春、秋晝夜欲等，
平旦，
日出于卯，
正東方；
暮，
日入于酉，
正西方。
今以天下人占視之，
此乃人之卯酉；
非天卯酉。
天之卯酉，
當北斗極，
北斗極，
天樞。
樞，
天軸也。
猶益有保斗矣！
蓋雖轉而保斗不移。
天亦轉，
周帀，
斗極常在。
知為天之中也！
仰視之，
又在北，
不正在人上。
而春、秋分時，
日出入乃在斗南，
如蓋轉，
則北道近，
南道遠。
彼晝夜刻漏之數，
何從等平？」
子雲無以解也。
後與子雲奏事待報，
坐白虎殿廊廡下，
以寒故，
背日曝背。
有頃，
日光去，
背不復曝焉。
因以示子云曰：
「天即蓋轉而日西行，
其光影當照此廊下而稍東耳，
無乃是，
反應渾天家法焉！」
子雲立壞其所作。
則儒家以為天左轉非也！
見《晉書‧天文志》一、《御覽》二、《事類‧天賦》注。
五藏。
言太山之上有刻石，
凡千八百餘處，
而可識知者七十有二。
見《初學記》九、《御覽》五百三十六。
太史三世表，
旁行邪止，
并效周𧪻。
見《梁書‧劉杳傳》。
漢之三主，
內置黃門工倡。
見《文選‧長笛賦》注、繁休伯《與魏文帝牋》注。
昔余在孝成帝時為樂府令，
凡所典領倡優伎樂，
蓋有千人。
見《北堂書鈔》未改本五十五。
聖賢之材不世，
而妙善之技不傳。
見《文選‧王元長〈曲水詩序〉》注。
揚子雲大才而不曉音，
余頗離雅樂而更為新弄。
子雲曰：
「事淺易善，
深者難識。
卿不好《雅》、《頌》而悅鄭聲，
宜也。」
見《御覽》五百六十五。
惟人心之所獨曉，
父不能以禪子，
兄不能以教弟也。
見《文選‧魏文帝〈典論論文〉》注。
五聲各從其方：
春角，
夏徵，
秋商，
冬羽，
宮居中央，
而兼四季。
以五音須宮而成，
可以殿上五色錦屏風諭而示之。
望視則青、赤、白、黃、黑，
各各異類；
就視則皆以其色為地，
四色文飾之。
其欲為四時、五行之樂，
亦當各以其聲為地，
而用四聲文飾之。
猶彼五色屏風矣！
見《北堂書鈔》未改本一百三十二、《御覽》七百一。
余年七十，
為奉車郎，
衛殿中小苑西門。
見《御覽》二百十五。
譯謂揚子曰：
「君之為黃門郎，
居殿中，
數見輿輦，
玉蚤、華芝及鳳皇、三蓋之屬，
皆元黃五色，
飾以金玉、翠羽、珠絡、錦繡、茵席者也。」
見《續漢‧輿服志》上注，
又《後漢‧班固傳》上注、《北堂書鈔》未刪改本一百四十一、《文選‧西都賦》注、《寡婦賦》注、《宋孝武宣貴妃誄》注。
雖不見古路車，
亦數聞師之說，
但素輿而蒲茵也。
見《北堂書鈔》未刪改本一百四十一。
宓犧之制杵臼，
萬民以濟。
及後世加巧，
因延力借身重以踐確，
而利十倍杵舂。
又復設機關，
用驢、驘、牛、馬及役水而舂，
其利乃且百倍。
見《御覽》七百六十二，
又八百二十九。
劉歆致雨，
具作土龍，
吹律及諸方術，
無不備設。
譚問：
「求雨所以為土龍，
何也？」
曰：
「龍見者，
輒有風雨興起，
以迎送之，
故緣其象類而為之。」
見《續漢‧禮儀志》中注。
難以「頓牟、磁石，
不能真是，
何能掇針取芥？」
子駿窮無以應。
見《論衡‧亂龍篇》。
扶風漆縣之邠亭，
部言本太王所處。
其民有會日，
以相與夜市，
如不為期，
則有重災咎。
見《續漢‧郡國志》一注、《初學記》二十四、《御覽》一百九十一、又八百二十七。
太原郡民以隆冬不火食五日，
雖有疾病緩急，
猶不敢犯。
為介子推故也。
見《北堂書鈔》一百四十三、《蓺文類聚》三、《御覽》二十七。
天下有鸛鳥，
郡國皆食之。
而三輔俗獨不敢取之，
取或雷霹靂起。
原夫天不獨左彼而右此，
其殺取時，
適與雷遇耳。
見《御覽》十三、又九百二十五。
余小時聞閭巷言：
「孔子東游，
見兩小兒辨鬭，
問其故。
一兒曰：
『我以日始出時近，
日中時遠』；
一兒以日初出遠，
日中時近。」
長水校尉平陵關子陽以為：
「日之去入，
上方遠而四方近。
何以知之？
星宿昏時出東方，
其閒甚疏，
相離丈餘。
及夜半，
在上方，
視之甚數，
相離為一二尺。
以準度望之，
逾益明白。
故知天上之遠于傍也。
日為天陽，
火為地陽，
地氣上升，
天氣下降。
今置火于地，
從旁與上診其熱，
遠近殊不同，
乃差半焉！
日中，
正在上覆蓋人，
人當天陽之衝，
故熱于始出時。
又新從太陰中來，
故復涼于其西。
在桑榆閒，
大小雖同，
氣猶不如清朝也。
桓君山曰：
『子陽之言，
豈其然乎！』」
見《隋書‧天文志》上、《法苑珠林》七。
公孫龍，
六國時辯士也。
為堅白之論，
假物取譬謂白馬為非馬。
非馬者，
言白所以名色，
馬所以名形也。
色非形，
形非色，
人不能屈。
後乘白馬，
無符傳，
欲出關，
關吏不聽。
此虛言難以奪實也。
見《六帖》九、《御覽》四百六十四。
世俗咸曰：
漢文帝躬儉約，
修道德，
躬先天下。
天下化之，
故致充實殷富。
澤加黎庶，
穀至石數十錢，
上下饒羨。
見《北堂書鈔》一百五十六、《御覽》三十五、又八百三十七。
太史公造書，
書成，
示東方朔。
朔為平定，
因署其下。
「太史公」者，
皆朔所加之者也。
見《史記‧孝武紀》索隱。
雒陽李幼賓有小玉檢，
謁衛者史子伯。
素好玉器，
見而奇之。
使余報以三萬錢，
請買焉。
幼賓曰：
「我與好事長者傳之，
己顧十萬，
非三萬錢主也。」
余驚駭云：
「我若于路見此，
千錢亦不市也。」
故知之與不知，
相去甚遠。
見《御覽》八百五。
《道賦第十二》
余少時好《離騷》，
博觀他書，
輒欲反學。
見《北堂書鈔》九十七。
揚子雲攻于賦，
王君大習兵器，
余欲從二子學。
子雲曰：
「能讀千賦，
則善賦。」
君大曰：
「能觀千劍則曉劍。」
諺曰：
「伏習象神，
巧者不過習者之門。」
見《意林》。
諺曰：
「侏儒見一節，
而長短可知。」
孔子言：
「舉一隅足以三隅反。」
觀吾小時二賦，
亦足以揆其能否。
見《御覽》四百九十六。
余少時為奉車郎，
孝成帝出祠甘泉河東，
部先置華陰集靈宮。
武帝所造，
門曰「望仙」，
殿曰「存仙」，
書壁為之賦，
以頌二仙之行。
見《北堂書鈔》一百二。
《辨惑第十三》
五福：
壽、富、貴、安樂、子孫眾多。
見《意林》。
百足之蟲，
共舉一身，
安得不濟。
見《意林》。
無仙道，
好奇者為之。
見連江葉氏本《博物志》七，
今本五。
曲陽侯王根迎方士西門君惠，
從其學養生郤老之術。
君惠曰：
「龜稱三千歲，
鶴稱千歲，
以人之材，
何乃不及蟲鳥邪？」
余應曰：
「誰當久與龜、鶴同居，
而知其年歲耳？」
見《意林》、《御覽》七百二十。
聖人何不學仙而令死邪？
聖人皆形解仙去，
言死者，
示民有終也。
見《意林》、《文選‧顏延年〈五君咏〉》注。
天下神人五：
一曰神仙，
二曰隱淪，
三曰使鬼物，
四曰先知，
五曰鑄凝。
見《文選‧江賦》注、《五君咏》注、謝元暉《敬亭山詩》注、任彥升《謝修下忠貞墓啟》注。
淮南王之子嫂迎道人作金銀云：
「鈆」字，
「金」與「公」，
鈆則金之公。
而銀者，
金之昆弟也。
見《御覽》八百十二。
武帝有所愛幸姬王夫人，
窈窕好容，
質性嬛佞。
夫人死，
帝痛惜之。
方士李少君言能致其神魂，
乃夜設燭張幄，
置夫人神影，
令帝居于他帳中遙望，
見好女，
似夫人之狀，
還帳坐。
見《史記‧武紀》集解、《北堂書鈔》一百三十二、《文選‧潘安〈悼亡詩〉》注、《御覽》六百九十九。
元帝被病，
廣求方士。
漢中送道士王仲都至。
詔問何所能為？
對曰：
「但能忍寒暑耳。」
乃以隆冬盛寒日，
令袒衣，
載以駟馬，
于上林昆明池上環冰而馳。
御者厚衣狐裘，
甚寒戰，
而仲都獨無變色。
臥于池臺上，
曛然自若，
因為待詔。
至夏犬暑日，
使曝坐，
又環以十爐火，
口不言熱，
而身不汗出。
見《水經注‧渭水》下、《三輔黃圖》五、《蓺文類聚》五、《初學記》三、《御覽》二十二、又三十四、又七百五十七。
近哀、平閒，
睢陵有董仲君好方道，
嘗犯事坐重罪，
繫獄，
佯病死。
數日，
目陷蟲出。
吏捐棄之。
既而復活。
故知幻術靡所不有。
又能鼻吹口歌，
吐舌齖、聳眉動目。
荊州有鼻飲之蠻，
南城有飛頭之夷，
非為幻也。
見連江葉氏本《博物志》二、今本四，
《法苑珠林》七十六、《御覽》六百四十三、又七百三十七、又九百四十四。
哀帝時有才八范蘭，
言年三百歲。
初與人相見，
則喜而相應和。
再三，
則駡而逐人。
見《御覽》四百六十六。
史子心見署為丞相史，
官架屋，
發吏卒及官奴婢以給之，
作金不成。
丞相自以力不足，
又白傅太后。
太后不復利于金也，
聞金成可以作延年藥，
又甘心焉。
乃除之為郎，
舍之北宮，
中使者待遇。
見《抱朴子‧內篇》十六《黃白》。
余嘗與郎冷喜出，
見一老翁糞上拾食。
頭面垢醜，
不可忍視。
喜曰：
「安知此非神仙？」
余曰：
「道必形體如此，
無以道焉。」
見《御覽》三百八十二。
劉子駿信方士虛言，
謂神仙可學。
嘗問言：
「人誠能抑嗜欲，
闔耳目，
可不衰竭乎？」
余見其庭下有大榆樹，
久老剝折。
指謂曰：
「彼樹無情欲可忍，
無耳目可闔，
然猶枯槁朽蠹。
人雖欲愛養，
何能使不衰？」
見《辯正論》引陳思王《辯道論》、《蓺文類聚》八十八、《御覽》九百五十六。
黃門郎程偉好黃白術，
娶妻得知方家女。
偉常從駕出，
而無時衣，
甚憂。
妻曰：
「請致兩端縑。」
縑即無故而至前。
偉按枕中《鴻寶》，
作金不成。
妻乃往視偉，
偉方扇炭燒筩，
筩中有水銀。
曰：
「吾欲試相視一事。」
乃出其囊中藥，
少少投之，
食頃發之，
已成銀。
偉大驚曰：
「道近在汝處，
而不早告我。
何也？」
妻曰：
「得之須有命者。」
于是偉日夜說誘之，
賣田宅以供美食衣服。
猶不肯告偉。
偉乃與伴謀，
撾笞伏之。
妻輒知之，
告偉言：
「道必當傳其人，
口是而心非者，
雖寸斷支解而道猶不出也。」
偉逼之不止，
妻乃發狂，
裸而走，
以泥自塗，
遂卒。
見《抱朴子‧內篇‧黃白》、《御覽》八百十二。
呂仲子婢死，
有女兒年四歲，
葬後數來撫循之，
亦能為兒沐頭浣濯，
甚惡之，
以告方士。
云：
其家青狗為之，
殺之則止。
婢遂不復來。
揚仲文亦言：
所知家嫗死，
己斂未葬，
忽起飲酒食，
醉後而坐棺前祭床上。
如是三四，
家益厭苦。
其後醉，
行壞垣，
得老狗，
便打死殺之。
推問，
乃里頭沽家狗。
《御覽》八百八十五、又九百五。
《述策第十四》
或云：
「陳平為高帝解平城之圍，
則言：
『其事秘，
世莫得而聞也！』
此以工妙踔善，
故蔵隱不傳焉。
子能權知斯事否？」
吾應之曰：
「此策乃反薄陋拙惡，
故隱而不泄。
高帝見圍七日，
而陳平往說閼氏，
閼氏言于單于而出之。
以是知其所用說之事矣！
彼陳平必言漢有好麗美女。
為道其容貌，
天下無有。
今困急，
已馳使歸迎取，
欲進與單于。
單于見此人，
必大好愛之。
愛之則閼氏日以遠疏。
不如及其未到，
令漢得脫去。
去，
亦不持女來矣！
閼氏婦女，
有妒媔之性。
必憎惡而剚去之。
此說簡而要，
及得其用，
則欲使神怪，
故隱匿不泄也。」
劉子駿聞吾言，
乃立稱善焉！
見《史記‧陳丞相世家》集解、《漢書‧高紀》注、《蓺文類聚》十八、《白孔六帖》二十一、《御覽》三百八十一。
《閔友第十五》
諺曰：
「有白頭如新，
傾蓋如故。」
言內有以相知與否，
不在新故也。
見《史記‧鄒陽傳》集解。
莊尢字伯石。
見《後漢‧光武紀》注。
高君孟頗知律令，
嘗自伏寫書。
著作郎署哀其老，
欲代之，
不肯，
云：
「我躬自寫，
乃當十遍讀。」
見《北堂書鈔》一百一、《御覽》六百十四。
揚雄作《玄書》，
以為玄者，
天也，
道也。
言聖賢著法作事，
皆引天道以為本統。
而因附屬萬類，
王政、人事、法度。
故宓羲氏謂之「易」，
老子謂之「道」，
孔子謂之「元」，
而揚雄謂之「玄」。
《玄經》三篇，
以紀天、地、人之道。
立三體：
有上、中、下。
如《禹貢》之陳三品，
三三而九，
因以九九八十一，
故為八十一卦。
以四為數，
數從一至四，
重累變易，
竟八十一而徧，
不可損益。
以三十五蓍揲之。
《玄經》五千餘言，
而傳一十三篇也。
見《後漢‧張衡傳》注、《通鑑》三十注。
王公子問：
「揚子雲何人邪？」
荅曰：
「揚子雲才智開通，
能入聖道，
卓絕于眾。
漢興以來，
未有此人也！」
國師子駿曰：
「何以言之？」
答曰：
「才通著書以百數。
惟太史公廣大，
其餘皆藂殘小論，
不能比之子雲所造《法言》、《太玄》經也！
《玄經》數百年，
其書必傳。
世咸尊古卑今，
貴所聞，
賤所見也，
故輕易之。
老子，
其心玄遠而與道合。
若遇上好事，
必以《太玄》次五經也。」
見《論衡‧超奇篇》、《文選‧東京賦》、袁彥伯《三國名臣贊》注、《史通‧內篇‧自序》、《御覽》四百三十二、又六百二。
時農。
見《元和姓纂》支韻。
通人如子禮。
見《元和姓纂》漁韻。
余同時佐郎官有梁子初、揚子林。
好學，
所寫萬卷，
至于白首。
常有所不曉百許寄余，
余觀其事，
皆略可見。
見《御覽》六百十九。
茂陵周智、孫胡，
不為賦訟酬應之文，
為大司徒掾，
見使典定文義，
兼領眾事。
見《北堂書鈔》未改本六十八。
《琴道第十六》
昔神農氏繼宓羲而王天下，
上觀法于天，
下取法于地；
近取諸身，
遠取諸物。
于是始削桐為琴，
繩絲為絃，
以通神明之德，
合天地之和焉。
見《意林》、《蓺文類聚》四十四、又八十八，
《文選‧月賦》注、鮑明遠《白頭吟》注、《御覽》五百七十九、又八百十四、又九百五十六。
琴長三尺六寸有六分，
象朞之數；
厚寸有八，
象三六數；
廣六寸，
象六律。
上圓而斂，
法天；
下方而平，
法地。
上廣下狹，
法尊卑之禮。
見《意林》。
琴隱長四寸五分，
隱以前長八分。
見《文選‧七發》注。
五弦：
第一弦為宮，
其次商、角、徵、羽。
文王武王各加一弦，
以為少宮、少商。
見《通典》一百四十四。
下徵七絃，
總會樞要。
見《文選‧長笛賦》注。
足以通萬物，
而考治亂也。
見《文選‧思玄賦》注、《初學記》十六、《御覽》五百七十九。
八音之中，
惟絲最密，
而琴為最首。
見《初學記》十六、《御覽》五百七十九。
琴之言禁也，
君子守以自禁也。
見《玉篇》十六。
大聲不震譁而流漫，
細聲不湮滅而不聞。
見《文選‧嘯賦》注。
八音廣博，
琴德最優。
見《文選‧琴賦》注。
古者聖賢玩琴以養心。
見《意林》。
夫遭遇異時，
窮則獨善其身，
而不失其操，
故為之操。
見《意林》、《文選‧蕪城賦》注、《長門賦》注。
操似鴻雁之音。
見《文選‧長笛賦》注。
達則兼善天下，
無不通畼，
故謂之畼。
《堯畼》經逸不存，
見《意林》、《文選‧琴賦》注、《七發》注。
《舜操》者，
昔虞舜聖德玄遠，
遂升天子喟然念親，
巍巍上帝之位不足保，
援琴作操，
其聲清以微。
見《意林》、《文選‧琴賦》注。
《禹操》者，
昔夏之時，
洪水，
襄陵沈山。
禹乃援琴作操，
其聲清以溢，
潺潺志在深河。
見《北堂書鈔》未改本一百九。
《微子操》，
微子傷殷之將亡，
終不可奈何，
見鴻鵠高飛，
援琴作操，
其聲清以淳。
見《意林》、《文選‧琴賦》注、《御覽》九百十六。
瑤臺、藹雲《文王操》者，
文王之時，
紂無道，
爛金為格，
溢酒為池，
宮中相殘，
骨肉成泥。
璇室翳風，
鐘聲雷起，
疾動天地。
文王躬被法度，
陰行仁義，
援琴作操，
故其聲紛以擾，
駭角震商。
見《北堂書鈔》四十一、《御覽》八十四。
《伯夷操》，
見《文選‧舞賦》注、《長笛賦》注。
《箕子操》，
其聲淳以激。
見《意林》。
晉師曠善知音。
衛靈公將之晉，
宿于濮水之上，
夜聞新聲，
召師涓告之曰：
「為我聽寫之。」
曰：
「臣得之矣」。
遂之晉，
晉平公饗之，
酒酣。
靈公曰：
「有新聲，
願奏之。」
乃令師涓鼓琴。
未終，
師曠止之曰：
「此亡國之聲也。」
見《後漢‧陳元傳》注。
雍門周以琴見孟嘗君，
孟嘗君曰：
「先生鼓琴，
亦能令文悲乎？」
對曰：
「臣之所以能令悲者，
先貴而後賤，
昔富而今貧，
擯壓窮巷，
不交四鄰。
不若身材高妙，
懷質抱真，
逢讒罹謗，
怨結而不得信。
不若交歡而結愛，
無怨而生離，
遠赴絕國，
無相見期。
不若幼無父母，
壯無妻兒，
出以野澤為鄰，
入用堀穴為家，
困于朝夕，
無所假貸。
若此人者但聞飛烏之號，
秋風鳴條，
則傷心矣！
臣一為之援琴而太息，
未有不悽惻而涕泣者也！
今若足下居則廣廈高堂，
連闥洞房，
下羅帷，
來清風；
倡優在前，
諂諛侍側，
揚激楚，
舞鄭妾，
流聲以娛耳，
練色以淫目。
水戲則舫龍舟，
建羽旗，
鼓吹乎不測之淵。
野游則登平原，
馳廣囿，
強弩下高鳥，
勇士格猛獸，
置酒娛樂，
沈醉忘歸。
方此之時，
視天地曾不若一指，
雖有善鼓琴，
未能動足下也。」
孟嘗君曰：
「固然。」
雍門周曰：
「然臣竊為足下有所常悲。
夫角帝而困秦者君也！
連五國而伐楚者又君也！
天下未嘗無事，
不從即衡。
從成，
則楚王；
衡成，
則秦帝。
夫以秦、楚之強，
而報弱薛，
譬猶磨蕭斧，
而伐朝菌也。
有識之士，
莫不為足下寒心酸鼻。
天道不常盛，
寒暑更進退。
千秋萬歲之後，
宗廟必不血食。
高臺既以傾，
曲池又己平，
墳墓生荊棘，
狐兔穴其中。
游兒牧豎，
躑躅其足而歌其上。
行人見之悽愴曰：
『孟嘗君之尊貴，
亦猶若是乎！』」于是孟嘗君喟然太息，
涕淚承睫而未下。
雍門周引琴而鼓之，
徐動宮、商，
叩角、羽，
初終而成曲，
孟嘗君遂戲欷而就之曰：
「先生鼓琴，
令文立若亡國之人也。」
見《三國志‧蜀‧郤正傳》注。
宣帝元康、神爵之閒，
丞相奏，
能鼓雅琴者渤海趙定、梁國龍德，
召見溫室，
拜為侍郎。
見《北堂書鈔》七十一、《御覽》二百四十八。
黃門工鼓琴者有任真卿，
虞長倩能傳其度數，
妙曲、遺聲。
見《文選‧司馬紹統〈贈山濤詩〉》注。
成少伯工吹竽，
見安昌侯張子夏鼓琴，
謂曰：
「音不通千曲以上，
不足以為知音。」
見《御覽》五百八十一。