群書考索

欽定四庫全書

　羣書考索續集巻二十四

　　　　　　　　　　　　宋　章如愚　編

　　五行門

　　　五行

漢五行志河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏文

王演周易孔子述春秋則乾坤之隂陽效洪範之咎證

漢仲舒治公羊春秋始推隂陽為儒者宗劉向治糓梁

數其禍福傳以洪範與仲舒錯歆治左氏傳其春秋意

亦已乖矣言五行傳又頗不同是以攬仲舒劉向歆傳

載眭孟夏侯勝京房谷永李尋之徒所陳行事以傳春

秋著于篇○後漢五行志司馬彪作又晉五行志及隋

大槩承襲漢志獨唐五行志云灾異之學莫不指事以

為學及其難合則旁引曲取而遷就其説葢自漢儒仲

舒向歆皆以春秋洪範為學而失聖人之本意至其不

通也父子之言自相戾昔箕子陳九疇初不相附屬而

向為五行傳乃取其五事皇極度證附於五行以為八

事皆屬五行則至於八政五紀三徳稽疑福極之類又

不能附至俾洪範之書失其倫序○孔子於春秋記灾

異而不著其事應以謂天道逺非諄諄諭人君子見其

變恐懼修省而已若推其事應則有合有不合至於不

合則将君子怠焉以為偶然而不懼此其深意也葢聖

人謹而不言故畧依洪範五行傳著其灾異而削事應

云○唐五行著灾異而不言事應五代紀言人事而不

著灾祥但存之司天攷以為有司所記○五代史昔孔

子作春秋而天人備予述本紀書人而不書天予何敢

異於聖人哉其文異其意一也葢聖人不絶天於人亦

不以天參人絶天於人則天道廢以天參人則人事惑

故常存而不䆒也春秋雖日食星變之類孔子未甞道

其所以然者(云/云)故以其官誌之以備司天之考

一圖指傳之謬(田獵不宿飲食不享出入/不節奪民農時及有奸謀)木不曲直(貌/之)

(不恭是/謂不肅)厥咎狂(厥罰常雨○厥極惡說曰順之其福攸/好徳○棄法律逐功臣殺太子以妾為)

(妻/)火不炎上(言之不從/是謂不義)厥咎僣(厥罰常𤾉○厥極憂說/曰順之其福康寕○治)

(宮室治臺榭内滛/犯親戚侮父母)稼穡不成(視之不明/是謂不哲)厥咎豫(厥罰常/燠○厥)

(極疾說曰順之其福壽○好/戰攻輕百姓飾城郭侵邊境)金不從革(聼之不聰/是謂不謀)厥咎

急(厥罰常寒○厥極貧説曰順之其福/富○簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時)水不下潤(思之/不睿)

(是謂/不聖)厥咎䝉(厥罰常風○厥極凶短折/説曰順之其福考終命)皇之不極○厥

咎眊(厥罰常隂/○厥極弱)

一圖形今之意皇極之建(貎恭肅○言從義○視明哲/○聼聰謀○思睿聖○木曲)

(直○金從革○火炎上○水潤下○土稼/穡○時雨○時𤾉○時燠○時寒○時風)○五福皇極

不建(貌不恭狂○言不從僣○視不明豫○聼不聰急/○思不睿蒙○木不曲直○金不從革○火不炎)

(上○水不潤下○土不稼穡○常/雨○常𤾉○常燠○常寒○常風)○六極

隂陽生水火陽生隂故水先成隂生陽故火後成隂陽

相生也體性相湏也是以陽去則隂竭隂盡則陽㓕(康/節)

金火木從類金火相守則流火不相傳則然其類也○

水遇寒則結遇火則竭從其所勝也(同/上)

五行之相生五行之木萬物之類也五行之金出乎石

也故火水土石不及金木金木生其間也火生濕水生

燥

五行之相得木曰曲直既能屈而反伸也金曰從革一

從革而不能自反也水火氣也故炎上潤下與隂陽升

降土不得制焉木金者土之華實也其性有水火之雜

故木之為物水漬則生火燃而不離也葢得土之浮華

於水火之交也金之為物得火之精於土之燥得水之

精於土之清故水火相持而不相害爍爍反流而不耗

也葢得土之精實於火之際也土也者物之以成始而

成終也地之質也化之終也水火之所升降物兼體而

不道者也

隂陽為水火水者隂凝而陽未勝也火者陽麗而隂未

盡也

五行自隂陽陽變隂變而生水火木金土水隂盛故居

右火陽盛故居左木陽穉故次火金隂稚故次水土冲

氣故居中而水火之交系乎上隂根陽陽根陰也水

而木木而火火而土土而金金復水如環無端五氣布

而四時行焉(太極/圖解)

五行氣質五行者質具於地而氣行於天者也以質而

語其生之序則曰水火木金土而水木陽也火金隂也

以氣而語其行之序則曰木火土金水而木火陽也金

水隂也又統而言之則氣陽而質隂也又錯言之則動

陽而静隂也(文/公)

五行所生之序陽變隂合初生水火水火氣也流動閃

爍其體尚虛其成形猶未定次生木金而確然有定形

矣水火初是自生木金則次於土五金之屬皆從土木

旋生出來

五行循環相生或問以質而語其生之序不是相生否

只是陽變而助隂故生水隂合而陽盛故生火木金各

從其類故在左右先生曰水隂根陽火陽根隂錯綜而

生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到

得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水

水又生木循環相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都

是這個物事(文/公)

十是五行數卦雖八而數則須十八是隂陽數十是五

行數一隂一陽便是二以二乘二便是四以四乘四便

是八五行本只是五而有十者蓋是一個便包兩個如

木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水

便包壬癸所以為十(同/上)

五行之序論始生之序則曰水木火金土論相生之序

則曰木火土金水然水火者隂陽變合之初氣之至精

且盛者也故為五行之先水隂而根陽火陽而根隂故

水又為火之先也有水火而木金生焉木華而疎金實

而固故木金次於水火而木又為金之先焉土則四時

之所成終而成始也故次五焉(勉/齊)

　羣書考索續集卷二十四