古今源流至論

欽定四庫全書

　古今源流至論後集卷一　　宋　林駉　撰

　　　道學

道學之説帝王以前無有也立我烝民莫匪爾極不識

不知順帝之則斯時也吾道隱然於危㣲授受之間而

道學之説不立遵王之義無偏無陂遵王之路無反無

側斯時也吾道渾然於彛倫攸叙之際而道學之說不

聞故在上者惟知有道統之傳在下者惟知有道化之

盛人極以之立元化以之運世道以之清殆猶元氣淪

渾未散初莫知吾道為何物也自周轍不西皇極之主

弗作而吾道之脉已㣲天生素王出力興起繼以亞聖

相為扶持懼賊亂以簡嚴一字之春秋塞楊墨以明白

七篇之仁義君臣父子之道復立禮義忠信之教復興

天地之運已息而復繼人物之倫㡬亂而復叙此孔孟

有皇極之徳無皇極之位所以有道學之名也嗚呼天

日常明宇宙常清天下而常有帝王正學而常有孔孟

則符契若合閱百聖而如一人統緒相承歴萬世而如

一日奈一壊於秦人之刑名而道之正學湮㣲再壞於

漢人之黄老而道之正學分裂大壊於梁陳隋唐寂滅

之教而道之正學㡬無餘澤噫可歎也嘗謂天下不可

一日無儒學之功也故其逹於朝廷之上施諸典章措

諸政化則天下顯然享斯道之福及其隱於師友之間

形諸問荅見諸著述則天下猶隂被斯道之澤至上無

宗主下無扶持而波蕩於異端之流則生民之禍始興

矣韓昌黎謂軻之後不得其傳信夫此伊川先生亦以

為至論也歟(韓文原道篇云道之大原出乎天堯以是/傳之舜云云軻之後不得其傳焉又伊川)

(云退之晩年為文所得甚多如軻之後/不得其傳之語非蹈襲空虗而得之)雖然文不䘮天

道未墜地百世而下必有我師至於本朝濂溪浚其源

伊洛導其流横渠助其瀾揖堯舜於夢寐之間授孔孟

於講論之頃景星鳯凰天下快覩太山北斗學者依歸

故性理言其二氣五行動静言其四時萬物誠論其元

亨利貞道論其中正仁義則發於通書之數篇(通書性/理命篇)

(曰二氣五行化生萬物五殊二實二本則一是萬為一/一實萬分萬一各正小大有定 又動静篇水隂根陽)

(火陽根隂五行隂陽隂陽太極四時運行萬物終始混/兮闢兮其無窮兮 又誠篇曰誠者聖人之本大哉)

(乾元萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立/焉純粹至善者也元亨誠之通利貞誠之復大哉易也)

(性命之源乎利又道篇曰聖人之道仁義中正而已矣/守之貴行之 廓之配天地豈不易簡豈為難知不守)

(不行不/廓耳)無極而太極太極而兩儀兩儀而五氣五氣而

四時則見於太極之一圖(太極圗曰無極而太極太極/動而生陽動極而静静而生)

(隂静極復動一動一静互為其根分隂分陽兩儀立/焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉)玉

淵金井志慮髙潔(趙閱道贈周茂叔詩心似氷/輪浸玉淵節如金井冽寒泉)光風霽

月胷次灑落(黄庭堅濂溪傳序周茂叔人品甚髙胷中/灑落如光風霽月好讀書䊒意林壑初不)

(為人/窘束)此濂溪之學本乎易之太極然也(張敬夫作周濂/溪祠堂記本乎)

(易之太極/中庸之誠)論性别其所禀本然之殊(伊川曰性相近此/言所禀之性非言)

(性之本若言其本豈可言相近孟子言性善性之/本也性之本則無不善所禀之性有善有不善)論心

辨其曰虚曰實之異(伊川訓門人謂心有所主則虚/明道告與叔謂心有所主則實)排

異端必正其枯槁恣肆之弊(明道謂異端之教滯固者/入於枯槁䟽通者歸於恣)

(肆/)自致知至於知止誠意至於平天下洒掃應對至於

窮理盡性(伊川撰明道行状先生之言平易易知賢愚/皆獲其益如羣飲於河各充其量先生教人)

(自致知至於知止誠意至於平天下/洒掃應對至於窮理盡性循循有序)以誠敬為入門踐

履為實地暗室屋漏為謹獨之所(河南/語錄)托興吟風充然

有得(明道語錄詩可以興某自再見周茂叔/後吟風弄月以歸有吾與㸃也之意)瞑目立雪

望之凜然(㳺定夫楊中立見伊川坐而瞑目二子立不/敢去退則門外雪深尺餘矣其嚴厲也如此)

此伊洛之學本乎中庸之誠然也(伊川/行狀)訂頑砭愚有亞

聖性善養氣之論(横渠學堂右書訂頑左書砭愚伊川/曰是起争端改訂頑曰西銘砭愚曰)

(東銘明道曰訂頑之言極淳正無雜楊中立曰西銘言/體不及用恐流於兼愛伊川曰横渠立言誠有過處乃)

(在正蒙西銘推理存義擴前聖/所未發與孟子性善養氣說同)正蒙理窟發前聖所未

言之藴(横渠有理窟一集/論經又正蒙一書)正容謹節凜若神明窮理盡

性瑩如氷雪此横渠之學又自禮法而入也(横渠/語錄)然嘗

觀劉立之之言曰程氏從汝南周茂叔問學窮性命之

理則知程氏之學出於濂溪也信矣(河間劉立之曰明/道從汝南周茂叔)

(問學窮性命之理率性㑹道體道成徳出處孔孟從容/不勉又哲宗㣲宗實錄伊川年十四五與明道同受業)

(於㫪陵周/茂叔先生)又觀游定夫之言曰張子厚少好言邉旣而

得聞程氏論議乃盡棄所學從事於道虚心求益懇懇

不及則知張氏之學得於伊洛也信矣(建安游酢曰明/道先生生而有)

(妙質聞道甚早年逾冠明誠交資張子厚友而師之子/厚少時自居其才謂提騎卒數萬可横行匃奴視叛羗)

(為易與耳故從之游者各能道邊事旣而得聞明道先/生論議乃謝其徒盡弃其舊學以從事於道其視先生)

(雖外兄弟之子而虚心求益懇懇如不及後子厚學成/徳尊識者謂與孟子比 龜山䟦横渠與伊川簡横渠)

(之學出於程氏而闗中諸生尊其師/欲自為一家故予錄此簡以示學者)愚竊論之道學猶

元氣也周流今古罔有間斷風雨有晦冥日月有薄蝕

而此道不泯也世變有汙隆治道有興衰而此道終存

也且涪陵之謫學禁甚嚴黨人至有五鬼之號吾道嘗

一蝕矣(紹聖間以黨論放歸田里四年十一月送涪州/編管 又崇寜初元祐學有禁孔文仲奏伊川)

(歴致議諫騰口間亂以償恩/讎故市井目為五鬼之魁)而至髙宗中興召用門弟

巋然如靈光之獨立士夫不能無歆羡之嘆而正學㡬

晦而復彰夫奚害(胡安國墓誌及中興本末云建炎初/故崇政殿說書河南程頥以道學為)

(天下倡其門人髙弟有故監察御史建陽游酢與今㣲/猷閣待制將樂揚時是也以時為工部侍郎年七十九)

(矣及入對有言聖賢之君未有不以典學為務者以君/徳在是故也尋詔時兼侍講是時如右丞許景衡右文)

(殿修撰胡安國左司郎中呉給殿中左侍御史/馬伸皆號得頥之學安國崇安人給項城人也)濠梁之

役趙公求去或者有髙視闊歩之譏吾道嘗再蝕矣(紹/興)

(張魏公敗劉猊於濠州上曰却賊之功盡出右相之力/於是趙鼎惶懼乞去時鼎旣出補外董朱繼出時譏其)

(髙視闊歩/以為行)而趙公再相汲引善類藹然於縉紳之間而

正學㡬㣲而復盛夫奚病(趙鼎後再相復汲引胡董/劉朱諸賢當時其黨復盛)秦

黨不便於趙而劉大中之徒復相繼而去吾道又嘗再

蝕矣(秦檜主和議不便趙鼎之/黨劉大中之徒於是求出)而慶元初年大儒設教

摳衣雲集屈致講帷吾教有光焉而正學㡬墜而復振

夫奚損(慶元初召用朱文公為侍/講文公祖伊洛之學故也)自是而後或廢或興

不知㡬變未易盡言而伊洛源流至今流衍益盛也噫

以道傳學在士大夫固為有功而以道名學在士大夫

不能無過節義盛於漢而衰於漢清流盛於唐而衰於

唐道學之實隱然於冥冥之中是乃吾道之幸而道學

之名矯矯然表暴於世者非士君子之福何者正學與

邪學不兩立正人與邪人不兩用一消一長之間道學

所由顯晦之機也前日偽學之事可鍳矣吁可畏㢤元

城了翁曰願士大夫立此名節不願士大夫立此門户

愚亦曰願士大夫傳道學之實不願士大夫唱道學之

名

　　　格物之學

人皆學解牛吾獨得養生(莊/子)人皆學舞劒吾獨得草

書(張/旭)此格物之功用也至誠之未盡則鳶魚之不察

機心之一露則鷗鳥之不下此格物之本原也夫天地

之間皆物也至粗者物之迹至精者物之理角者吾知

其為牛鬛者吾知其為馬非迹乎橋梓之父子鴻鴈之

兄弟非理乎當因其迹而求其理不當忘其理而泥其

迹也是學也必意誠心正而後可以明是理而私偽梏

亡者不可以明是理必知周見徹而後可以明是理而

人慾蔽塞者不可以明是理中庸言格物之妙本於誠

意七篇所論備物者亦以反身而誠者先之獨不觀聖

門之學乎顔子感常山之鳥知東野之馬悟也(家/語)而不

知是理得於心齋坐忘之頃曾子造舍瑟之趣托浴

沂之樂妙也(論/語)盖詠歌而歸天真黙悟非可以迹求

之粤自杏壇迹熄槐市響絶後之所謂格者不累於物

則離於物寥寥千載能續曾顔之學者惟我朝闗洛諸

公有得焉嘗攷諸君子之學有知者固格之而無知者

亦格也有形者固造之而無形者亦造也探其原遡其

藴盖自誠敬得之伊洛之學尸居而龍見淵黙而雷聲

以誠敬為入門以踐履為實地關中之學下學而上逹

文章而天性以正容謹節為本以窮理盡性為用之君

子者燭理旣融見理已到一性澄徹萬善昭融以之格

物何物非我以之明理何理非天蠢而鳥獸塊而金石

幽而造化悉歸吾性分之中自今觀之見鳥集而知機

心之不生非妄也即傷弓飛鳥見曲髙舉之意也(伊川/指庭)

(下羣雀曰地上之有物則羣雀集而食之故與之則不/即來食須乆乃集盖人有意在爾若負粟者過適遺下)

(則便集而/食矣云云)聞驢鳴而知己意之自若非誕也即鼓琴得

趣六馬仰秣之㫖耳(周茂叔窻前草不除問之云與自/家意思一般子厚聞驢鳴亦謂如)

(此/)中孚一感可及豚魚信乎狗有吠屠之靈(伊川曰犬/吠屠人世)

(𫝊有物隨之非也此正/如海鷗爾又易中孚卦)春燕秋鴻各隨寒暑信乎雉為

盛陽之物(伊川曰雉尾長故極/陽兔尾短故極隂)此有知之物固易知也

若夫有生而無知有形而不動者亦明之呉江楓葉秋

古人固以物而知時而今觀梅枝而知乾坤者信矣(早/梅)

(冬至以前發方一陽未生然則發生何也其榮其枯此/萬物一箇隂陽升降之節也然逐枝自有榮枯分限不)

(齊各有一乾坤/也伊川語錄)寒城菊自花前賢詠其物之有操而今

謂草木之有恕心者信矣(有問明道曰如何謂之恕心/曰充廣得去為恕心如何是)

(充廣得去曰天地變化草木繁充廣不/去如何曰天地閉賢人隱 又杜詩)此有形之物亦

易知也至於無形之可觀無迹之可騐運於茫昧者亦

知之一氣升降未易管蠡今觀石壇之潤而探天地升

降之妙若迂矣然礎石之迹一潤而在天之雨必至非

為迂也(程先生遊西湖在石壇上坐少頃脚/踏處濕舉起曰便見天地升降道理)慘舒迭運

周流穹壤今以一瓶之粗而指隂陽消長之義若怪矣

然豐山之鍾方鳴而霜降之候已應非為怪也(程先生/見火邊)

(湯瓶指之曰此便/見隂陽消長之義)格物至是信無一物之不格也噫論

關洛格物之學不先求其正心誠意窮理盡性之妙而

謂今日格一物明日格一物以為所格在是亦不足語

大學之道(或問伊川格物須是物物格之還只格一物/而萬理皆知曰今日格一物明日格一物積)

(習旣久然後曉/然自有貫通處)

　　　師道

愚嘗退而靜思士君子以身立天地間其不可負不可

慢者三曰君曰父而師與焉夫生而為人業而為士戴

天履地而靈於萬物不至於斵䘮磨滅擯棄彫落是誰

之力歟富貴安佚我者君也鞠育覆護我者父也而誘

掖訓導啓廸成就我者師也人能忠而君孝而父此固

職分之常茍棄所學倍其師將何自立於俯仰間乎昔

者孔子以布衣匹夫而衣冠禮樂足以師表一世其門

人弟子不逺數千里而從之雖飢寒流落擯於死而不

去寧從陳蔡之厄而不忍棄絃歌之誨寧處匡人之圍

而不敢叛聖門之教(論/語)寧有漢兵之圍魯共王之難而

詩書金石之聲不敢忘也(漢兵項羽傳/及魯共王序)噫此其有補於

世教豈淺淺哉木鐸響絶杏壇迹蕪師道之不絶也如

綫授子夏之學者虚無其説(田子/方)傳荀卿之業者刑名

其家(李/斯)操戈入室㡬百年于兹矣盖可嘆也漢之諸儒

爭開户牖徃徃有自棄之心唐之諸儒吠噬狂走亦

有厭薄之見方漢家蠧簡有所師承守榖梁者不敢

從左氏(劉歆諸人習左/氏不從公榖)習韓詩者不敢尚齊魯(儒林/傳)非

不守師教也然劉歆受學方進矛盾户庭其視左氏春

秋之學謂何(本/傳)林吉從師周堪失身匪人其視夏侯尚

書之學安在(儒林/傳)嗚呼習羿之藝彎弓反射漢儒何

忍哉方唐家崇尚儒術願承模楷從武公之教者升

堂而游抱琴而歌(韓文上巳日燕太/學聼彈琴詩序)薫陽城之徳者

詣闕而留抗䟽而請(唐書陽/城傳)非不尊師道也然昌黎一

代山斗百川東之且不能保籍湜之不叛(韓文與/孟簡書)子厚

衡湘以南皆師之至答韋中立一書恐恐然群怪聚罵

之譏(栁文答韋中立論師道書今之世不聞有師有輒/譁笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮収)

(召後學作師說因抗顔為師世果羣怪聚罵指伺牽引/而操與為言詞愈以是得狂名居長安炊不暇熟又挈)

(之而東如是者數矣黨性聞庸蜀/之南常雨少日日出則犬吠云云)嗚呼見雪而走望日

而吠唐儒何怪哉(見/上)甚矣師道不可一日不存也為天

地立心為生民立極者師也為前聖繼絶學為天下

開太平者師也不然河汾王氏師友講習而能開三百

載之唐者師亦何負於人耶一時從遊謀如房斷如杜

直如魏智如李方布衣窮悴之時直期以公輔之器異

時以論諫稱以征伐顯以輔賛彌縫著稽其夙志無不

酬然(文中/子)孔孟而下而能得師友淵源者河汾一人而

已此師道不可一日不存也得洙泗之源流接河汾之

支𣲖吾於先正諸公有望焉安定之在湖以體用學也

(家塾記安定先生胡瑗慶歴中教學蘇湖間束脩弟子/以數千計時方尚詞賦獨湖學以經義及時務學中故)

(有經義齋/治事齋)康節之在洛以象數學也(康節傳李挺/之象數之學)明復

之在泰山以經學也(墓誌孫復字明復後居太山/學春秋著尊王發㣲十二篇)自周

而程自程而張又以性理之學也(張敬夫祠堂記周敦/頥字茂叔起於逺方)

(超然自得本乎易之太極中庸之誠以極天地萬物之/變化其教人使之志伊尹之志學顔子之學推之於治)

(禮樂刑政可舉而行於是二程兄弟推明皇極之學楊/龜山䟦横渠與伊川簡横渠之學出於程氏而闗中諸)

(生尊其師欲自為一家/故予錄此簡以示學者)安定先生其體仁義禮樂其文

詩書史傳其用則潤澤生民歸於皇極凡從而學者其

醇厚和易之氣望之可知(熈寧十年劉彛召對上問從/學何人曰少從安定臣聞聖)

(人之道有體有用有文君臣父子仁義禮樂體也詩書/史傳子集文也舉而措之天下用也累朝取士不以體)

(用為本而尚浮華之詞是以風俗偷薄瑗當寳元明道/間明體用之學授諸生始自蘇湖終於太學出其門者)

(無慮二千餘人學者明體用以為政教之本臣師之力/也上曰門人在朝為誰曰錢藻之淵篤孫覺之純明范)

(純仁之直温錢公輔之簡諒其在外明體適用數十軰/其餘政事文學不可勝數 又聞見錄安定教人有法)

(伊川曰凡從安定先生學者其/醇厚和易之氣望之可知也)道徳賢材侈為歌詠(歐/陽)

(脩詩曰呉興先生富道/徳詵詵弟子皆賢材)棟梁桷榱極口稱羙(王荆公詩/曰先取先)

(生作棟梁以次/収拾桷與榱)錢藻之淵篤孫覺之純明純仁之直温

(見/上)藹然為一代之盛此東南諸生皆能明體適用無愧

於安定之門也康節先生先天易數以發乾坤之藴(康/節)

(傳李挺之/先天易)皇極經世以續彛倫之傳(陳瓘曰先天之/學心法也其學)

(在心或於心外欲觀休咎/故以皇極為名數之書)其得之李挺之穆伯長之源

流盖非一日(陳摶學易以數學授穆脩伯長脩/授李之才挺之才授康節先生)衛之學

者捨學而學(門人張㟭撰行狀大名王豫天性瑰瑋博/逹之士也精於易聞先生之篤志愛而欲)

(授之旣與之語三日得所未聞始大驚服卒/捨其學而學焉衛人乃知先生之為有道也)洛之士夫

薰徳而化(明道先生撰墓誌在洛㡬三十年講學於家/未嘗强以語人而就問者日衆鄉里化之逺)

(近尊之云云其與人言必依於忠信仁義樂道人之/善而未嘗攻其惡故賢者恱其徳不賢者服其化)章

子厚欲傳其學而不之許(章子厚從先生遊欲傳數學/先生曰湏十年不仕乃可盖)

(不之/許也)邢和叔欲傳其學而亦不之許(邢和叔從康節學/援引古今康節曰)

(先天學未有許多言語且當虚心潜慮上/蔡語錄邢恕要學堯夫不肯曰徒長奸雄)此先生不輕

於授人而人亦不忍負於先生也太山先生不惑傳注

不為曲說自著尊王發㣲之書道徳髙邁而李丞相孔

給事皆尊事之(歐公撰墓誌先生少舉進士不中退居/太山之陽著春秋注尊王發㣲魯之學)

(者其尤賢而有道者石介自介而下皆以弟子事之李/丞相廸以其弟之女妻之孔給事道輔為人剛直嚴重)

(不妄與人聞先生之風就見之介執杖屨侍左右/先生坐則立升降拜起則扶之及其徃謝也亦然)一時

學者如石守道張洞盖魯人之所尚北面授經講問不

怠親執杖屨從容左右於是學者知有師弟子之禮(澠/水)

(燕談孫明復先生居太山之陽道純徳備深於春秋守/道率張洞北面而師之訪問講觧日夕不怠明復行則)

(從升降拜起則執杖屨以從/於是學者始知師弟之禮)此太山之道愈尊而師友

之分愈嚴也至若濂溪太極一圗洞窺秘奥通書數篇

萬世所宗志伊尹之志學顔子之學超然自得本乎易

之道中庸之誠而遊濂溪之門者則有二程諸君子焉

(見/上)程氏春風和氣使人愛慕門外立雪氣象森嚴(侯仲/良云)

(朱公掞見明道歸語人曰光庭在春風中坐了一月游/定夫楊中立見伊川坐而瞑目二子不敢去退則門外)

(雪深尺餘矣/其嚴厲如此)使天下知有師道之可慕可敬而逰程氏

之門者則有如游如楊如張如馬焉(游定夫楊中立張/思叔馬時中皆出)

(程氏/之門)横渠訂頑砭愚其言醇正正䝉一書學者指南(横/渠)

(學堂雙牖右書訂頑左書砭愚伊川曰是起爭端改訂/頑曰西銘砭愚曰東銘明道曰訂頑之言醇正無雜楊)

(中立曰西銘言體不/及用恐流於兼愛)闗中學者躬行之多至與洛並而

遊横渠之門者則有吕與叔蘇季明焉(張子厚學成徳/尊與孟子比然)

(猶秘其學明道曰今之時當隨其資教之雖識有明暗/亦各有得焉子厚用其言故闗中學者躬行之多與洛)

(人並吕與叔作横渠行狀蘇季/明胡氏云季明從横渠甚多)嗚呼此未足見師教淑

人之深也不觀宋衛之辱無以知孔門從道之堅不觀

齊梁之沮無以知孟氏諸弟尊師之篤不觀黨禍之慘

無以知伊川門人薰徳之久方黨事之起也根連株繫

禍發如矢而張繹屹然砥柱甘心溝壑而不變(張繹字/思叔伊)

(川歸自涪陵思叔始見先生因讀孟子志士不忘在/溝壑勇士不忘䘮其元始有自得處後更窮理造㣲)方

學禁之嚴也逺遯深逝不敢親承而馬時中嵗寒不改

至執贄十反而不已(馬伸字時中崇寧初元祐學有禁/伸銳然為親依之計先生以非其)

(時恐貽公累公執贄凡十反且曰使/伸得聞道雖死何憾况不至死乎)吾道可守而夷狄

之法不可徇(伊川自涪歸學者彫落多從佛教獨龜山/與謝顯道不變因言學者皆荒於夷狄矣)

(時吕原明游定/夫皆重佛教)則謝顯道其人也(見/上)進士可棄而元祐

之學不可議則尹焞其人也(尹焞師事伊川應進士/舉䇿問議誅元祐黨人)

(焞曰尚可以干祿乎哉不對而出告/於程夫子曰吾不復應進士舉矣)嗚呼風雨如晦雞

鳴不已諸君子有焉吾道㡬墜而復續性學已晦而復

明至今談伊川之學者歛袵起敬誦伊川之誨者書紳

自守是雖先生善淑之教亦諸君子固守之誠也若夫

王安石從師濂溪而新經等作與向時所學大戾(王荆/公從)

(學濂溪後行新法/大戾濂溪之教)郭忠孝授經伊川黨事叛去至死不

相徃來(崇寧初元祐學有禁奸人用事出其黨為諸路/學使專紏其事程先生之門雖素從游者以趍)

(利叛去郭忠孝自黨事起不與/先生相徃來及卒亦不致奠)噫長者絶子乎子絶長

者也此在聖門鳴鼓而攻之不暇尚足與語此哉

　　　友義

觀昌黎誌子厚之碑則知朋友相處之義不容變(韓文/桞子)

(厚墓誌銘云云中山劉夢得禹錫亦在遣中當詣播州/子厚泣曰播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得)

(之窮無辭以白其大人且萬無母子俱徃理請於朝將/具䟽願以桞易播雖重得罪死不悔遇有以夢得事白)

(上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平/居里巷相慕恱酒食遊戯相徴逐云一旦臨小利害僅)

(如毛髮反眼/若不相識)觀丙吉貽弱翁之書又知朋友相規之義

不茍同(漢史/本傳)噫伐木須友以成民徳至於歸厚谷風朋

友之道絶天下至於俗薄以世道升降觀之則朋友之

義亦大矣夫所謂相處之義非結綬彈冠相慶也非平

居笑語詡詡也利害不移貧富不變生死禍福不敢易

其志程嬰杵臼全趙孤於辛苦之中(左/傳)張儉李篤脫黨

禍於危疑之頃者是矣(東漢黨錮/傳張儉傳)不然杯酒論交傾倒

肺腑少臨利害若不相識屨滿於炙手可熱之時羅

設於一貧一賤之日酈生賣友耳餘交兵(本/傳)此市井賤

丈夫之所為其視朋友相處之義果謂何耶夫所謂

相規之義非恕已而攻人也非植黨而激變也學雖同

而不可不切磋情雖孚而不容不各盡所見勃朴平智

不害為交歡之約(漢周/勃傳)廵戰逺守不失為相戮力之親

者是矣(唐書/本傳)不然舉坐稱善徒示貌親同聲賛美惟恐

拂情有擠井相害之私無推車協濟之意東都黨錮(東/漢)

(黨錮/𫝊)唐人分朋(唐牛僧/孺等傳)秪為昵昵相狎之情其視朋友

相規之義果謂何耶大抵握手論心道義相許不盡其

所以共患難同甘苦之變此固不足為先施之信茍為

國辦事捨公從私以附麗雷同者相勉豈情之真愛之

篤哉亦嘗觀先正數君子矣張㓂布衣交也冦公雖貴

而忠定面折畧不少恕此不以富貴易其心(談藪張冦/布衣交也)

(萊公兄事之忠定常面折不少恕雖貴不改也萊公在/岐忠定在蜀還不留旣别顧萊公曰曽讀霍光傳否曰)

(未也萊公歸讀其傳至不/學無術笑曰張公謂我矣)韓李莫逆交也韓公旣仕而

李公相從不忍少離此不以窮達變其節(韓億李若谷/少嘗同途赴)

(試共有一被一氊每出入則互為僕從/後韓先登第李嘗從之其後並為參政)仲淹去國正黨

論方熾之秋士夫畏禍少有送者而王質載酒祖餞留

語數夕禍福果足動乎(仲淹貶士夫畏夷簡少肯送者/李紘王質皆載酒徃餞質又留)

(語數夕或誚質質曰希/文賢者得為朋黨幸矣)大年補外正人言下石之隙士

夫首竄無有辨者而王曽面排謗議賡詠詩什危疑果

足累乎(楊文公因母病有陽翟之行王文正公恐人害/之白上遣使䁑醫院而言事者彈劾不已卒以)

(亞卿分司上嘗語輔臣曰楊億好謗時政王公曰楊億/文人叨荷國恩若諧謔過當則恐有之至於謗訕臣保)

(其不為也王公器重文公至深頗思其歸乃因中書齋/宿覧文公近詩而與趙文定諸時賢繼和上知之乃諭)

(公召文公/為秘書監)鄒浩言事而去也田畫毅然切責願無以此

舉自滿其贈之厚矣(言行錄/鄒浩傳)梅聖俞旣歿而貧也劉敞

未嘗為人書銘特書碑以助其乏其愛之至矣(言行錄/劉敞傳)

雖然此未足為待之之深也平居相處則稱美之不暇

為國論事則廷爭而無私(長編慶厯五年歐陽脩言杜/衍為人清審而謹守規矩仲)

(淹則恢宏自信而不疑韓琦則純正而質直富弼則明/敏而果鋭四人為性各不同雖皆歸於盡忠而所見各)

(異故杜衍欲深罪滕宗諒仲淹力爭而寛之仲淹謂契/丹必攻河東請急脩邊備富弼言契丹必不來至於尹)

(洙亦號仲淹之黨及爭水洛城事韓琦則是尹洙而非/劉滬仲淹則是劉滬而非尹洙四人者可謂公正之賢)

(也平日閒居則相稱美之不暇為國論事則公言廷爭/而無私杜衍真得忠臣有不和之節而讒為朋黨誣矣)

上前爭事各持異議以自騁下殿相善不失和氣而如

故此則可重也(魏泰别錄韓忠獻公言慶厯中與希文/彦國同在西府上前爭事議論各别下)

(殿各不失和氣如未嘗爭也當時相善三人正/如推車子盖其心主於車可行而已不為已也)是故君

實景仁異姓兄弟耳鍾律一事終身相非(范景仁墓誌/君實嘗語人)

(曰吾與景仁兄弟也但姓不同耳至於鍾律則反復/相非終身不能相一君子是以知二公非茍同者)韓

公杜公世指為朋黨耳舉兵一事彼此異見(杜衍墓誌/邊將欲大)

(舉擊夏人韓公以為可舉杜公以為不可然兵後果不/得出契丹與夏人大戰河外范文正安撫河東欲以兵)

(從公以為契丹必不來兵不可妄也後契丹卒不來/二人皆世俗指以為朋黨者其議論之異盖如此)水

洛之城議及尹洙洙孫甫所善也甫非咈洙正愛洙也

(孫甫墓誌邊將劉滬城水洛于渭州部署尹洙以滬違/節度將誅之大臣稍主洙議公以城水洛通秦渭於國)

(家利滬不可罪由是罷/洙洙公平生所善也)差役之害言咈温公東坡温公

所契也東坡非戾温公正厚温公也(蘇軾謂司馬公曰/差役免役各有利)

(害免役之害頋掊民財十室九空差役之害民常在官/不得專力於農而貪吏猾胥得縁為奸又曰今欲驟罷)

(免役而行差役盖/未易也光不然之)欲宥宗諒仲淹曰可杜公曰不可不

曰杜公仲淹之所愛(南豐雜識孫甫嘗家居石介過之/曰富公言滕宗諒守慶州用公使)

(錢坐罪杜公則欲致宗諒重法不然則衍不能在此范/公則欲薄其罪曰不然則仲淹請去此二人世指為朋)

(黨/也)欲宥仲約仲淹曰可富公曰不可不曰仲淹富公之

所黨(龍川志髙郵知軍晁仲約迎勞劫盗張海富弼在/樞府欲誅仲約以正法范公在政府欲宥之云云)

(餘見/上)其相處也如昵其論事也如爭諸公豈為面朋哉

夫何荆公處友不端也陳升之荆公推轂矣旣登揆席

忍為操戈之計(長編陳升之善傅㑹以取富貴安石用/事務變更設制置條例司引升之共事)

(凡所欲為自條例司直奏行安石深徳之故推升之先/使為相旣登相後於條例司遂不復闗預安石大怒於)

(是二人/始判)吕惠卿荆公愛友矣旣入參職遂肆彎弓之巧

(長編始安石薦惠卿代已惠卿旣得勢恐/安石復入凡可以害安石者無不用其智)此小人之棄

節背義得罪於荆公固多矣然荆公所以失相處之義

以其無相規之理故也何者人莫患乎好人同己也同

己之心一勝則勢利之友日親而禮義之交日踈規正

之論不聞而䛕侫之言愈宻反覆之禍諸賢已先知之

(司馬光對賔客輒指言之曰覆王氏者必惠卿也/後六年惠卿叛安石茍可以覆王氏者靡所不為)程明

道與荆公同學於濂溪也以不樂新法而絶(程明道與/王介甫同)

(學於濂溪周茂叔後介甫用事明/道力攻新法之害不聼乞補外)韓維與荆公同受薦

於文潞公也以不合新法而踈(温公瑣語皇祐中文潞/公為宰相薦安石及張)

(瓌曽公亮韓維四人恬退乞不次進用又韓維/行狀安石用事維極論新法不便不報乞補外)鄭俠師

事於荆公(鄭俠從荆公學極論新/法神宗為罷青苗免役)錢景諶素交與荆公

(聞見錄錢景諶與王荆公善後荆公用/事論新法不合遂相絶終身為外官)一論新法終身

相棄司馬君實素厚於荆公(司馬君實與荆公素厚及/荆公用事行新法君實與)

(荆公書介甫從政期年天下惡介甫者/詆毁無所不至某獨知其不然云云)劉道原雅善於

荆公(十國紀年序王介甫與道原有舊深愛其才熈寧/中介甫參大政欲引道原脩三司條例道原固辭)

(以不習金榖之事及吕獻可得罪知鄧州道原徃見介/甫曰公所以致人言盖亦有所未思因為條陳所更法)

(令介甫大怒/遂與之絶)一議新法屏迹不容荆公之茍同如此安

得不蹈小人之計耶晩年謂其姪防曰吾昔好交游甚

多皆以國事相絶欲下筆作書相問長嘆而止意若有

所愧噫荆公之悔亦晩矣(聞見錄田畫承君云荆公嘗謂/其姪防曰吾昔好交游甚多皆)

(以公事相絶公居閑復欲作書相問防忻然為設紙筆/案上公屢欲下筆作書輒長歎而止意若有所愧也)

尚論處友之道知相處不容變之心又知相規不茍同

之理庶無愧於前脩云

　　　評文

屈原之離騷有長鯨蒼虬不得伸之態讀之令人激切

生忠憤心竒體也或者至有露才揚已之譏(蔣之翰稱/騷經若驚)

(瀾奔湍欎閉而不流若長鯨蒼虬偃滯而不得伸若温/金璞玉泥沙掩匿而不得用若明星皎月雲霧蔽䝉而)

(不得出又班固謂屈/原作騷露才揚已)靖節之歸去來有閑鷗立海之狀

讀之令人清灑忘名利心佳製也或者有以賦為辭之

議(前軰謂陶淵明如野鶴任風閑/鷗立海又曰歸去來以賦為辭)嗚呼為文之難如此

而况於論文者乎夫自六經不作之後騷人墨客雄才

徤筆馳價於翰墨之塲者不知其㡬固難以一二數姑

即文選文粹之所去取者而評議之信矣夫論文之難

也且擷華掇菁而為選蕭統之用工多矣然西漢之文

不取仲舒之三䇿而取揚雄之美新何見也(見漢史董/仲舒傳又)

(文/選)去疵取醇而為粹姚鉉之着意勞矣然李唐之文不

取昌黎之碑而取叚文昌之碑何識也(唐舊史云韓昌/黎淮西碑多載)

(裴度事時先入蔡李愬功第一愬不平之詔令磨愈文/命翰林學士叚文昌撰故李義山詩曰帝曰汝度功第)

(一汝從事愈宜為辭意竒語重喻者少讒之天子言其/私 又東坡嘗於邸壁間見一詩云淮西功徳冠皇唐)

(吏部文章日月光干載斷碑人膾炙不知世有/叚文昌 又姚鉉文粹只載叚文昌淮西碑)噫選粹

之失豈止於此耶編司馬長卿賦上林而不知謬言盧

橘夏熟編揚子雲賦甘泉而不知妄用玉樹青葱羽獵

托諷之詞子虚奏雅之篇而反雜於長門䙝慢之語選

果足信乎(左太冲三都賦序云相如賦上林而稱盧橘/夏熟揚雄賦甘泉而陳玉植青葱班固賦西)

(都而嘆出比目魚張衡賦西京而述遊/海若其言無證又見司馬相如揚雄賦)述王摩詰老將

行而不辨指天幸不敗為衛青之誤述李長吉鴈門行

而不指黑雲壓城續以甲光向日之失道士呉筠之著

游仙釋子蘭之作長城窟而亦溷李杜元白之集粹果

可取乎(並文/粹)噫三代之文至漢復起西漢之文至唐復

振一去一取且無定見况江左諸子紛紛之筆歟嗚

呼有頴士之髙識庶能知李華吊古戰場文(唐李/華傳)無歐

陽公之巨眼而昌黎文集終為頽壁敝篋之物(歐陽公/韓文後)

(州南有大姓李氏者其子堯輔頗好學余為兒童時多/遊其家見有弊篋貯故書在壁間發而視之得唐昌黎)

(先生文集六卷因乞以歸/之見其文深厚而雄博)信矣夫論文之難也天開我

宋鉅工彬彬一洗萬古日月爭光故有為三百年來文

不振直從韓桞到孫丁之詩者(孫何與丁謂齊名王禹/偁有詩曰三百年來文)

(不振直從韓桞到孫丁于今便/合教修史二子文章似六經)有為曽子文章衆無有

水之江漢星之斗之詠者(王荆公贈曽/子固之詩云)山川旺氣化入

文章噫盛哉有如王黄州之恪孫㤗山之義石徂徠之

厲尹河南之簡歐廬陵之醇蘇文安之逺李旴江之銳

宋常山之峻司馬涑水之端曽南豐之毅王臨川之整

蘇東坡之浩蘇潁濵之通李淇水之宏陳後山之濬黄

豫章之理秦淮海之煥晁濟北之舒張譙國之婉張石

室之俊筆勢駸駸與周漢軋是豈區區模倣者之所能

及哉然考其評議觀其取予徃徃有佩劔相笑之見夫

歐陽永叔醉翁亭記平生最得意者而秦少游以為用

賦體(東坡云永叔作醉翁亭記其辭玩易盖戯云爾又/不自以為竒特也而妄庸者亦作永叔語曰平生)

(為此文最得意又云吾不能為退之書記退之又不能/為吾醉翁亭記此又大妄也陳後山云退之作記記其)

(事爾今之記乃論也秦少/游謂醉翁亭記亦用賦體)范文正岳陽樓記世稱曰佳

作者而尹師魯以為傳竒體(後山詩話云范文正為岳/陽樓記用對語說時累世)

(以為竒尹師魯讀之曰傳竒體/耳傳竒唐制硎所著小說也)曽子固之記六經閣張

伯玉終不愜意(曽子固初為太平州司户參軍張伯玉/前軰人也歐陽公王荆公諸名士共稱)

(子固文章伯玉殊不顧間語子固吾方作六經閣其為/之記子固凡謄槀六七終不愜伯玉之意則謂子固曰)

(吾自為之其書於紙曰六經閣者諸子百家皆/在焉不書尊經也云云子固大畏服聞見後錄)陳鐸之

批答魯仲明謂非詔語(魯仲明論陳鐸批/答乃表語非詔語)王荆公以東

坡醉白堂記為韓白優劣論蘇公以王金陵處州學記

為學校䇿(並文/集注)噫稱賛之意不足而正救之辭有餘諸

公非相短也正所以相切磋也不然桞子厚素稱韓之

文若捕龍蛇摶虎豹急與之角而不暇至論韓碑議其

有㡌子之習諸公之見非韓桞之見歟(桞文集讀韓愈/所著毛穎傳後)

(題云有來南者言韓愈為毛穎傳云云索而讀之若捕/龍蛇摶虎豹急與之角而力不敢暇指韓子之怪於文)

(也何又劉夢得曰桞八駮韓十八平淮西碑云左饘右/粥 如我平淮西碑云仰父俯子桞云韓碑議有㡌子)

(使我為之便/說用兵伐叛)樂天之詩沈存中喜其識趣可尚章子厚

譏其識趣最淺(詩史云沈存中謂樂天詩不必皆好然/識趣可尚章子厚謂不然樂天識趣最)

(淺陋謂詩中言甘露事處㡬如幸災雖私讐可快然朝/廷當此不幸臣子不當形歌詠也如當公白首同歸日)

(是我青山獨徃時之類之又百斛明珠云樂天為王涯/所誣謫江州司馬甘露 禍樂天在洛適遊香山寺有)

(詩曰當君白首同歸日是我青山獨徃時不知者/以樂天為幸之樂天豈幸人之過者盖悲之也)杜陵

之詩黄魯直稱其靈丹一粒楊大年薄其為村夫子(黄/魯)

(直稱杜子美詩如靈丹一粒㸃鐵成金以又詩史楊大/年不喜杜子美詩謂之村夫子有鄉人 子美詩强大)

(年不服因曰公試為我續江漢思歸客一句大/年以為屬對鄉人曰乾坤一腐儒大年似少屈)昌黎之

文歐公平日推重以家藏萬卷惟韓文為舊物萬世所

尊而蘇潁濵乃譏之(歐公書韓文後云云余家蔵書萬/卷獨昌黎先生集為舊物也嗚呼)

(韓氏之文之道萬世所共尊天下所共傳而有也/又蘇子由謂元和聖徳詩李斯頌秦所不肯言)愚溪

之文蘇東坡晚年最愛以碑文妙絶今古而歐公乃薄

之(蘇東坡晩年最喜桞子厚稱其詩在淵明下韋蘇州/上至讀曹溪南嶽諸碑妙絶今古 歐公謂子厚叔)

(文之事韓/門罪人)噫去取之見不同而優劣之論亦異諸公非

相反也正所以相詰難也不然老泉嘗稱遷之史其與

善隱而彰其懲惡直而寛至其子頴濵作古史以紏其

失諸公之見非蘇氏父子之見歟(老泉文遷史其與善/也隱而彰其懲惡也)

(直而寛其賤夷狄也簡而明○/又子由作古史論史遷之失)雖然文人相輕從古固

然然學不逮先軰文不逮先軰亦效先軰雌黄之口皆

其氣習不渾厚而輕躁者之為乎讀詩未有劉長卿一

句己呼阮籍為老兵筆語未有駱賔王一字己罵宋玉

為罪人則吾豈敢

　　　韓文

昔歐公之䟦昌黎文集也曰予少得韓文於頽壁敝篋

間閱之可愛方舉進士未暇進力後官洛陽與尹師魯

出所蔵而補綴之而韓文遂行於世噫歐公用力也久

矣(歐公書韓文後曰余少家漢東州南有李輔兒頗好/學余為兒時多遊其家見有敝篋貯故書在壁間發)

(而視之得昌黎先生文集六卷脫落顛倒無次序因乞/李氏歸讀之見其言深厚而雄博然余猶少未能悉究)

(其義徒見其浩然無涯若可愛余方舉進士以禮部詩/賦為事年十有七試於州為有司所黜因取所蔵韓氏)

(之文復閱之則喟然嘆曰學者當至於是而止耳後七/年舉進士及第官於洛陽而尹師魯之徒皆在遂相與)

(作為古文因出所蔵昌黎集而補綴之求人家所有舊/本而校之其後天下學者亦漸趍於古而韓文遂行於)

(世/)故革華傳舊所不傳而歐公錄之(洪興祖注曰下邳/革華傳舊來無此)

(傳歐公/始錄之)召大顛書舊所不載而歐公辨之(慶厯丁亥江/西袁渉世弼)

(得此書疑因之滁州謁歐陽永叔質之曰實退之語它/意不及也此書唐元和十四年刻在朝陽靈山寺東坡)

(又云世/妄撰之)作詩得寛韻則波瀾横溢泛入傍韻得窄韻則

不復旁出因難見巧舊所未論而歐公始評之(歐公云/退之工)

(於用韻得寛韻則波瀾横溢泛入旁韻如此日足可惜/之類是也得窄韻則不復旁出因難見巧如病中贈張)

(十八之/類是也)故作文者非韓不學學韓者非歐不師蘇公謂

歐陽今之韓愈信夫(蘇軾序歐陽之文曰韓文之後三/百餘年而得歐陽子天下尊之曰)

(歐陽子今/之韓愈也)嗚呼昌黎之文龍翔鳯躍日光玉㓗出入周

孔凌駕卿雲千態萬狀道徳仁義之言炳如也然毛頴

一傳舊史譏之則公之文在唐而未著(漢唐書云愈作/毛頴傳譏其不)

(近人情此文章之甚謬者矣洪興/祖曰舊史所見如此罕有識者)伯長所鬻經年不售

則公之文在國初而未顯(穆伯長有韓桞集鏤板/鬻於京師經年無售者)不有

歐陽氏其孰為古文之倡歟其孰繼昌黎之躅歟自是

而後如蘇如曽如王如宋諸君子繼唱迭和追逐前脩

盛矣哉愚嘗觀公之文矣讀聖徳詩而知其文辭雅正

與周雅爭光讀城南聨句而知其辭氣豪放雖累十百

千而不困故東坡謂寄盤谷子二章不减杜子美(東坡/曰退)

(之尋常詩自謂不及李杜若盧郎中雲夫/寄示送盤谷子詩二章獨不减杜子美)魯直謂南溪

始泛三首有詩人句律之深意(魯直於退之最愛南溪/始泛三首以為有詩人)

(句律之深意盖/退之絶筆於此)則公之詩可知也讀平淮西碑氣象宏

富得相如體讀曹成王碑語句簡古得子雲體(洪興祖/曰嘗見)

(一士人云曹成王碑造語法子雲也南山詩平淮西碑/氣象宏富法相如也進學觧師說之類精純入道理法)

(劉向也凡為文字字有/法法左氏司馬遷也)故孫覺謂淮西碑其叙如書銘

如詩(後山詩話云龍圗孫學士覺喜論/文謂退之淮西碑叙如書銘如詩)臨川謂退之善

為銘如王適張徹二銘尤竒(王荆公云退之善為銘/如王適張徹尤竒也)則

公之碑若銘可見也原道一篇扶持名教與軻書相表

裏進學觧師說等作精粹入道理不下劉向及質之前

軰伊川謂如軻之後不得其傳之語非蹈襲空虚而得

之(伊川云退之晩年為文所得甚多如軻之/後不得其傳之語非蹈襲空虚而得之)小宋謂送

窮文進學觧皆古人意思未到則公之雜文皆周情孔

思也(小宋云退之送窮文進學觧毛頴等傳皆古人意/思未到可以名家矣然送窮與楊子雲逐貧賦大)

(意相類盖古人作文皆有所祖述如司馬相如大人賦/全用屈原逺逰中語老杜云逓相祖述復先誰長卿子)

(長皆剽竊/前人意耶)至若序若傳愈出愈竒送李愿歸盤谷序東

坡以唐無文章惟此一篇而已(東坡云歐陽公言晉無/文章惟陶淵明歸去來)

(一篇而已余亦謂唐無文章惟/送李愿歸盤谷序一篇而已)毛頴等傳前軰以其說

出於莊周寓言(荆林東齋洪興祖宣和間人嘗謂毛頴/傳桞子厚以為怪予以為子虚烏有之)

(比其說出於/莊周寓言)嗚呼斯文也振八代之衰濟天下之溺回

狂瀾以挽異端之趍吹死灰以彰六經之學盖名教中

一砥柱固非後學測其涯矣姑即先正之所評論之所

嘉嘆以叙其一二焉耳然孔孟經學不行於春秋戰國

而行於後世昌黎文集不顯於李唐而顯於我朝噫有

以夫然嘗論之韓公得歐公而唱得諸公而和固為斯

文之幸然淺學者見卑識陋輕議妄改好事者託名亂

真求售其文斯文又何不幸耶聴頴師彈琴一詩盖竒

作也或者妄託文忠公以此為聽琵琶之詩旣議韓公

又誣歐公(洪興祖曰歐公以聽頴師彈琴詩為聽琵琶/詩東坡嘗作聽琴詩恨文忠公不及見二公)

(之論似/未必然)祭桞子厚文盖精語也或者妄以表表愈偉之

句改為表奏(洪興祖曰退之文章多為流俗庸人妄改/如祭桞子厚文云表表愈偉嘗見一本改)

(作表/奏)嗟夫胷中無國子監不可讀杜甫詩况公之文淺

學者豈可輕議乎(前軰/論云)直諫表論顧威狀言不成文事

非指實已不免前軰之論(荆林東齋曰直諫表論顧威/狀舊本無之好事者編入别)

(集觀其文法非退之作公在穆宗朝不聞有直諫事設/或有之史官豈得不傳盖後人妄託公名以售其文才)

(識庸淺尚不堪為退之作故也直諫表云忝位聖唐見/賢如齊賢逹之士所痛心怪駭而已枵然無圗等語皆)

(不成文理又論顧威狀云今臣獨陳一力胡能止百官/之䛕說煩救顧威此一詩季同不可謂百官之䛕又云)

(臣當寸草之命骨肉謝於陛/下矣議刑常事安用此等語)詩之序議三器論命意措

辭絶無長處又别出一人之手凡此數篇皆編外集(或/論)

(韓文直諫表顧威狀正出一手詩之序議三器論又/出一人之手論意措辭絶無長處徒務怪句云云)嗟

夫李華弔古戰場文且不逃頴士之所識况公之文好

事者其可託名乎(唐書李/華傳)雖然外集所錄固雜矣至明

水賦送俱文珍僧令縱答劉秀才論史與夫上賈滑州

書薦薛公達書通觧擇言鄠人對等篇深粹典麗非他

人所能及而李漢公之門人最厚者収拾遺文無所失

墜而此作反不在四十卷之列何耶我知之矣盖論史

之作人禍天刑數語特出於有激而云(答劉秀才論史/書云夫為史者)

(不有人禍必有天刑豈可不畏懼而輕為之哉唐有天/下二百年矣聖君賢相相踵其餘文武之士不可勝數)

(豈一人卒能/紀而傳之耶)明水賦雖工乃舉子聲律之語(外集省試/明水賦)

文珍閹寺識者羞稱(外集送汴州監軍/俱文珍序并傳)令縱浮屠名教

所斥(又送浮屠令/縱西遊序)乃公意自不欲存於世者故漢集中

不収之(李漢文集序門人李漢辱知最厚且親遂収拾/遺文無所失墜捴七百二十六合為四十一卷)

(又有注論語十卷順宗/實錄五卷不在集中)至其他所作又有可言者盖少

年識見一昌黎也潮州貶還又一昌黎也黄山谷嘗曰

公之文自潮州還有不待繩削而自合者則公之老作

為自然也(韓公年譜云魯直云退之自潮/州還朝後文不煩繩削而自合)伊川亦曰退

之晩年為文所得甚多則以公之晚作為有所見也(見/上)

彼上賈滑州書方年二十二(韓公年譜上賈滑州耽書/云愈年二十二讀書學文)

(十五年自七嵗讀書至此首尾/十六年一本作二十三誤矣)而薦薛公達書殆又始

冠之嵗(年譜正元四年戊辰張建封為滁泗濠節度公/薦薛公逹於建封云河東薛公達年二十有六)

(按公達墓誌云元和四年年四十七卒自元和己丑逆/數之至今二十六嵗公時年二十二始有文章見集中)

通觧擇言觧鄠人對三篇亦皆少時所作(洪興祖云通/觧擇言觧鄠)

(人對或云皆/少時所作)齒少氣弱誠非足以垂永乆者也噫張燕

公謪岳州而詩益悽惋人以為江山之助(張說傳說為/文屬思精壯)

(長於碑誌世所不逮旣謫岳州/而詩益悽惋人謂得江山助云)杜工部自䕫州後所著

篇什皆不待斧斤而自合(杜甫詩後因闗輔飢輒弃官/去客秦州流落劔南夔峽間)

(酒酣慷慨懷古/餘見杜詩集)桞子厚南遷後作曹溪南嶽諸碑妙絶

古今東坡稱嘆不能自已者(栁宗元年譜東坡居士云/桞子厚南遷作曹溪南嶽)

(諸碑妙/絶古今)然則論韓公之文安敢以少年所作為公之累

耶

　古今源流至論後集卷一