純正蒙求

欽定四庫全書　　　　　子部十一

　純正蒙求　　　　　　　類書類

　　提要

　　　　臣等謹案純正蒙求三卷元胡炳文撰炳文

　　　　有周易本義通釋諸書已著錄蒙求自李瀚

　　　　以下仿其體者數家大抵襍採經𫝊事實排

　　　　比鋪陳以為童蒙記誦之助故敘次頗鮮倫

　　　　理炳文是書則集古嘉言善行各以四字屬

　　　　對成文而自註其出處於下所載皆有益於

　　　　幼學之事以視餖飣割裂僅供口耳者其啓

　　　　迪較為切近上卷敘立教明倫之事中卷敘

　　　　立身行己之事下卷敘待人接物之事畧以

　　　　白鹿洞規為準每卷一百二十句總為三百

　　　　六十句卷中又各有子目每一目多者一二

　　　　十句少者不過四句中間以拘於對偶格於

　　　　聲韻故漏落甚多不足以盡事物之理又如

　　　　黄香暖席宜入父子之倫而反入幼學見趣

　　　　條下陳子髙讓田宜入長幼之倫而反入處

　　　　宗族條下其分𨽻亦未能悉允然童子入塾

　　　　之初正取其淺近而易曉此書詞雖弇陋不

　　　　及朱子小學之詳備而循諷可知足資感發

　　　　其於端本正始之道不可云無所裨也乾隆

　　　　四十五年十二月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　總　校　官(臣/)陸　費　墀

純正蒙求原序

易之蒙曰蒙以養正聖功也伊川釋之曰養正於蒙學

之至善者也蓋物莫美於蒙蒙莫貴於養養莫大於正

曰蒙亨未有蒙而不亨者也曰童蒙之吉未有童蒙而

不吉者也蒙者童之初樂子之無知樂其蒙也樂子之

無家樂童蒙也童則有知矣有知則求所以養之矣養

也者不揠苗助長者也養而正者不以稂莠害嘉穀者

也瀆則不告所謂憤悱啓發者養也利貞所謂非禮勿

視聽言動者養之正也養而正蒙其聖矣乎雲峰胡君

以純正名其養蒙之書㑹為三條倣鹿洞之規釐為三

百六十句象歲功之成旁搜博採綱舉目張非茍然者

矣予識胡君金眀而玉粹行懿而文華於繇之利貞彖

之養正固已允蹈之則扵初之發蒙上之擊蒙何齟齬

之有是書也有益於人心之書也豈直四言韻語而已

哉予竊怪近世童子能言者其父母師長多授以長恨

歌琵琶行之類徒取其便于佔畢耳不知淫辭詖行入

耳著心如腥穢羶惡之物沈著汙膩於腸胃間使夫人

自壯至老顛倒汩没於飲食牝牡之區而不之悟蓋所

以啓之誨之者久矣不正之書其禍于人心也孰大焉

吾故曰胡君此書有益於人心之書也時維丙戌孟夏

十有八日廬山文天佑書于星源客舍

古者聖人教人設司徒典樂之官王宫國都家塾術序

莫不有學人生八歳入小學教之以灑掃應對進退之

節禮樂射御書數之文其為教至詳也禮經所載況已

闕遺至後世則大謬方當佩觿之年父師所以教之者

不過對偶聲律之習所以期之者不過科舉利達之事

下種不嘉受胎不正己在斯時拱把之不養安得桐梓

之可愛萌蘖之不獲安得牛山之不濯濯耶無怪乎學

術日陋人才日卑風俗日不古也蒙求之書先儒為之

者凡數家矣吾邑雲峰胡君又集古今嘉言善行為一

篇名曰純正蒙求彷彿文公小學書之遺意雖其綱不

出眀倫立身接物三者而蒐葺之力勤矣所以為養蒙

作聖之功宏矣余閲之累日曰粤若稽古至三萬言不

若作此編記道傍碑不失一字不若誦此編世之劬於

著書者多矣未若此書有益於世教云同邑吳遯齋序