喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷十二 明 徐元太 撰
人事門(十/)
應物
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也(易/咸)
九五咸其脢无悔(易咸/)
脢者心之上口之下王輔嗣以四爲心神上爲輔頰五
在上四之間故直云心之上口之下也明其淺於心神
厚於言語(周易正/義咸)
委曲同之鍼縷繁碎譬之米鹽(梁書王/僧孺傳)
事物之至也如泉源一物不應亂之端也(荀子/君道)
鼓不滅於聲故能有聲鏡不沒於形故能有形(淮南子/詮言訓)
面慙曰戁心慙曰恧體慙曰逡(小爾雅/廣義)
俗之所貴有時而賤物之所大世或小之故順物之迹
不得不殊(郭子註/莊秋水)
夫畫地而使人循之其迹不可掩矣有其已而臨物與
物不㝠矣(郭子註莊/人間世)
順理則異類生愛逆節則至親交兵此虎之所以媚於
養已也(郭子註莊/人間世)
占捶鉤之輕重而無毫芒之差都無懷則物來皆應也
(郭子註莊/知北遊)
墨翟之徒世謂熱腹楊朱之侣世謂冷腸腸不可冷腹
不可熱當以仁義爲節文爾(顔氏家/訓省事)
衡平也權重也衡所以任權而鈞物平輕重也(李善註/文選劉)
(孝標廣/絶交論)
聖人如柱邪王曰如籌算雖無情運之者有情(世説新/語言語)
何嘗見明鏡疲於屢照清流憚於惠風(世説新/語言語)
聖人之變如水隨形形平則平形險則險(意林/范子)
字説曰應從心從䧹心之應物不疾而速不行而至䧹
之應物人或使之能疾而已不行不至(埤雅品/物門鷹)
申子曰豈不知鏡設精無爲而美惡自備矣(初學記器/用部鏡)
𤣥珠雖朗離人莫映(初學記居/處部堂)
若鏡之心物來斯照如聖之智感而遂通(道徳經註/䟽卷三)
聖人無心有感斯應譬彼明境方茲虚谷感而後應不
爲物先(道徳經註/疏卷五)
譬如鳴鍾懸在虛空若无扣擊聲理恒存以何因縁聲
理恒存以應扣故若有扣者大則大聲中則中聲小則
小聲而此鍾中聲體不異各隨其扣發響不同聖人亦
爾湛然之理等一不異隨物應形萬種差别(海空智藏/經治相品)
譬如大海流澍無極任人取用隨其灌溉有智之人深
鑿溝渠以導其流則澆灌無極愚癡之人執持漏器詣
於河海隨漏獲潤甚少或有盲人都不見海無所受潤
(玉清經慈/悲方使品)
譬如虛空無不受持亦非摠持亦無不持(普超三昧/經卷二)
譬如若稱隨其輕重或上或下(修行道地經/五隂成敗品)
在用如水分千月爲體若鏡鑒萬形(辨正論/卷二)
考僞
視彼林中謂其當有大木而維有薪維有蒸薪蒸在林
則似大木而非大木也以興視彼朝上謂其當有賢者
而唯有小人此小人之在朝則似賢人而非賢也(毛詩/正義)
(正/月)
莠之莖葉似苗佞人詐飾似有義利口辨辭似若有信
鄭聲淫人之聽似若美樂紫色似朱鄉原惑衆似有徳
此六似者孔子之所惡也(趙氏註孟/盡心下)
外傳曰馬不過稂莠(爾雅䆁/草疏)
闕子曰宋之愚人得燕石梧臺之東歸而藏之以爲大
寶周客聞而觀之主人父齋七日端冕之衣釁之以特牲
革匱十重緹巾十襲客見之俛而掩口盧胡而笑曰此
燕石也與瓦甓不殊主人父怒曰商賈之言豎匠之心
藏之愈固守之彌謹(後漢書應/奉傳註)
南海有明珠即鯨魚目瞳鯨死而目皆無精可以鑒謂
之夜光(述異/記上)
正道而辨姦猶引繩以持曲直是故邪説不能亂百家
無所竄(荀子正/名篇)
今劍或絶側羸文齧缺卷銋而稱以項襄之劍則貴人
爭帶之琴或撥刺枉撓闊解漏越而稱以楚莊之琴則
巨室爭鼓之苖山之鋋羊頭之銷雖水㫁龍舟陸剸兕甲莫
之服帶山桐之琴澗梓之腹雖鳴亷隅修營唐牙莫之鼔
也(淮南子/修務訓)
色厲而内荏亂真者也文表而柔裏亂實者也(鹽鐵論/利議)
或曰何以處僞曰有人則作之無人則輟之之謂僞觀
人者審其作輟而已矣(揚子孝/至篇)
昔者姒氏治水土而巫步多禹扁鵲盧人也而醫多盧
夫欲讎偽者必假真(揚子/重黎)
榝茱茰也佀椒而非以喻子椒佀賢而非賢也(王逸註/楚辭離)
(騷/經)
故貪者能言亷亂者能言治盜跖非人之竊也莊蹻刺
人之濫也(王充論衡/本性篇)
海外西南有珠樹焉察之是珠然非魚中之珠也(王充/論衡)
(説日/篇)
夫易言雲從龍者謂真龍也豈謂土哉楚葉公好龍墻
壁盤盂皆畫龍必以象類爲若真是則葉公之國常有
雨也(王充論衡/亂龍篇)
鼈三足曰能龜三足曰賁案能與賁不能神於四足之
龜鼈一角之羊何能聖於兩角之羊(王充論衡/是應篇)
聞一増以爲十見百益以爲千使夫純樸之事十剖百
判審然之語千反萬畔(王充論衡/藝増篇)
夫名之繫於實也猶物之繫於時也物者春也吐華夏
也布葉秋也凋零冬也成實斯無爲而自成者也若強
爲之則傷其性矣名亦如之故僞名者皆欲傷之者也
(徐幹中/論考僞)
誘以僞成之名懼以虛至之謗使人憧憧乎若亾惙惙
而不定喪其故性而不自知其迷也咸相與祖述其業
而寵狎之斯術之於斯民也猶内關之疾也非有痛癢
煩苛於身情志慧然不覺疾之已深也然而期日既至
則血氣㬥竭故内關之疾疾之中夭而扁鵲之所甚惡也
以盧醫不能别而遘之者不能攻也(徐幹中/論考僞)
姒氏禹也治水土涉山川病足故行跛也禹自聖人是
以鬼神猛獸蜂蠆蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹步(揚/子)
(法言註/重黎篇)
羊假虎皮見豺則戰人假僞名考實則窮(揚子法言/註吾子篇)
先見良物價定而雜與惡物以欺惑下土之人(李善註/文選西)
(京/賦)
玉爲𤣥真潔白如豬膏叩之鳴者是真也其比類甚多
相似宜精别之所以燕石入笥卞氏長號也(本草玉/屑卷二)
鳩傅隼翼羔披豹皮類似質違表是裏非(意林周/生烈子)
桓靈諺曰舉秀才不知書察孝亷父别居寒素清白濁
如泥髙第良將怯如蠅(太平御覽人/事部諺下)
日給之華與柰相似也柰結實而日給零落虛僞之初與
真實相似也虛僞敗而真實成(太平御覽/果部㮏)
夫萍之浮與菱之浮相似也菱植根萍隨波是以堯舜
歎巧言之亂徳仲尼惡紫之奪朱(太平御覽/果部菱)
盖土龍不可以升天石人不任爲亭長容貌雖似蹄足
難奬(初學記地/部石註)
琅玕石似珠也碔砆石似玉也(初學記/地部石)
素氷象玉難可磨蕩結土成龍遭雨則傷(初學記/地冰註)
譬如儛師於大衆中化作城郭象馬車乗作諸瓔珞嚴
身之具城邑聚落山林樹木泉池河水於彼衆中有諸
衆生无有智慧覩見之時悉以爲實其中智人知其虛
誑以幻力故惑人眼目(海空智藏/經問病品)
譬如春時有諸人等在天池浴乗船遊戲失璃琉寶珠
没深水中是時諸人悉共入水求覓是寶競捉瓦石草
木沙礫各各自謂得琉璃珠歡喜持出乃知非真(元陽/妙經)
(卷/十)
刼初之時有建木鄉人入於山南衒賣真珠時有山東
商人姓頗羅墮名曰滿願出庫百金買得一珠圓明曜
掌大徑一寸嚢肘自隨不令他見數旬之間忽有山南一
人名曰雷詰僞賣魚目滿願西隣壽量之家亦出百金
買得魚目亦以懷藏不令他見却後六年二家惡疾祈
得明師來療此病和合藥分須好真珠爾時二人各出
真珠以閲明師師遥見之懸知後人買得魚目師即語
言此非真珠壽量狐疑恐師行誑請師水之浸經一宿
合器腥臭真珠入水彌益光明九日出之引長六寸滿
願服之所苦立愈(玉清經/法印品)
譬如幻師幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等經
須㬰頃忽然不現(波羅蜜多經/三百九十九)
如工幻師執持少物於衆人前幻作種種異類色相或
復幻作男女大小或復幻作象馬牛羊駞驢雞等種種
禽獸或復幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛
樂或復幻作衣服飲食房舎卧具花香纓絡種種珍寶
財榖庫藏或復幻作無量種類伎樂俳優令無量人歡
娯受樂(波羅蜜多經/四百七十二)
譬如逋生稻苗以不熟故名爲逋生以無實故風所吹
去無堅重力似稻非稻(大寶積經卷/一百一十三)
如野狐鳴而云師子吼色雖相似實非師子(大方等大/集經十九)
譬如鷰麥在麥田中芽莖枝葉與麥相似穢雜淨麥乃
至彼草其穗未出是時農夫應權捨置穗既出已是時
農夫恐穢淨麥并根剪㧞棄於田外(大集地藏十/輪經卷三)
譬如有驢被師子皮而便自謂以爲師子有人遥見謂
真師子及至鳴已皆識是驢(大集地藏十/輪經卷七)
譬如貧人號名大富但得富名無所有也(佛遺日摩尼/寶經推六)
如欲食興蕖應當取真實捨真實虛僞自他無利益(鴦/崛)
(摩羅經/卷二)
譬如驢隨羣牛而行而作是念我作牛聲然其彼形亦
不似牛色亦不似聲出不似隨大羣牛謂已是牛而作
牛鳴而去牛實逺(雜阿含經/卷二十九)
猶如驢入羣牛之中而自稱曰我亦是牛我亦是牛然
觀其兩耳復不似牛角亦不似尾亦不似音聲各異爾
時羣牛或以角觝者或以脚蹋者或以口嚙者(増壹阿/含經卷)
(七/)
譬如幻師出意爲化愚人愛戀貪而無厭幻主觀化無
染無著所以者何僞而非真(中本起經/轉法輪品)
譬如羣牛志性調良所至到處擇軟草食飲清涼水時
有一驢便作是念我今亦可斆彼擇軟草食飲清涼水
時彼驢入羣牛中前脚跑土觸嬈彼羣牛亦斆羣牛鳴
吼然不能改其聲彼羣牛以角觝殺而捨之去(佛説羣/牛譬經)
(當/八)
如師子皮被驢雖形似師子而心是驢(衆經撰襍/譬喻經)
譬如小兒聚土爲臺殿城郭閭里宫舎或名米或名爲
麵愛著守䕶日暮將歸其心捨離蹹壞散滅(大智度論/三十一)
如見黄色爲金相而内是銅火燒石磨知非金性(大智/度論)
(三十/一)
譬如僞金火燒磨打若黑若赤若白乃知非真(大智度/論卷七)
(十/三)
如似破碎鐡間錯於真金(大莊嚴經論/卷第八偈)
譬如薝蔔油香用塗頂髮愚惑不解我頂出是香(大莊/嚴經)
(論卷/十五)
何者世法浮僞喻如驢乳出世真實喻如牛乳然而驢
乳爲不能出酥縱強抨之還即成尿所以然者勢分絶
也牛乳酥酪乃至醍醐轉抨轉淨唯香唯美五種具足
八味甘濃(辨正論/卷二)
且賢佞相濫佞泄而賢彰聖詐難分詐窮而聖顯猶蛇
床與蘼蕪類質達芳者辨其容茍芴與素華齊根曉藥
者分其性(辨正論/卷六)
棄實瓠者以非器也廢石田者以難藝也賤左道者以
虚僞也(辨正論/卷六)
夫真僞相形猶禾莠之相類善耘者存禾而去莠求道
者亦依真而捨僞(辨正論/卷六)
防詐
臣聞士窮非難抑心下人其後有激人之色臣聞越王
饑餓民之困窮可因而破也今不用天之道順地之理
而反輸之食固君之命狐雉之相戲也夫狐卑體而雉
信之故狐得其志而雉必死可不慎哉(吳越春秋勾/踐隂謀外傳)
今狐雉之戲也狐體卑而雉懼之夫獸蟲尚以詐相就
而況於人乎(越絶請/糴内傳)
秦伐宜陽楚王謂陳軫曰寡人聞韓朋巧士也習諸侯
事殆能自免也為其必免吾欲先據之以加徳焉陳軫
對曰舍之王勿據也以韓朋之智於此困矣今山澤之
獸無黠於麋麋知獵者張網前而驅已也因還走而冐
人至數獵者知其詐偽舉網而進之麋因得矣今諸侯
明知此多詐偽舉網而進者必衆矣舍之王勿據也韓
朋之智於此困矣楚王聽之宜陽果拔(戰國䇿/楚懷王)
必令其言如循環用兵如刺蜚(戰國䇿/燕昭王)
燕王謂蘇代曰寡人甚不喜訑者言也蘇代對曰周地賤
媒為其兩譽也之男家曰女美之女家曰男美然而周之
俗不自為取妻且夫處女無媒老且不嫁舍媒而自衒敝
而不售順而無敗售而不敝者唯媒而已矣且事非權不
立非勢不成夫使人坐受成事者惟訑者耳(戰國䇿/燕昭王)
西南荒中出訛獸其狀若莬人面能言常欺人言東而
西言惡而善其肉美食之言不真矣(神異/經)
易稱即鹿無虞諺有掩目捕雀夫微物尚不可欺以得
志況國之大事其可以詐立乎(後漢書何/進列傳)
猶曜和璧於秦王之庭而塞以連城之價耳(魏志劉/放傳註)
鴟夷子皮事田成子田成子去齊走而之燕鴟夷子皮
負傳而從至望邑子皮曰子獨不聞涸澤之蛇乎涸澤
蛇將徙有小蛇謂大蛇曰子行而我隨之人以爲蛇之
行者耳必有殺子不如相銜負我以行人必以我爲神
君也乃相銜負以越公道而行人皆避之曰神君也今
子美而我惡以子爲我上客千乗之君也以子爲我使
者萬乘之卿也子不如爲我舎人田成子因負傳而隨
之至逆旅逆旅之君待之甚敬因獻酒肉(韓非子/説林上)
鳥窮則噣獸窮則&KR2053;人窮則詐(淮南子/齊俗訓)
巧詐不如拙誠樂羊以有功而見疑秦西巴以有罪而
益信由仁與不仁也(説苑/貴徳)
言與心詭西行東望(焦氏易林未/濟之家人)
若狐之摶雉俯伏弭毛以喜説之雉見而信之不驚憚
逺飛故得擒之(吕氏春秋/决勝解)
齊人謂齊王曰河伯水神也王不識與之遇乎請使王
遇之乃爲壇塲於大水之上而與王立焉有間大魚動
因曰此河伯也(太平御覽神/鬼部神下)
雪山之中有一惡獸名爲能害變詐百千以取諸獸殺
之而食若見牝鹿有子從者便爲子聲悲鳴相呼若見
牡鹿便現有角與其相似而徃親附彼無驚懼殺而食
之見牛馬等種種諸獸悉同彼形而肆其惡(大乗蜜嚴/經卷下)
如誘小兒呼之至前來取手物而噉食之小兒來至一
一擘指而無所得(脩行道地/經勸意品)
昔有烏梟共相怨憎烏待晝日知梟無見蹋殺羣梟噉
食其肉梟便於夜知烏眼闇復啄羣烏開穿其腹亦復
噉食畏晝畏夜無有竟已時羣烏中有一智烏語羣烏
言已爲怨憎不可求解終相誅滅勢不兩全宜作方便
殄覆諸梟然後我等可得歡樂若其不爾終爲所敗衆
烏荅言如汝所説當作何方得滅讐賊智烏荅言爾等
衆烏但龕啄我㧞我毛羽啄破我頭我當設計要令殄
覆即如其言憔悴形容向梟宂外而自悲鳴梟聞聲已
便出問言爾今何故破傷頭腦毛羽毁落來至我所悲
聲極苦欲何所説烏語梟言衆烏讐我不得生活故來
相投以避怨惡時梟憐愍欲存養畜衆梟皆言此是怨
家不可親近何縁養畜以長怨敵時梟荅言今以困苦
來見投造一身孤單竟何能爲遂便畜養恒與殘肉日
月轉久毛羽平復烏詐歡喜微作方計銜乾樹枝并諸
草木著梟宂中似如報恩梟語烏言何用是爲烏即荅
言孔穴之中純是冷石用此草木以御風寒梟以爲爾
黙然不荅而烏於是即求守穴詐給使令用報恩養時
㑹㬥雪寒氣猛盛衆梟率來集孔中烏得其便尋生歡
喜銜牧牛人火用燒梟孔衆梟一時於孔焚滅(雜寶藏/經卷八)
譬如怨家初詐親附久則生害(百論卷/上守八)
正法念經云譬如蝙蝠人捕鳥時入宂爲鼠人捕鼠時
出宂爲鳥(辨正論/卷六)
畏讒
將仲子兮無踰我里無折我樹杞 將仲子兮無踰我
墻無折我樹桑 將仲子兮無踰我園無折我樹檀(詩/國)
(風將/仲子)
防有鵲巢卭有㫖苕(音條叶/徒刀反)誰侜(音/周)予美心焉忉忉(音/刀)
中唐有甓卭有㫖鷊(音/逆)誰侜予美心焉惕惕(詩國風防/有鵲巢)
相彼投兎尚或先(去聲叶/蘓晉反)之行有死人尚或墐(音/覲)之君
子秉心維其忍之(詩小雅/小弁)
雨(去/聲)雪瀌瀌(音/標)見睍(音/現)曰消莫肯下(去/聲)遺式居婁(音/慮)驕
雨雪浮浮見睍曰流如蠻如髦(叶莫/侯反)我是用憂(詩小雅/角弓)
揚之水兄弟爲人所間而被䜛者訴之詞(詩説/鄶)
防有鵲巢泄冶被䜛内子憂之而作(詩説/陳)
青蠅厲王之世䜛言繁興君子憂之而作(詩説小/正傳)
采葛懼䜛也(毛詩/采葛)
采苓刺晉獻公也獻公好聽䜛焉(毛詩/采苓)
巷伯刺幽王也寺人傷於䜛故作是詩也(毛詩/巷伯)
防有鵲巢憂䜛賊也宣公多信䜛君子憂懼焉(毛詩防/有鵲巢)
錦文者文如餘泉餘蚳之貝文也䜛人集作已過以成
於罪猶女工之集采色以成錦文(鄭氏箋/詩巷伯)
欲之楊園之道當先歴畆丘以言此䜛人欲譖大臣故
從近小者始(鄭氏箋/詩巷伯)
蠅之爲蟲汙白使黒汙黒使白喻佞人變亂善惡也(鄭/氏)
(箋詩/青蠅)
女工集彼衆采而織之使萋然兮斐然兮令文章相錯
以成是貝文以爲其錦也以興䜛人集已諸過而搆之
令過惡相積故成是愆狀以爲己罪也(毛詩正/義巷伯)
人欲徃之楊園之道當先加歴於畆丘而後至於楊園
也以興䜛人欲行譖大臣之法亦當毁害於小臣而訖
乃後至於大臣也(毛詩正/義巷伯)
有星初本相去哆然寛大爲踵兮其又侈之更益而大
爲舌兮乃成是南箕之星言箕之所成以由踵已哆又
侈之而爲舌故也以興䜛人因寺人初有小嫌疑爲始
乎其又搆之更増而共爲終乎乃成其刑罪之禍言禍
之所以成者亦因始有嫌又搆之而爲終故也(毛詩正/義巷伯)
人有言曰兄弟䜛䦧侮人百里周文公之詩曰兄弟䦧
於牆外禦其侮若是則䦧乃内侮而雖䦧不敗(國語周/㐮王)
雖蝎譖焉避之蝎木蟲也譖從中起如蝎食木木不能
避也(國語解晉一/狐突諫申生)
龎䓤與太子質於邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王
信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑
之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣龎䓤
曰夫市之無虎明矣然而三人言而成虎今邯鄲去大
梁也逺於市而議臣者過於三人矣願王察之也(戰國/䇿魏)
(惠/王)
蘓秦爲趙王使於秦反三日不得見謂趙王曰秦乃者
過柱山有兩木焉一盖呼侣一盖哭問其故對曰吾已
大矣年已長矣吾苦夫匠人且以繩墨案規矩刻鏤我
一盖曰此非吾所苦也是故吾事也吾所苦夫鐵銛然
自入而出夫人者今臣使於秦而三日不見無有謂臣
爲鐵銛者乎(戰國䇿/趙肅侯)
甘茂對秦王曰昔者曽子處費費人有與曽子同名族
者而殺人人告曽子母曰曽參殺人曽子之母曰吾子
不殺人織自若有頃焉人又曰曽參殺人其母尚織自
若也頃之一人又告之曰曽參殺人其母懼投杼踰牆
而走夫以曽參之賢與母之信也而三人疑之則慈母
不能信也今臣之賢不及曽子而王之信臣又未若曽
子之母也疑臣者不適三人臣恐王爲臣之投杼也(戰/國)
(䇿秦/武)
段産謂新城君曰夫宵行者能無爲奸而不能令狗無
吠已今臣處郎中能無議君於王而不能使人母議臣
於君願君察之也(戰國䇿秦/昭㐮王)
莊曰父之於子也令有必行者必不行者曰去貴妻賣
愛妾此令必行者也因曰母敢思也此令必不行者也
守閭嫗曰某夕某孺子内某士貴妻已去愛妾已賣而
心不有欲敎之者人心固有今君雖幸於王不過父
子之親軍吏雖賤不卑於守閭嫗且君擅主輕下之日
久矣聞三人成虎十夫揉椎衆口所移毌翼而飛(戰國/䇿秦)
(昭襄/王)
下流之人衆毁所歸不寒而栗雖雅知惲者猶隨風而
靡尚何稱譽之有(前漢書/楊惲傳)
衆口鑠金積毁銷骨叢輕折軸羽翮飛肉紛驚縫羅澘
然出涕(前漢書景/十三王傳)
夫䜛䛕所舉無髙而不可升相抑無深而不可淪可不察
歟(後漢書/黄瓊傳)
景風之賞未甄膚受之言互及(後漢書/楊璇傳)
衆喣飄山當為灰土(後漢書馮/衍傳註)
以白爲黒以非爲是造作端末妄生首尾(後漢書馮/衍傳註)
巧巧佞佞䜛言興兮營營習習似青蠅兮以白爲黒在
汝口兮汝非蝮蠆毒何厚兮(魏書陽尼/從弟固傳)
良田敗於邪徑黄金鑠於衆口(北史魏/長賢傳)
楚莊王之弟春申君有愛妾曰余春申君之正妻子曰甲
余欲君之棄其妻也因自傷其身以視君而泣曰得爲
君之妾甚幸雖然適夫人非所以事君也適君非所以
事夫人也身故不肖力不足以適二主其勢不俱適與
其死夫人所者不若賜死君前妾以賜死若復幸於左
右願君必察之無爲人笑君因信妾余之詐僞棄正妻
余又欲殺甲而以其子爲後因自裂其親身衣之裏以
示君而泣曰余之得幸君之日久矣甲非弗知也今乃
欲強戲余余與爭之至裂公之衣而此子之不孝莫大
於此矣君怒而殺甲也故妻以妾余之詐棄而子以之
死從是觀之夫父之愛子也猶可以口害也君臣之相
與也非有父子之親也而羣臣之毁言非特一妾之口
也何恠夫賢聖之戮死哉此商君之所以車裂於秦而
呉起之所以枝解於楚者也(韓非子/和氏)
鳥之美羽勾啄者鳥畏之魚之侈口垂腴者魚畏之人
之利口贍辭者人畏之是以君子避三端避文士之筆
端避武士之鋒端避辨士之舌端(韓詩/外傳)
夫雞豚讙嗷即奪鐘鼓之音雲霞充烟則奪日月之明
䜛人在側是以見晩也詩曰聽言則對䜛言則退庸得
進乎(新序雜/事五)
傳言失指圖景失形衆口鑠金積毁消骨久矣其患之
也(風俗通/正失)
疋居楚鳥遇䜛無辜久散離憂(焦氏易林/大有之比)
言我恐鵜鴂以先春分鳴使百草華英摧落芬芳不得
成也以諭䜛言先至使忠直之士蒙罪過也(王逸註楚/辭離騷經)
言以令鴆爲媒其心䜛賊以善爲惡又使雄䧱銜命而
徃多言無實故中心狐疑猶豫意欲自徃禮又不可女
當須媒士必待介也(王逸註楚/辭離騷經)
言飛鳥走獸羣鳴相呼則芳草合其莖葉芬芳以不暢
也以言䜛人口衆多盈君之耳亦可令忠直之士失其
本志也(王逸註楚/辭九章)
言飄風動揺芳草使不得安以言䜛人亦别離忠直使
得辠過也(王逸註楚/辭九章)
言人九折臂更歴方藥則成良醫乃自知其病吾被放
棄乃信知䜛佞爲忠直之害也(王逸註楚/辭九章)
言衆口所論萬人所言金性堅剛尚爲銷鑠以喻䜛言
多使君亂惑也(王逸註楚/辭九章)
言已欲竭忠謀䜛邪壅塞而不得達若臨江河無橋梁
以濟也(王逸註楚/辭哀時命)
言風揄揚水流隕徃觸鋭利之石使之危殆以言䜛人
亦揚已過使得辠罰也(王逸註楚/辭九歎)
言仁人聮結蕙芷芬香之草服之於身過鮑魚之肆則
失其性而不芬香也以言已積絫忠信爲䜛人所毁失
其忠名也(王逸註楚/辭七諫)
辨口之毒爲害尤酷何以明之孔子見陽虎却行白汗
交流陽虎辨有口舌口舌之毒中人病也人中諸毒一
身死之中於口舌一國潰亂詩曰䜛言罔極交亂四國
四國猶亂況一人乎故君子不畏虎猶畏䜛夫之口䜛
夫之口爲毒大矣(王充論衡/言毒篇)
天下萬物含太陽氣而生者皆有毒螫毒螫渥者在蟲
則爲蝮蛇蜂蠆在草則爲巴豆冶(一作/野字)葛在魚則爲鮭
與&KR3034;䱙其在人也爲小人故小人之口爲禍天下(王充/論衡)
(言毒/篇)
萬麋傾角猛虎爲之含牙千禽鱗萃鷙鳥爲之握爪是
以四國流言公旦而不能遏謗者盈路子産而無以塞(抱/朴)
(子外/篇)
夫漸漬之久則膠漆解堅浸潤之至則骨肉乖析塵羽
之積則沈舟折軸三至之言則市虎以成故江充疏賤
非親於元儲後母假繼非宻於伯竒而掘梗之誣滅父
子之恩袖蜂之誑破天性之愛又况其他安可自必(抱朴/子外)
(篇嘉/遯)
審夫市之無虎昡三夫之獻説(陶靖節/集賦)
譽人不増其義則聞者不快於心毁人不益其惡則聽
者不滿於耳代之善人少而惡人多則譽者寂寞而䜛
者諠譁是以洗垢求痕吹毛覓瑕揮空爲有轉白爲黒
提輕當重引寸至尺墨子所以泣素絲楊朱所以泣岐
路以其變爲青黄迴成左右也(劉子/傷䜛)
鳥之曲頸鋩距者羽類畏之獸之方啄鈎爪者毛羣畏
之魚之哆脣鋸齒者鱗族畏之人之利口䜛諂者人共
畏之(劉子/傷䜛)
美金見毁衆共疑之數被燒錬以至銷鑠䜛佞之人肆
其詐巧離散骨肉而不覺知(前漢書註/鄒陽傳)
絲淚毁金骨言䜛邪之人但下如絲之淚而金骨爲之
傷毁也(李善註文選鮑/明逺有所思詩)
男懽智傾愚女愛衰避妍不惜微軀退但懼蒼蠅前(文/選)
(陸士衡/塘上行)
樂羊伐中山歸有責功之色魏文侯以謗書兩篋示之
樂羊北面再拜曰一寸之書亦止何須兩篋(意林吕/氏春秋)
吾令鴆爲媒兮鴆告余以不好雄鳩之鳴逝兮余猶惡
其佻巧(楚辭離/騷經)
名髙八俊傷於閹豎之黨智周三傑斃於婦女之計是
以洪澤之蛟遂挫長饑之虎平皋之蟻能摧失水之龍
(文苑英華/庾信連珠)
太公金匱硯之書曰石墨相著而黒邪心䜛言無待而
汚白(事類賦什/物部硯註)
有蓮華池多有水鳥在中而住時有鸛雀在於池中徐
步舉脚諸鳥皆言此鳥善行威儀徐序不惱水性時有
白鵝而説偈言舉脚而徐步音聲極柔輭欺誑於世間
誰不知謟䜛鸛雀語言何爲作此語來共作親善白鵝
荅言我知汝謟䜛終不親善汝(法苑珠林/卷五十四)
古昔有兩惡獸爲伴一名善牙師子二名善博虎晝夜
伺捕衆鹿時有一野干能逐彼二獸後食其殘肉以自全命
竊自生念我今不能久與相逐當以何方便鬬亂彼二
獸令不復相隨即徃善牙師子所言善博虎有語我生
處勝種姓勝形色勝汝力勢勝汝何以故我日日得好
美食善牙師子逐我後食我殘肉以自全命善牙問汝
以何事得知荅言汝等二獸共集一處相見自知己便
徃善博虎言善牙有語我今種姓生處悉皆勝汝力勢
亦勝何以故我常食好肉善博虎食我殘肉而自活命
善博問汝以何事得知荅言汝等二獸共集一處相見
自知後二獸共集一處瞋眼相視善牙師子念我不應
不問便先下手打彼向善博虎而説偈曰形色及所生
大力而復勝善牙不如我善博説是耶自念必是野干
鬭亂我等善博虎亦説偈荅善牙師子即打野干殺爾
時佛告諸比丘此二獸爲彼所破共集一處相見不悦
况復於人爲人所破心能不惱(法苑珠林/卷七十六)
喻林卷十二