喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷二十一 明 徐元太 撰
人事門
待成
如人之田獵欲從就於鹿當有虞官助已商度形勢可
否乃始得鹿若无虞官即虛入于林木之中必不得鹿
(周易正/義屯)
獵人先遣虞官商度鹿之所在猶若三欲適五先遣人
測度五之情意(周易正/義屯)
有饛(音/蒙)簋(音/軌)飱(音/孫)有捄(音/求)棘匕(音比大詩/小雅 東)
大田過度而無人功終不能獲(毛詩甫/田註)
白露凝戾為霜然後成事興國家待禮然後興(毛詩蒹/葭註)
淠淠然涇水中之舟順流而行者乃衆徒船人以楫櫂
之故也(鄭氏箋/詩棫樸)
設九罭之罟乃後得鱒魴之魚言取物各有器也(鄭氏/箋詩)
(九/罭)
廻風從上而下力薄不能更升谷風與相遇二風幷力
乃相扶而上以喻朋友二人同心乃相率而成也(毛氏/正義)
(谷/風)
芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以隂
雨膏澤之故也(毛詩正/義下泉)
柯者為家之器用禮者治國之所用言欲伐柯以為家
用當如何乎非斧則不能以興欲取禮以治國者當如
之何乎非周公則不能言斧能伐柯得柯以為家用喻
周公能行禮得禮以治國(毛詩正/義伐柯)
君之須臣為輔猶華之須葉以盛(毛詩正義/裳裳者華)
譬如釀酒須因麴蘖則成酒無麴蘖則酒不成人無禮
則敗壊也(禮記正/義禮運)
行孝悌之事須禮樂如車行之須人御也(禮記正/義禮運)
月與星辰隂者也有形無灮日照之乃有灮(禮記正/義月令)
鼓之為聲不宫不商故言無當於五聲而宫商等之五
聲不得鼔則無諧和之節清水無色不在五色之限無
主青黄而五色畫繢者不得水則不分明(禮記正/義學記)
所以鼔柷謂之止所以鼔敔謂之籈(音真/爾雅)
骨象須切磋而為器人須學問以成德(爾雅/注)
且攻玉以石洗金以鹽濯錦以魚浣布以灰夫物固有
以賤理貴以醜化好者矣(後漢書王/符&KR0844;傳)
荆山之璞曜元后之寳隋侯之珠燭衆士之好南垠之
金登窈窕之首鼲貂之尾綴侍臣之幘此四寳者伏朽
石之下濳汙泥之中而揚灮千載之上發彩疇昔之外
亦皆未能初自接於至尊也夫尊者所服卑者所修也
貴者所御賤者所先也故厦屋初成而大匠先立其下
嘉禾始熟而農夫先嘗其粒(魏志王/粲傳注)
譬如屋宇舟車待人而成彼不自成(關尹子/二柱)
聖賢合則理自彰猶灮生而影見(鬼谷子/反應注)
乘輿之輪大山之木也示諸櫽栝三月五月為懤菜蔽
而不反其常君子之櫽栝不可不謹也(荀子/大略)
羿之法非亡也而羿不世中禹之法猶存而夏不世王
故法不能獨立類不能自行得其人則存失其人則亡
(荀子君/道篇)
百人抗浮不若一人挈而趨物固有衆而不若少者引
車者二六而後之事固有相待而成者兩人俱溺不能
相拯一人處陸則可矣故同不可相治必待異而後成
(淮南子/説山訓)
走不以手縛手走不能疾飛不以尾屈尾飛不能逺物
之用者必待不用者故使止見者乃不見者也使鼔鳴
者乃不鳴者也(淮南子/説山訓)
引弓而射非弦不能發矢弦之為射百分之一也(淮南/子説)
(林/訓)
璧瑗成器礛諸之功鏌邪斷割砥礪之力(淮南子/説林訓)
夫地勢水東流人必事焉然後水潦得谷行禾稼春生
人必加功焉故五穀得遂長聽其自流待其自生則鯀
禹之功不立而后稷之智不用(淮南子/修務訓)
孤牝不駒雞不成雛(焦氏易林/臨之兑)
次八缾纍于繘貞顇(太𤣥經/第六劇)
豉嗜也五味調和須之而成乃可甘嗜也(釋名/)
礛諸攻玉之石言物有待賤而貴者也(淮南子説/山訓解)
鼓無當於五音五音非鼔不和師無當於五服五服非
師不親水無當於五采五采非水不章(王充論衡/定賢篇)
諸為人用之物須人用之功力乃立鑿所以入木者槌
叩之也鍤所以能撅地者跖蹈之也諸有鋒刃之器所
以能斷斬割削者手能把持之力能推引之也(王充論/衡効力)
(篇/)
干将之刃人不推頓苽瓠不能傷篠簵之箭機不能動
發魯縞不能穿非無干将篠簵之才也無推頓發動之
主苽瓠魯縞不穿傷焉望斬旗穿革之功乎(王充論衡/效力篇)
金不賊木木不成用火不鑠金金不成器故諸物相賊
相利(王充論衡/物勢篇)
火投竈中釡湧氣蒸精怒胷中力盛身熱(王充論衡/論死論)
火熾而釡沸沸止而氣歇以火為主也(王充論衡/論死論)
地有邱洿故有髙平或以钁鍤平而夷之為平地矣(王/充)
(論衡須/頌篇)
龍欲升天須浮雲人之仕進待中人(曹子建當/墻欲高行)
離卦中虛始于乾象純則健不能柔明故以北方隂氣
貫中柔剛而文明也(京氏易傳/註離中)
離取中虛氣炎方能照物日與火本陽象也純以隂又
不能乾於物純以陽又暴於物故取隂柔於中始能成
於物也(京氏易傳/註離中)
雖逺而可以動者得其應也雖險而可以處者得其時
也弱而不懼於敵者得所據也憂而不懼於亂者得所
附也柔而不憂於斷者得所御也(周易略/例明卦)
蓋藉衆術之共成長生也大而諭之猶世主治國焉文
武禮律無一不可也小而諭之猶工匠之為車焉轅輞
軸轄莫或應虧也(抱朴子内/篇微㫖)
濳靈俟慶雲以騰竦棲鴻階勁風以凌虛素鱗須姬發
而躍白雉待公旦而來(抱朴子外/篇廣譬)
網無綱紀目不正君無股肱國不治(楊子法言/註先知篇)
良弓非勍檠不張(李善注文/選魏都賦)
豈忘泛舟以相從乎愧無㮄人所以不解也(李善注文/選曹子建)
(朔風/詩)
層臺雲構所缺過乎榱桷為山霞髙不終踰乎一㙺(廣/文)
(選劉宣卿後漢/書註補志序)
桀紂是湯武之梯秦項是大漢之階四逆不興則四順
不昇(意林周/生烈子)
夫求物於闇室夜鑒者得之無夜鑒之朗乂以火得之
得之功同也致功之迹異也不可見目因火鑒便謂火
為目神憑蓍通又謂蓍為神也由此言之神明之道則
大賢之闇室蓍龜之用豈非顔子之龍燭耶(藝文類聚/方術部卜)
(筮/論)
弦銲相第而矰矢得髙焉專諸刺僚王闔廬乃成名焉
(太平御覽/兵部射捍)
一人曰吾弓良無所用矢一人曰吾矢善無所用弓羿
聞之曰非弓何以往矢非矢何以中的令合弓矢而教
之射(太平御覽/兵部弓)
孟喜序卦曰隂陽養萬物必訟而成之君臣養萬民亦
訟而成之(困學紀聞/卷一易)
雖復零雨自天終待雲興四岳(何氏語/林言語)
珠不自珠者要假智珠而辨世珠寳不自寳者要假智
寳以明法寳(五燈㑹元西天/祖師二十七祖)
地水火風假合四大埏土為器託炬火中而得堅固子
身猶器法猶炬火能捍子身成不壞質(虛皇四/十九章)
譬如因酪因水因鑽因缾因繩因人而得出酥酪不念
言我能出酥乃至人手亦不念言我能出酥酥亦不言
我能自生因縁混合故得出酥(元陽妙/經卷二)
病為本工為標標本不得邪氣不服(黄帝素問内經/湯液醪醴論)
如金在冶如帛在機(華陽陶/隱居集)
羽空鱗水亦須運用而得昇降空行水去(大乘妙/林經)
猶其无乳酪則不生若無彼乳而有此酪是則酪有不
從乳生(大乘妙/林經)
又如日出方見坑坎髙下之處(波羅蜜多經卷/五百六十七)
譬如世間一切草木華果藥等皆依大地(波羅蜜多經/卷五百七十)
(三/)
譬如箜篌不以一事成有木有柱有絃有人揺手鼔之
其音調好自在欲作何等曲(道行波羅/蜜經卷十)
譬如鼓不用一事不用二事成有師有革有桴有人擊
之其聲乃出(道行波羅/蜜經卷十)
譬如畫師有璧有采有工師有筆合㑹是事乃成畫(道/行)
(波羅蜜/經卷十)
譬如箜篌音聲無所從來去無所至屬衆因縁有絃有
槽有棍有人以手鼔之衆縁合則有聲是聲不從絃出
槽出棍出手出衆縁合則有聲而無所從來衆縁散則
滅而無所至(小品波羅/蜜經卷十)
若唯地界無水界者譬如有人握乾麨灰終不和合若
唯水界無地界者譬如油水其性潤濕無有堅實即便
流散若唯地水無火界者譬如夏月隂處肉團無日灮
照則便爛壞唯地水火無風界者則不増長譬如有人
及其弟子能善吹糖諸有所作而令其内悉使空虛若
無風力終不成就如是四大牙相依持而得建立(大寳/積經)
(卷五/十五)
如新種子不被風日之所損壞堅實無穴蔵舉合宜下
於良田幷有潤澤因縁和合方有芽莖枝葉華果次第
増長(大寳積經/卷五十六)
又如一切種子草木叢林皆依大地而得生長(大寳積/經卷一)
(百一/十九)
譬如風界能移香氣故知此花香從風吹來而其風界
實不持花香而來亦非無風而花香能來(大寳積經/一百九)
譬如糞穢散置野田下諸種子以水溉灌人功助成因縁
具足於諸種子花葉果實具足成熟(大集月藏/經卷七)
譬如羣牛食種種草若生若枯亦飲種種清濁等水及
穀乳時出醇淨乳從彼淨乳出香味酪從香味酪出生
熟蘇從生熟蘇出上醍醐(大集月蔵/經卷七)
譬如犁無有軛則不堪用(大方廣佛華嚴/經卷五十九)
譬如吹笙師其音調好與歌相入笙者以竹為本有人
攻吹合㑹是事其聲乃悲(大明度無極/經濳十一)
誓如無量無邊水鏡依於灮故空影得現種種異相(金/灮)
(明最勝王/經卷二)
譬如二物相觸出聲(菩薩善戒/經卷一)
譬如依風生火離彼不生火既生已力能成熱灮色明
照而彼火性不從風來(法集經/卷二)
如衣與華和合而有香氣未和合時無香可得(大乘密/嚴經卷)
(下/)
譬如樹木雖有火性以無因縁而不現用(法集經/欲一)
譬如種子因地及時幷雨溉灌潤澤調順得好風雨然
後芽生乃至成熟然其種子若在倉中芽尚不生况復
枝葉及華果實(蘇婆呼童/子經卷中)
昔有一國不聞貝聲時有一人善能吹貝往到彼國入
一村中執貝三吹然後置地時村人男女聞聲驚動皆
就往問此是何聲哀和清徹乃如是耶彼人指貝曰此
物聲也時彼村人以手觸貝曰汝可作聲貝都不鳴其
主即取貝三吹置地時村人言向者美聲非是貝力有
手有口有氣吹之然後乃鳴(長阿含/經卷七)
如車有輪車行無休息(佛般泥洹/經卷上)
那先語王言譬如箜篌無絃無柱無人鼓者寜能作聲
不王言不能自作聲那先言如使箜篌有絃有柱有人
工鼓者其聲寜出不王言有聲那先言如是天下無自
然生物皆當有所因(那先比丘/經卷中)
譬如窑家作器取土水和以為泥燒作雜器物其泥不
能自成為器會當須人工有薪火乃成為器耳世間無
有自然生者也(那先比丘/經卷中)
今王所坐殿有人功夫作之耶自然生乎王言人功作
之材椽出於樹木垣牆泥土出於地(那先比丘/經卷中)
那先問王如鑽火燧無兩木無人鑽者寜能得火不王
言不能得火那先言設有兩木有人鑽之寜能生火不
王言然即生火那先言天下無有自然生物皆當有所
因(那先比丘/經卷中)
然以三事因縁觸乃得生猶如鑽火人功燧鑽三事和
合得出於火我亦如是有眼識縁三事和合而得生觸
(無明羅/刹經)
譬如虛空不能生樹有地水因縁而能生樹若無愛水
何由而得生於有樹(無明羅/刹經)
亦如因樹有䕃因日有光因燈有焰皆從縁起(達摩多/羅禪經)
(下榮/八)
譬如車轅輻軸&KR2142;等和合故有無别車也人亦如是五
衆和合故有無别人也(大智度/論卷一)
譬如人雖有目日不出時不能有所見要須日明得有
所見不得言我有眼何用日為(大智度/論卷四)
譬如善御駕駟不失平道馬雖有致車之力若無御者
則不能有所至(大智度/論卷八)
譬如美食少鹽則無味得鹽則味足如意(大智度論/卷十九)
譬如大軍無健将不能成辦其事又如人身餘根雖具
若無眼者不能有所至(大智度論/卷二十九)
如車以輻輞轅轂衆合為車若離散各在一處則失車
名(大智度論/三十一)
譬如穀種在地無雨則不生不可以地能生穀故言雨
無恩(大智度論/卷四十九)
又如地先雖有穀子無雨則不生(大智度論/卷五十五)
譬如小兒服藥須蜜乃下(大智度論/卷十七)
譬如雖有好藥亦須良醫(大智度論/卷九十六)
復有箜篌譬喻有槽有頸有皮有絃有棍有人以手鼔
之衆縁和合而有聲如聲亦不在衆縁中離衆縁亦無
聲以因縁和合故有聲可聞(大智度論/卷九十九)
如水寒風未至未成為氷則無堅用若成凍氷能有所
蹈(大智度論/卷一百)
如泥團輪繩陶師等和合故有瓶生又如縷綖機杼織
師等和合故有㲲生又如治地築基梁椽泥草人功等
和合故有舍生又如酪酪鑽器鑽揺人功等和合故有
酥生又如種子地水火風虛空時節人功等和合故有
芽生(十二門/論守六)
如陶師雖能作瓶離泥不能作(百論卷/上守八)
又松柏等多樹合故名為林非獨松為林亦不離松為
林(百論卷/上守八)
如地水等能生榖芽若無人功以榖子安置地中芽終
不得生(隨相論/卷上)
譬如外種三事和合生有種堅實溉之以水覆以草土
自性衆具力故芽葉得生有種雖堅實不以水溉不草
土覆衆縁不具故芽葉不生有種不實雖溉以水覆以
草土自性不實故芽葉不生(雜阿毗曇/心論卷一)
夫衆心禀聖以成識其猶衆目會日以為見(𢎞明集/明佛論)
譬如有人至於寳山若無信手空無所獲(法苑珠林/卷七十九)
空中得為宫室不可用空為宫室要用材木然後得成
如是菩薩雖解於空不可但以空而得要以三因成其
國也(羅什譯維摩/詰經佛國品)
藉勢
夫權藉者萬物之率也而時勢者百事之長也故無權
藉倍時勢而能事成者寡矣今雖干将莫邪非得人力
則不能割劌矣堅箭利金不得弦機之利則不能逺殺
矣矢非不銛而劍非不利也何則權藉不在焉(戰國䇿/齊閔王)
君不聞大魚乎網不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻
得意焉(戰國䇿/齊閔王)
雞惡為人所用故自斷其尾人之美則宜君人事宗廟
也人自作犧則能治人(國語解周下/賔孟適郊)
要之魚不可脱於淵神龍失埶即還與蚯蚓同(後漢書/隗囂傳)
函車之獸離山必斃絶波之鱗宕流則枯(宋書袁/淑傳)
今夫幽夜山陵之大而離婁不見清朝日䵎則上别飛
鳥下察秋毫故目之見也託日之勢也(商子/禁使)
造父者天下之善御者也無輿馬則無所見其能羿者
天下之善射者也無弓矢則無所見其巧大儒者善調
一天下者也無百里之地則無所見其功輿固馬選矣
而不能以至逺一日而千里則非造父也弓調矢直矣
而不能以射逺中微則非羿也用百里之地而不能以
調一天下制强暴則非大儒也(荀子/儒效)
立尺材於髙山之上而下臨千仞之谿材非長也位髙
也桀為天子能制天下非賢也勢重也堯為匹夫不能
正三家非不肖也位卑也千鈞得船則浮錙銖失船則
沈非千鈞輕錙銖重也有勢之與無勢也故短之臨髙
也以位不肖之制賢也以勢(韓非子/功名)
夫弩弱而矢髙者激於風也身不肖而令行者得助於
衆也堯教於𨽻屬而民不聽至於南面而王天下令則
行禁則止由此觀之賢智未足以服衆而勢位足以任
賢者也(韓非子/難勢)
今使臧獲奉君令詔卿相莫敢不聽非卿相卑而臧獲
尊也主令所加莫敢不從也今使管仲之治不縁桓公
是無君也國無君不可以為治若負桓公之威下桓公
之令是臧獲之所以信也奚待髙國仲父之尊而後行
哉(韓非子/難一)
飛龍乘雲騰蛇遊霧雲罷霧齊而龍蛇與螾螘同矣則
失其所乘也故賢人而詘於不肖者則權輕位卑也不
肖而能服於賢者則權重位尊也堯為匹夫不能治二
人而桀為天子能亂天下吾以此知勢位之足恃而賢
智之不足慕也(韓非子/難勢)
夫馬之所以能任重引車致逺道者以筋力也萬乘之
主千乘之君所以制天下而征諸侯者以其威勢也威
勢者人主之筋力也(韓非子/人主)
虎豹之所以能勝人執百獸者以其爪牙也向使虎豹
失其爪牙則人必制之矣今勢重者人主之爪牙也(韓/非)
(子人/主)
順風而呼聲不加疾也際髙而望目不加明也所因便
也(吕氏春/秋訓説)
以萬乘令乎千乘易以千乘令乎一家易以一家令乎
一人易嘗試反此雖堯舜不能(吕氏春/秋慎勢)
王者之封建也彌近彌大彌逺彌小海上有十里之諸
侯以大使小以重使輕以衆使寡此王者之所以家以
完也故曰以滕費則勞以鄒魯則逸以宋鄭則猶倍日
而馳也以齊楚則舉而加綱旃而已矣所用彌大所欲
彌易湯其無郼武其無岐賢雖十全不能成功(吕氏春/秋慎勢)
不在其位者則無以齊其政不操其柄者則無以制其
剛(陸子/辨惑)
烏號之弓谿子之弩不能無弦而射越舲蜀艇不能無
水而浮(淮南子/俶真訓)
假輿馬者足不勞而致千里乘舟檝者不能遊而絶江
海(淮南子/主術訓)
夫民之好善樂正不得禁誅而自中法度者萬無一也
下必行之令從之者利逆之者凶日隂未移而海内莫
不被繩矣故握劍鋒以離北宫子司馬蒯蕢不使應敵
操其觚招其末則庸人能以制勝今使烏獲藉蕃從後
牽牛尾尾絶而不從者逆也若指之桑條以貫其鼻則
五尺之童牽而周四海者順也夫七尺之橈而制船之
左右者以水為資天子發號令行禁止以衆為勢也夫
防民之所害開民之所利威行也若發堿決塘故循流
而下易以至背風而馳易以逺(淮南子/主術訓)
楚文王好服獬冠楚國效之趙武靈王貝帶鵕&KR0008;而朝
趙國化之使在匹夫布衣雖冠獬冠帶貝帶鵕&KR0008;而朝
則不免為人笑也(淮南子/主術訓)
人不見龍之飛舉而能髙者風雨奉之(淮南子/説林訓)
雖有國士之力不能自舉其身非無力也勢不便也(韓/詩)
(外/傳)
物豐者民衍宅近市者家富富在術數不在勞身利在
勢不在力耕也(鹽鐡論/通有)
無鞭策雖造父不能調駟馬無勢位雖舜禹不能治萬
民孔子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫故軺車良馬
無以馳之聖德仁義無所施之(鹽鐡論/刺復)
夫乘爵禄以謙讓者名不可勝舉也因權勢以求利者
入不可勝數也(鹽鐡論/貧富)
順風而呼聲不加疾而聞者衆登丘而招臂不加長而
見者逺故魚乘於水鳥乘於風草乘於時(説苑/建本)
蛟龍雖神不能以白日去其倫飄風雖疾不能以隂雨
揚其塵(説苑/談叢)
乘輿馬不勞致千里乘船楫不游絶江海(説苑/談叢)
龍生于淵因風昇天(焦氏易林/恒之比)
或問仲尼大聖則天曷不胙曰無土然則舜禹有土乎
曰舜以堯作土禹以舜作土(揚子重/黎篇)
次三卉炎于&KR1395;宜于丘陵測曰卉炎丘陵短臨長也(太/𤣥)
(經第/一&KR1395;)
君子乘位為車為馬車軨馬&KR2506;(音/介)可以周天下(太𤣥經/太𤣥文)
今以韓國之勢乘而舉之若飄雲之遇風奔流之赴壑
孰能禦之哉(天禄閣外/史妖孽)
駕乘龍雲必假疾風之力使奔屬於後也(王逸註楚/辭離騷經)
言倕不以斤斵則曲木不治誰知其工巧者乎以言君
子不居爵位衆亦莫知其賢能也(王逸注楚/辭九章)
鵲食蝟皮博勞食虵蝟虵不便也蚊虻之力不如牛馬
牛馬困於蚊虻蚊虻乃有勢也鹿之角足以觸犬獼猴
之手足以搏鼠然而鹿制於犬獼猴服於鼠角爪不利
也故十年之牛為牧豎所驅長仞之象為越僮所鉤無
便故也故夫得其便也則以小能勝大無其便也則以
彊服於羸也(王充論衡/物勢篇)
丘山易以起髙淵洿易以為深起於微賤無所因階者
難襲爵乘位尊祖統業者易(王充論衡/恢國篇)
辯言必有所屈通文猶有所黜言金由貴家起文糞自
賤室出(王充論衡/自紀篇)
譬由無田而欲樹藝也雖有良農安所措其彊力乎(徐/幹)
(中論/民數)
位也者立德之機也勢也者行義之杼也聖人蹈機握
杼織成天地之化使萬物順焉人倫正焉六合之内各
竟其願其為大寶不亦宜乎故聖人以無勢位為窮百
工以無器用為困困則其資亡窮則其道廢(徐幹中/論爵禄)
甄陶以盛酒雖美不見酣身卑而言髙雖是不見信(抱/朴)
(子外篇/重言)
嶧陽孤桐不能無絃而激哀響大夏孤竹不能莫吹而
吐清聲是以官卑者稷卨不能康庶績權薄者伊周不
能臻升平(抱朴子外/篇博喻)
所適彌逺則聚糧彌多故其翼彌大則積氣彌厚也(郭/子)
(注荘逍/遥遊)
因土以行化湯文也因聖以登禪舜禹也上無舜禹之
時下無湯文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以為胙
也(揚子法言/注重黎篇)
星雖皓皓有華藻然非能自顯耀也要須著天而後天
下見之(揚子法言/注淵騫篇)
夫特達而相知者千載之一遇也招賢而處友者衆士
之常路也是以空柯無刃公輸不能以斵但懸曼矰蒲
苴不能以射(文選王褏四/子講德論)
憑飊薦響唱微效長埀波鑒景功少致深(補文選鮑昭/凌煙樓銘)
日在井中不能燭十歩目在足下不可以視逺雖明何
益(意林/尸子)
鴻毛一羽在水而没者無勢也黄金萬鈞在舟而浮者
託舟之勢也(意林物/理論)
龍無尺木無以升天聖人無尺土無以王天下(意林/新論)
一日千里因騏驥之馳髙隂百尺藉雲霞之逺(藝文類/聚封爵)
(部遜讓/封表)
立而託乘乃成致逺之功坐以運舟遂有利涉之用(藝/文)
(類聚職官部/尚書令表)
搏風扇翮不覺髙升擊水揚䰇遂迷逺大(藝文類聚職/官部侍中表)
搏飛九萬實假扶揺之力中天百尺無俟剞劂之勞(藝/文)
(類聚職官部/大司馬章)
今夫飛蓬飄風而行千里乘風之勢也(藝文類聚/草部蓬)
舜之方陶不能利其巷也及南面而君天下蠻夷皆被
其福(太平御覽/居處部巷)
猴猿失木禽於狐貉者非其處也(爾雅/翼貉)
依天宅照藉海憑瀾(初學記帝/戚部王)
孫榮獲大夫兹乃出教曰龍欲騰翥先階尺水且今署
兹為門下督須軍還當更議(初學記鱗/介部龍)
金鐡蒙以大緤載六驥之上則致千里(困學紀聞/十卷諸子)
願乘長風破萬里浪(何氏語/林言志)
貴非自貴由乎賤者所崇髙非自髙縁於下者所載(道/德)
(經註疏/卷四)
譬如王使逺適他國執持符印經途來徃關防主司莫
能為礙何以故以王印力人無遮止(大寳積/經二十)
譬如乘船欲入大海未至於海多用功力若至海已但
隨風去不假人力(大方廣佛華/嚴經三十八)
如行者不失符檄則在所欲至無有障礙(十住毘婆沙/論卷十一)
猶如飛鳥羽翮隨身(長阿含經/卷十三)
如刀斫竹得風即偃(三昧法門/經卷下)
譬口氣出聲聲則不逺聲入角中聲則能逺(大智度論/卷十九)
譬如火得風助其然乃熾(大智度論/卷三十)
如鳥無兩翼不能髙翔如健人無諸器仗而入敵陣(大/智)
(度論卷/三十七)
譬如軍将得幢表其大相(大智度論/卷四十七)
如欲除乾薪草木以火投中則火力能燒令盡人便無
事(大智度論/卷七十一)
喻林卷二十一