喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三十四 明 徐元太 撰
人事門(三十二/)
用長
魯連謂孟甞君曰猿獮猴錯木據水則不若魚鼈厯險
乗危則騏驥不如狐狸曹沬奮三尺之劔一軍不能當
使曹沬釋其三尺之劔而操銚耨與農夫居壠畝之中
則不若農夫故物捨其所長之其所短堯亦有所不及
矣(戰國策/齊閔王)
知士無思慮之變則不樂辯士無談說之序則不樂察
士無凌誶之事則不樂皆囿於物者也(莊子徐/無鬼)
介蟲之捍也必以堅厚螫蟲之動也必以毒螫故禽獸
知用其長而談者知用其用也(鬼谷子/權篇)
類不可兩也故知者擇一而一焉農精於田而不可以
爲田師賈精於市而不可以爲賈師工精於器而不可
以爲器師有人也不能此三技而可使治三官曰精於
道者也精於物者也精於物者以物物精於道者兼物
物(荀子/解蔽)
介蟲之動以固貞蟲之動以毒螫熊羆之動以攫摶兕
牛之動以觝觸物莫措其所修而用其所短也(淮南子/說山訓)
物各有短長謹愿敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足
及千里置之宫室使之捕䑕曽不如小狸干將爲利名
聞天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下随流吾不
如子說千乗之君萬乗之主子亦不如我矣(說苑/雜言)
夫使孫吴荷戈一人之力耳用其計術則賢於萬夫今
令大儒爲吏不必切事肆之山林則能陶冶童蒙闡𢎞
禮敬(抱朴子外/篇逸民)
韜光
用九天徳不可爲首也(易/乾)
明入地中明夷君子以莅衆用晦而明(易明/夷)
囊所以貯物以譬心藏知也閉其知而不用故曰括囊
(周易正/義坤)
夫立功立事者國之厚益而身之表的也表髙的明雖
婦人猶欲彎弓而況當塗之士是以君子慎之(春秋正/義襄公)
(二十/九年)
白璧不可爲容容多厚福(後漢書左/雄列傳)
志凌青雲之上身晦泥汙之下(後漢書/髙鳳傳)
輅言酒不可極才不可盡吾欲持酒以禮持才以愚何
患之有也(魏志管/輅傳註)
衒美非所罕有常安韜竒擇居故能全性(晉書陸/機列傳)
欲温温而和暢不欲察察而明切也欲混混若𤣥流不
欲蕩蕩而名發也欲索索而條解不欲契契而繩結也
欲芒芒而無垠不欲區區而分别也欲闇然而内章不
欲示白若冰雪也欲醇醇而任徳不欲瑣瑣而執法也
(晉書皇/甫謐傳)
龍潛鳳戢和光同塵若使負日月而行則無繼天之業
矣(晉書慕/容超記)
言髙一世處之逾嘿器重一時體之兹冲(宋書顔/延之傳)
夫天地不自明故能長生聖人不自明故能名彰(太公/六韜)
(文/啟)
曲則全枉則直窪則盈弊則新少則得多則惑是以聖
人抱一爲天下式(老子/益謙)
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常徳不離復歸於
嬰兒知其白守其黒爲天下式爲天下式常徳不忒復
於無極知其榮守其辱爲天下谷爲天下谷常徳乃足
復歸於樸(老子/反朴)
夫春氣發而百草生正得秋而萬寳成夫春與秋豈無
得而然哉大道已行矣吾聞至人尸居環堵之室而百
姓猖狂不知所如往今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎
豆予于賢人之間我其杓之人耶(莊子廣/桑楚)
有暖姝者有濡需者有卷婁者所謂暖姝者學一先生
之言則暖暖姝姝而私自說也自以爲足矣而未知未
始有物也是以謂暖姝者也濡需者豕蝨是也擇疏鬛
自以廣宫大囿奎蹄曲隈乳間股脚自以爲安室利處
不知屠者之一旦鼔臂布草操烟火而已與豕俱焦也
此以域進此以域退此其所謂濡需者也卷婁者舜也
羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百姓恱之
故三徙成都至鄧之墟而十有萬家堯聞舜之賢舉之
童土之地曰冀得其來之澤舜舉乎童土之地年齒長
矣聰明衰矣而不得休歸所謂卷婁者也(莊子徐/無鬼)
吴王浮於江登乎狙之山衆狙見之恂然棄而走逃於
深蓁有一狙焉委蛇攫&KR0946;見巧乎王王射之敏給摶㨗
矢王命相者趨射之狙執死王顧謂其友顔不疑曰之
狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎
無以汝色驕人哉顔不疑歸而師董梧以鋤其色去樂
辭顯三年而國人稱之(莊子徐/無鬼)
奮於言者華奮於行者伐色知而有能者小人也(荀子/子道)
(篇/)
星列於天而明故人指之義列於徳而見故人視之人
之所指動則有章人之所視行則有迹動有章則詞行
有迹則議故聖人揜明於不形藏迹於無爲(淮南子/詮言訓)
舌之與齒孰先礲也錞之與刃孰先弊也繩之與矢孰
先直也(淮南子/說林訓)
中不方名不章外不圜禍之門(說苑/談叢)
雄聖伏名人匿麟逺(焦氏易林/剝之臨)
初一昆于墨不知白(太𤣥經/第四昆)
陽不隂無與合其施經不緯無以成其誼明不晦無以
别其徳(太𤣥經/𤣥瑩)
何以知其聾也以其聴之聰也何以知其盲也以其視
之明也何以知其狂也以其言之當也夫言當視聴聰
明而道家謂之狂而盲聾(王充論衡/寒温篇)
至人嘿韶夏而韜藻梲奮其六羽於五域之墟而不煩
銜蘆之衛翳其鱗角乎勿用之地而不恃曲穴之備(抱/朴)
(子内篇/暢𤣥)
行龍姿於虺蜥之中卷鳳翅乎斥鷃之羣(抱朴子外/篇博喻)
熊羆不校㨗於狐狸金鶚不競擊於小鷂是以張耳掩
壯於抱闗朱亥竄勇於鼔刀(抱朴子外/篇廣譬)
淮隂隠勇於跨下不損其龍躍而虎視也應侯韜竒於
溺簀不妨其鸞翔而鳳起也或南靣稱孤或宰總台鼎
故一抑一揚者輕鴻所以凌虚也乍屈乍伸者良才所
以俟時也(抱朴子外/篇廣譬)
若使行如蹈冰身如居隂動無遺蹤可尋静與無爲爲
一豈有斯患乎又況乎揭日月以隠形骸擊建鼔以狥
利器者哉(抱朴子外/篇知止)
吐聲則餘音見法移足則遺迹見擬可謂善擊建鼔而
當揭日月者耳非真隠也(抱朴子斗/篇正郭)
名者影響也影響者形聲之桎梏也(郭子註莊/徳充符)
物各自守其分則静黙而已無雄白也夫雄白者尚勝
自顯豈非逐知過分以殆其生耶(郭子註/莊天下)
夫含竒佩美衒異露才者未有不以此傷性毁命者也
是故翠以羽自殘龜以智自害丹以含色磨肌石以抱
玉碎質此四者生於異俗與人非不隔也託性於山林
寄情於物外非有求於人也然而自貽伊患者未能隠
其形也若使翠歛翮於明丘之林則解羽之患永脫龜
曳尾於𤾉谷之泥則鑚灼之悲不至丹伏光於舂山之
底則磨肌之患永絶石亢體於𤣥圃之嵓則剖琢之憂
不及(劉子/韜光)
窮巖曲岫之椊榤生於積石穎貫青天根鑿黄泉分條
布葉輪菌磥硊騏驎戯其下鵷鸞遊其顛浮雲棲其側
清風激其間終嵗無毫釐之憂免刀斧之害者非與人
有徳也能韜隠其質故致全性也路側之榆樵人採其
條匠者伐其柯餘有尺蘖而爲行人所折者非與人有
讎也然而致冦者形不隠也周雞斷尾獲免於犧牲山
狙見巧終必招害由此言之則出處之理亦可知矣(劉/子)
(韜/光)
堯之讓位于許由也由以告巢父焉巢父責由曰汝何
不隠汝光何故見若身也(李善註文選蔡伯/喈郭有道碑文)
天台山者盖山嶽之神秀也渉海則有方丈蓬萊登陸
則有四明天台皆𤣥聖之所遊化靈仙之所窟宅夫其
峻極之狀嘉祥之美窮山海之瓌富盡人神之壯麗矣
所以不列於五嶽闕載於常典者豈不以所立㝠奥其
路幽迥舉世罕能登渉王者莫由禋祀故事絶於常篇
名標於竒紀然圖像之興豈虚也哉非夫遺世翫道絶
粒茹芝者烏能輕舉而宅之非夫寄逺㝠捜篤信通神
者何肯遥想而存之(文選遊天/台山賦序)
専用聰明則功不成専用晦昩則事必悖一明一晦衆
之所載(意林尹/文子)
鬼谷先生不知何許人也隠居韜智居鬼谷中因以爲
稱蘓秦張儀師之遂立功名先生遺書責之曰若二君
豈不見河邊之樹乎僕御折其枝波浪盪其根上無徑
尺之隂身被數千之痕此木豈與天地有仇怨所居然
也子不見嵩岱之松栢華霍之檀桐乎上枝干於青雲
下根通於三泉千秋萬嵗不受斧斤之患此木豈與天
地有骨肉哉盖所居然也(藝文類聚人/部隠逸上)
常問作人當如園圃之藍不異衆草染而後朗然不可
如唐棣之華灼灼自顯(藝文類聚/草部藍)
太公曰知與衆同者非人師也大知似狂不癡不狂其
名不彰不狂不癡不能成事(太平御覧疾/病部陽狂)
堯聘許由爲九州長由聞洗耳於河巢父見謂之曰豫
章之木生於髙山工雖巧而不能得子避世何不藏深
(太平御覧/木部豫樟)
古語云上士閉心中士閉口下士閉門(困學紀聞/卷十諸子)
夫龍不隠鱗鳳不藏羽網羅髙懸去將安所(何氏語/林言語)
言行者治身之獄也時和先後大命之所屬也是以君
子之立身也如喑如聾若樸若質(道徳經指/歸卷十一)
聖人智慧光明與日月而齊照而韜光晦迹共凡智相
和(道徳經註/䟽卷一)
海之所以稱大者由無皦潔之清道之所以稱晦迹者
以無赫然之觀(𢎞明集/釋駮論)
適當
乾之爲徳大明曉乎萬物終始之道始則潛伏終則飛
躍可潛則潛可飛則飛(周易正/義乾)
體雖備但設之不當則不成人則設禮不當亦不成禮
猶人體之不當也(禮記正/義禮器)
王肅曰舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不㧞(史/記)
(樂書/註)
臣之里婦與里之諸母相善也里婦夜亡肉姑以爲盗
怒而逐之婦晨去過所善諸母語以事而謝之里母曰
女安行我今令而家追女矣即束緼請火於亡肉家曰
昨暮夜犬得肉争鬭相殺請火治之亡肉家遽追呼其
婦故里母非談說之士也束緼乞火非還婦之道也然
物有相感事有適可(前漢書/蒯通傳)
夫成軸之多也其處大也不究其入小也不塞猶跡求
履之憲也夫焉有不適善(管子/宙合)
聖人大言金石小言桔梗芣苢用之當桔梗芣苢生之
不當金玉斃之(闗尹子/九藥)
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生吾子與祝腎
逰亦何聞焉開之曰聞之夫子曰善養生者若牧羊然
視其後者而鞭之魯有單豹者岩居而水飲不與民共
利行年七十而猶有嬰兒之色不幸遇餓虎餓虎殺而
食之有張毅者髙門縣薄無不走也行年四十而有内
熱之病以死豹養其内而虎食其外毅養其外而病攻
其内此二子者皆不鞭其後者也(莊子/達生)
子墨子與程子辨稱於孔子程子曰非儒何故稱於孔
子也子墨子曰是亦當而不可易者也今鳥聞熱旱之
憂則髙魚聞熱旱之憂則下當此雖禹湯爲之謀必不
能易矣鳥魚可謂愚矣禹湯猶云因焉今翟曽無稱於
孔子乎(墨子/公孟)
謂彼而彼不唯乎彼則彼謂不行謂此而此不唯乎此
則此謂不行其以當不當也不當而當亂也故彼彼當
乎彼則唯乎彼其謂行彼此此當乎此則唯乎此其謂
行此其以當而當也以當而當正也(公孫龍子/名實論)
不問而告謂之傲問一而告二謂之囋傲非也囋非也
君子如嚮矣(荀子勸/學篇)
張網而司之彼獸自得道合其事彼理自出(鬼谷子/反應註)
道譬諸若水溺者多飲之即死渴者適飲之則生譬之
若劔㦸愚人以行忿則禍生聖人以誅暴則福成(韓非/子解)
(老/)
不吹毛而求小疵不洗垢而察難知不引繩之外不推
繩之内不急法之外不緩法之内(韓非子/大體)
辨而不當論信而不當理勇而不當義法而不當務惑
而乗驥也狂而操吴干將也大亂天下者必此四者也
(吕氏春/秋當務)
聖人之行無所合無所離譬若鼓無所與調無所不比
絲管金石小大修短有叙異聲而和君臣上下官職有
差殊事而調(淮南子/繆稱訓)
四肢之各有處如四時寒暑不可移若肢體肢體移易
其處謂之壬人寒暑移易其處謂之敗嵗喜怒移易其
處謂之亂世(春秋䌓露/陽尊隂卑)
黄帝問曰願聞刺要岐伯對曰病有浮沉刺有淺深各
至其理無過其道過之則内傷不及則生外壅壅則邪
從之淺深不得反爲大賊内動五臓後生大病(黄帝素/問内經)
(刺要/論)
刺骨無傷筋者鍼至筋而去不及骨也刺筋無傷肉者
至肉而去不及筋也刺肉無傷脉者至脉而去不及肉
也刺脉無傷皮者至皮而去不及脉也(黄帝素問内/經刺齊論)
五藏有俞六府有合循脉之分各有所發各随其過則
病瘳也(黄帝素問/内經痺論)
夫御體失性則疾病生輔物失真則疵釁作(道徳/經註)
如苖成實無有入處(金剛三昩/經卷下)
猶如力士捉蠅太緩蠅便飛去(中阿含經/卷十七)
猶如力士捉蠅太急蠅即便死(中阿含經/卷十七)
行法如是相應故如人冷病服熱藥(三昩法門/經卷下)
行法如是相應故如人熱病服冷藥(三昩法門/經卷下)
法行如是相應故如人病風服膩藥(三昩法門/經卷下)
譬如嚴身之具雖復富有珠璣不可重著瓔珞(大智度/論卷二)
(十/九)
譬如近火止寒則樂轉近燒身則苦(百論卷/上守八)
如渴者飲河挹洪流以盈已豈須窮源於崑山哉(𢎞明/集明)
(佛/論)
量力
小才不能濟難事同小狐雖能渡水而無餘力必須水
汔方可渉川(周易正/義未濟)
宛然翅小者是彼鳴鳩之鳥也而欲使之髙飛至天必
不可得也興才智小者幽王身也而欲使之行化致治
亦不可得也(毛詩正/義小宛)
洪體乏進趣之才偶好無爲之業假令奮翅則能凌厲
𤣥霄騁足則能追風躡㬌猶欲戢勁翮於鷦鷃之羣藏
逸迹於跛驢之伍豈況大塊稟我以尋常之短羽造化
假我以至駑之蹇足自卜者審不能者止又豈敢力蒼
蠅而慕冲天之舉策跛鼈而追飛兎之軌飾嫫母之篤
陋求媒陽之美談推沙礫之賤質索千金於和肆哉(晉/書)
(葛洪/傳)
言輕六毛身如横芥(宋書文九/王建平傳)
負重致逺力窮則困竭誠事君智盡必傾(南齊書虞/玩之傳)
猶深泉之短綆若髙墉而無基(梁書張緬/弟纉傳)
三嵗犢豈勝重載(魏書莫/題傳)
引弓之力不能引彊弩弩力五石引以三石筋絶骨折
不能舉也故力不任彊引則有變惡折脊之禍知不能
用賢則有傷徳毁名之敗(王充論衡/効力篇)
夫螳蜋之怒臂非不美也以當車轍顧非敵耳今知之
所無柰何而欲彊當其任即螳蜋之怒臂也(郭子註莊/人問世)
在木闕不材之資處雁乏善鳴之分(文選盧諶贈/劉琨詩引)
疲弱謝凌遽取累非纆牽(文選顔延/年應詔詩)
寧與燕雀翔不随黄鵠飛黄鵠逰四海中路將安歸(文/選)
(阮籍詠/懐詩)
駿足思長阪柴車畏危轍(文選陸厥/答希叔詩)
潢汙之水願朝宗而每竭駑蹇之乗希沃若而中疲(文/選)
(謝朓辭/隋王箋)
宻雲雖興知枯木難植(藝文類聚人/部隠逸下書)
木非梧桐豈敢栖鳳(藝文類聚人/部隠逸下書)
知美錦之難裁處棼絲而易結(藝文類聚人/部贈答賦)
卞賞珍於連城孫别駿於千里彼珍駿以貽愛此陋容
其敢擬(藝文類聚人/部哀傷賦)
叩而必應已謝懸鍾汲而無竭復乖井養(藝文類聚/雜文部書)
竊惟𤣥素未辯必謬朱紫之察規矩或昩理䘮方圎之
功(藝文類聚職官/部吏部尚書表)
如以駑蹇之才不致問於千里瓦礫之質何待價於十
城(藝文類聚職官/部尚書令表)
油雲湛露從降旻昊之徳弱縞輕蟬不載丘嶽之重(藝/文)
(類聚職官部/尚書令表)
百舎之趙非宿舂所資千里之越豈一葦能泝何者装
輕適於路逺舟弱疲於濟深醜貌悴容不藉鑒於淄水
駑足蹇歩終取躓於鹽車(藝文類聚職/官部尚書表)
權衡既懸錙銖靡遁厲駑習驥終莫之近(藝文類聚職/官部僕射表)
生輕飛蘀品細䟽壤(藝文類聚職官/部吏部郎表)
器均濩落材同擁腫(藝文類聚職官/部吏部郎啟)
以僞假實條不勝華(藝文類聚職/官部刺史表)
自憐袖短雖内手而猶寒(藝文類聚/裙襦啟)
井深繩短水無由得(本緣經月/光王品)
譬如小火不能熱大海(三昩法門/經卷下)
譬如螽蟴振羽不能蕩海揺山(大乗莊嚴/經論卷十)
譬如螽翅風不動須彌海(大乗莊嚴/經論卷十)
趨時
九四或躍在淵(易/乾)
凡彼濟者必不怠觀彼聖人必趨時(汲冢周書/周祝解)
成王之時萬民樂治田業將耕先始芟柞其草木土氣
烝達而和耕之則澤澤然解散於是耘除其根株輩作
者寸耦言趨時也(鄭氏箋/詩載芟)
嵗云秋矣我落其實而取其材(左傳僖公/十五年)
從時者猶救火追亡人也蹶而趨之唯恐弗及(國語/越)
諺有之曰觥飯不及壺餐今嵗晚矣子將柰何(國語/越)
希寫曰臣以爲今世用事者不如商賈建信君勃然曰
足下卑用事者而髙商賈乎曰不然夫良商不與人争
買賣之賈而謹司時時賤而買雖貴已賤矣時貴而賣
雖貴已賤矣(戰國策趙/孝成王)
趨時若猛獸鷙鳥之發故曰吾治生産猶伊尹吕尚之
謀孫吴用兵商鞅行法是也(史記貨/殖傳)
力耘數耘收獲如冦盗之至(前漢書/食貨志)
夫欲千里而咫尺未發蒙竊惑焉故英人乗斯時也猶
逸禽之赴深林蝱蚋之趨大沛(後漢書崔/駰列傳)
斯人而遇斯時不因扶揺之勢而與鷃雀飛沉豈不惜
哉(魏書崔/𤣥伯傳)
夫善用本者若以身濟於大海觀風之所起天下髙則
髙天下下則下天髙我下則財利稅於天下矣(管子/地數)
時之處事精矣不可藏而舎也故曰今日不爲明日亡
貨昔之日已往而不來矣(管子/乗馬)
時之反側間不容息先之則太過後之則不逮夫日回
而月周時不與人游故聖人不貴尺之璧而重寸之隂
時難得而易失也禹之趨時也履遺而弗取冠挂而弗
顧非争其先也而争其得時也(淮南子原/道訓下)
聖人之舉事也進退不失時若夏就絺綌上車授綏之
謂也(淮南子/繆稱訓)
聖人者随時而舉事因資而立功涔則具擢對旱則修
土龍(淮南子/說林訓)
終日乾乾以陽動也夕惕若厲以隂息也因日以動因
夜以息唯有道者能行之(淮南子/人間訓)
周制曰先時者死無赦不及時者死無赦人習事而固
人之事使如耳目鼻口之不可相錯也(韓詩/外傳)
夫神蛟濟於淵而鳳鳥乗於風聖人因於時(新序善/謀十)
不風不雨白日皎皎宜出驅馳通理大道(焦氏易林/乾之泰)
晨風文翰随時就温(焦氏易林/豫之咸)
四馬過隟時難再得(焦氏易林/蠱之遯)
改柯易葉飯温不食(焦氏易林/睽之屯)
辰乎辰曷來之遲去之速也君子競諸(揚子問/明篇)
農勤於朝女勤於宵宵必顧杼朝必望雨言得時毋怠
也(天禄閣外/史繼立)
諺曰荷鋤候雨不如決渚言時不可緩也(天禄閣外/史出處)
人事當在後趨時當居先(淮南子原/道訓解)
傾盖承芳訊欲鳴當及晨(文選長安/有狹邪行)
譬彼伺晨鳥揚聲當及旦(文選陸機/擬古詩)
先謀後事者昌先事後謀者亡且天與不取反受其咎
時至不行反受其殃非時而生是謂妄成故夏條可結
冬氷可釋時難得而易失也(意林太/公金匱)
猶如赦鼔開門放囚鼔音漸已欲止門扉已閉一扉豈
可自寛不求出獄(思惟要/略法)
順時
升降無常随時而用處則乗潛龍出則乗飛龍(王弼註/易乾)
時之行也順至無逆爲天下者用大略(汲冢周書/周祝解)
日之出也物始生長人當順其生長致力耕耘日之入
也物皆成熟人當順其成熟致力收斂東方之官當恭
敬導引日出平秩東作之事使人耕耘西方之官當恭
敬從送日入平秩西成之事使人收斂日之出入自是
其常但由日出入故物有生成雖氣能生物而非人不
就勤於耕稼是導引之勤於收藏是從送之(尚書正/義堯典)
摽有梅男女及時也召南之國被文王之化男女得以
及時也(毛詩摽/有梅)
魚之性寒則逃於淵温則見於渚喻賢者世亂則隠治
平則出在時君也(鄭氏箋/詩鶴鳴)
獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵鳩化爲鷹
然後設罻羅草木零落然後入山林昆蟲未蟄不以火
田(禮記/王制)
天爲剛徳猶不干時況在人乎(左傳文/公五年)
雖鞭之長不及馬腹天方授楚未可與争雖晉之强能
違天乎(左傳宣公/十五年)
天之所支不可壊也其所壊亦不可支也(國語/周)
日中則移月滿則虧物盛則衰天地之常數也進退盈
縮與時變化聖人之常道也(史記蔡/澤傳)
且君子得其時則駕不得其時則蓬蔂而行(史記老/莊傳)
善言天者必有效於人設上農夫而欲冬田肉袒深耕
汗出種之然猶不生者非人心不至天時不得也(前漢/書李)
(尋/傳)
良醫不能救無命强梁不能與天争故天之所壊人不
得支(後漢書蘓/竟列傳)
當其有事也則蓑笠並載擐甲揚鋒不給於務當其無
事也則舒紳緩佩鳴玉以歩綽其餘裕(後漢書蔡/邕列傳)
當其有事則褰裳濡足冠挂不顧人溺不拯則非仁也
當其無事則躐纓整襟規矩其歩徳讓不修則非忠也
(後漢書崔/駰列傳)
能扶陽以出順隂而入春發其華秋收其實(後漢書/崔駰傳)
道隠則蠖屈數感則鳳覩(晉書庾/闡傳)
離光夜隠望舒晝戢羽族翔林蟩蛁赴濕(晉書束/晢傳)
夫昏明相襲晷㬌之恒度春秋逓運時嵗之常序求諸
天數猶且隆替矧伊在人能無終謝(南齊書髙/帝本紀)
春采生秋采蓏夏處隂冬處陽此言聖人之動静開闔
詘信浧儒取與之必因於時也時則動不時則静(管子/宙合)
養長時則六畜育殺生時則草木殖政命時則百姓一
賢良服(荀子王/制篇)
聖人論事之局曲直與之屈伸偃仰無常儀表時屈時
伸卑弱柔如蒲葦非攝奪也剛强猛毅志厲青雲非本
矜也以乗時應變也(淮南子/氾論訓)
使天下荒亂禮義絶綱紀廢彊弱相乗力征相攘臣主
無差貴賤無序甲胄生蟣蝨燕雀處帷幄而兵不休息
而乃始服屬㬰之貌恭儉之禮則必滅抑而不能興矣
天下安寧政教和平百姓肅睦上下相親而乃始立氣
矜奮勇力則必不免於有司之法矣是故聖人者能隂
能陽能弱能彊随時而動静因資而立功物動而知其
反事萌而察其變化則爲之象運則爲之應是以終身
行而無所困(淮南子/汜論訓)
天地隂陽盛長之時猛獸不攖鷙鳥不摶蝮蠆不螫鳥
獸蟲蛇且知應天而況人乎哉(說苑/修文)
秋蛇向穴不失其節(焦氏易林/豫之兊)
秋南春北不失消息(焦氏易林/臨之井)
秋南春北随時休息(焦氏易林/兊之大畜)
龍蟠於泥蚖其肆矣蚖哉蚖哉惡覩龍之志也歟或曰
龍必欲飛天者乎曰時飛則飛時潛則潛既飛且潛食
其不妄形其不可得而制也歟曰聖人不制則何爲乎
羑里曰龍以不制爲龍聖人以不制爲聖人(揚子/問神)
朱鳥翾翾歸其肆矣或曰奚取於朱鳥哉曰時來則來
時往則往能來能往者朱鳥之謂歟(揚子/問明)
或問君子在治曰若鳳在亂曰若鳳或人不諭曰治則
見亂則隠鴻飛㝠㝠弋人何簒焉鷦明遴集食其潔者
矣(揚子/問明)
或曰龍何可以貞利而亨曰時未可而潛不亦貞乎可
而升不亦利乎潛升在已用之以時不亦亨乎(揚子/問明)
自古或有能違父母之命者未有能違隂陽之變而距
晝夜之節者也(郭子註莊/大宗師)
随時之義義之大者治見亂隠鳳之徳也(揚子法言/註問明篇)
龍驤蠖屈從道汙隆(文選劉峻/廣絶交論)
聖人懐明道而闡風化如龍蠖之驤屈盖從道之汙隆
也(李善注文選劉/孝標廣絶交論)
子路問於孔子曰有人於此被褐而懐玉何如子曰國
無道可也國有道則衆冕而執玉也(李善注文選阮/嗣宗詠懐詩)
佇重淵以育鱗撫慶雲而遐飛(文選陸士衡/弔魏武帝文)
蠖屈固小往龍翔廼大來(文選潘尼贈/王元貺詩)
上古之時草居霜宿冬則山南夏則山北(意林風/俗通)
春以長矛在前夏以大㦸在前秋以弓弩在前冬以刀
盾在前此行軍四時應天法也(意林抱/朴子)
安知非日月弦望自有時(藝文類聚人/部别上詩)
春鶊始囀必具籠筐秋蟀載吟竟鳴機杼(藝文類聚治/政部善政碑)
鵲上髙城危而巢於髙枝之巔城壊巢折凌風而起故
君子之居世也得時則蟻行失時則鵲起(藝文類聚/鳥部鵲)
夏令披裘冬令披䕣雖有嚴令終不肯從者逆時也(太/平)
(御覧時序/部冬下)
風不輟則扇不用日不出則燭不息(太平御覧/服用部扇)
龍潛之水乗雲躍鱗虎嘯之聲因風奮烈達則振纓朝
堂窮則身親南畝(太平御覧鱗/介部龍上)
國語曰辰角見而雨畢天根見而水涸雨畢而除道水
涸而成梁(埤雅天道/門八月)
三皇垂策五帝䌓手唐虞按轡禹湯馳轅(埤雅品/物門驖)
天下有道我韍子佩天下無道我負子戴(困學紀聞/卷十諸子)
人生厲心立行貴於見知當使夕脫羊裘朝佩珠玉若
時不我知便須退跡江海自求其志(何氏語/林言志)
書緯考靈耀云主春者鳥星昏中可以種稷主夏者心
星昏中可以種黍主秋者虚星昏中可以種麥主冬者
昴星昏中則入山可以具器械王者南靣而坐視四星
之中而知民之緩急(玉海天文/天文書上)
持脉有道虚静爲保春日浮如魚之逰在波夏日在膚
泛泛乎萬物有餘秋日下膚蟄蟲將去冬日在骨蟄蟲
周宻(黄帝素問内經/脉要精㣲論)
來春當大饑今秋不食黄鍾應寒𬎼賓重裘備預雖早
不免於愚(𢎞明集牟/子理惑論)
喻林卷三十四