喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三十五 明 徐元太 撰
人事門(三十三/)
待時
雲上于天需君子以飲食宴樂(易/需)
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也
(易歸/妹)
隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待
時而動何不利之有(易上/繋)
此人不得進仕伐檀隠居以待可仕之世若待河水清
且漣猗然也河水性濁清則難待猶以闇主常多明君
稀出(毛詩正/義伐檀)
雖有知慧不如乗勢雖有鎡基不如待時(孟子公/孫丑上)
子貢曰有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸子曰
沽之哉沽之哉我待賈者也(論語/子罕)
賓又不聞和氏之璧韞於荆石隋侯之珠藏於蜯蛤虖
厯世莫眡不知其將含㬌耀吐英精曠千載而流夜光
也應龍潛於潢汙魚黿媟之不覩其能奮靈徳合風雲
超忽荒而躆顥蒼也故泥蟠而天飛者應龍之神也先
賤而後貴者和隋之珍也峕闇而久章者君子之真也
(前漢書/叙傳上)
夫懐寳者須世抱璞者待時(後漢紀/孝桓上)
夫河伯以水爲城國魚鼈爲民庶水盡魚枯豈不欲雨
自是不能致也(後漢書周/舉列傳)
駿驥骨法異伯樂觀知之但當養羽翮鴻舉必有期(魏/志)
(劉邵/傳注)
龍鳳隠耀應徳而臻明哲潛遁俟時而動是以鸑鷟鳴
岐周道隆興四皓爲佐漢帝用康(魏志管/寧傳)
含竒謨於朱脣握神策於玉掌逍遥川嶽之上以俟真
人之求(晉書孫/恵傳)
蠖屈以待龍甲之㑹潛蟠以俟風雲之期(晉書桓/温傳)
凡人取果宜待熟時不撩自落(北齊書陸/法和傳)
君子之有智能猶鵷鳳之有文采俟時而振羽翼何患
不出雲霞之上(南史范泰/子日華傳)
有湯武之賢而無桀紂之時不成有桀紂之時而無湯
武之賢亦不成聖人之見時若歩之於影不可離水凍
方周后稷不種后稷之種必待春故人雖智而不遇時
無功方葉之茂終日采之而不知秋霜既下衆林皆羸
事之難易不在小大務在知時鄭子陽之難猘狗潰之
齊髙國之難失牛潰之衆因之以殺子陽髙國當其時
狗牛猶可以爲人唱而況乎以人爲唱乎(吕氏春/秋首時)
春氣至則草木産秋氣至則草木落産與落或使之非
自然也故使之者至物莫不爲使之者不至物無可爲
古人審其所以使故物莫不為用(吕氏春/秋義賞)
桀紂雖不肖其亡遇湯武也遇湯武天也非桀紂之不
肖也湯武雖賢其王遇桀紂也遇桀紂天也非湯武之
賢也若桀紂不遇湯武未必亡也桀紂不亡雖不肖辱
未至於此若使湯武不遇桀紂未必王也湯武不王雖
賢顯未必至於此故人主有大功不聞不肖亡國之主
不聞賢譬之若良農辦土地之宜謹耕耨之事未必收
也然而收者必此人也始在於遇時雨遇時雨天地也
非良農所能爲也(吕氏春/秋長攻)
良馬非獨騏驥利劔非惟干將美女非獨西施忠臣非
獨吕望今有馬而無王良之御有劔而無砥礪之功有
女而無芳澤之飾有士而不遭文王道術蓄積而不舒
美玉韞匵而深藏故懐道者須世抱璞者待工(陸子/術事)
聖人不先風吹不先雷毁不得已而動故無累(淮南子/說山訓)
聖人之處亂世若夏暴而待暮桑榆之間逾易忍也(淮/南)
(子說/林訓)
昏暮不行候且時明(焦氏易林/遯之臨)
畏昏潛䖏候時昭明卒遭白日爲榮禄主(焦氏易林/既濟之豫)
言衆人不知驥力以駕敗車則不肯進遇伯樂知其才
力以車代之則至千里流名得也以言俗人不識已志
亦將遇明君建道流化垂功業也(王逸註楚/辭七諫)
言蛟龍升天其形潺湲若水流縦横轇轕遂乗雷電而
髙舉以言已亦想遭明時舉而進用(王逸註楚/辭九歎)
𤣥鶴俊鳥也君有徳則來無徳則去若鸞鳳矣故師曠
鼓琴天下𤣥鶴皆銜明月之珠以舞也言已聴𤣥鶴振
音晨鳴乃於髙岡之上峩峩之顛見有徳之君乃來下
也以言賢者亦宜自安䖏以須明君禮敬已然後仕也
(王逸註楚/辭九歎)
五稼非春不生智者之功非時不成(吕氏春秋/首時解)
未春無可爲生未秋無可爲落使之者以其時生則生
時落則落(吕氏春秋/義賞解)
夫凌雲者泥蟠者也後伸者先屈者也是以神龍以爲
徳尺蠖以求伸(曹子建/自試表)
良農不患疆塲之不修而患風雨之不節君子不患道
徳之不建而患時世之不遇(徐幹中/論爵禄)
五玉不能自剖於嵩岫騰蛇不能無霧而電征龍淵不
能勿操而斷犀兕㬌鐘不能莫扣而揚洪聲金芝須商
風而激耀倉庚俟烟煴而修鳴騏騄不茍馳以赴險君
子不詭遇以毁名運屯則沉淪於勿用時行則髙竦乎
天庭(抱朴子外/篇任命)
淇衛忘歸不能無絃而逺激振塵之音不能無器而興
哀超俗拔萃之徳不能立功於未至之時(抱朴子外/篇廣譬)
縈曲之絃思繞梁以盡妙藏器之士候明時以效績(李/善)
(註文選陸士/衡演連珠)
應物有方居難則易藏器在身所乏者時是以充堂之
芳非幽蘭所難繞梁之音實縈絃所思(文選陸機/演連珠)
望循塗而投軌遡朔風以理翮冀雲霧之可慿希天路
之開闢(藝文類聚人/部言志賦)
蘭蕙含芬有時而馨龍驥踠足有時而征(藝文類聚人/部别友賦)
木槿夕死朝榮士亦不長貧也(藝文類聚木/部木槿書)
飛龍可濟(一作/躋)而乾爻在四常閽云呌而閶闔未聞(文/苑)
(英華請勸進及封/岳行幸沈烱表)
猶如諸國勤力農作得大耕牛良田平正無諸丘墟惡
蕪荒穢荆棘毒草於是良田唯希天雨(海空智藏/經供獻品)
夫以含心之荄實俟夾鍾吐氣(華陽陶/隠居集)
如華始生之時日光所照能令開不不能開也何以故
以新生故善根未熟亦如是不得制戒何以故非時節
故(文殊師和/問經卷下)
如種大麥及麻豆等芽始生時已堪用不不堪用也何
以故以未熟故一切衆生善根未熟亦如是不堪制戒
(文殊師和/問經卷下)
如種榖未熟爲可取不不可取也非時尚未有華何况
得米及以糠糩(文殊師利/問經卷下)
若有士夫初得熱病不應與藥及餘衆治所以者何時
未至故要待時至然後乃治二處不知是則敗醫是故
病熟然後應治若未熟者要待時至(大法鼓/經卷下)
如治癰師知癰已熟破出膿與藥而去若癰未熟是則
久住(大智度/論卷三)
如榖草子在地中得時節而生不失不壊(大智度/論卷五)
又如冬木雖未有華葉果實得時節㑹則次第而出(大/智)
(度論卷/三十八)
譬如癰瘡未熟醫則不破但以藥塗令熟則易破(大智/度論)
(卷九/十九)
遇時
上九何天之衢亨(易大/畜)
綠兮絲兮女(音/汝)所治(平/聲)兮(詩國風/綠衣)
公孫𢎞卜式兒寛皆以鴻漸之翼困於燕雀逺迹羊豕
之間非遇其時焉能致此位乎 力田不如逢年善仕
不如遇合(俱史/記)
信惟餓𨽻布實黥徒越亦狗盗芮尹江湖雲起龍襄化
爲侯王(前漢書叙傳述/韓彭英盧吴)
連衡者六印磊落合從者駢組流離(後漢書/蔡邕傳)
君子或因風雲之勢以建山岳之功乗日月之末光以
成一匡之業(後漢紀/光武七)
遭春值聖受恩特隆越從朽壤蟬蛻朝中(吴志華/覈傳)
毖挹清露沐浴凱風(吴志華/覈傳)
蘭芷出荒野萬里升紫庭(晉書樂/志下)
謀言恊秋蘭清風發其芳洪澤所漸潤礫石爲珪璋(晉/書)
(樂志/下)
在魏參席上之珍居晉爲幄中之士(晉書馮/紞傳)
黄犬之皮恐當終補狐裘也(晉書慕/容超傳)
不患𤣥黎之不啟竊樂春英之及時(晉書王/接傳)
姑臧謡曰鴻從南來雀不驚誰謂孤鶵尾翅生髙舉六
翮鳳凰鳴(晉書張/軌傳)
譬如日出之時向東皆逆(晉書徐/邈傳)
霸王繼蹤猶朝日之升扶桑英豪接踵若夕月之登濛
氾(晉書赫連/勃勃記)
非夫卜世與乾坤比長鴻基與山嶽齊固孰能本枝於
千葉重光於萬祀履寒霜而踰榮蒙重氛而彌耀者哉
(晉書赫連/勃勃記)
𤣥雲起山嶽祥氣萬里㑹龍飛何蜿蜿鳳翔何翽翽(宋/書)
(樂四/志)
若足下可謂冠負日月籍踐淵海心支身首無不通照
(宋書周/朗傳)
卵翼吹嘘得升官秩(宋書沈/攸之傳)
且曝鰓之鱗不念杯杓之水雲霄之翼豈顧籠樊之糧
何者所託已盛也(梁書何/敬容傳)
顧盼増其培價翦拂使其長鳴(梁書任/昉傳)
自出守股肱入尸衡尺可以仰首伸眉論列是非者矣
(梁書張緬/弟纉傳)
且爲腹背之毛脫充鳴吠之數(陳書蔡/㬌厯傳)
可謂日月出矣無幽不燭也(魏書李/彪傳)
霑雲雨之餘潤照日月之末光(隋書宇文/慶傳史臣)
不提生於弗器賤生於無所用中河失船一壺千金貴
賤無常時使物然(鶡冠子/學問)
空拳握手委地更起富饒豐衍快樂無已(焦氏易林/乾之履)
大禹戒路蚩尤除道周匝萬里不危不殆(焦氏易林/乾之剝)
谷風布氣萬物出生萌庶長養華葉茂盛(焦氏易林/坤之乾)
出於幽谷飛上喬木鼓其羽翼輝光照國(焦氏易林/坤之比)
長男少女相向共語析薪在尅福禄歡喜(焦氏易林/坤之同人)
冰將泮散鳴雁雍雍丁男長女可以㑹同(焦氏易林/豫之豫)
黄玉温徳君子所服甘露溽暑萬物生茂(焦氏易林/蒙之觀)
兩輪自轉南上大阪四馬共轅無有重難(焦氏易林小/畜之家人)
離載陽光天下昭明(焦氏易林/大有之臨)
晨昏潛處候時煦煦卒逢白日爲世榮主(焦氏易林大/有之中孚)
鴻雁南飛随陽休息轉送天和千里不衰(焦氏易林/蠱之離)
駕龍騎虎周遍天下(焦氏易林/臨之履)
御騂從龍至霍華東(焦氏易林/觀之漸)
條風制氣萬物出生明庶長養花葉壯成(焦氏易林/賁之小畜)
洿泥生梁下田爲王(焦氏易林/賁之革)
東風解凍河川流通(焦氏易林/復之需)
春生孚乳羽毛成就舉不失宜君臣相好(焦氏易林/復之漸)
時乗六龍爲帝使東逹命宣㫖無所不通(焦氏易林/離之離)
騋牝龍身日取三千南上蒼梧興福爲婚(焦氏易林/恒之鼎)
芽蘖生達陽唱於外(焦氏易林/遯之兊)
鎡基逢時稷契臯陶(焦氏易林/遯之既濟)
騎龍乗鳳上見神公(焦氏易林/家人之剝)
随風騎龍與利相逢(焦氏易林/睽之離)
六藝之門仁義俱存鎡基逢時堯舜爲君(焦氏易林/蹇之否)
郷嵗逢時與生爲期(焦氏易林/蹇之随)
啟蟄始生萬物美榮(焦氏易林/解之遯)
春陽生草夏長條枝萬物蕃滋充實益有(焦氏易林/井之巽)
陽春生長萬物茂壯(焦氏易林/鼎之蹇)
和氣相薄膏潤津液生我嘉榖(焦氏易林/艮之大過)
東風啟戶隠伏歡喜(焦氏易林/艮之睽)
雌鸑生鵰神異興起乗雲龍騰民載爲父(焦氏易林/渙之革)
乗龍光土使暗後明(焦氏易林/既濟之需)
次二鳳鳥于飛修其羽君子于辰終莫之圉測曰鳳鳥
于飛君子得時也(太𤣥經/第三疆)
瞻彼榮寵譬諸雲霄(蔡中郎集/周巨勝碑)
春種榖生秋刈榖收求物得物作事事成不名爲遇不
求自至不作自成是名爲遇猶拾遺於塗摭棄於野若
天授地生鬼助神輔(王充論衡/逢遇篇)
人才無定珍器用無常道進趨者以適世爲竒役御者
以合時爲妙故𤣥冰結則五明捐隆暑熾則裘罏退髙
鳥聚則良弓發狡兎多則盧鵲走干戈興則武夫奮韶
夏作則文儒起(抱朴子外/篇廣譬)
快若輕鴻之汎長風沛若巨魚之縦大壑何異順風而
縦聲登峰而長曬(劉子/通塞)
屯雲雺雺(莫浮/切)&KR0008;(朏/同)&KR1448;&KR1448;(音/幽)雷奮于□(音/釐)龍躋于湫𫝊
曰雲雺雺氣生于水也&KR0008;&KR1448;&KR1448;月生于朔也雷奮于□
躍于幽穽也龍躋于湫陞于深泉也(元包/仲陽)
春秋文耀鈎曰春致其時華實乃榮(李善注文/選兩都賦)
幸託不肖軀且當猛虎歩(李善注文選陸/士衡辨亡論)
在於貧賤類乎泥滓縻之好爵同於濯溉(李善注文選/劉孝標廣絶)
(交/論)
抑若春霆發響而驚蟄飛競潛龍浮㬌而幽泉髙鏡(文/選)
(魏都/賦)
於時青陽告謝朱明肇授靡木不滋靡草不茂初莖蔚
其曜新陳柯槭(瑟/)以改舊(文選射/雉賦)
詵詵衆賢千載一遇整轡髙衢驤首天路(文選袁宏/名臣序賛)
夫未遇伯樂則千載無一驥時值龍顔則當年控三傑
(文選袁宏/名臣序賛)
日月光太清列宿曜紫㣲(文選傅長虞贈/何邵王濟詩)
驥躊躇於弊輂兮遇孫陽而得代吕望窮困而不聊生
兮遭周文而舒志(廣文選東方/曼倩沈江)
假翼鳴鳳條濯足升龍淵(文選陸士衡/從梁陳詩)
種葵北園中葵生鬱萋萋朝榮東北傾夕穎西南晞零
露垂鮮澤朗月耀其輝豐條並春盛落葉後秋哀慶彼
晚彫福忘此孤生悲(文選陸士/衡園葵詩)
逸驥騰夷路潛龍躍洪波(文選潘尼/贈河陽詩)
良田無晚嵗膏澤多豐年(文選曹植/贈徐幹詩)
振短翮與鸞鳳並翔(文選沈休文和/謝宣城詩註)
如得龍躍天衢振翼雲漢揚聲紫㣲垂光虹蜺足以昭
近署之多士増四門之穆穆(文選孔融/薦禰衡表)
夫蕭規曹随留侯畫策陳平出竒功若泰山響若坻隤
雖其人之贍智哉亦㑹其時之可爲也(文選揚子/雲解嘲)
奮躍淵塗跨騰風雲(文選潘岳/楊荆州誄)
夫攀驪龍之髯撫翠禽之毛者而不得絶霞肆跨天津
者未之前聞也(補文選郭/璞客傲)
援華英而不遑豈暇修枯籜於榛穢哉(廣文選郤/令先釋譏)
慶雲興以招龍和風起而儀鳳誠巖穴耀穎之秋河津
託乗之日也(廣文選陸士龍移/太常府薦張贍)
天庭明兮雲霓藏三光朗兮鏡萬方斥蜥蜴兮進龜龍
策謀從兮翼機衡(楚辭王/逸守志)
璧由識者顯龍因慶雲翔茨棘非所憇翰飛逰髙岡(藝/文)
(類聚人部/贈答詩)
忽有一飛鳥五色雜英華一鳴衆鳥至再鳴衆鳥羅長
鳴揺羽翼百鳥互相和(藝文類聚人/部言志詩)
寳珠出東國美玉産南荆隋侯曜我色卞氏飛吾聲(藝/文)
(類聚人部/言志詩)
按轡安行誰謂路長(藝文類聚/雜文部詩)
江籬生幽渚㣲芳不足宣被蒙風雲㑹移居華池邊(藝/文)
(類聚樂部/論樂詩)
澤蘭被荒徑孤芳豈自通幸逢瑶池曠得與金芝叢(藝/文)
(類聚樂部/論樂詩)
奪摶風之逸羽窮送日之逺路(藝文類聚職/官部諸王碑)
操檜檝於龍津荷梓梁於雲構(藝文類聚職官/部錄尚書表)
陳蘿故葛攀附不涯解角蛻鱗超踰非次(藝文類聚職/官部太子詹)
(事/啟)
乗風鬱起化成龍翼(藝文類聚職官/部僕射墓誌)
值龍顔之鬱起乃慿風而矯翼指皇邑而南轅駕修衢
以騁力(藝文類聚居/處部宅舎賦)
東臯有一駿名曰千里駒絡首纒騣尾養以甘露蒭(藝/文)
(類聚獸/部馬詩)
南山石嵬嵬松栢何離離上枝拂青雲中心十數圍洛
陽發中梁松樹竊自悲斧鋸截是松松樹東而摧持作
四輪車載至洛陽宫觀者莫不歎問是何山林誰能刻
鏤此公輸與魯班被之用丹漆薫用蘇合香本是南山
松今爲宫殿梁(藝文類聚/木部栢歌)
譬猶龍之未升與魚鼈爲伍及其升天鱗不可覩(事文/類聚)
(龍公孫洪答/東方朔書)
何期毳毛湮淪墜灑漳濱之水逸翮摩霄輕託蓬萊之
頂(文苑英華尹義/尚勸諭上書)
匠石迴顧朽材變於雕梁孫陽一言奔蹄成於駿馬(文/苑)
(英華庾信謝文/序并和詩啟)
翼靈鳳於蒼梧起滯龍於潢汚(初學記/天部雲)
當其潛光荆野抱璞未理衆視之以爲石獨見分於卞
子曠千載以遐棄欻一朝而見齒爲有國之偉寳薦神
祗於明祀豈連城之足云喜遭遇於知己(初學記寳/器部玉註)
譬如大地至雨際時見上空中宻雲含潤天將昏闇漸
降大雨陂湖池沼處處充溢大地原隰上下俱潤宻雲
垂覆甘雨普洽令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂
盛水陸山川香氣芬馥(波羅蜜多/經六百)
如春陽月天降時雨樹木枝條而便出生(大寳積經/卷五十五)
譬如夏月暑燋草木得霖雨時便復茂生五榖豐盛(修/行)
(道地經/行空品)
如雨潤種能令必生(大智度論/卷十五)
審時
或躍在淵進旡咎也(易/乾)
或躍在淵自試也(易/乾)
冬寒夏燠雖有定時或夏須漸寒冬當漸熱雨足則思
𤾉𤾉久則思雨草木春則待風而長秋則待風而落皆
是無定時也(尚書正/義洪範)
魚之性寒則逃於淵温則見於渚喻賢者世亂則隠治
平則出(鄭氏箋/詩鶴鳴)
衛人迎新婦婦上車問驂馬誰馬也御曰借之新婦謂
僕曰拊驂無笞服車至門扶教送母曰滅竈將失火入
室見臼曰徙之牖下妨往來者主人笑之此三言者皆
至言也然而不免爲笑者早晚之時失也(戰國策/衛嗣君)
墨子北之齊遇日者日者曰帝以今日殺黒龍於北方
而先生之色黒不可以北墨子不聴遂北至淄水不遂
而返焉(史記日者/列傳註)
旱極則水水極則旱故於旱時而預蓄舟水時預蓄車
以待其貴收其利也(前漢書貨/殖傳註)
龜鳳山翳霧露不除踴躍草萊秪見其愚(後漢書/蔡邕傳)
家雞野鵠猶尚知時況於人乎(魏志管/輅傳註)
當其有事也則足非千里不入於輿刃非斬鴻不韜於
鞘是以駑蹇望風而退頑鈍未試而廢及其無事也則
牛驥共牢利鈍齊列而無長塗犀革以決之此離朱與
瞽者同眼之說也處守平之世而欲建殊常之勲居太
平之際而吐違俗之謀此猶却歩而登山鬻章甫於越
也(晉書張/載傳)
大火猶西流而怪蟄蟲之不藏也(晉書律/厯志下)
且女亦大早計見卵而求時夜見彈而求鴞炙(莊子齊/物論)
宋之富賈有監止子者與人争買百金之璞玉因佯失
而毁之負其百金而理其毁瑕得千鎰焉事有舉之而
有敗而賢其母舉之者負之時也(韓非子/説林)
咼氏之璧夏后之璜揖讓而進之以合歡夜以投人則
爲怨時與不時(淮南子/說山訓)
春貸秋賦民皆欣春賦秋貸衆皆怨得失同喜怒别爲
其時異也(淮南子/說山訓)
見彈而求鴞炙見卵而求晨夜見黂而求成布雖其理
哉亦不病暮(淮南子/說山訓)
木方茂盛終日采而不知秋風下霜一夕而殫(淮南子/說林訓)
使人無度河可中河使無度不可(淮南子/說林訓)
古者五帝貴徳三王用義五霸任力今取帝王之道而
施之五霸之世是猶乗驥逐人於榛薄而蓑笠盤旋也
今霜降而樹榖冰泮而求穫欲其食則難矣(淮南子/人間訓)
蝙蝠夜藏不敢晝行(焦氏易林/豫之小畜)
秋冬探巢不得鵲雛(焦氏易林/觀之屯)
春東夏南随陽有功(焦氏易林/離之困)
狸首伏藏以夜爲利(焦氏易林/艮之大畜)
子欲以儀秦之術行於成康之世猶鷹隼之羣而争於
鸞鳳之林其不然亦明矣(天禄閣外/史時勢)
秋蠺不成冬種不生(焦氏易林/旅之訟)
春秋戰國以迄於今談兵者雲集角武者熛舉上則折
衝于帷幄下則覆軍而殺將當此之時禮樂無有也夫
制敵者非揖讓之化强國者非威儀之容故禮樂不可
治於用武之世也明矣(天禄閣外/史問兵)
五榖生地一豐一耗榖糶在市一貴一賤豐者未必賤
耗者未必貴豐耗有嵗貴賤有時時當貴豐榖價増時
當賤耗榖直減夫榖之貴賤不在豐耗猶國之治亂不
在善惡(王充論衡/治期篇)
小闇謂之沛大闇謂之蔀闇甚則明盡未盡則明昧明
盡則斗星見明㣲故見昧(周易略/例卦略)
翔集而不擇木者必有離罻之禽矣出身而不料時者
必有危辱之士矣時之得也則飄乎猶應龍之覧㬌雲
時之失也則蕩然若巨魚之枯崇陸是以智者藏其器
以有待也隠其身而有爲也(抱朴子外/篇良規)
當其所須則無賤非其時則無貴貴賤有時誰能常也
(郭子註莊/徐無鬼)
飛轡西頓則離朱與矇瞍收察懸㬌東秀則夜光與珷
玞匿耀是以才換世則俱用功偶時而並劭(文選陸機/演連珠)
夜行被繡不足爲榮(廣文選蘓子/卿報李陵書)
上行下效斯謂之教陳兵策於安平之世譬令未病者
服藥(意林/正論)
雁候隂陽待時乃舉冬南夏北貴其所有(藝文類聚/鳥部雁)
圖官在亂世覔富在荒年(文苑英華徐/陵贈答上書)
觸露不搯葵日中不翦韭(爾雅/翼葵)
主春者鳥星昏中可以種稷主夏者心星昏中可以種
黍主秋者虚星昏中可以種麥主冬者昴星昏中則入
山可以具器械王者南靣而坐視四星之中而知民之
緩急急則不賦力役(玉海天文/天文書上)
春氣在毛夏氣在皮膚秋氣在分肉冬氣在筋骨刺此
病者各以其時爲齊故刺肥人者秋冬之齊刺痩人者
以春夏之齊(黄帝素問靈/樞經終始)
譬如日出照蓮華池熟者先開生者未敷(大智度/論卷八)
如月十四日十五日雖同爲月十四日不能令大海水
潮(大智度論/卷九十四)
譬如大海中龍死相出時如果熟應墮金翅鳥則來食
之(大智度論/卷九十七)
昔有大富長者左右之人欲取其意皆盡恭敬長者唾
時左右侍人以脚蹋却有一愚者不及得蹋而作是言
若唾地者諸人蹋却欲唾之時我當先蹋於是長者正
欲咳唾時此愚人即便舉脚蹋長者口破脣折齒長者
語言汝何以故蹋我脣口愚人具答所由故唾未出舉
脚先蹋望得汝意凡物須時時未及到强設功力反得
苦惱以是之故世人當知時與非時(法苑珠林/卷五十四)
審理
黍可爲酒禾入水也一貫三爲王推一合十爲士(孔子/集語)
(上/)
昔者東夷慕諸夏之義有女其夫死爲之納私壻終身
不嫁不嫁則不嫁矣然而非貞節之義也蒼梧之弟娶
妻而美好請與兄易忠則忠矣然非禮也(孔子集/語下)
棟生撓不勝任則屋覆而人不怨者其理然也弱子慈
母之所愛也不以其理動者下瓦則慈母笞之故以其
理動者雖覆屋不爲怨不以其理動者下瓦必笞(管子/形勢)
(解/)
塗之人可以爲禹則然塗之人能爲禹未必然也雖不
能爲禹無害可以爲禹足可以徧行天下然而未甞有
能徧行天下者也(荀子/性惡)
凡物之有形者易裁也易割也何以論之有形則有短
長有短長則有小大有小大則有方圎有方圎則有堅
脆有堅脆則有輕重有輕重則有白黒長短大小方圎
堅脆輕重白黒之謂理理定而物易割也(韓非子/解老)
髙陽應將爲室家匠對曰未可也木尚生加塗其上必
將撓以生爲室今雖善後將必敗髙陽應曰緣子之言
則室不敗也木益枯則勁塗益乾則輕以益勁任益輕
則不敗匠人無辭而對受令而爲之室之始成也善其
後果敗髙陽應好小察而不通乎大理也驥驁綠耳背
日而西走至乎夕則日在其前矣目固有不見也智固
有不知也數固有不及也(吕氏春/秋别類)
善用鍼者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右以
我知彼以表知裏以觀過與不及之理(黄帝素問内經/隂陽應象大論)
動而不乗其理若汎舟而無柂(太平御覧/舟部柂)
譬若絶工之師能作殿舎意欲揆作如日月宫殿令髙
無不見者於須菩提意乃能作不須菩提言日月宫殿
甚髙終不能作(道行波羅/蜜經卷四)
譬如金師見彼金性作是思惟如此金性何由生垢今
當推尋生垢之本爲得本不若盡夀思惟尋初因相乃
至無始得本際不既不得本亦不得金若巧方便精勤
不懈除彼金垢爾乃得金(大法鼔/經卷下)
譬如眀眼有目之人豈可羡於盲瞎人不譬如解脫無
事之人豈可羡於牢獄繫縳有事人不譬如饒財巨富
之人豈可羡於貧窮饑凍乞索人不譬如明了黠慧之
人豈可羡於狂顛人不(佛本行集經/卷二十三)
譬如田家耕犂種榖多收斂著𥫱中至後嵗不復耕不
復種但仰𥫱中榖食其田家寧復望得新榖不(那先比/丘經卷)
(上/)
譬如健鬬人把弓持箭前行向敵以五箭射敵得勝其
人寧復望箭歸歸不(那先比丘/經卷上)
譬如醫師持五種藥詣病者家以藥飲病人病者飲藥
得愈醫寧復望得故藥復行治人不(那先比丘/經卷上)
那先言譬如人備火豫作戒火五瓶水如有失火者其
人持五瓶水水滴滅火火滅以後其救火人寧復望得
完瓶歸家用不王言其人不復望瓶破火滅豈復望瓶
耶(那先比丘/經卷上)
譬如人盜他人禾穟其主得盜便牽問之汝盜我禾穟
爲盜者言我不盜卿禾穟卿自種禾我自取穟我何用
爲犯盜兩人相牽至王前白如是誰爲直者誰爲不直
王言種禾榖爲直盜者爲不直種禾者爲本有不種禾
者爲無緣何有穟(那先比丘/經卷中)
譬如人盜他人果蓏其主得盜果者將至王前白言是
人盜我果其盜者言我不盜是人果是人所種小栽耳
本不種果也我自取果我何用爲盜如是兩人共争誰
爲直者誰不直者王言種栽家爲直本種栽家所種從
栽根生故上有果耳(那先比丘/經卷中)
譬如人夜然燭火著壁欲用自照飯食燭稍却及壁上
及竹木林材便燒一舎火大熾延及燒一城中舉城中
人民共嚾言汝何爲燒一城中乃如是然火者言我但
然小燭火以自照飯食耳是自大火非我火也如是便
共争訟相牽至王前誰爲直者誰爲不直者王言然火
者爲不直本是火所生也汝飯食已不當滅火也而令
火燒一城中(那先比丘/經卷中)
譬如人持瓶從牧家買乳湩得湩已復還寄其主言我
今還不久其人須㬰來還取瓶湩湩以轉作酪買湩家
言我持湩寄卿今反持酪還我牧牛者言是汝故乳今
自轉爲酪兩人因共争訟相牽詣王前誰爲直者王言
牧牛家爲直汝自買湩停置地自轉成酪(那先比丘/經卷中)
譬如人以錢娉求人家小女以後女長大他人復更求
娉求女得女以爲婦前所娉家來自說言汝反取婦爲
後家言汝自小時娉女我自大時娉婦我何用爲嬰汝
婦耶便相牽詣王前誰爲直者誰爲不直者王言前娉
家爲直是女本小今稍長大是故知爲直也是前娉家
婦也(那先比丘/經卷中)
譬如鑚火以木則火可得㭊薪求火火不可得(大智度/論卷十)
(一/)
如言日食千兩金金不可食因金得食故言食金(大智/度論)
(卷三/十)
無䖏無位□牛角等而出於乳必無是處□彼乳房斯
有是䖏無䖏無位鑚揺水瓶而出生酥必無是處鑚揺
於酪斯有是䖏無䖏無位壓沙出油必無是處壓苣蕂
等斯有是處無處無位鑚濕木等而出於火必無是處
鑚於乾木斯有是處(瑜伽師地/論五十五)
物不生非物者如石女不生子非物不生物者如龜毛
不生蒲(百論卷/下守九)
如須油者要從麻取不笮於沙(十二門/論守六)
亦猶神農唱粒食以充饑虚黄帝垂衣裳以禦寒暑若
閉口而望飽裸袒以求温不能强與之也(𢎞明集/正誣論)
夫目所不覩惟屏爲隔耳所不聞遐邇致擁不得以不
聞不見便謂無聲無物(𢎞明/集十)
如日垂沒山陵堆阜影現東移理無西逝(法苑珠林/卷六十九)
喻林卷三十五