喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三十七 明 徐元太 撰
人事門(三十五/)
尚義
入峻谷者當攀葛藟可以免於顛墜猶處時俗者當據
道義然後得用自立(前漢書/叙傳註)
伐氷之家不利雞豚之息委積之臣不操市井之利(後/漢)
(書馮/衍傳)
濟於舟者和於水矣義於人者祥於神矣(管子/白心)
人而無義唯食而已是雞狗也彊食靡角勝者為制是
禽獸也(列子/説符)
子獨不聞假人之亡與林回棄千金之璧負赤子而趨
或曰為其布與赤子之布寡矣為其累與赤子之累多
矣棄千金之璧負赤子而趨何也林回曰彼以利合此
以天屬也夫以利合者迫窮禍患害相棄也以天屬者
迫窮禍患害相收也夫相収之與相棄亦逺矣且君子
之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以
絶彼無故以合者則無故以離(荘子/山木)
子墨子言曰我有天志譬若輪人之有規匠人之有矩
輪匠執其規矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也(墨子天/志上)
商人之四方市賈信徙雖有闗梁之難盗賊之危必為
之今士坐而言義無闗梁之難盗賊之危此為信徙不
可勝計然而不為則士之計利不若商人之察也(墨子/貴義)
今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已子墨子曰
今有人於此有子十人一人耕而九人處則耕者不可
以不益急矣何故則食者衆而耕者寡也(墨子/貴義)
有游於子墨子之門者子墨子曰盍學乎對曰吾族人
無學者子墨子曰不然夫好美者豈曰吾族人莫之好
故不好哉夫欲富貴者豈曰吾族人莫之欲故不欲哉
好美欲富貴者不視人猶强為之夫義天下之大器也
何以視人必强為之(墨子/公孟)
力不若牛走不若馬而牛馬為用何也曰人能羣彼不
能羣也人何以能羣曰分分何以能行曰以義故義以
分則和和則一一則多力多力則彊彊則勝物(荀子王/制篇)
水火有氣而無生草木有生而無知禽獸有知而無義
人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也(荀子王/制篇)
齊宣王問匡倩曰儒者博乎曰不也王曰何也匡倩曰
曰博者貴梟勝者必殺梟殺梟者是殺所貴也儒者以
為害義故不博也又問曰儒者弋乎曰不也弋者從下
害於上者也是從下傷君也儒者以為害義故不弋又
問儒者鼓瑟乎曰不也夫瑟以小弦為大聲以大弦為
小聲是大小易序貴賤易位儒者以為害義故不鼓也
(韓非子外/儲説左)
昔晉文公将與楚人戰於城濮召舅犯而問曰楚衆我
寡奈何而可舅犯對曰臣聞繁禮之君不足於文繁戰
之君不足於詐君亦詐之而已文公以舅犯言告雍季
雍季曰竭澤而漁豈不獲得而明年無魚焚藪而田豈
不獲得而明年無獸詐偽之道雖今偷可後将無復非
長術也文公用舅犯之言而敗楚人於城濮反而為賞
雍季在上左右諫曰城濮之功舅犯之謀也君用其言
而賞後其身或者不可乎文公曰雍季之言百世之利
也舅犯之言一時之務也焉有以一時之務先百世之
利者乎(吕氏春/秋義賞)
使人左據天下之圖而右刎喉愚者不為也身貴於天
下也死君親之難視死若歸義重於身也天下大利也
比之身則小身所重也比之義則輕義所全也(淮南子/泰族訓)
今行者見大樹必解衣懸冠倚劒而寝其下大樹非人
之情親知交也而安之若此者信也陵上巨木人以為
期易之故也又况於士乎士義可知故也則期為必矣
人之所乗船者為其能浮而不能沉也世之所以賢君
子者為其能行義而不能行邪僻也(吕氏春/秋壹行)
大旱雩祭而請雨大水鳴鼓而攻社天地之所為隂陽
之所起也或請焉或怒焉者何曰大旱者陽滅隂也陽
滅隂者尊壓卑也固其義也雖大甚拜請之而已無敢
有加也大水者隂滅陽也隂滅陽者卑勝尊也日食亦
然皆下犯上以賤傷貴逆節也故鳴鼓而攻之朱絲脅
之為其不義也此亦春秋之不畏强禦也(春秋繁/露精華)
衆人以毁形為耻君子以毁義為辱(説苑/談叢)
君子比義農夫比榖(説苑/談叢)
乞人一日不得食則餓死溝壑是欲寄口而不可得也
汝必為乞人之計則簞食豆羮之間殆有甚於乞者汝
亦畏死而取之耶充以乞人之心則盗跖之貪為是而
伯夷之亷為非是盗跖何智而伯夷何愚也(天禄閣外/史辭受)
願竭力以守義兮雖貧窮而不改執彫虎而試象兮阽
焦原而跟趾註云彫虎以喻貧試象以喻竭力焦原以
喻義言已以執彫虎之貧窮願竭試象之力而守焦原
之義(李善註文/選思𤣥賦)
莒國有石焦原者廣五十歩臨百仞之谿莒國莫敢近
也有以勇見莒子者却行齊踵焉所以稱於世夫義之
為焦原也亦髙矣賢者之於義必且齊踵此所以服一
時也(文選思/𤣥賦註)
中黄伯曰余左執太行之獶而右摶彫虎唯象之未與
吾心試焉有力者則又願為牛欲與象鬭以自試今二
三子以為義矣将惡乎試之夫貧窮太行之獶也疏賤
義之彫虎也而吾日遇之亦足以試矣(文選思/𤣥賦註)
理之所守勢所常奪道之所閉權所必開是以生重於
利故據圖無揮劒之痛義貴於身故臨川有投跡之哀
(文選陸機/演連珠)
草木無大小必待春而後生人待義而後成(意林/尸子)
一人舉而萬夫俛首智者不為賞一人而慙萬夫義者
不取(太平御覽/刑法部烹)
夫瑟二十五絃其僕人鼓之則為笑賢者以其義鼓之
欲樂則樂欲悲則悲雖有暴君為之立變(太平御覽/樂部瑟)
煞君之室雖生美菜有義之士弗食(太平御覽/菜部菜)
丈夫重義如太山輕利如鴻毛可謂仁義也(太平御覽/羽族部鴻)
鷹不擊伏鶻不擊妊盖其義性如此(埤雅品/物門鷹)
設一面之網物觸而後誅之蜘蛛義者也(埤雅品物/門蜘蛛)
昔有國王喜食鴈肉常遣獵師張網捕鴈日送一鴈以
供王食時有鴈王将五百鴈飛下求食鴈王墮網為獵
師所得餘鴈驚飛徘徊不去時有一鴈連飜追隨不避
弓矢悲鳴吐血晝夜不息獵師見之感憐其義即放鴈
王令相隨去羣鴈得王歡喜廻遶爾時獵師具以白王
王感其義斷不捕鴈(法句譬喻經/三忿怒品)
尚勇
武力比於虎可以御亂御衆(毛詩簡/兮註)
隼急疾之鳥也飛乃至天喻士卒勁勇能深攻入敵也
(鄭氏箋/詩采芑)
夫撫劒疾視曰彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵一人者
也(孟子梁/惠下)
思以一毫挫於人若撻之於市朝(孟子公/孫丑上)
視刺萬乗之君若刺褐夫(孟子公/孫丑上)
譬之猶兩鼠鬬於穴中将勇者勝(史記趙/奢傳)
田光荅燕太子曰竊觀太子客無可用者夏扶血勇之
人怒而面赤宋意脉勇之人怒而面青武陽骨勇之人
怒而面白光所知荆軻神勇之人怒而色不變(史記荆/軻列傳)
(註/)
徐廣曰鷙鳥将撃必張羽毛也(史記酷吏義/縱列傳註)
一卒畢力百人不當萬夫致死可以横行(後漢書/張宗傳)
猶鳩鵲捕鷹鸇豚羊弋豹虎是以每戰常負(後漢書志/百官五註)
夫水行不避蛟龍者漁夫之勇也陸行不避兕虎者獵
夫之勇也白刃交於前視死若生者烈士之勇也知窮
之有命知通之有時臨大難而不懼者聖人之勇也(荘/子)
(秋/水)
天子之劒以燕谿石城為鋒齊岱為鍔晉魏為脊周宋
為鐔韓魏為夾包以四夷裹以四時繞以渤海帶以常
山制以五行論以刑徳開以隂陽持以春夏行以秋冬
此劒直之無前舉之無上案之無下運之無旁上决浮
雲下絶地紀此劒一用匡諸侯天下服矣此天子之劒也
諸侯之劒以知勇士為鋒以清亷士為鍔以賢良士為
脊以忠勝士為鐔以豪傑士為夾此劒直之亦無前舉
之亦無上案之亦無下運之亦無旁上法圎天以順三
光下法方地以順四時中知民意以安四鄉此劒一用
如雷霆之震也四封之内無不賔服而聽從君命者矣
此諸侯之劒也庶人之劒蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短
後之衣瞋目而語難相撃於前上斬頸領下决肝肺此
庶人之劒無異於鬭雞一旦命已絶矣無所用於國事
(荘子/説劒)
國以難攻起一取十國以易攻起十亡百國好力曰以
難攻國好言曰以易攻民易為言難為用(商子/説民)
今使一死賊伏於曠野千人追之莫不梟視狼顧何者
恐其暴起而害己也是以一人投命足懼千夫今臣以
五萬之衆而為一死賊率以討之固難敵矣(吴子/厲士)
有狗彘之勇者有賈盗之勇者有小人之勇者有士君
子之勇者爭飲食無亷耻不知是非不辟死傷不畏衆
彊恈恈然唯利飲食之見是狗彘之勇也為事利爭貨
財無辭讓果敢而振猛貪而利恈恈然唯利之見是賈
盗之勇也輕死暴是小人之勇也義之所在不傾於權
不顧其利舉國而與之不為改視重死持義而不撓是
士君子之勇也(荀子榮/辱篇)
一武仗劒撃於市萬人無不避之者臣謂非一人之獨
勇萬人皆不肖也何則必死與必生固不侔也(尉繚子/制談)
百里之衆不用命不如萬人之鬬也萬人之鬬不用命
不如百人之奮也賞如日月信如四時令如斧鉞制如
干将士卒不用命者未之聞也(尉繚子/兵令下)
冉叔誓必死於田侯而齊國皆懼豫讓必死於襄子而
趙氏皆恐成荆致死於韓主而周人皆畏又况乎萬乗
之國而有所誠必乎則何敵之有矣刃未接而欲已得
矣(吕氏春/秋論威)
一膊炭熯掇之則爛指萬石俱熯去之十歩而不死同
氣異積也大勇小勇有似於此(淮南子/説林訓)
鳥有沸波者河泊為之不潮畏其誠也故一夫出死千
乗不輕(淮南子/説林訓)
子真為勇悍矣今未甞見子之竒辯也一鄰之鬬也千
乗之勝也(説苑/善説)
夫登髙臨危而目不眴而足不陵者此工匠之所勇悍
也入深淵刺蛟龍抱黿鼉而出者此漁夫之勇悍也入
深山刺虎豹抱熊羆而出者此獵夫之勇悍也不難斷
頭裂腹暴骨流血中野者此武夫之勇悍也今臣居廣
廷作色端辯以犯主君之怒前雖有乗軒之賞未為之
動也後雖有斧質之威未為之恐也此既之所以為勇
悍也(説苑/善説)
兩金相撃勇武敢敵終日大戰不破不缺(焦氏易林同/人之噬嗑)
昔者與客渉瞿塘之峡即徴君欲之楚遊道也舟覆得
檝而渡有猛虎羣飲于峽一摶而獲斃者二客曰吾與
子将赴于峽下之流得一檝而俱免又摶羣虎于峽上
如制嬰兒是渡二峽也虎不制則後渉者或免于峽而
烏能免峽上之虎乎若子之勇可以倒峽而西矣(天禄/閣外)
(史&KR0008;/山)
鶡之為鳥同羣相為畸類被侵雖死不避毛飾武士兼
厲以義(山海經中/山經圖讃)
尸子説云人謂孟賁生乎曰勇貴乎曰勇富乎曰勇三
者人之所難而皆不足以易勇故能懾三軍服猛獸也
(前漢書註/東方朔傳)
使見戰如餓狼之見肉則可用矣(意林商/君書)
負長劒赴榛薄析兕豹摶熊羆此徒獵之勇也負長劒
赴深泉斬蛟龍摶黿鼉此漁人之勇也登髙渉危鵠立
四顧顔色不變此陶缶之勇也剽必刺視必殺此五刑
之勇也(意林胡/非子)
意氣難干非資扛鼎風神自勇無待翹闗是以曹劌登
壇汶陽之田遽反相如睨柱連城之璧更還(文苑英華/庾信連珠)
韓雉見申羊于魯有龍飲于沂韓雉曰吾聞之出見虎
摶之見龍射之今弗射是不行吾聞也遂射之(太平御/覽池部)
(沂/水)
都尉氣如合抱之榆(太平御覽職/官部都尉)
若能力兼三人身與馬如膠漆手與箭如飛䖟誠宜寵
異(太平御覽/兵部箭下)
虎狼見逼不揮戈奮劒而彈琴詠詩者吾未見其身之
可保也(太平御覽/兵部戈)
中郎将冠兩鶡尾鶡鷙鳥中之異勁者也每所攫撮應
爪摧碎(太平御覽職官/部虎賁中郎将)
譬如世間大軍戰時少有衆生為護衆故䖏於前陣惟
有果敢雄猛丈夫合率驍勇抗拒勍敵為護已衆處大
軍前振威而住(大寳積經/四十六)
譬如怯人執持刀應得安隠反生畏(大寳積經/六十八)
如有二象角力而鬬若一被傷退而不復(大乗宻嚴/經卷下)
譬如波斯匿王與敵國戰時彼諸戰士食丈夫禄不勇
猛者不名丈夫(大法鼔/經卷上)
猶如勇士能却外難著鎧持仗心不怯弱手執弓矢脚
不移轉便不復畏外敵(出曜經五無/放逸品之餘)
譬如輭夫為将雖復持兵終身智勇不足卒無功名若
如英雄奮發禍亂立定一日之勲功盖天下(大智度論/卷十三)
知命
知命者不立乎巖墻之下(孟子盡/心上)
人之情邀福者必有害若欲急長苖而反使之枯死也
(趙氏註孟/公孫丑上)
譬使仁者而必信安有伯夷叔齊使智者而必行安有
王子比干(史記孔/子世家)
君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛
身哉(前漢書揚/雄傳上)
夫餓饉流𨽻饑寒道路思有短褐之䙝儋石之畜所願
不過一金然終於轉死溝壑何則貧窮亦有命矣况虖
天子之貴四海之富神明之祚可得而妄處哉(前漢書/叙傳上)
傳稱鼎之為噐雖小而重故神之所寳不可奪移至今
負而趣者此亦窮運之歸乎(後漢書獻/帝紀論)
賢者不避害譬猶彀弩射市薄命者先死(後漢書獨/行列傳)
衮龍出於緼褐卿相起於匹夫故有朝賤而夕貴先卷
而後舒(晉書王/沈傳)
夫飡椒非飬生之術咀劒豈衞性之經命之所延人肉
其骨而含嚼膏粱時或嬰患深澗乖徼寵之津空谷絶
探榮之轍運之所集物稊其枯而俯仰竿牘終然離沮
(宋書顧/覬之傳)
周之尹氏大治産其下趣役者侵晨昏而弗息有老役
夫筋力竭矣而使之彌勤晝則呻呼而即事夜則昏憊
而熟寐精神荒散昔昔夢為國君居人民之上總一國
之事遊燕宫觀恣意所欲其樂無比覺則復役人有慰
喻其勤者役夫曰人生百年晝夜各分吾晝為僕虜苦
則苦矣夜為人君其樂無比何所願哉尹氏心營世事
慮鍾家業心形俱疲夜亦昏憊而寐昔昔夢為人僕趍
走作役無不為也數罵杖撻無不至也眠中啽&KR0008;呻呼
徹旦息焉尹氏病之以訪其友友曰若位足榮身資財
有餘勝人逺矣夜夢為僕苦逸之復數之常也若欲覺
夢兼之豈可得耶(列子周/穆王)
貴之或不生賤之或不死愛之亦不厚輕之或不薄此
似反也非反也此自生自死自厚自薄或貴之而生或
賤之而死或愛之而厚或賤之而薄此似順也非順也
此亦自生自死自厚自薄(列子/力命)
北宫子謂西門子曰朕與子竝世也而人子逹竝族也
而人子敬竝貌也而人子愛竝言也而人子庸竝行也
而人子誠竝仕也而人子貴竝農也而人子富竝商也
而人子利朕衣則短褐食則粢糲居則蓬室出則徒行
子衣則文繡食則粱肉居則連欐出則結駟在家熈然
有棄朕之心在朝諤然有傲朕之色請謁不相及遨遊
不同行固有年矣子自以徳過朕邪西門子曰子無以
知其實汝造事而窮予造事而逹此厚薄之驗歟而皆
謂與予竝汝之顔厚矣北宫子無以應東郭先生曰汝
之言厚薄不過言才徳之差吾之言厚薄異於是矣夫
北宫子厚於徳薄於命汝厚於命薄於徳汝之逹也非
智得也北宫子之窮非愚失也皆天也非人也而汝以
命厚自矜北宫子以徳厚自媿皆不識夫固然之理矣
西門子曰先生止矣予不敢復言北宫子既歸衣其短
褐有狐貉之温進其茙菽有稻粱之味庇其蓬室若廣
厦之廕乗其蓽輅若文軒之飾終身逌然不知榮辱之
在彼也在我也東郭先生聞之曰北宫子之寐久矣一
言而能寤易怛也哉(列子/力命)
農赴時商趣利工追術仕逐勢勢使然也然農有水旱商
有得失工有成敗仕有遇否命使然也(列子/力命)
遊於羿之彀中中央者中地也然而不中者命也(荘子/徳充)
(符/)
父母於子東西南北唯命之從隂陽於人不翅於父母
彼近吾死而我不聽我則悍矣(荘子大/宗師)
鹿生於山而命懸於厨今嬰之命有所懸矣(吕氏春/秋知分)
虎豹在山林其命在庖厨馳不益生緩不益死(新序義/勇八)
楩生荆山命制輸班(焦氏易林/乾之既濟)
麥不終夏花不濟春如和氣何(申鑒/俗嫌)
終始運也短長數也運數非人力之為也曰亦有僊人
乎曰焦僥桂莽産乎異俗就有僊人亦殊類矣(申鑒/俗嫌)
竝時遭兵隠者不中同日被霜蔽者不傷中傷未必惡
隠蔽未必善隠蔽幸中傷不幸(王充論衡/幸偶篇)
螻蟻行於地人舉足而渉之足所履螻蟻苲死足所不
蹈全活不傷火燔野草車轢所致火所不燔俗或喜之
名曰幸草夫足所不蹈火所不及未必善也舉火行有
適然也(王充論衡/幸偶篇)
人之有吉凶猶嵗之有豐耗命有盛衰物有貴賤一嵗
之中一貴一賤一夀之間一盛一衰物之貴賤不在豐
耗人之盛衰不在賢愚(王充論衡/命義篇)
害氣下&KR1113;囚命先中聖王徳施厚禄先逢(王充論衡/偶㑹篇)
無禄之人商而無盈農而無播非其性賊貨而命妨䅽
也命貧居無利之貨禄惡殖不滋之䅽也(王充論衡/偶㑹篇)
知命之工察骨體之證睹富貴貧賤猶人見盤盂之噐
知所設用也善噐必用貴人惡噐必施賤者尊鼎不在
陪厠之側匏爪不在堂殿之上眀矣(王充論衡/骨相篇)
人之温病而死也先有凶色見於面部其病遇邪氣也
其病不愈至於身死命夀訖也國之亂亡與此同驗有
變見於天地猶人温病而死色見於面部也有水旱之
災猶人遇氣而病也災禍不除至於國亡猶病不愈至
於身死也(王充論衡/治明篇)
草木生於實核出土為栽蘖稍生莖葉成為長短巨細
皆由實核王者長巨之最也朱草之莖如鐵紫芝之栽
如豆成為瑞矣王者禀氣而生亦猶此也(王充論衡/初禀篇)
富家之翁貲累千金生有富骨治生積貨至於年老成
為富翁矣夫王者天下之翁也禀氣定於身中猶鳥之
别雄雌於卵殻之中也卵殻孕而雌雄生日月至而骨
節彊彊則雄自率將雌雄非生長之後或教使為雄然
後乃敢將雌此性氣剛强自為之矣夫王者天下之雄
也(王充論衡/初禀篇)
百嵗之夀盖人年之正數也猶物至秋而死物命之正
期也物先秋後秋則亦如人死或增百嵗或减百也先
秋後秋為期增百减百為數(王充論衡/氣夀篇)
百嵗之命是其正也不能滿百者雖非正猶為命也譬
猶人形一丈正形也名男子為丈夫尊公嫗為丈人不
滿丈者失其正也雖失其正猶乃為形也夫形不可以
不滿丈之故謂之非形猶命不可以不滿百之故謂之
非命也(王充論衡/氣夀篇)
猶珠玉之在山澤天命難知人不耐審雖有厚命猶不
自信故必求之也(王充論衡/命禄篇)
雖其貧賤使富貴若鑿溝伐薪加勉力之趨致彊健之
勢鑿不休則溝深斧不止則薪多無命之人皆得所願
安得貧賤凶危之患哉然則或時溝未通而遇湛薪未
多而遇虎仕宦不貴治産不富鑿溝遇湛伐薪逢虎之
類也(王充論衡/命禄篇)
貴賤在命不在智愚貧富在禄不在頑慧(王充論衡/命禄篇)
命貴之人俱學獨逹竝仕獨遷命富之人俱求獨得竝
為獨成貧賤反此(王充論衡/命禄篇)
命貴從賤地自逹命賤從貴位自危故夫富貴若有神
助貧賤若有鬼禍(王充論衡/命禄篇)
春夏囚死秋冬王相非能為之也日朝出而暮入非求
之也天道自然(王充論衡/命禄篇)
富不可以籌䇲得貴不可以才能成智慮深而無財才能
髙而無官懐銀紆紫未必稷契之才積金累玉未必陶
朱之智(王充論衡/命禄篇)
夫一棲之雞一欄之羊賔至而有死者豈居異哉故命
有制也知命者則不滯於俗矣(嵇中散集宅無/吉凶攝生論)
公侯之命禀之自然不可陶易宅是外物方圓由人有
可擇之理猶西施之潔不可為而西施之服可為也黼
黻芳華所以助貌吉宅之家所以成相(嵇中散集荅釋/難宅無吉凶攝)
(生/論)
明闇者才也自然而不可飾焉窮逹者時也有㑹而不
可力焉吕尚非早蔽而晚智然振素而僅遇韓信非初
怯而末勇然危困而後逹(抱朴子外/篇廣譬)
安於命者無徃而非逍遥矣故雖匡陳羑里無異於紫
極閒堂也(郭子註/荘秋水)
夫命之窮逹猶金玉木石也修以學藝猶磨瑩雕刻也
金玉之磨瑩自美其鑛璞木石之叚塊自醜其雕刻安
可言木石之雕刻乃勝金玉之鑛璞哉不得以有學之
貧賤比於無學之富貴也(顔氏家/訓務學)
荘姜適衛美而無寵癭癅適齊醜而䝉幸遇不遇也遇
不遇命也賢不賢性也怨不肖者不通性也傷不遇者
不知命也(劉子遇/不遇)
諸子以顔冉季路逢灾蹈禍或疑其身或非其師是由
魍魎問景乃未得有已也言魍魎責景之無操不知景
之行止而有待或非三子之行殊不知吉凶之有命也
(李善註文/選幽通賦)
才非不傑也主非不明也而碎結緑之鴻輝殘懸黎之
夜色抑尺之量有短哉(文選劉峻/辨命論)
譬天王之冕旒任百官以司職而或者覩湯武之龍躍
謂戡亂在神功聞孔墨之挺生謂英睿擅竒響視彭韓
之豹變謂鷙猛致人爵見張桓之朱紱謂明經拾青紫
豈知有力者運之而趨乎(文選劉峻/辨命論)
薺與麥兮夏零蘭桂踐霜逾馨禄命懸天難明(廣文選/傳休奕)
(董逃行歴/九秋篇)
修心而不知命猶無室而歸(意林公/孫文子)
辯命論曰顔回敗其叢蘭冉耕歌其芣苢(爾雅翼/女蘿)
譬如陶家作諸瓦噐或始作而破者或欲成刀治坏時
破者或在塼上破者或下時破者或著地時破者或拍
時破者或坏燥時破者或窰中破者或熟時破者或移
時破者或用時破者(修行道地經/五隂成敗品)
和同
妻子好(去/聲)合如鼓瑟琴(詩小雅/棠棣)
伯氏吹壎(音/塤)仲氏吹箎(音/池)及爾如貫諒不我知(詩小雅/何人)
風而有雨則潤澤行朋友同志則恩愛成(鄭氏箋/詩谷風)
江水大汜水小然得竝流似嫡媵宜俱行(鄭氏箋詩/江有汜)
芬香之酒醴饗燕賓客則多得其歡心(鄭氏箋/詩載芟)
百室者出必共洫間而耕入必共族中而居又有祭酺
合醵之歡(鄭氏箋/詩良耜)
共情性之和上下相親與琴瑟之音宫商相應無異若
與琴瑟為友然(毛詩正/義關雎)
今譬于草木寡君在君君之臭味也(左傳襄/公八年)
和如羮焉水火醯醢鹽梅以烹魚肉燀之以薪宰夫和
之齊之以味濟其不及以洩其過君子食之以平其心
君臣亦然(左傳昭公/二十年)
吾從子如驂之靳(左傳定/公九年)
君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆兄弟也(論/語)
(顔/淵)
鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與(論語/㣲子)
爾為爾我為我雖袒裼裸裎於我側爾焉能凂我哉(孟/子)
(公孫/丑上)
漁父曰夫聖人者不凝滯於物而能與世推移舉世混
濁何不隨其流而揚其波衆人皆醉何不餔其糟而啜
其醨何故懐瑾握瑜而自令見放為(史記屈/原傳)
事以類相從聲以音相應(陸子/術事)
聖人不賤石而貴玉視之如一(河上公註/老子巧用)
今夫闇飲者非甞不遺飲也使之自以平則雖愚無失
矣是故不同於和而可以成事者天下無之矣(淮南子/説山訓)
四馬不和取道不長父子不和其世破亡兄弟不和不
能久同夫妻不和家室大凶(説苑/敬慎)
比目附翼歡樂相得行止集同終不離忒(焦氏易林/需之蹇)
鹿得美草鳴呼其友九族和睦不憂饑乏(焦氏易林/比之比)
一室十子同心異母以義防患禍災不起(焦氏易林大/有之小畜)
宫商既和聲音相隨(焦氏易林/謙之同人)
白鳥銜餌烏呼其子施枝張翅来從其母(焦氏易林/晉之震)
宫商角徴五音和起君臣父子弟順有序(焦氏易林/渙之恒)
次五和釋之脂四國之夷測曰和釋之脂民説無疆也
(太𤣥經/第二釋)
次二上厯施之下律和之非則否(皮被切○大/𤣥經第三應)
次二白黒菲菲三禽一角同尾測曰三禽一角無害心
也(太𤣥經/第四昆)
夫酸鹹甘苦不同嘉味以濟謂之和羮宫商角徴不同
嘉音以章謂之和聲臧否損益不同中正以訓謂之和
言趨舍動静不同雅度以平謂之和行(申鑒雜/言上)
不和于民而和于瑟瑟何利于國哉和瑟之音在妾和
民之性在君君誠以妾之寵寵于衆以瑟之和和于民
則妾雖就鼎鑊之戮而諸侯皆以明歸君也(天禄閣外/史齊婦)
身中空虚和氣所行為隂故腎䨇為陽故心特隂陽與
和共生物形君臣以和共致太平也(淮南子精/神訓解)
泰夰(音/吴)入于囦(古淵/字)囘浮于𤣥𫝊曰夰入于囦天氣降
也回浮于𤣥地氣騰也(元包/太隂)
心同琴瑟言鬱郁於蘭&KR0581;道恊膠漆志婉戀於塤箎(文/選)
(劉峻廣/絶交論)
一人之身俱生父母四支九竅員職不同五臓六腑各
有所受上下不相知中外不相覩頭足為天地肘膝為
四海肝膽為胡越眉目為齊楚若不同生異軀殊體動
不相因静不相待九天之上黄泉之下未足以喻之然
而頭有疾則足不能行胷有病則口不能言心得所安
則耳目聰明屈伸調利百節輕便者以同形也(道徳經/指歸卷)
(八/)
决斷
遇雨之吉羣疑亡也(易睽/)
官占之法先斷人志後命於元龜(孔氏傳書/大禹謨)
若射之有志(書盤/庚上)
夫决者智之君也疑者事之役也(後漢紀/光武一)
國有元龜可以决大謀朝有公卿可以定進否(晉書苻/堅下傳)
吴起之出愛妻文公之斬顛頡皆違其情者也故能使
人彈疽者必其忍痛者也(韓子外儲/説右上)
次七庚斷甲我心孔碩乃後有鑠測曰庚斷甲義斷仁
也(太𤣥經/第三斷)
太公六韜云卜戰龜兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍
不踰人矣(困學紀聞卷/十一攷史)
昔有一國王為毒虵所齧王時欲死呼諸良醫令治虵
毒時諸醫言還令虵&KR3980;毒氣乃盡是時諸醫各設呪術
所齧王虵即来王所諸醫積薪然火𠡠虵還&KR3980;汝毒若
不爾者當入此火毒虵思惟我既吐毒云何還&KR3980;此事
劇死思惟定心即時入火(大智度/論卷二)
彊力
田者不彊囷倉不盈商賈不彊不得其嬴婦女不彊布
帛不精官御不彊其勢不成大將不彊卒不使令侯王
不彊沒世無名故云彊者事之始也分之理也物之紀
也(史記龜/䇿傳)
角知者皆窮角力者皆負形不堪復伉埶不足復校乃
始羈首係頸就我之銜紲耳(後漢書仲/長統列傳)
明公擁之以為爪牙譬驅虎兕以赴犬羊(後漢書鄭/康成傳)
天不可以不剛不剛則三光不明王不可以不彊不彊
則宰牧從横(後漢書丁/鴻列傳)
男以彊為貴女以弱為美故鄙諺有云生男如狼猶恐
其尫生女如鼠猶恐其虎(後漢書/列女傳)
黒卵悍志絶衆力抗百夫筋骨皮肉非人類也延頸承
刃披胸受矢鋩鍔摧屈而體無痕撻負其材力視来丹
猶雛鷇也(列子/湯問)
三虎摶狼力不相當如鷹格雉一撃破亡(焦氏易林/兊之漸)
次五躆(居預/切)戰喈喈若熊若螭測曰躆戰喈喈恃力作
王也(太𤣥經/第三衆)
夫墾草殖榖農夫之力也勇猛攻戰士卒之力也構架
斵削工匠之力也治書定簿佐史之力也論道議政賢
儒之力也人生莫不有力所以為力者或尊或卑孔子
能舉北門之闗不以力自章知夫筋骨之力不如仁義
之力榮也(王充論衡/効力篇)
鷹擊雀鶚啄雁未必鷹鶚南方雀雁西方自以筋力勇
壮相勝服也(太平御覽/羽族部鷹)
譬如士夫用力乗船逆流而上身小疲怠船則倒還順
流而下(雜阿含經/卷十八)
如四大中火最有力能照能燒(大智度論/卷二十七)
譬如金翅鳥王普觀諸龍命應盡者以翅摶海令水兩
闢取而食之(大智度論/卷二十七)
譬如師子有所摶撮不以小物故而改其壯勢(大智度/論卷三)
(十/四)
如能浮人心欲强故而不沉沒亦如猨猴從髙上墮心
力强故身無痛患(三昧法門/經卷下)
喻林卷三十七