喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三十八 明 徐元太 撰
人事門(三十六/)
見節
嵗寒然後知松栢之後彫也(論語/子罕)
大寒之嵗衆木皆死然後知松栢不彫傷平嵗則衆木
亦有不死者故須嵗寒而後别之凡人䖏治世亦能自
修整與君子同在濁世然後知君子之正不茍容(何晏/解論)
(子/罕)
風霜以别草木之性危亂而見貞良之節(後漢書盧/植列傳論)
渭以涇濁乃顯其清玉居鑠石乃見其貞(後漢書何/顒傳賛)
爾乃松栁異質薺荼殊性故疾風知勁草嚴霜識貞木
(宋書顧/覬之傳)
運纒明夷則艱貞之節顯時屬棟撓則獨立之操彰(宋/書)
(孝義龔/穎傳)
固此苦節易彼嵗寒霜雪雖厚松栢丸丸(宋書孝義/潘綜傳)
嚴冬播氣貞松之操自髙見景時昏若華之映彌顯(南/齊)
(書髙帝/本紀)
白玉投泥豈能相汚(魏書穆崇/曾孫弼傳)
泥漬自消玉質還潔(魏書韓麒/麟子熈傳)
迅寒急節乃見松筠之操危機廻構方識貞孤之風(南/史)
(袁湛顗弟/子彖傳)
嵗不寒無以知松栢事不難無以知君子(荀子/大畧)
見邪乃知其直觀花乃知其實(陸子/思務)
夫大寒至霜雪降然後知松栢之茂也據難履危利害
陳於前然後知聖人之不失道也(淮南子/俶真訓)
嵗寒然後知松栢之後彫也世隘然後知其人之篤固
也(潜夫論/交際)
𤣥氷未結白雪不積則青松之茂不顯俗化不弊風教
不頽則皎潔之操不别(抱朴子外/篇廣譬)
風不輟則扇不用日不入則燭不明華不墮則實不結
岸不虧則谷不盈九有人安則韓白之功不著長君繼
軌則伊霍之勲不成故病困乃重良醫世亂而貴忠貞
(抱朴子外/篇廣譬)
幽蘭生前庭含薰待清風清風脫然至見别蕭艾中(陶/靖)
(節集詩/五言)
夫士有忠義之行踐䋲墨之節其於為作乃無異於衆
人及至處患蹈難而志氣貞剛然後知其殊也譬如鍾
山之玉寒嶺之松比之瓀珉梓栁無殊也及其燒以爐
炭三日而色不改處於積氷終嵗而枝葉不彫然後知
其異於他玉衆木也(劉子/大質)
袒裼暴虎而後勇氣發焉超騰絶坂而後迅便露焉手
提萬鈞而後多力見焉處難踐患而後貞勇出焉(劉子/大質)
殺身以成名節成而身死故曰以死償節(荘子音義/庚桑楚)
桂霑霜露而色不渝身經夷險而操不易(李善注文選/江文通雜體)
(詩/)
香以燔質而發芳絃以特絶而流響喻貞女沒身而譽
立烈士效節而名彰也(李善註文選陸/士衡演連珠)
勁松彰於嵗寒貞臣見於國危(文選西/征賦)
松栢隆冬瘁然後知嵗寒不渉太行險誰知斯路難(文/選)
(歐陽建/臨終詩)
道逺知驥世偽知賢(廣文選曹子/建矯志詩)
弧弓弛而不張兮孰云知其所至無傾危之患難兮焉
知賢士之所死(東方朔/謬諫)
霜雪既至勁栢冬青(藝文類聚人/部交友箴)
良玉以經焚不渝故其貞可貴竹栢以䝉霜保榮故見
殊列樹(藝文類聚賦/官部司空碑)
女貞之樹一名冬生負霜葱翠振河凌風故清士欽其
質而貞女慕其名(藝文類聚木/部女貞頌)
寒松負雪誠愧節者之徒勁草疾風寧忘烈士之槩(文/苑)
(英華徐陵/贈荅上書)
有美金于此衆人咸共詆訿言其不純賣金者欲其售
因取鍜燒以見真(太平御覽珍/寳部全下)
根為石所蟠枝為風所碎賴我有貞心終凌細草軰(初/學)
(記果木/部松)
譬如㣲妙淨琉璃寳雖復在泥經歴百年其性常淨出
已如本(大方等大/集經十一)
譬如真金在泥終不敗壊銅鐵則壊(大智度論/卷九十三)
輕羽在高遇風則飛細石在谿得流則轉唯泰山不為
飄風動磐石不為疾流移梅李遇霜而落葉唯松栢之
難凋矣(𢎞明集牟/子理惑論)
明覺
予若觀火(書盤/庚上)
他人有心予忖度之躍躍(音/笛)毚(音/殘)兎遇犬獲之(詩小雅/巧言)
良醫知病人之死生聖王明於成敗之事利則行之害
則舍之疑則少甞之雖堯舜禹湯復生弗能改已(戰國/策秦)
(昭襄/王)
夫草木遭霜者不可以風過清水明鏡不可以形逃通
方之士不可以文亂(前漢書韓/安國傳)
金之精者能昭穢者不能昭有能昭之精金寧有不昭
之穢質(梁書范/縝傳)
有道之士貴以近知逺以今知古以益所見知所不見
故審堂下之隂而知日月之行隂陽之變見瓶水之氷
而知天下之寒魚鱉之藏也甞一脬肉而知一鑊之味
一鼎之調(吕氏春/秋察今)
齊桓公與管仲謀伐莒謀未發而聞於國桓公怪之管
仲曰國必有聖人也桓公曰嘻日之役者有執蹠&KR3224;而
上視者意者其是耶乃今復役無得相代少頃東郭牙
至管仲曰我不言伐莒子何故言伐莒對曰臣聞君子
善謀小人善意臣竊意之也管仲曰我不言伐莒子何
以意之對曰臣聞君子有三色顯然善樂者鍾鼓之色
也湫然清静者衰絰之色也艴然充盈手足矜者兵革
之色也日者臣望君之在屋上也艴然充盈手足矜者
此兵革之色也君呿而不&KR0008;所言者莒也君舉臂而指
所當者莒也臣竊以慮諸侯之不服者其惟莒乎臣故
言之凡耳之聞以聲也今不聞其聲而以其容與臂是
東郭牙不以耳聽而聞也桓公管仲雖善匿弗能隠矣
(吕氏春/秋重言)
齊桓公朝而與管仲謀伐衛退朝而入衛姬望見君下
堂再拜請衛君之罪公曰吾於衛無故子曷為請對曰
妾望君之入也足髙氣彊有伐國之志也見妾而有動
色伐衛也明日君朝揖管仲而進之管仲曰君舍衛乎
公曰仲父安識之管仲曰君之揖朝也恭而言也徐見
臣而有慙色臣是以知之君曰善仲父治外夫人治内
寡人知終不為諸侯笑矣桓公之所以匿者不言也今
管子乃以容貌音聲夫人乃以行歩氣志桓公雖不言
若暗夜而燭燎也(吕氏春/秋精論)
夫雌雄相接隂陽相薄羽者為雛&KR1663;毛者為駒犢柔者
為皮肉堅者為齒角人弗怪也水生蠬蜃山生金玉人
弗怪也老槐生火久血為燐人弗怪也山出嘄陽水生
罔象木生畢方井生墳羊人怪之聞見鮮而識物淺也
天下之怪物聖人之所獨見也利害之反覆知者之所
獨明也同異嫌疑者世俗之所眩惑也(淮南子/汜論訓)
處於堂上之隂而知日月之次序見瓶中之氷而知天
下之寒暑夫物之所以相形者㣲唯聖人逹其至(淮南/子兵)
(畧/訓)
甞一臠肉而知一鑊之味懸羽與炭而知燥濕之氣以
小明大見一葉落而知嵗之将暮暏瓶中之氷而知天
下之寒以近論逺(淮南子/説山訓)
千年之松下有茯苓上有兎絲上有叢蓍下有伏龜聖
人從外知内以見知隠也(淮南子/説山訓)
夫兒説之巧於閉結無不解非能閉結而盡解之也不
解不可解也至乎以弗解解之者可與及言論矣(淮南/子人)
(間/訓)
夫物常見則識之常為則能之故因其患則造其備犯
其難則得其便夫以一世之夀而觀千嵗之知今古之
論雖未常更也其道理素具可不謂有術乎(淮南子/泰族訓)
客有見周公者應之於門曰何以道旦也客曰在外即
言外在内即言内入乎将毋周公曰請入客曰立即言
義坐即言仁坐乎將毋周公曰請坐客曰疾言則翕翕
徐言則不聞言乎將毋周公唯唯旦也踰明日興師而
誅管蔡故客善以不言之説周公善聽不言之説若周
公可謂能聽㣲言矣(韓詩外/傳卷四)
小忩多明道理利通(焦氏易林/咸之乾)
次二明復睒(失冉/切)天覩其根測曰明復睒天中獨爛也
(太𤣥經/第六瞢)
客有見淳于髠於梁惠王者再見之終無言也惠王怪
之以讓客曰子之稱淳于生言管晏不及及見寡人寡
人未有得也寡人未足為言邪客謂髠曰固也吾前見
王志在逺後見王志在音吾是以黙然客具報王大駭
曰嗟乎淳于生誠聖人也前淳于生之来人有獻龍馬
者寡人未及視㑹生至後来人有獻謳者未及試亦㑹
生至寡人雖屏左右私心在彼夫髠之見惠王在逺與
音也雖湯禹之察不能過也志在胷臆之中藏匿不見
髠能知之(王充論衡/知實篇)
夫智出於明猶晝之待白日夜之待燭火其明益盛者
所見及逺及逺之明難(劉邵人物/志八觀)
夫在天者垂象在地者有形故望山度水則髙深可推
風起雲飛則吉凶可歩智者觀木不瘁則悟美玉之在
山覿岸不枯則覺明珠之沉淵彗星出則知鱣魚之方
死日月蝕則識麒麟之共鬬華霍不須稱而無限之重
可知矣江海不待量而不測之數已定矣鴻鵠之翼騄
騏之足雖未飛走輕迅可必也豪曹之劒徐氏匕首雖
未必奮擊其立斷無疑也駮子有吞牛之容鶚&KR1663;有凌
鷙之貌卉茂者土必沃魚大者水必廣虎尾不附狸首
象牙不出䑕口(抱朴子外/篇清鑒)
路人不能挽勁命中而識飬由之射顔子不能控轡振
䇿而知東野之敗故有不能下棊而經目識勝負不能
徽絃而過耳解鄭雅者(抱朴子外/篇博喻)
顔淵弱冠而與仲尼言易童烏九齡而與揚子論𤣥(揚/子)
(法言註/問神篇)
且明智之為物猶泉流之吐潤固不於挹酌而為損含
佇而増益(一作/盈)也(廣文選伏公表/與阮歩兵書)
託闇藏形不為巧宻倚智隠情不足自匿是以重光發
藻尋虚捕景大人貞觀探心昭忒(文選陸機/演連珠)
夫人藏形於闇自以為宻日發光藻而照之隠情於智
自以為匿聖人垂貞觀而明之(文選陸士/衡連珠註)
蔡邕在陳留鄰人有以酒食召邕者比徃而酒已酣客
有彈琴於屏邕至門潜聽之曰以樂召我而有殺心何
也彈琴者曰我向見螳蜋方向鳴蟬蟬将去而未飛螳
蜋為之一前一却吾心聳然唯恐螳蜋之失蟬也此豈
為殺心而形於聲者乎(藝文類聚/樂部琴)
緹幔曉披即辯黄鍾之氣靈臺夕望便知玉井之色(藝/文)
(類聚方術/部卜筮序)
聞鍾於洛浦即辨聲乖聼鐸於邯鄲先知響韻(文苑英/華庚信)
(雜進/奉表)
心能善知人者如明鏡善自知者如蚌鏡以曜明故鑒
人蚌以含珠故内照(太平御覽/服用部鏡)
夫審輕重莫若權衡正是非其唯賢明(太平御覽資/産部党項)
東海之魚墜一鱗崑崙之木落一葉聖人皆能知之(太/平)
(御覽木/部木下)
一螘之行一蚊之飛聖人皆知之(太平御覽/蟲豸部蚊)
尸子曰聖人之身猶日也夫日圎尺光盈天地聖人之
身小其所燭逺(初學記人/部聖註)
墐户牖而知天掩雲霧而測暉(初學記器/物部漏刻)
初邕避難江南宿於柯亭之館以竹為篆邕仰而盼之
曰良竹也取以為笛竒聲獨絶(初學記樂/部笛註)
聖人之通萬物也若日月之光影音聲鼓響聞其聲而
知其形(黄帝素問靈樞/經五音五味)
日與月焉水與鏡焉鼓與響焉夫日月之明不失其影
水鏡之察不失其形鼓響之應不後其聲動揺則應和
盡得其情(黄帝素問靈/樞經外揣)
譬如有人懸於明鏡見其色像曉了分明無有障蔽元
陽寳鏡亦復如是(元陽妙/經卷九)
欲得五眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼(波羅蜜多/經卷二)
譬如田家以囊器盛若干種榖麻米粟豆大麥小麥稻
穬明目之人寫之置地分别知之是為麻油是為粳米
是豆粟是為稻穬(灮讃波羅/蜜經卷九)
譬如轉輪聖王知土地長短廣狹譬如瓦師作噐知大
小深淺(灮讃波羅/蜜經卷九)
譬如比丘有天眼者能見逺方諸善惡色(大寳積/經二十)
譬如空中無諸雲霧日輪炎盛放大光明遍照於世(大/寳)
(積經三/十七)
如日處空離雲霧光明晃曜普皆照(大寳積經/六十一)
彼大商主雖未發足能知道中所有一切安危之事善
以智慧籌量觀察備其所須令無乏少將諸商衆乃至
安隠到彼大城身及衆人悉免憂患(大方廣佛華/嚴經三十四)
善知識者則為導師教化令至彼岸道故善知識者則
為良醫療治一切煩惱患故善知識者則為雲山長飬
明淨智慧藥故善知識者則為勇將防護一切諸恐怖
故善知識者則為牢船悉令越度生死海故善知識者
則為船師令至一切智法寳洲故(大方廣佛華嚴/經卷五十八)
譬如持燈火入㝠室火適入室便亡其㝠自明明人有
智慧譬如火光(那先比丘/經卷上)
譬如農夫開倉種種别知麻米豆麥等(思惟要/畧法)
如好馬見鞭影即覺便著正道(大智度/論卷一)
譬如説藥已知其病説病則知其藥(大智度論/卷十八)
譬如良醫診病知瘥久近可治不可治也(大智度論/卷五十)
如斧㭊薪分分解竟無所失(大智度論/卷七十)
夫見博則不迷聽聰則不惑(𢎞明集牟/子理惑論)
先見
過伯有氏其門上生莠子羽曰其莠猶在乎(左傳襄公/二十年)
夫有男戎必有女戎若晉以男戎勝戎而戎亦必以女
戎勝晉(國語/晉)
初獻公將伐驪戎卜曰齒牙為禍(史記晉/世家)
處仲蜂目已露但豺聲未振若不噬人亦當為人所噬
(晉書王/敦傳)
指洛陽宫門銅駞歎曰㑹見汝在荆棘中耳(晉書索/靖傳)
志者察是非龜者知吉凶故曰養志法靈龜(鬼谷子本/經隂符註)
兊目也損者謂减損他慮専以心察也兊能知得失蓍
能知休咎故損兊法靈蓍也(鬼谷子本/經隂符註)
先物行先理動之謂前識前識者無縁而忘意度也何
以論之詹何坐弟子侍有牛鳴於門外弟子曰是黒牛
也而白題詹何曰然是黒牛也而白在其角使人視之
果黒牛而以布褁其角以詹子之術嬰衆人之心華焉
殆矣故曰道之華也甞試釋詹子之察而使五尺之愚
童子視之亦知其黑牛而以布褁其角也故以詹子之
察苦心傷神而後與五尺之愚童子同功是以曰愚之
首也故曰前識者道之華也而愚之首也(韓非子/解老)
扁鵲見蔡桓公立有間扁鵲曰君有疾在腠理不治将
恐深桓侯曰寡人無扁鵲出桓侯曰醫之好欲治不病
以為功居十日扁鵲復見曰君之病在肌膚不治將益
深桓侯不應扁鵲出桓侯又不悦居十日扁鵲復見曰
君之疾在腸胃不治將益深桓侯又不應扁鵲出桓侯
又不悦居十日扁鵲望桓侯而還走桓侯故使人問之
扁鵲曰疾在腠理湯熨之所及在肌膚鍼石之所及也
在腸胃火齊之所及也在骨髓司命之所屬無奈何也
今在骨髓臣是以無請也居五日桓侯體痛使人索扁
鵲已逃秦矣桓侯遂死故良醫之治病也攻之於腠理
此皆爭之於小者也夫事之禍福亦有腠理之地故曰
聖人早從事焉(韓非子/喻老)
紂為象箸而箕子悕以為象箸必不盛羮於土簋則必
犀玉之盃玉盃象箸必不盛菽藿則必旄象豹胎旄象
豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下則必錦衣九重髙臺
廣室也稱此以求則天下不足矣聖人見㣲以知萌見
端以知末故見象箸而悕知天下之不足也(韓非子/説林)
彼人生不學道理則嘿然惽於得失不知治亂存亡之
所由然忳忳猶醉也而賢主者學問不倦好道不厭銳
然獨先廼學道理矣故未治也知所以治未亂也知所
以亂未安也知所以安未危也知所以危故昭然先寤
乎所以存亡矣故曰先醒辟猶俱醉而獨先發也故世
主有先醒者有後醒者有不醒者(賈子新/書先醒)
福之萌也緜緜禍之生也分分禍福之始萌㣲故民嫚
之唯聖人見其始而知其終故𫝊曰魯酒薄而邯鄲圍
羊羮不斟而宋國危(淮南子/繆稱訓)
徳有盛衰風先萌焉故得王道者雖小必大有亡形者
雖成必敗夫夏之将亡太史令終古先奔於商三年而
桀乃亡殷之將敗也太史令向藝先歸文王朞年而紂
乃亡故聖人之見存亡之迹成敗之際也非乃鳴條之
野甲子之日也(淮南子/氾論訓)
荘王誅里史孫叔敖制冠浣衣文公棄荏席後黴(梅/)黑
咎犯辭歸故桑葉落而長年悲也(淮南子/說山訓)
紂為象箸而箕子唏魯以偶人葬而孔子嘆故聖人見
霜而知氷(淮南子/説山訓)
夫鴻鵠之未孚於卵也一指篾之則靡而無形矣及至
筋骨之已就而羽翮之所成也則奮翼揮䎚凌乎浮雲
背負青天膺摩赤霄翺翔乎忽荒之上彷徉乎虹蜺之
間雖有勁弩利矰㣲繳蒲且子之巧亦弗能加也江水
之始出於岷山也可攓衣而越也及至乎下洞庭鶩石
城經丹徒起波濤舟航一日不能濟也是故聖人者常
從事於無形之外而不留思盡慮於成事之内是故患
禍弗能傷也(淮南子/人間訓)
小人不知禍福之門户妄動而絓羅網雖曲為之備何
足以全其身譬猶失火而鑿池被裘而用䈉也且塘有
萬穴塞其一魚遽無由出室有百户閉其一盗遽無從
入夫牆之壊也於隟劒之折必有齧聖人見之蚤故萬
物莫能傷也(淮南子/人間訓)
太宰子朱侍飯於令尹子國令尹子國啜羮而熱投巵
漿而沃之明日太宰子朱辭官而歸其僕曰楚太宰未
易得也辭官去之何也子朱曰令尹輕行而簡禮其辱
人不難明年伏郎尹而笞之三百夫仕者先避之見終
始㣲矣(淮南子/人間訓)
見亡知存見霜知氷(説苑/談叢)
叔姬之始生叔魚也而視之曰是虎目而豕喙鳶肩而
牛腹谿壑可盈是不可饜也必以賂死(列女傳周列/國晉羊叔姬)
荅子治陶三年名譽不興家富三倍其妻數諫不用居
五年從車百乗歸休宗人擊牛而賀之其妻獨抱兒而
泣姑怒曰何其不祥也婦曰夫子能薄而官大是謂嬰
害無功而家昌是謂積殃昔楚令尹子文之治國也家
貧國富君敬民戴故福結於子孫名垂於後世今夫子
不然貪富務大不顧後害妾聞南山有𤣥豹霧雨七日
而不下食何也欲以澤其毛而成文章也故蔵而逺害
犬彘不擇食以肥其身坐而須死耳今夫子治陶家富
國貧君不敬民不戴敗亡之徴見矣(列女傳周列/國陶荅子妻)
先知其㡬於神乎敢問先知曰不知知其道者其如視
忽眇緜作昞先甲一日易後甲一日難(揚子先/知篇)
國之修短吉凶卜於龜士之兆卜於琴瑟今臣之鼓瑟
也始彈白駒其聲戾以殺繼而彈闗雎其聲婉以和臣
故得禮於賢主也(天禄閣外/史災異)
觀九天之變鑚龜占兆(淮南子覽/㝠訓解)
王命之當興也猶春氣之當為夏也其當亡也猶秋氣
之當為冬也見春之㣲葉知夏有莖葉覩秋之零實知
冬之枯萃(王充論衡/異虚篇)
人命禀於天則有表候於體察表候以知命猶察斗斛
以知容矣(王充論衡/骨相篇)
且夫所貴貴乎見俊才於無名之中料逸足乎吴坂之
間掇懐珠之蚌於九淵之底指含光之珍於積石之中
若伯喈識絶音之氣於煙燼之餘平子剔逸響之竹於
未用之前六軍之聚市人之㑹暫觀一覩無所眩惑探
其潜生之心計定其始終之事行乃為獨見不𫝊之妙
耳(抱朴子外/篇清鑒)
必俟考其操蹈之全毁觀其云為之好醜此為絲線既
經於銓衡布帛已歴於丈尺徐乃說其斤兩之輕重端
匹之修短人皆能之何煩於明哲哉(抱朴子外/篇清鑒)
智者料事於倚杖之表伐木於毫末之初吐髙言不於
累棊之際議治裘不於羣狐之中(抱朴子外/篇知止)
龜䇿不出聖謀聖謀定将来之基龜䇿告未然之事遞
相表裏安有異同(闗氏/易傳)
穴蔵先知雨隂曀未集魚已噞喁巢居之鳥先知風樹
未揺鳥已翔(李善註文選/張茂先雜詩)
神龍不䖏網罟之水鳯凰不翔罻羅之鄊賢人不入危
國智者不輔亂君(意林/任子)
曹公使蔣幹説周瑜瑜先覺之謂幹曰吾雖不及䕫曠
聞絃賞音足知雅曲也(事文類/聚知人)
水之激也實濁其源木之蠧也将㧞其根是以延年之
家預論掃墓羊石之族先知滅門(文苑英華/庾信連珠)
昔吕望周公問於施政各知其後所以終顔淵乗駟之
日見東野車之馭知其将敗子貢觀邾魯之會而昭其
所以喪仲尼聞師曠之絃而識文王之操季子聽樂覽
衆國之風何必足履目見乎(𢎞明集牟/子理惑論)
見㡬
且初為霰者久必暴雪(毛詩正/義頍弁)
惡傷其類視其下等懼次及也語曰鳶鵲䝉害仁鳥增
逝此之謂也(趙氏注孟/離婁上)
次七見于纍後乃克飛測曰見于纍㡬不足髙也(大𤣥/經第)
(四/逃)
林不容兮鳴蜩國不飬民賢宜退也余何㽞兮中州我
去諸夏将逺逝也(王逸註楚/辭九懐)
剥巢破卵鳯凰為之不翔焚林而畋漉池而魚龜龍為
之不遊(王充論衡/指瑞篇)
夫淵竭池漉則蛟龍不逰巢傾卵拾則鳯凰不集居言
于室而翔鷗不下凡卉春剪而芝蓂不秀世俗醜正慢
辱将臻彼有道者安得不超然振翅乎風雲之表而飜
爾蔵軌於𤣥漠之際乎(抱朴子内/篇明本)
夫傾庶鳥之巢則靈鳯不集漉魚鼈之池則神虬遐逝
刳凡獸之胎則麒麟不峙其郊害一介之士則英傑不
踐其境(抱朴子外/篇逸民)
盖梟鴟屯飛則鴛鳯幽集豺狼當路則麒麟遐遁舉善
而教則不仁者逺矣姦偽榮顯則英傑潛逝(抱朴子外/篇審舉)
徙薪曲突於方熾之火纚舟弭檝於衝風之前瞻九犗
而深沉望宻蔚而曾逝不託巢於葦苕之末不偃寝乎
崩山之崖者也(抱朴子外/篇知止)
若夫善卷巢許管胡之徒咸蹈雲物以髙鷔依龍鳯以
踈迹覘韜鋒於香餌之中寤覆車乎来軔之路違險塗
以遐濟故能免詹何之釣緍可謂善料㣲景於形外覿
堅氷於未霜(抱朴子外/篇知止)
仁虎匿爪神龍隐鱗(李善註文選任彦/升宣徳皇后令)
却騏驥而不乗兮䇿駑駘而取路當世豈無騏驥兮誠
莫之能善御見執轡者非其人兮故駒跳而逺去(文選/宋玉)
(九/辯)
鳬鴈皆唼夫粱藻兮鳯愈飄翔而髙舉(文選宋/玉九辯)
鷹隼羣飛鳯凰逺逰小人成列君子深蔵諺曰脂粉雖
多醜面不加膏澤雖光不可潤草(意林/唐子)
趙之相者曰林氏有九子皆賢國人美而稱之號曰九
徳之父十徳之門趙王疾之王乃使擇其果之煩者伐
之其父曰果之茂者猶伐之况其人乎吾将以爾為累
矣去之則免乃擕老持子逃於白雲之巖(太平御覽/果部果)
譬如有人乗於瓦船入於河中心作是念如此瓦船不
久當壊未沒以来可速度岸以免水難(大寳積經/六十六)
猶去村不逺有小肉臠墮在露地或烏或鵄持彼肉去
餘烏鵄鳥競而逐之若此烏鵄能速捨此小肉臠者餘
烏鵄鳥當復競逐耶居士答曰不也(中阿含經/卷五十五)
譬如失火之家黠慧之人明識形勢及火未至急出財
物舍雖燒盡財物悉在更修室宅(大智度論/卷十一)
譬如空聚落賊所止處智者不應乆住(大智度論/卷五十二)
有備
蓄聚美菜者以禦冬月之無時也(鄭氏箋/詩谷風)
藩落髙峻絶穿窬之心(魏志劉/馥傳)
太公曰戰攻守禦之具盡在於人事耒耜者其行馬蒺
藜也馬牛車輿者其營壘蔽櫓也鋤耰之具其矛㦸也
蓑薜䔲笠者其甲胄干櫓也钁鍤斧鋸杵臼其攻城器
也牛馬所以轉輸糧也雞犬其伺候也婦人織紝其旗
旗也丈夫平壤其攻城也春鏺草棘其戰車騎也夏耨
田疇其戰步兵也秋刈禾薪其糧食儲備也冬實倉廪
其堅守也田里相伍其約束符信也里有吏官有長其
将帥也里有周垣不得相過其隊分也輸粟取芻其廪
庫也春秋治城郭修溝渠其壍壘也故用兵之具盡於
人事也(太公六/韜農器)
不行其野不違其馬(管子/形勢)
食無備粟不可以待凶饑庫無備兵雖有義不能征無
義城郭不備全不可以自守心無備慮不可以應卒(墨/子)
(七/患)
夫桀無待湯之備故放紂無待武王之備故殺桀紂貴
為天子富有天下然而皆滅亡於百里之君者何也有
富貴而不為備也故備者國之重也(墨子/七患)
魚得水而遊焉則樂塘决水涸則為螻蟻所食有掌修
其隄防補其缺漏則魚得而利之(淮南子/主術訓)
同日被霜蔽者不傷愚者有備與知者同功(淮南子/人間訓)
虎兕所以能執熊羆服羣獸者爪牙利而攫便也秦所
以超諸侯吞天下并敵國者險阻固而勢居然也故龜
倡有介狐貉不能禽蝮蛇有螫人忌而不輕故有備則
制人無備則制於人(鹽鐵論/險固)
孟賁奮臂衆人輕之怯夫有備其氣自倍况以吴楚之
士舞利劔蹶强弩以與貉虜騁於中原一人當百不足
道也(鹽鐵論/論勇)
重茵厚席循髙採藿雖躓不懼後反其䖏(焦氏易林/屯之豫)
擁遏隄防水不得行(焦氏易林/比之大畜)
畜水備火終無災禍(焦氏易林/大有之節)
張弓控弩經渉山道雖有伏虎誰敢害者(焦氏易林/豫之噬嗑)
乘船渉濟載水逢火(焦氏易林/頤之謙)
畜水待時以備火災(焦氏易林大/過之歸妹)
次六泉源洋洋唫(音/欽)于丘園測曰泉源之唫不可譏也
(太𤣥經/第五唫)
譬如麟角鳳距何必用之(抱朴子外/篇自叙)
乗車之法尊者居左御者居中又有一人䖏車之右以
備傾側是以戎事則稱車右其餘則曰驂乗(前漢書註/文帝紀)
酒猶兵也兵可千日而不用不可一日而不備酒可千
日而不飲不可一飲而不醉(事文類/聚酣飲)
夫城之有郭猶骨之有皮表裏各異則保障不完皮骨
分離則一體不具(初學記居䖏/部城郭註)
猶如帝王具足無量珍寳樂具而須城舍墻塹荘嚴防
斷盗賊(靈寳祕/宻經)
如有軍将臨戰陣時善備種種鎧鉀刀杖隣國怨敵所
不能害(波羅宻多經卷/三百五十一)
如善射人甲胄堅固執好弓箭不懼怨敵(波羅宻多經/卷三百五十)
(六/)
如人手執利器乃可與賊相禦若無所執而對强敵反
以為害(禪法要解經/卷上榮九)
喻林卷三十八