喻林

欽定四庫全書

　喻林卷四十三　　　　　明　徐元太　撰

　　人事門(四十一/)

　　　精藝

四牡騑騑六轡如琴(詩小雅/車牽)

御者之良得舒疾之中射者之工矢發則中如椎破物

也(鄭氏箋/詩車攻)

御者節御此馬令不失其馳騁之法故令射者舍放其

矢則如椎破物能中而駛也(毛詩正/義車攻)

作酒既有米麴之數又有功沽之巧月令曰乃命大酋

秫稻必齊麴蘖必時湛饎必潔水泉必香陶器必良火

齊必得(鄭氏註周禮/天官酒正)

進則與馬謀退則與人謀終日馳騁左不楗行數千里

馬不契需終嵗御衣袵不敝此唯輈之和也(周禮考/工記)

晉景公疾病求醫於秦秦伯使醫緩為之未至公夢疾

為二豎子曰彼良醫也懼傷我焉逃之其一曰居肓之

上膏之下若我何醫至曰疾不可為也在盲之上膏之

下攻之不可達之不及藥不至焉不可為也公曰良醫

也厚為之禮而歸之(左傳成/公十年)

扁鵲名聞天下過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫過雒陽

聞周人愛老人即為耳目痺醫來入咸陽聞秦人愛小

兒即為小兒醫隨俗為變(史記扁/鵲傳)

養由基楚之善射者也去楊葉百歩百發百中楊葉之

大加百中焉可謂善射矣然其所止迺百歩之内耳比

於臣乗未知操弓持矢也(前漢書/枚乗傳)

獶古之善塗塈者也施廣領大袖以仰塗而領袖不汙

有小飛泥誤著其鼻因令匠石揮斤而斵(前漢書揚/雄傳註)

醫之為言意也腠理至微隨氣用巧針石之間毫芒即

乖神存於心手之際可得解而不可得言也(後漢書方/術列傳)

初勗於路逢趙賈人牛鐸識其聲及掌樂音韻未調乃

曰得趙之牛鐸則諧矣遂下郡國悉送牛鐸果得諧者

(晉書荀/朂傳)

來世子鑄丈六銅像於瓦官寺既成面恨痩二人不能

治乃迎顒看之顒曰非面痩乃臂胛肥耳既錯减臂胛

痩患即除無不歎服焉(宋書隠逸/戴顒傳)

羿之道非射也造父之術非馭也奚仲之巧非斵削也

(管子/形勢)

人之善琴者有悲心則聲悽悽然有思心則聲遲遲然

有怨心則聲回回然有慕心則聲裴裴然所以悲思怨

慕者非手非竹非絲非桐得之心符之手得之手符之

物(關尹子/三極)

昔善計者非以求利將以明數昔善戰者非以求勝將

以明勝獨不見夫隠者乎設使知之其知之者屈己知

之矣若其弗知者雖師而説尚不曉也悲乎(鶡冠子/天權)

秦穆公謂伯樂曰子姓有可使求馬者乎伯樂對曰良

馬可形容筋骨相也天下之馬者若滅若沒若亡若失

若此者絶塵彌轍臣之子皆下才也可告以良馬不可

告以天下之馬也臣有所與共擔纒薪菜者有九方臯

此其於馬非臣之下也請見之穆公見之使行求馬三

月而反報曰已得之矣在沙丘穆公曰何馬也對曰牝

而黄使人徃取之牡而驪穆公不説召伯樂而謂之曰

敗矣子所使求馬者色物牝牡尚弗能知又何馬之能

知也伯樂喟然太息曰一至於此乎是乃其所以千萬

臣而無數者也若臯之所觀天機也得其精而忘其麤

在其内而忘其外見其所見不見其所不見視其所視

而遺其所不視若臯之相馬乃有貴乎馬者也馬至果

天下之馬也(列子/説符)

魯公扈趙齊嬰二人有疾同請扁鵲求治之扁鵲治之

既而同愈謂公扈齊嬰曰汝曩之所疾自外而干府蔵

者固藥石之所已今有偕生之疾與體偕長今為汝攻

之何如(列子/湯問)

瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍鄭師文聞之棄家從師襄游柱

指鈎絃三年不成章師襄曰子可以歸矣師文舍其琴

嘆曰文非絃之不能鈎章之不能成文所存者不在絃

所志者不在聲内不得其心外不應於器故不敢發手

而動絃且小假之以觀其後無幾何復見師襄曰得之

矣請嘗試之於是當春而叩商絃以召南呂涼風忽至

草木成實及秋而叩角絃以激夾鍾温風徐迴草木發

榮當夏而叩羽絃以召黄鍾霜雪交下川池寒沍及冬

而叩徴絃以激𬎼賔陽光熾烈堅氷立散將終命宮而

總四絃則景風翔慶雲浮甘露降澧泉湧師襄乃撫心

髙蹈曰微矣子之彈也雖師曠之清角鄒衍之吹律亡

以加之彼將挾琴執管而從子之後耳(列子/湯問)

造父之師曰泰豆氏造父學之三日盡其巧泰豆歎曰

子何其敏也得之捷乎凡所御者亦如此也曩汝之行

得之於足應之於心推於御也齊輯乎轡銜之際而急

緩乎脣吻之和正度乎胸臆之中而執節乎掌握之間

内得於中心而外合於馬志是故能進退履繩而旋曲

中規矩取道致逺而氣力有餘誠得其術也得之於銜

應之於轡得之於轡應之於手得之於手應之於心則

不以目視不以策驅心閑體正六轡不亂而二十四蹄

所投無差回旋進退無不中節然後輿輪之外可使無

餘轍馬蹄之外可使無餘地未嘗覺山谷之嶮原隰之

夷視之一也(列子/湯問)

昔韓娥東之齊匱糧過雍門鬻歌假食既去而餘音繞

梁欐三日不絶左右以其人弗去過逆旅逆旅人辱之

韓娥因曼聲哀哭一里老幼悲愁垂涕相對三日不食

遽而追之娥還復為曼聲長歌一里老幼喜躍抃舞弗

能自禁忘向之悲也乃厚賂發之故雍門之人至今善

歌哭放娥之遺聲(列子/湯問)

季梁得疾七日大漸其子環而泣之請醫一曰矯氏二

曰俞氏三曰盧氏診其所疾矯氏謂季梁曰汝寒温不

節虛實失度病由饑飽色欲精慮煩散非天非鬼雖漸

可攻也季梁曰衆醫也亟屏之俞氏曰汝始則胎氣不

足乳湩有餘病非一朝一夕之故其所由來漸矣弗可

已也季梁曰良醫也且食之盧氏曰汝疾不由天亦不

由人亦不由鬼稟生受形既有制之者矣亦有知之者

矣藥石其如汝何季梁曰神醫也重貺遣之俄而季梁

之疾自瘳(列子/力命)

庖丁為文恵君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝

之所踦砉然嚮然奏刀騞然莫不中音合於桑林之舞

乃中經首之㑹文恵君曰譆善哉技蓋至此乎庖丁釋

刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時

所見無非牛者三年之後未嘗見全牛也方今之時臣

以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大

郤導大&KR1094;因其固然技經肯綮之未嘗而况大軱乎良

庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣

所解數千牛矣而刀刃若新發於硎彼節者有間而刀

刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其於遊刃必有餘地

矣是以十九年而刀刃若新發於硎雖然每至於族吾

見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已

解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀

而蔵之文恵君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉(莊子/養生)

(主/)

宋元君將畫圖衆史皆至受揖而立䑛筆和墨在外者

半有一史後至者儃儃然不趨受揖不立因之舍公使

人視之則解衣般礴臝君曰可矣是真畫者也(莊子田/子方)

趙襄王學御於王子期俄而與子期逐三易馬而三後

襄王曰子之敎我御術未盡也對曰術已盡用之則遇

也凡御之所貴馬體安於車人心調於馬而後可以進

速致逺今君後則欲逮臣先則恐逮於臣夫誘道爭逺

非先則後也而先後心皆在於臣尚何以調於馬此君

之所以後也(韓非子/喻老)

夫三羣之蟲水居者腥肉玃者臊草食者羶臭惡&KR0146;美

皆有所以凡味之本水最為始五味三材九沸九變火

為之紀時疾時徐滅腥去臊除羶必以其勝無失其理

調和之事必以甘酸苦辛醎先後多少其齊甚微皆有

自起鼎中之變精玅㣲纖口弗能言志弗能喻若射御

之㣲隂陽之化四時之數故久而不弊熟而不爛甘而

不噥酸而不酷醎而不减辛而不烈澹而不薄肥而不

&KR3419;(呂氏春/秋本味)

養由基尹儒皆六藝之人也荆廷嘗有神白猿荆之善

射者莫之能中荆王請養由基射之養由基矯弓操矢

而徃未之射而括中之矣發之則猿應矢而下則養由

基有先中中之者矣(呂氏春/秋博志)

公輸王爾無所錯其剞&KR1403;削鋸(淮南子/本經訓)

楚王有白蝯王自射之則博矢而熙使養由基射之始

調弓矯矢未發而蝯擁柱號矣有先中中者也(淮南子/説山訓)

舟覆乃見善游馬奔乃見良御(淮南子/説林訓)

羿之所以射逺中㣲者非弓矢也造父之所以追速至

逺者非轡銜也(淮南子/説林訓)

今鼓舞者繞身若環曾撓摩地扶旋猗那動容轉曲便

媚擬神身若秋葯被風髮若結旌騁馳若騖木熙者舉

梧檟據句枉蝯自縱好茂葉龍矢矯燕枝拘援豐條舞

扶䟽龍從鳥集摶援攫肆蔑蒙踊躍且夫觀者莫不為

之損心酸足彼乃始徐行微笑被衣修擢夫鼓舞者非

柔縱而木熙者非眇勁淹漫漬漸靡使然也(淮南子/修務訓)

齊景公使人為弓三年乃成景公得弓而射不穿三札

景公怒將殺弓人弓人之妻徃見景公曰蔡人之子弓

人之妻也此弓者太山之南烏號之柘騂牛之角荆麋

之筋河魚之膠也四物者天下之練材也不宜穿札之

少如此且妾聞奚公之車不能獨走莫邪雖利不能獨

斷必有以動之夫射之道在手若附枝掌若握卵四指

如斷短杖右手發之左手不知此蓋射之道景公以為

儀而射之穿七札蔡人之夫立岀矣(韓詩/外傳)

上古之為毉者曰苗父苗父之為毉也以菅為席以芻

為狗北面而祝發十言耳諸扶而來者舉而來者皆平

復如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古

之為毉者曰俞柎俞柎之為毉也搦腦髓束盲莫炊灼

九竅而定經絡死人復為生人故曰俞柎子之方能若

是乎扁鵲曰不能(説苑/辨物)

蒲且修&KR0819;鳬鴈悲鳴逢蒙撫弓虎豹晨嘷(説苑/談叢)

昔帝堯茅茨不剪采椽不斵土階三等猶以為為之者

勞居之者逸也今妾之夫治造此弓其為之亦勞其幹

生於太山之阿一日三覩隂三覩陽𫝊以燕牛之角纒

以荆麋之筋糊以阿魚之膠此四者皆天下之妙選也

而君不能以穿一札是君之不能射也而反欲殺妾之

夫不亦謬乎妾聞射之道左手如拒右手如附枝右手

發之左手不知此蓋射之道也平公以其言而射穿七

札(烈女傳周列/國晉弓工妻)

韓人有善奕者以奕説徴君曰子知奕之道乎徴君曰

不知也奕者曰吾與子奕之可乎曰夫奕以機勝以不

機敗吾不能機何奕之為曰子惡機而不奕不知子之

機過於奕乎曰何為其然也曰奕之機虛實是已實而

張之以虚故能完其勢虛而擊之以實故能制其形是

機也員而神詭而變故善奕者能岀其機而不散能蔵

其機而不貪先機而後戰是以勢完而難制雖然此特

奕之道耳若機之流於衆妙也肆而淵乎(天禄閣外/史機論)

越人救虢太子於既殞胡巫活絶氣之蘇武淳于能解

顱以理腦元化能刳腹以澣胃文摯衍期以瘳危困仲

景穿胸以納赤餅此醫家之薄伎猶能若是(抱朴子内/篇至理)

時人謂之針絶雖棘刺木猴雲梯飛䲻無過此麗也(王/子)

(年拾遺記/吳吳主)

夫飾芳餌挂微鈎下沉青泥上乗驚波因水勢而施舍

頡頏委縱與之沉浮及其弛絶故坐而獲也(張湛註/列湯問)

雖六轡之煩馬足之衆調之有道不患其亂故輪外不

恃無用之轍蹄外不頼無用之地(張湛註/列湯問)

近世有人擲五木者擲百盧者人以為有道以告王夷

甫王夷甫曰此無竒直後擲如前擲耳(張湛註列/子仲尼)

形用之事理之麤者偏得其道則能盡之若庖丁之投

刀匠石之運斤是偏逹於一事不待聖賢而後能為之

也(張湛註列/子仲尼)

夫𤣥洲釣也以三尋之竿八絲之線餌若蛆螾鈎如細

鍼以岀三尺之魚於數仞之水中豈可謂無術乎(補文/選宋)

(玉釣/賦)

吐哀也則瓊瑕失綵銜樂也則鈆堊生潤(廣文選江文/通横吹賦)

縱輕軀以迅赴若孤鵠之失羣振華袂以逶迤若遊龍

之登雲(廣文選邉文/禮章華賦)

宋景公使弓工為弓九年來見公曰為弓亦遲對曰臣

不得見公矣曰臣之精盡於弓矣獻弓而歸三日而死

公張弓登臺東向而射矢踰孟霜之山集彭城之東其

餘力逸勁飲羽於石梁(藝文類聚/軍器部弓)

郝素善彈箏雖伯牙妙手吳姬竒聲何以加之(太平御/覽樂部)

(筝/)

魏安釐王觀翔鵠而樂之曰寡人得如鵠之飛視天下

如芥也客有隠遊者聞之作木雕而獻王王曰此有形

無用者也夫作無用之器世之奸民也召遊欲加刑焉

遊曰大王知有用之用未寤無用之用也今臣請為大

王翔之乃取而倚焉遂飜然飛去莫知所之(藝文類聚/鳥部鵠)

舊機五十綜者五十躡六十綜者六十躡馬生者天下

之名巧也患其遺日喪功乃皆易以十二躡其竒文異

變因感而作(太平御覽資/産部機杼)

昔有善歌者歌陽陵白露朝日魚麗含商吐角絶節赴

曲(初學記樂/部歌註)

有馬師皇者善醫馬通神明忽有龍下于庭張口閉目

師皇視之此龍有病乃引鍼以鍼龍口中以牛乳煎甘

草灌之龍病即愈師皇乗龍而去(黄帝本/行記)

譬如良醫善療衆病先善綜習醫方諸論纔見病相皆

悉了知呪藥所施無不除愈(大寳積經/卷八十三)

譬如壯夫善閑射術欲現已技仰射虛空為令空中箭

不墮地復以後箭射前箭括如是展轉經於多時箭箭

相承不令墮落若欲令墮便止後箭爾時諸箭方頓墮

落(波羅宻多經/三百三十二)

譬如良醫聰明博逹隨有所作皆善觀察成就觀察微

妙慧故善識諸藥善逹病因善知病相能救衆苦隨所

療疾無不除愈所以者何彼善通逹藥病因相和合等

方是故能除一切病苦(波羅宻多經/五百九十三)

又如牙師善治象牙亦如金師善練真金隨意所造多

所饒益(長阿含經/卷十三)

如世良醫知病識藥有於四種若具足者得名醫王何

等為四一者識知其病應用某藥二者知病所起隨起

用藥三者已生諸病治令病岀四者斷除病源令後不

生是為四種(醫喻/經)

譬如治病苦藥針灸痛而得差如有妙藥名蘇陁扇陁

病人眼見衆病皆愈除病雖同優劣法異(大智度/論卷六)

故咸池韶武無以匹其工激楚梁塵無以較其妙(髙僧/傳十)

(三/論)

　　　樂道

富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所

好(論語/述而)

今有人於此㞕然蔵千鎰之寳雖行貸而食人謂之富

矣彼寳也者衣之不可衣也食之不可食也賣之不可

僂售也然而人謂之富何也豈不大富之器誠在此也

是杅杅亦富人已豈不貧而富矣哉故君子無爵而貴

無禄而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈

不至尊至富至重至嚴之情舉積此哉(荀子/儒效)

千鈞之重烏獲舉之而輕多力耳簞食瓢飲顔氏處之

而樂徳盛也(揚子法言/註吾子篇)

或謂仲尼事彌其年蓋天勞諸病矣夫曰天非獨勞仲

尼亦自勞也天病乎哉天樂天聖樂聖(揚子問/明篇)

君子潛神重𤣥之域世網不能制禦之(揚子法言/註問明篇)

無當之玉盌不如全用之埏埴寸裂之錦黻未若堅完

之韋布故夏姬之無禮不如狐逐之皎潔富貴之多罪

不如貧賤之履道(抱朴子外/篇廣譬)

貴者雖自貴視之若埃塵賤者雖自賤重之若千鈞(文/選)

(左思詠/史詩)

閔子騫肥子貢曰何肥也子騫曰吾岀見其美車馬則

欲之入聞先王之言則又思欲之兩心相與戰今先王

之言勝故肥(太平御覽/人事部肥)

符子曰楚之交子魯之周子齊之狂子相與居乎泰山

之陽處乎環堵之室萆户不扉蓋茨不翳而髙歌不輟

(初學記人/部貧註)

總持强記萬善之苑也於此苑樹無漏之林敷七覺之

華結解脱之果嚴八解之池積禪定之水湛然充滿布

七淨之華羅列水上而後無垢之士游此林苑浴此華

池閑宴嬉遊樂之至也豈等俗苑林水之懽乎(羅什譯/維摩詰)

(經佛/道品)

世人以妻色為悦菩薩以法喜為悦(僧肇註維摩/詰經佛道品)

總持廣納為衆玅之林奇翫娛心猶如園苑也(羅什譯/維摩詰)

(經佛/道品)

如人入瞻蔔林唯齅瞻蔔不齅餘香如是若入此室但

聞佛功徳之香不樂聞聲聞辟支佛功徳香也(維摩詰/所説經)

(觀衆/生品)

　　　忘世

懐其寳而迷其邦可謂仁乎(論語/陽貨)

泛若不繫之舟兮湛若不用之器(魏書陽尼/從弟固傳)

若居形聲而去影響尚迷邦而忘觀國非所謂也(周書/儒林)

(沈重/傳)

大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不熱是其塵

垢粃糠將猶陶鑄堯舜者也孰肯以物為事宋人資章

甫而適諸越越人斷髮文身無所用之(莊子逍/遥遊)

夫子若欲使天下無失其牧乎則天地固有常矣日月

固有明矣星辰固有列矣禽獸固有羣矣樹木固有立

矣夫子亦放徳而行循道而趨已至矣又何偈偈乎揭

仁義若擊鼓而求亡子焉(莊子/天道)

自身以上至於荒芒亦逺矣自死而天地無窮亦滔矣

以數雜之壽憂天下之亂猶憂河水之少泣而益之也

龜三千嵗浮游不過三日以浮游而為龜憂養生之具

人必笑之矣故不憂天下之亂而樂其身之治者可與

言道矣(淮南子/詮言訓)

獨不聞江海之游者不能棲遲於芳藻雲漢之飛者不

能飲啄於清流一王之遇者不能詘伸於爵網名羈之

外乎(天禄閣外/史待樵)

尋仞之塗甚近而弗徃者雖追風之脚不能到也楹棁

之下至卑而不動者雖鴻鶤之翅未之極也况乎寢足

於大荒之表斂羽於幽梧之枝安得效迅以尋景振輕

乎蒼霄哉(抱朴子外/篇任命)

故觀其書超然自以為已當經崐崘渉太虛而游惚怳

之庭矣雖復貪婪之人進躁之士暫而攬其餘芳味其

溢流髣彿其音影猶足曠然有忘形自得之懐(郭子註/莊序)

真人無羶故不致蟻是蟻棄知也共處相忘之大道無

沾濡之徳是魚得計也羊無羶行而不致蟻是羊棄意

也(莊子音義/徐無鬼)

害馬已去世事都捐投刃皆虛目牛無全(文選遊天/台山賦)

譬如萎花人不惜捐棄塵勞當如是(修行道地/經慈品)

　　　安遇

何舍何執何去何就謂山岑之林為芳谷底之莽為臭

(晉書束/晳傳)

張單雙灾木䧹兩失有心於避禍不如無心於任運(宋/書)

(王景/文傳)

垂棘與瓦同櫝明月與礫同囊茍有二寳之質不害為

世所同(王充論衡/自紀篇)

牆之壊也不若無也然逾屋之覆(淮南子/説林訓)

遇於時則揚睂若飄雲不遇於時則拂衣若振葉此許

務之耿光而顔蘧之淑節也(天禄閣外/史卜諫)

覺尺蠖者甘屈以保伸識通塞者不慘悦於否泰(抱朴/子外)

(篇任/命)

被褐茹草垂綸罝兔則心歡意得如將終身服冕乗軺

兼朱重紫則若固有之常如布衣此至人之用懐也(抱/朴)

(子外篇/任命)

事不任力動不稱情則雖垂天之翼不能無窮决起之

飛不能無困矣(郭子註莊/逍遙遊)

菽麥實所羡孰敢慕甘肥(陶靖節集/詩五言)

饑不從猛虎食暮不從野雀棲(李善註文選陸/士衡猛虎行)

否泰殊流窮逹異轍今雖及爾春華之美終當後爾秋

暉之盛也(李善註文選陸士/衡贈斥丘令詩)

陋吾人之拘攣飄萍浮而蓬轉(文選西/征賦)

湯湯川流中有行舟隨波廻轉有似客游(文選魏文/帝善哉行)

槁葉待風飄逝將與君違(文選傅咸贈/何邵王濟詩)

譬如田野蓬斡流隨風飄(文選潘岳河/陽縣作詩)

幽谷茂纖葛峻巖敷榮條落英隕林趾飛莖秀陵喬卑

髙亦何常升降在一朝(文選潘安仁/河陽縣作詩)

華衮與緼&KR0008;同歸山藻與蓬茨俱逸(文選任彦升齊/文宣王行状)

守分任性惟天所授鳥不假甲於龜魚不借足於獸何

必笑孤竹之貧而羨齊景之富(補文選束/晳擬客難)

窟泉之潛不思雲翬熙氷之采不羨旭晞混光耀於埃

藹者亦曷願滄浪之深秋陽之映乎(補文選郭/璞客傲)

鸒鳩飛桑榆海鳥運天池豈不識宏大羽翼不相宜招

搖安可翔不若棲樹枝下集蓬蒿間上遊園囿籬(藝文/類聚)

(人部言/志詩)

甘堇荼於飴茈緯蕭艾其如蘭(藝文類聚人/部言志賦)

冩水置平地各自東西南北流(藝文類聚/人部怨詩)

符子曰隣人謂展禽曰魯聘夫子夫子三黜無憂色何

禽曰春風鼓百草敷蔚吾不知其茂秋霜降百草零落

吾不知其枯枯茂非四時之悲欣榮辱豈知吾心之憂

喜(事類賦草/部草註)

是貧窮者吉祥之瓶入闇者日失道者月是怖畏者所

歸依處煩惱燋熱甘露之水善根者杖般湼槃橋生天

者梯度生死船由曠路乗(虛空蔵菩/薩經第三)

如患瘡苦以藥塗治痛止為樂以大苦故謂小苦為樂

非實樂也(三昧法門/經卷下)

　　　輕外

視天下悦而歸已猶草芥也惟舜為然(孟子離/婁上)

富貴之於我如秋風之過耳(吳越春秋吳/王壽夢傳)

應侯失韓之汝南秦昭王謂應侯曰君亡國其憂乎應

侯曰臣不憂王曰何也曰梁人有東門吳者其子死而

不憂其相室曰公之愛子天下無有今子死而不憂何

也東門吳曰吾嘗無子無子之時不憂今子死乃即與

無子時同也臣奚憂焉臣亦嘗為子為子時不憂今亡

汝南乃即與為梁餘子同也臣何為憂(戰國策秦/昭襄王)

居之如執朽索去之若捐重負(梁書武/帝上紀)

生無一日之歡死有萬世之名名者固非實之所取也

雖稱之弗知雖賞之不知與株塊無以異矣(列子/楊朱)

顔淵問仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵津人操舟若神吾

問焉曰操舟可學邪曰可善游者數能若乃夫沒人則

未嘗見舟而便操之也吾問焉而不吾告敢問何謂也

仲尼曰善游者數能忘水也若乃夫沒人之未嘗見舟

而便操之也彼視淵若陵視舟之覆猶其車却也覆却

萬方陳乎前而不得入其舍惡徃而不暇以瓦注者巧

以鉤注者憚以黄金注者殙其巧一也而有所矜則重

外也凡外重者内拙(莊子/逹生)

夫薄願厚惡願美狹願廣貧願富賤願貴茍無之中者

必求於外故富而不願財貴而不願勢茍有之中者必

不及於外(荀子性/惡篇)

所謂自得者全其身者也全其身則與道為一矣故雖

游於江潯海裔馳要䮍建翠蓋目觀棹羽武象之樂耳

聽滔朗奇麗激抮之音揚鄭衞之浩樂結激楚之遺風

射沼濵之髙鳥逐苑囿之走獸此齊人之所以淫泆流

湎聖人處之不足以怵其精神亂其氣志使心怵然失

其情性處窮僻之鄉側谿谷之間隠於榛薄之中環堵

之室茨之以生茅蓬户瓮牖揉桑為樞上漏下濕潤浸

北房雪霜瀼灖浸潭苽蔣逍遙於廣澤之中而徜徉於

山峽之旁此齊民之所為形植黎累憂悲而不得志也

聖人處之不為愁悴怨懟而不失其所以自樂也是何

也則内有以通乎天機而不以貴賤貧富勞逸失其

志徳者也故夫烏之啞啞鵲之唶唶豈嘗為寒暑燥濕

變其聲哉(淮南子/原道訓)

古之人有居巖穴而神不遺者末世有勢為萬乗而日

憂悲者由此觀之聖亡乎治人而在于得道樂亡乎富

貴而在于得和知大已而小天下則幾於道矣(淮南子/原道訓)

若然者視天下之間猶飛羽浮芥也孰肯分分然以物

為事也(淮南子/俶真訓)

明於死生之分逹於利害之變雖以天下之大易骭之

一毛無所槩於志也夫貴賤之於身也猶條風之時麗

也毁譽之於已猶蚉䖟之一過也(淮南子/俶真訓)

年衰志憫舉天下而𫝊之舜猶却行而脱屣也(淮南子/主術訓)

善游者不學刺舟而便用之勁䈥者不學騎馬而便居

之輕天下者身不累於物故能處之(淮南子/詮言訓)

侯而求霸者必失其侯霸而求王者必喪其霸故國以

全為常霸王其寄也身以生為常富貴其寄也(淮南子/詮言訓)

知己者不可誘以物明於死生者不可却以危故善游

者不可懼以涉(淮南子/説林訓)

去天下若遺躧於天下猶然况其細於天下乎(説苑/至公)

紆朱懐金之樂不如顔氏子之樂顔氏子之樂也内紆

朱懐金之樂也外(揚子/學行)

耕而為食蠶而為衣衣食周身則餘天下之財猶渴者

飲河快然以足不羨洪流豈待積歛然後乃富哉君子

之用心若此蓋將以名位為贅瘤資財為塵垢也安用

富貴乎(嵇中散集答/難養生論)

夫有道者視爵位如湯鑊見印綬如縗絰視金玉如土

糞覩華堂如牢獄(抱朴子内/篇論仙)

雖并日無藜藿之糁不以易不義之太牢也雖緼褐無

卒嵗之服不肯樂無道之狐白也(抱朴子外/篇名實)

徒見其戴黄屋佩玉璽便謂足以纓紼其心矣見其歴

山川同民事便謂足以憔悴其神矣豈知至至者之不

虧哉(郭子註莊/逍遙遊)

視淵若陵故視舟之覆於淵猶車之却退於坂覆却雖

多而不以經懐以其性便故所遇皆閑暇也(郭子註/莊逹生)

戴晉人曰有所謂蝸者君知之乎曰然有國於蝸之左

角者曰觸氏有國於蝸之右角者曰蠻氏時相與爭地

而戰伏尸數萬逐北旬有五日而後反誠知所爭者若

此之細也則天下無爭矣(郭子註/莊則陽)

畫所以飾貌刖者貌已虧殘不復以好醜存懐故拸而

棄之(郭子註莊/庚桑楚)

懐抱既昭曠外物徒龍蠖(文選謝靈運/富春渚詩)

安貧福所與富貴為禍媒金玉雖髙堂於我賤蒿萊(藝/文)

(類聚人部/言志詩)

輕九鼎於褰裳視萬乗如脱屣(藝文類聚内/典部内典頌)

大富無仁義之行猶園中之鹿欄中之牛也(事文類聚/著書論衡)

富貴者破骨之斧鋸載罪之舟車適足誨愆要辱為伐

命之兵非佳事也(太平御覽/道部養生)

譬如稱譽幻人者亦不增若不稱譽者亦不减聞善不

喜聞惡不怒如是(道行波羅/宻經卷三)

譬如諸河流水盈滿若人讃毁悉皆順流若逆流者無

有是處(法集經/欲一)

富貴暫有猶如電光如熖速滅又如象耳動搖不停亦

如虵舌鼓動不息又如朝露見日則乾(大莊嚴經/論卷五)

　喻林卷四十三