喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷五十七 明 徐元太 撰
人事門(五十五/)
忽大
養其一指而失其肩背而不知也則為狼疾人也(孟子/告子)
(上/)
不能三年之喪而緦小功之察放飯流歠而問無齒決
是之謂不知務(孟子盡/心上)
諦毫末者不見天地之大審小音者不聞雷霆之聲(闗/尹)
(子九/藥)
夫目察秋毫之末耳不聞雷霆之聲耳調玉石之聲目
不見太山之髙何則小有所志而大有所忘也(淮南子/俶真訓)
殺戎馬而求狐狸援兩鼈而失靈龜斷右臂而争一毛
折鏌邪而爭錐刀用智如此豈足髙乎(淮南子/説山訓)
畫者謹毛而失貌射者儀小而遺大(淮南子/説林訓)
觴酒豆肉遷延相讓辭小取大雞亷狼吞(鹽鐵論/褒賢)
夫小事者味甘而大道者醇淡近物者易驗而逺數者
難效非大明君子則不能兼通者也故皆惑於所甘而
不能至乎所淡眩於所易而不能反於所難(徐幹中/論務本)
夫所知麥之善於菽稻之勝於稷由有効而識之假無
稻稷之域必以菽麥為珍養謂不可尚矣然則世人不
知上藥良於稻稷猶守菽麥之賢於蓬蒿而必天下之
無稻稷也(嵇中散集答/難養生論)
避牛跡之淺嶮而墮百仞之不測違濡足之泥涇投鑢
冶而不覺乎(抱朴子外/篇逸民)
澄視於秋毫者不見天文之煥炳肆心於細務者不覺
儒道之𢎞遠翫鮑者忘茞蕙迷大者不能及(抱朴子外/篇崇教)
夫曲思於細者必忘其大鋭精於近者必略於遠由心
不並駐則事不兼通小有所係大必所忘也故仰而貫
針望不見天俯而拾蝨視不見地天地至大而不見者
眸掩於針蝨故也(劉子/觀量)
智伯庖人亡炙一篋而即知之韓魏將反而不能知邯
鄲子陽園亡一桃而即覺之其自亡也而不能知斯皆
鋭情於小而忘大者也(劉子/觀量)
今人主不思甘露零醴泉涌而患枇杷荔支之腐亦鄙
矣(藝文類聚/果部枇杷)
修習蚊蚋行而不志龍象(鴦崛摩羅/經卷二)
昔有父子二人緣事共行路賊卒起欲來剝之其兒耳
中有真金璫其父見賊卒發畏失耳璫即便以手挽之
耳不時決為耳璫故便斬兒頭須臾之間賊便棄去還
以兒頭著於肩上不可平復如是愚人為世間所笑(百/喻)
(經卷/下)
山中掲鳥尾有長毛毛有所著便不敢復去愛之恐㧞
覆為獵者所得身為分散而為一毛故(三慧經/藉八)
譬如犛牛護尾一毛著樹守樹而死不令毛斷(達摩多/羅禪經)
(下榮/八)
焉得閉目以觀天地塞耳而聽雷霆(辯正論/卷五)
曷為存濡沫之小惠捨夫江海之大益(僧肇註維摩/詰經菩薩品)
自多
以此視物猶如𦕈目自為能視不足為明也以此履踐
猶如跛足自為能履不足與之行也(周易正/義履)
君臣並不自知俱曰我身大聖唯各自矜而賢愚無别
譬之於烏誰能知其雌雄者(毛詩正/義正月)
彼童羊實無角而為有角自用妄為觝觸人以喻王后
本實無徳而為有徳自用横干政事(毛詩正/義抑)
齊莊公朝指殖綽郭最曰是寡人之椎也州綽曰君以
為雄誰敢不雄然臣不敏平隂之役先二子鳴(左傳襄/公二十)
(一年/)
王好戰請以戰喻填然鼓之兵刃既接棄甲曵兵而走
或百歩而後止或五十歩而後止以五十歩笑百歩則
何如曰不可直不百歩耳是亦走也(孟子梁/惠王上)
往時遼東有豕生子白頭異而獻之行至河東見羣豕
皆白懐慚而還若以子之功論於朝廷則為遼東豕也
(後漢書朱/浮列傳)
墨杘單至嘽咺憋懯四人相與游於世胥如志也窮年
不相知情自以智之深也巧佞愚直婩斫便辟四人相
與游於世胥如志也窮年而不相語術自以巧之㣲也
㺒㤉情露&KR1996;㥛凌誶四人相與游於世胥如志也窮年
不相曉悟自以才之得也眠娗諈諉勇敢怯疑四人相
與游於世胥如志也窮年不相讁發自以行無戾也多
偶自專乗權隻立四人相與游於世胥如志也窮年不
相顧眄自以時之適也此衆態也(列子/力命)
塪井之鼃謂東海之鼈曰吾樂與吾跳梁乎井幹之上
入休乎缺甃之崖赴水則接掖持頥蹶泥則沒足滅跗
還虷蟹與科斗莫吾能若也(莊子/秋水)
鄭人緩為儒使其弟墨儒墨相與辯其父助翟十年而
緩自殺其父夢之曰使而子為墨者予也闔胡嘗視其
良既為秋栢之實矣夫造物者之報人也不報其人而
報其人之天彼故使彼夫人以已為有以異於人以賤
其親齊人之井飲者相捽也故曰今之世皆緩也(莊子列/御宼)
夫醜者自以為姣故不飾愚者自以為知故不學觀笑
在已而不自知不好用人自是之過也(鹽鐵論/殊路)
莫視而自見莫賈而自貴(鹽鐵論/訟賢)
言以荷葉為衣雖香好然浩浩蕩蕩而不可帶又易敗
也以諭懐王自以為有賢明之徳猶以荷葉為衣(王逸/註楚)
(辭九/辨)
上聖兼䇿載馳猶懼不逮前而庸主緩歩按轡而自以
為過之(抱朴子外/篇君道)
但知私財不入公事夙辦便云我能治民不知誠已形
物執轡生組反風滅火化鴟為鳯之術也(顔氏家/訓勉學)
徳行未著而稱我能猶足不能行而賣躄藥望人信之
實為難矣(劉子/辨施)
嫫母闚井自謂媚勝西施齊桓矜徳自稱賢於堯舜若
子貢始事孔子一年自謂勝之二年以為同徳三年方
知不及以子貢之才猶不識聖人之徳望風相崇奚况
世人而能推已耶(劉子/心隐)
穿井之人為已有造泉之功而捽飲者不知泉之天然
也(莊子音義/列御宼)
各以所長相輕所短里語曰家有敝帚享之千金斯不
自見之患也(文選魏文帝/典論論文)
馮夷不遇海若則不以已為小雲將不失於其鴻濛則
無以知其少由斯言之自是者不章自建者不立(廣文/選阮)
(嗣宗/莊論)
西施自窺於井不恃其美猶佐湯沐堯舜自窺於世不
恃其美猶湏寸徳况中庸而拒諫嫫母自窺於井以為
媚於西施桀紂自窺於世以為賢於堯舜(太平御覽人/事部美婦人)
莊子曰介鬭閭里有狗宋人之駑狗也其家命之為淖
逐狗不及而止止而望之自以為過矣(初學記獸/部狗註)
薛談學謳於秦青未窮青之技而辭歸青餞於郊乃撫
節悲歌聲振林木響遏行雲乃謝求反(初學記/樂部歌)
少學或心髙易滿如牛跡如䑕手持物自謂已能多(大/方)
(廣佛華嚴經/讃卷十二)
譬如有鹽大如㣲塵此鹽自謂世間鹹者更無過我世
有智者而便取之投之於海唐失其身鹹何所在(大方/等佗)
(羅尼經/卷四)
昔有大長者子共諸商人入海採寳此長者子善誦入
海捉船方法若入海水漩洑洄流磯激之處當如是捉
如是正如是住語衆人言入海方法我悉知之衆人聞
已深信其語既至海中未經幾時船師遇病忽然便死
時長者子即便代處至洄洑駃流之中唱言當如是捉
如是正船槃廻旋轉不能前進至於寳所舉船商人沒
水而死(百喻經/卷下)
舎利弗白佛言譬如貧家饑凍之人得大珍寶如湏彌
山寧歡喜不佛言甚善舎利弗言我到彼刹得聞彼佛
説阿惟越致深奥之事是以欣踊不能自勝佛言善哉
如汝所言佛語舎利弗譬如長者大迦羅越純以紫摩
金摩尼珠為寳内有掃除銅鐵鈆錫棄在於外糞壤之
中有貧匱者喜得持歸言我大得迦羅越寳寧是長者
珍妙寳非荅言非也佛語舍利弗汝所聞得如是貧者
(舊雜譬/喻經)
有一梵志道士智博通達衆經備舉無事不貫貢髙自
譽天下無比求敵而行無敢應者晝日執炬行城市中
人問之曰何以晝日執炬而行梵志荅曰世皆愚冥目
無所見是以執炬照之耳佛即化作一賢者居肆上坐
即呼梵志何為作此梵志荅曰以衆人冥晝夜不見明
故執炬火而照之耳賢者重問梵志經中有四明法為
知之不梵志慚愧棄炬乂手有不及心佛知其意即還
復身光明炳然晃照天地便持梵聲為梵志若多少有
聞自大以憍人是以盲執燭照彼不自明佛説偈已告
梵志曰冥中之甚無過於汝而晝執炬行入大國如卿
所知何如一塵(法句譬喻經/一多聞品)
譬如春種秋穫自以力得何足自憍(大智度論/卷十四)
指南為北自謂不惑以西為東自謂不矇以鵄梟而咲
鳯凰執螻蚓而調龜龍(𢎞明集牟/子理惑論)
猶如羣猪中有一猪出羣已詣大糞聚此猪飽食𡱁已
還至猪羣中便自貢髙我能得此好食諸猪不能得食
(法苑珠林/卷九十)
不量
芄蘭刺霍叔也以童子僭成人之服比其不度徳量力
而助武庚作亂(詩説/邶)
語曰以筦闚天以蠡測海以莛撞鐘豈能通其條貫考
其文理發其聲音哉繇是觀之譬猶鼱鼩之襲狗孤豚
之咋虎至則靡耳何功之有(前漢書東/方朔傳)
武嘉區區以一蕢障江河用沒其身(前漢書何武王/嘉師丹傳賛)
此猶河濱之人捧土以塞孟津多見其不知量也(後漢/書朱)
(浮列/傳)
乃欲運螳螂之斧禦隆車之墜(後漢書袁/紹列傳)
然儉以區區一掌而欲獨堙江河終嬰疾甚之亂(後漢/書黨)
(錮列/傳)
夫僬僥之歩而企及夸父之蹤近才所以躓礙也要離
之羸而強赴扛鼎之勢秦人所以斷筋也(晉書葛/洪傳)
既樹非梧桐而希鸞鳯降翼(晉書索/襲傳)
何足以抗沸海之濤當燒山之熖(宋書沈/攸之傳)
惟此魚目唐突璵璠(梁書任/昉傳)
盖基薄牆髙塗遙力躓傾蹷必然顛匐可俟(梁書王/僧孺傳)
浩以蓬蒿之才荷棟梁之重(魏書髙/允傳)
繭犢引大車弱質任厚棟所謂愛之所以害之矣(魏書/外戚)
(傳/)
而欲以狗犢齒虎口也(魏書崔/浩傳)
以彼曲師危卒望我軍鋒何異蛣蜣被甲蝍蛆舉尾(魏/書)
(島夷蕭/衍傳)
何異於蹄涔之魚冀拯江海(魏書慕容/白曜傳)
豈寃禽之能塞海非愚叟之可移山(周書庾/信傳)
怖甚真龍之降慚過白豕之歸(隋書王貞/文學傳)
夸父不量力欲追日影逐之於隅谷之際渇欲得飲赴
飲河渭河渭不足將走北飲大澤未至道渇而死(列子/湯問)
以君之力曽不能捐魁父之丘如太行王屋何(列子/湯問)
汝不知夫螳螂乎怒其臂以當車轍不知其不勝任也
是其才之美者也(莊子人/間世)
二三子有復於子墨子學射者子墨子曰不可夫知者
必量其力所能至而從事焉國士戰且扶人猶不可及
也今子非國士也豈能成學又成射哉(墨子/公孟)
能小而事大辟之是猶力之少而任重也舎粹折無適
也身不肖而誣賢是猶傴身而好升髙也指其頂者愈
衆(荀子/儒效)
譬之是猶以塼塗而塞江海也以僬僥而戴太山也蹎
跌碎折不待頃矣(荀子/正論)
以詐遇齊辟之猶以錐刀墮太山也非天下之愚人莫
敢試(荀子/議兵)
乳狗之噬虎也伏雞之摶貍也恩之所加不量其力(淮/南)
(子説/林訓)
吾以是默口於小道塞耳於諸子乆矣而子立尺表以
度人植寸指以測淵(孔叢子/荅問)
今齊世庸士之人不好學問專以已之愚而負荷巨任
若無檝舳濟江海而遭大風漂沒於百仞之淵東流無
崖之川安得沮而止乎(鹽鐵論/殊路)
鄰不我顧面望玉女身多癩疾誰肯媍者(焦氏易林/師之小過)
家在海隅橈短流深(焦氏易林/觀之明夷)
卵與石鬬麋碎無處(焦氏易林/復之豫)
欲飛無翼鼎重折足(焦氏易林/坎之頥)
上九童麋觸犀灰其首測曰童麋觸犀還自纍也(太𤣥/經第)
(一童/)
次五大爵集于宫庸小人庳(音/婢)傒空測曰宫庸之爵不
可空得也(太𤣥經/第二傒)
次八觸石決木維折角測曰觸石決木非所治也(太𤣥/經第)
(六難/)
次四卵破石毈(徒玩/切)測曰卵破之毈小人難也(太𤣥經/第六難)
子幹欲以坯土而塞濁涇以握石而補崩山其不戮也
幸矣(天祿閣外/史去蜀)
夫以筯撞鐘以算擊鼔不能鳴者所用撞擊之者小也
(王充論衡/感虚篇)
如泰山失火沃以一杯之水河決千里塞以一掊之土
能勝之乎非失五行之道小大多少不能相當也(王充/論衡)
(譋時/篇)
何異操圭爵以量滄海執毫釐而廻日月其可得乎(王/子)
(年拾遺記/燕昭王)
知其嘍嘍無所先入欲以弊藥必規昇騰者何異䇿蹇
驢而追迅風棹籃舟而濟大川乎(抱朴子内/篇金丹)
猶斥鷃之揮短翅以凌陽矦之波猶鱦力駑質以渉昫
猿之峻非其所堪祗足速困(抱朴子内/篇明本)
昔西施心痛而卧於道側姿顔妖麗蘭麝芬馥見者咸
美其容而念其疾莫不躊躇焉於是隣女慕之因偽疾
伏於路間形狀既醜加之酷臭行人皆憎其貌而惡其
氣莫不睨面掩鼻疾趨而過焉今世人無戴阮之自然
而効其倨慢亦是醜女闇於自量之類也(抱朴子外/篇刺驕)
猶褰裳以越滄海企佇而躍九𤣥(抱朴子外/篇廣譬)
猛獸不奮摶於度外鷹鷂不揮翮以妄擊若廟算既内
不揆徳進取又外不量力猶輕羽之投洪罏飛雪之委
沸鑊朝菌之試干將羔犢之犯虣虎也(抱朴子外/篇廣譬)
麋童犀角而相觝觸剛柔不等有勝有否也(太𤣥經第/一童觧)
以短小之物欲測深大之域(莊子音義/庚桑楚)
非醇粹之方壯謀踳駮於王義孰愈尋靡&KR0034;於中逵造
沐猴於棘刺(文選魏/都賦)
排終身之積慘求數刻之暫歡譬由疾疢彌年而欲一
丸銷之其可得乎(文選劉琨答/盧諶詩序)
夫錙銖之衡縣千金之重徑尺之鏡照尋丈之形用過
其力傷其本性故在權則衡危於鏡則照暗也(文選陸/士衡演)
(連珠/註)
覆蕢之量而塞北川之洪(廣文選曹/輔佐對儒)
太子若以燕當秦猶以羊捕狼(意林燕/丹子)
欲顯白於雪中馳光於日下不可得也(意林/秦子)
彼洪川之方割豈一簣之所堙(藝文類聚/禮部弔文)
師金曰西施病心而矉其里之醜人見而美之歸亦捧
心而矉其里之富人見之堅閉門而不出貧人見之挈
妻子而去之(事文類聚/美女孟子)
艾子使於燕燕王曰吾小國也日為強秦所侵徴求無
已吾國貧無以供之欲草兵一戰又力弱不足以拒敵
如之何則可先生其為謀之艾子曰亦有分也王曰其
有説乎艾子曰昔有龍王逢一蛙於海濵相問訊後蛙
問龍王曰王之居處如何王曰珠宫貝闕翬飛璇題龍
復問汝之居何若蛙曰綠苔碧草清泉白石復問曰王
之喜怒如何龍曰吾喜則時降膏澤使五榖豐稔怒則
先之以暴風繼之以飛電使千里之内寸草不留龍問
蛙曰汝之喜怒何如曰吾之喜則清風明月一部鼔吹
怒則先之以努眼次之以腹脹然至於脹過而休於是
燕王有慙色(事文類/聚蛙)
所以舉尾支山怒臂當轅(一作轍○文苑英/華盧思道檄一)
舉螳螂之斧被蛣蜣之甲當窮轍以待輪坐積薪而候
燎(文苑英華/杜弼檄一)
穴蟻衝泉未知逺慮𤣥禽巢幕何能支乆是以大厦既
焚不可灑之以淚長河一決不可障之以手(文苑英華/庾信連珠)
盖聞北邙之髙魏君不能削榖洛之鬬周王不能改是
以愚公何徳遂荷鍤而移山精衛何禽欲銜石(一作/枝)而
塞海(文苑英華/庾信連珠)
敢以不肖之軀而慕龍鳯之年欲以朝花之質希晦朔
之期(漢武帝/内傳)
有似無翅之鸎願鼓翼天池朝生之蟲而樂春秋者哉
(漢武帝/内傳)
譬如螢火並於日月亦如掬水比於大海(玉清經慈/悲方便品)
譬如男子得無價摩尼珠持水精比之欲令合同(道行/波羅)
(蜜經/卷四)
諸小蟲獸欲驚師子(大寳積經/卷十一)
猶如野干入師子羣(大寳積經/卷三十二)
以孫陁羅比此天女還如香醉山内以瞎獼㺅比孫陁
羅百千萬倍不及其一(大寳積經/卷五十六)
譬如有人不著甲胄不持刀仗輒入陣中必遭傷害(大/集)
(地藏十輪/經卷六)
譬如有人持一束草言欲堰塞恒河大流(大集菩薩三/昧經卷四)
如有人至大海際或取一板或持小筏或欲身渉或欲
身浮廣施方便發如是言我度大海登陟彼岸(大集菩/薩三昧)
(經卷/四)
譬如有人無有脚足而欲趣彼鬱單越土如無目者而
欲讀書如無手者而欲執作(大方等大集/經卷二十四)
喻如有人以一把䴰投恒河中謂能以此斷彼駛流(念/佛)
(三昧經/卷三)
譬如湏彌山王殊妙髙顯有小黑山而居其側云何可
言相與等比(正法經/卷一)
譬如有人入於大海而欲盡見其水邉際又如有人臨
於大海以手勺水欲盡枯涸終不能就徒自疲勞(正法/經卷)
(二/)
豈當以螢火之光與日競明田家灰堆欲比湏彌鵄鷲
烏鵲金鳥並飛(出矅經/八信品)
豈可以藕根中絲懸湏彌山耶可以兎身度大海耶可
以蚊觜盡海底耶(本緣經毗/羅摩品)
不可以芥子同彼湏彌螢火之光等於日月一滴之水
同於大海(阿育王/傳四)
昔有一貧人有少財物見大富者意欲共等不能等故
雖有少財欲棄水中傍人語言此物雖尠可得延君性
命數日何故捨棄擲著水中(百喻經/卷下)
如人眼視不明指示好醜(大智度論/卷六十五)
所謂管闚穹極寧辨西東蠡度滄溟安知髣髴(𢎞明/集十)
所謂輕陳一旅敵堂堂之鋒輒馳駑駘與騏驥而並行
(𢎞明/集十)
無異䇿駑足以均驊騮繫澤雉以雙鸞鶴(𢎞明集/十一)
吾之所襃猶以塵埃附嵩泰收朝露投江海子之所謗
猶握瓢觚欲減江海躡耕耒欲損崐崘側一掌以翳日
光舉土塊以塞河衝(𢎞明集牟/子理惑論)
譬猶持瓢欲減江海側掌以蔽日月不能損江海之泉
掩日月之明也(𢎞明集駮/夷夏論)
足下猶欲抗遺燎於日月之下(𢎞明集張/融門論)
以螢燭之見疑三光之盛芸隙之滴怪淵海之量(𢎞明/集孫)
(綽喻/道論)
舉熠(滛八/反)燿於日月之間非智也擁甂甌於鴻鐘之側
非慮也(辯正論/卷二)
矜白鳥之翼望駭嵩華負爝火之光爭輝日月(辯正論/卷五)
豈陽文與&KR0008;蔑比麗孟娵與儱亷競妍(辯正論/卷六)
猶螢光與龍燭競輝魚目與蛇珠並耀(辯正論/卷六)
騰鷃共鵬翼偶髙馳駑與驥足爭逺(辯正論/卷六)
無以欄甃之辯譏滄海之廣狹榆枋之智測崑閬之髙
卑乎(辯正論/卷六)
豈以坳塘小水匹馮夷大波者哉(辯正論/卷七)
竟以淺深較其(闕/) 蟻蛭之小比峻於嵩華牛岑
之(闕/)
猶如鶴尾俟於罏炭猶如蚊子與金翅鳥捔飛遲疾猶如
小兎共師子王捔其威力如此之比不自度量(法苑珠林/卷二十八)
欲以手爪抱湏彌山欲以口齒齚齧金剛(法苑珠林/卷五十五)
強為
上九翰音登于天貞凶(易中/孚)
二三子復於子墨子曰告子勝為仁子墨子曰未必然
也告子為仁譬猶跂以為長偃以為廣不可乆也(墨子/公孟)
不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也
舍亂妄無為也(荀子脩/身篇)
使但吹竽使氐厭竅雖中節而不可聽無其君形者也
(淮南子/説林訓)
時不至不可強生也事不究不可強成也(説苑/談叢)
延頸遠望昧為目病(焦氏易林/升之謙)
使遽者揖讓百拜非禮也憂者絃歌鼓瑟非樂也(申鑒/雜言)
(上/)
雖有喬喬之莠其榖不可得雖懐忉忉之怨遠人不可
見言仲尼之道深遠不可彊學(揚子法言/註吾子篇)
不念己之短翮不隨燕雀為侣而欲以黄鵠比遊黄鵠
一舉冲天翺翔四海短翮追而不逮將安歸乎(李善註/文選阮)
(嗣宗詠/懐詩)
今吾子聞仁義之羈絆係聲名之韁鏁伏孔氏之軌躅
馳顔閔之極藝何以大道為自眩也昔有學歩邯鄲者
匍匐而歸耳(藝文類聚人/部隱逸上)
顔淵所以命短慕孔子所以傷其年也若庸馬良馬相
追至暮共列良馬宿所鳴食如故庸馬垂頭不復食何
異顔淵與孔丘優劣(太平御覽/獸部馬五)
凡人才所不至而極思之則志傷也力所不勝而極舉
之則形傷也(攝生養/性論)
如菴羅果樹上熟者其味甘美人所貪嗜若生鬱者其
味則苦人所薄賤(大方等大/集經十八)
有一師子獸王在深林中住師子清旦初出窟時四向
顧望奮迅三吼然後遊行擇肉而食彼師子獸王食已
還林常有一野干隨後食殘氣力充足便自言彼林中
師子竟是何獸能勝我耶我今寧可獨擅一林清旦出
窟四向顧望奮迅三吼然後遊行擇肉食耶彼尋獨處
一林清旦出窟奮迅三吼然後遊行欲學師子吼而作
野干鳴(長阿含經/卷十一)
譬如朽故車輪以雜繩索而用繫縳強使運轉(身毛喜/豎經下)
譬如有人富貴自在忽於一時以水沐髮復以鮮潔上
妙衣服而為嚴飾乃出其舎時有貧人見已欣樂即自
還家亦沐其髪復以故衣洗濯令淨是人雖復多汲其
水濯彼故衣徒使疲勞終不能令服飾新好一切生中
若乆生者同彼貧人濯其故服終不能淨若初生者如
彼富人衣新好衣未生塵垢(正法經/卷三)
昔有一人其婦端正唯其鼻醜其人出外見他婦女面
貌端正其鼻甚好即截他婦鼻持來歸家急喚即割其
鼻尋以他鼻著婦面上既不相著復失其鼻唐使其婦
受大苦痛(百喻經/卷上)
昔有梵志兄弟四人皆得五通自知命促七日必死兄
弟議曰我等兄弟神通自在能以神力翻覆天地現極
大手捫摸日月移山住流無所不辦寧當不能避此難
也第一兄曰吾入大海上下平等正處中間無常煞鬼
安知我處第二弟言吾入湏彌山腹中間還合其表使
無際現無常煞鬼焉知我處第三弟言吾處虚空隠形
無跡無常煞鬼安知我處第四弟言吾當隠在大市之
中衆人猥閙各不相識無常煞鬼趣得一人何必取吾
四人議訖相將辭王而白王曰吾等計算餘命日促各
欲逃走欲求多福王尋告曰善進其徳於是别去各適
所至七日期滿各從其處而皆命終(法苑珠林/卷四十九)
喻林卷五十七