喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林巻六十一 明 徐元太 撰
君道門(一/)
履運
九五飛龍在天利見大人(易乾/)
飛龍在天大人造也(易乾/)
飛龍在天上治也(易乾/)
飛龍在天乃位乎天徳(易乾/)
時乗六龍以御天也雲行雨施天下平也(易乾/)
同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖
人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從
其類也(易乾/)
木上有火鼎君子以正位凝命(易鼎/)
原田之中有菽藿衆民能力采之者則得食之以興域
中之有王位有徳能勤治之者則得處之藿生原中非
有主位在域中非有常也(毛詩正/義小宛)
中遭傾覆龍徳泥蟠今乗雲髙躋盤桓天位誠所謂將
隆大位必先倥偬之也(後漢書張/衡列傳)
運隂陽而緯武應變之道如神吞日月以經天成物之
功若嵗(晉書武昭/王列傳)
龍飛漠南鳯峙朔北長轡逺馭則西罩崑山之外宻網
遐張則東絙滄海之表(晉書赫連/勃勃傳)
如彼日月連光接鏡(晉書赫連/勃勃紀)
夫日月麗天髙明所以表徳山嶽題地柔博所以成功
(梁書武/帝上紀)
竊以嵩岳既峻山川出雲大國有蕃申甫惟翰(梁書元/帝紀)
日月貞明太陽不可以闕照天地貞觀乾道不可以乆
惕(梁書元/帝紀)
夫惟天為大列晷宿而垂象謂地葢厚疏山嶽以阜物
(北齊書文/宣帝紀)
惟皇御㝢惟帝乗乾(隋書音/樂志下)
觀象則天乾元合其徳觀法審地域大表其尊雨施雲
行四時所以生殺川流嶽立萬物於是裁成(隋書許/善心傳)
披金繩而握天鏡開玉匣而總地維(南史齊/本紀上)
夫有雲霧之勢而能乗遊之者龍虵之材美之也今雲
盛而螾弗能乗也霧濃而螘不能遊也夫有盛雲濃霧
之勢而不能乗遊者螾螘之材薄也今桀紂南面而王
天下以天子之威為之雲霧而天下不免乎大亂者桀
紂之材薄也(韓非子/難勢)
旋斗運樞順天無憂(焦氏易林/謙之觀)
日出温谷照臨萬國(焦氏易林/履之困)
次五日正于天利以其辰作王測曰日正于天貴當位
也(太𤣥經/第一中)
夫風為號令雨為徳惠故風動而草木揺雨降而萬物
殖故以風雨諭君言政令徳惠所由出也(王逸注楚/辭九辯)
髙祖從亭長提三尺劒取天下光武由白水奮威武海
内無尺土所因一位所乗直奉天命推自然此則起髙
於淵洿為深於丘山也(王充論衡/恢國篇)
周以龍興秦以虎視(文選西/都賦)
夫黄河清而聖人生里社鳴而聖人出羣龍見而聖人
用(文選李蕭/逺運命論)
星廻日薄擊雷鞭電者之謂天岳立川流吐霧蒸雲者
之謂地包天地之混成洞隂陽之不測而以財成萬物
者其在聖人乎(藝文類聚帝王/部梁元帝表)
譬若麟龍發足羣獸追蹤鸞鳯舉翼衆鳥隨風(藝文類/聚儲官)
(部儲/官表)
日圓盈尺尺光滿天下聖人居髙明燭彌綸六合(太平/御覽)
(天部/三上)
日在井中不能燭逺目在足下不可以視君之有國猶
天之有日居不髙則不明視不尊則不逺(太平御覽治/道部治政一)
如轉輪王將登大位於白半月十五日晨沐浴受齋至
大殿上昇師子座面東面坐有大輪寶從空而來當知
彼王受轉輪位不乆當得具足七寳(波羅蜜多/經巻六百)
七支者一有君徳天下仰戴如人之首二有輔臣左右
忠良如人之臂三有國境寛富包容如人之腹四有險
固囊結萬方如人之䐡五有倉庫財食充盈所往無難
如人之䏶六有兵威士馬精鋭制動由己如人之脛七
有隣境貢賦以時往復王命如人之足(大方廣佛華/嚴經巻十一)
脩徳
地勢坤君子以厚徳載物(易坤/)
明兩作離大人以繼明照于四方(易離/)
明出地上晉君子以自昭明徳(易晉/)
九五井冽寒泉食(易井/)
若日月之照臨光于四方顯于西土(書泰/誓下)
至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨(書君/陳)
价人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懐徳維寜宗
子維城無俾城壊無獨斯畏(詩大/雅板)
華或有黄者或有白者興明王之徳時有駮而不純(鄭氏箋詩/裳裳者華)
藿生原中非有主也以喻王位無常家也勤於徳者則
得之(鄭氏箋/詩小宛)
東方之日兮猶言明盛之君兮日出東方無不鑒照喻
君徳明盛無不察理(毛詩正義/東方之日)
人情者聖王之田也修禮以耕之陳義以種之講學以
耨之本仁以聚之播樂以安之(禮記/禮運)
湯之盤銘曰茍日新日日新又日新(大學/)
不厚其棟不能任重重莫如國棟莫如徳(國語/魯)
夫仁義者治之門士民者君之根本也闓門固根莫如
正身(越絶外/傳計倪)
其仁如天其知如神就之如日望之如雲(史記五/帝紀)
凡有天下治為萬民命者葢之如天容之如地(史記呂/氏紀)
與之乎斟酌道徳之淵源肴覈仁義之林藪以望元符
之臻焉(後漢書班/固列傳)
聖人升髙據上則以徳義為首渉危蹈傾則以賢者為
力唐堯以徳化為冠冕以稷契為筋力髙而益崇動而
愈據(後漢書黄/瓊列傳)
比日之明如天之大(隋書音/樂中志)
身不善之毋患人莫己知丹青在山民知而取之美珠
在淵民知而取之是以我有過為而民無過命民之觀
也察矣不可遁逃(管子/小稱)
聖人之在天下怵怵為天下渾其心百姓皆注其耳目
聖人皆孩之(老子/任德)
王鈇非一世之器者厚徳隆俊也(鶡冠子/博選)
夫耀蟬者務在明其火振其樹而已火不明雖振其樹
無益也今人主有能明其徳則天下歸之若蟬之歸明
火也(荀子/致仕)
堯無膠漆之約於當世而道行舜無置錐之地於後世
而徳結(韓非子/安危)
樹木有曼根有直根根者書之所謂抵也抵也者木之
所以建生也曼根者木之所以持生也徳也者人之所
以建生也祿也者人之所以持生也今建於理者其持
祿也乆故曰深其根體其道者其生日長故曰固其抵
(韓非子/解老)
徳也者萬民之宰也月也者羣隂之本也月望則蚌蛤
實羣隂盈月晦則蚌蛤虚羣隂虧夫月形乎天而羣隂
化乎淵聖人形徳乎已而四荒咸飭乎仁(呂氏春/秋精通)
嘗得學黄帝之所以誨顓頊矣爰有大圜在上大矩在
下汝能法之為民父母(呂氏春/秋序意)
立事者不離道徳調絃者不失宫商(陸子/術事)
水廣者魚大山髙者木修廣其地而薄其徳譬猶陶人
為器也揲挻其土而不益厚破乃愈疾(淮南子/説山訓)
齊閔王得宿瘤女宫中諸夫人皆掩口而笑左右失貌
不能自止王大慚曰且無笑不飾耳夫飾與不飾固相
去十百也女曰夫飾相去千萬尚不足言何獨十百也
王曰何以言之對曰性相近也習相逺也㫺者堯舜桀
紂俱天子也堯舜自飾以仁義雖為天子安於節儉茅
茨不剪采椽不斵後宫衣不重采食不重味至今數千
嵗天下歸善焉桀紂不自飾以仁義習為苛文造為高
臺深池後宫蹈綺縠弄珠玉意非有饜時也身死國亡
為天下笑至今千餘嵗天下歸惡焉由是觀之飾與不
飾相去千萬尚不足言何獨十百也(列女傳周列/國齊宿瘤女)
次五天門大開恢堂之階或生之差測曰天門大開徳
不能滿堂也(太𤣥經/第四廓)
次三日常其徳三嵗不食測曰日常其徳君道明也(太/𤣥)
(經第/四常)
次五靈囊大包其徳珍黄測曰靈囊大包不敢自盛也
(太𤣥經/第六訓)
次五黄心在腹白骨生肉孚徳不復測曰黄心在腹上
徳天也(太𤣥經/第六養)
天子之徳光明如日規輪如月衆輝如星霑潤如海太
子皆比徳焉故云重爾(古今/注)
泰山以崔嵬之故能生養百卉明君以崇髙其徳故為
萬姓所尊也(前漢書注/禮樂志)
地雖生萬物日出於上其功乃著故君子法之而以明
自照其徳(玉海周易/鄭康成注)
敬畏
洊雷震君子以恐懼脩省(易震/)
震不于其躬于其鄰无咎(易震/)
无有師保如臨父母(易繫辭/下傳)
予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬(書五子/之歌)
慄慄危懼若將隕于深淵(書湯/誥)
心之憂危若蹈虎尾渉于春氷(書君/牙)
玩人喪徳玩物喪志(書旅/獒)
以人為戲弄則喪其徳以器物為戲弄則喪其志(孔氏/傳書)
(旅獒/)
兢兢業業如霆如雷(詩大雅/雲漢)
局蹐者天髙而有雷霆地厚而有陷淪也(鄭氏箋/詩正月)
故上者辟如緣木者務髙而畏下者滋甚六馬之離必
於四面之衢民之離道必於上之佚政也故上者尊嚴
而絶百姓者卑賤而神(大戴禮記子/張問入官)
災異皇天所以譴告人君過失猶嚴父之明誡(前漢書/谷永傳)
譬天位於乗犇以虎尾為警戒(呉志賀/邵傳)
其懼患也若無轡而乗奔其慎禍也猶履冰而臨谷(宋/書)
(傅亮/傳)
如彼在泉臨深是懼如彼覆車望途改歩(魏書宗/欽傳)
中期對秦王曰王之料天下過矣昔者六晉之時智氏
最強滅破范中行又帥韓魏以圍趙襄子於晉陽決晉
水以灌晉陽城不沈者三板耳智伯出行水韓康子御
魏桓子驂乗智伯曰始吾不知水之可亡人之國也乃
今知之汾水利以灌安邑絳水利以灌平陽魏桓子肘
韓康子康子履魏桓子躡其踵肘足接於車上而智氏
分矣身死國亡為天下笑今秦之強不能過智伯韓魏
雖弱尚賢其在晉陽之下也此乃方其用肘足時也願
王之勿易也(戰國策秦/昭襄王)
乗舟舟漏而弗塞則舟沉矣塞漏舟而輕陽侯之波則
舟覆矣今公自以為辨於薛公而輕秦是塞漏舟而輕
陽侯之波也(戰國䇿/韓襄王)
若渉淵水未知所濟(前漢書/武帝紀)
致氷匪霜致隊匪嫚瞻惟我王昔靡不練(前漢書/韋賢傳)
若渉巨川㒺知所憑(晉書賀/循傳)
然白龍魚服有豫且禍之海若潜游罹葛陂之酷深願
陛下清宮蹕路思二神為元鑒不可忽天下之重輕行
斤斧之間(晉書石季/龍上傳)
古者有二言墻有耳伏㓂在側墻有耳者㣲謀外泄之
謂也伏寇在側者沉疑得民之道也(管子君/臣下)
違天而黯明神則殛之雖大必折雖炎必撲(子華子/晏子)
昔之登髙者下人代之㥄手足為之汗出而上人乃始
摶折枝而趨操木止之者僇是故天下寒心而人主孤
立(鶡冠子/備知)
明君之御民若御奔而無轡履冰而負重(鄧析子/轉辭篇)
勿輕小事小隙沉舟勿輕小物小蠱毒身勿輕小人小
人賊國(闗尹子/九藥)
齊宣王問弋於唐易子曰弋者奚貴唐易子曰在於謹
廪王曰何謂謹廪對曰鳥以數十目視人人以二目視
鳥奈何其不謹廪也故曰在於謹廪也然則為天下何
以為此廪今人主以二目視一國一國以萬目視人主
將何以不自為廪乎(韓非子外/儲説右上)
君子之居民上若以腐索御奔馬若&KR2158;薄氷蛟在其下
若入林而遇乳虎(淮南子/説林訓)
夫流深者其水不測尊至者其敬無窮是故天之所加
雖為災害猶承而大之(春秋繁/露奉本)
天子父母事天而子孫畜萬民民未偏飽無用祭天者
是猶子孫未得食無用食父母也言莫逆於是(春秋繁/露郊祭)
子貢問治民於孔子孔子曰懔懔焉如以腐索御奔馬
子貢曰何其畏也孔子曰夫通達之國皆人也以道導
之則吾畜也不以道導之則吾讐也若何而毋畏(説苑/政理)
(闕/) 龍翰于天貞栗其鱗測曰龍翰之栗極懼墜也(太/𤣥)
(經第/三應)
是以九重之臺雖髙必壊故仰髙者不可忽其下瞻前
者不可忽其後(武侯十六/䇿思慮)
浮滄海者必精占於風氣故保利渉之福善涖政者必
戰戰於得失故享惟永之慶(抱朴子外/篇廣譬)
且夫挈缾之智守不假器况纂帝業而輕天位(文選東/京賦)
常翹翹以危懼若乗奔而無轡(文選東/京賦)
白龍魚服見困豫且雖萬乗之無懼猶怵惕於一夫(文/選)
(東京/賦)
戒出豕之敗御惕飛鳥之跱衡故袛慎乎所常敬備乎
所未防(文選赭/白馬賦)
念負重於春氷懐御奔於秋駕(文選王融/曲水詩序)
太公曰黄帝云余在民上揺揺恐夕不至朝故金人三
緘其口慎言語也堯居民上振振如臨深淵舜居民上
兢兢如履薄氷禹居民上慄慄如恐不滿湯居民上翼
翼恐不敢息道自㣲而生禍自㣲而成慎終與始完如
金城(意林太/公金匱)
堯曰余坐華殿之上森然而松生於棟余立櫺扉之内
霏焉而雲生於牖雖面雙闕無異乎崔巍之冠蓬萊雖
背墉郭無異乎廻巒之縈崑崙余安知其所以安(藝文/類聚)
(帝王部/陶唐氏)
若渉海之無涯懼湮沒於洪流(藝文類聚人/部言語賦)
目瞤耳鳴近夫小戒也狐鳴犬噑家人小祅也猶忌慎
動作封鎮書符以防其禍是故天地示異災變横起則
人主恒恐懼而修政(太平御覽人/事部鑒戒下)
冠銘曰居髙無忘危在上無忘敬懼則安敬則正(困學/紀聞)
(巻二十/雜識)
事親如奉神履民如臨深(道徳經指/歸巻七)
誡始慎終是君子之鹽梅敬初䕶末是養生之要趣(法/苑)
(珠林巻/四十六)
廣大
徳大則無所不容財多則無所不濟(周易正/義豐)
栁木茂盛則多蟬淵深而旁生萑葦言大者之旁無所
不容(鄭氏箋/詩小弁)
椒之氣日益逺長似桓叔之徳彌廣博(鄭氏箋/詩椒聊)
然此蕭是香物之㣲者天不以其㣲而不潤也喻四海
諸侯乃國君之賤者王不以其賤而不及也(毛詩正/義蓼蕭)
有菀然而茂者彼柳木也此栁由茂故上有鳴蟬其聲
嘒嘒然有漼然而深者彼淵水也此淵由深故傍萑葦
其衆渒淠然栁木茂而多蟬淵水深而生葦是大者之
傍無所不容(毛詩正/義小弁)
故其事大配乎天地參乎日月雜於雲霓總要萬物穆
穆純純其莫之能循若天之司莫之能職(大戴禮記哀/公問五義)
源泉不竭故天下積也而木不寡短長人得其量故治
而不亂(大戴禮記子/張問入官)
川澤納汙山藪藏疾瑾瑜匿瑕國君含垢天之道也(左/傳)
(宣公十/五年)
河出崑崙虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小
山千里一曲一直(爾雅/)
維摩經曰以四大海水入一毛孔中不撓魚鼈等而彼
大海本相如故(後漢書西/域傳論注)
渾四游而斡五緯天道𢎞也振河海而載山川地道厚
也一情紀而合流貫人靈茂也(宋書頗/延之傳)
如山之大無不有也如谷之虚無不受也(北史魏/收傳)
苞物衆者莫大於天地化物多者莫多於日月民之所
急莫急於水火然而天不為一物枉其時明君聖人亦
不為一人枉其法天行其所行而萬物被其利聖人亦
行其所行而百姓被其利(管子/白心)
夫山澤廣大則草木易多也壤地肥饒則桑麻易殖也
薦草多衍則六畜易繁也(管子/八觀)
天之裁大故能兼覆萬物地之裁大故能兼載萬物人
主之裁大故容物多而衆人得比焉故曰裁大者衆之
所比也(管子形/勢解)
天覆而無外也其徳無所不在地載而無棄也安固而
不動故莫不生殖聖人法之以覆載萬民故莫不得其
職(管子版/法解)
古之善為君者法江海江海無為以成其大窊下以成
其廣故能長乆為天下谿谷其徳乃足(文子/自然)
江之源出於汶山其大如甕口其流可以濫觴順沿而
下控諸羣荆廣袤數千里方舟然後可以濟此無他故
也所受於下流者非一壑也(子華子/虎㑹問)
夫視入以為出庾氏之職業也操贏而制餘商賈子之
所為也中人之家計口然后食閭里之志也乃若天子
者大官也有天下者大器也臨萬品御萬民窮天之産
罄地之毛無有不共無有不備此則古今常尊之埶也
奈何而以閭里之所志商賈子之所為庾氏之職業仰
而議夫堯舜之量哉(子華子晏/子問黨)
今指馬之百體而不得馬而馬係於前者立其百體而
謂之馬也是故丘山積卑而為髙江河合水而為大大
人合并而為公(莊子/則陽)
故海不辭東流大之至也聖人并包天地澤及天下而
不知其誰氏(莊子徐/無鬼)
江河不惡小谷之滿己也故能大聖人者事無辭也物
無違也故能為天下器是故江河之水非一源也千鎰
之裘非一狐之白也(墨子/親士)
天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王徳不堯堯者
乃千人之長也其直如矢其平如砥不足以覆萬物是
故谿狹者速涸逝淺者速竭磽确者其地不育(墨子/親上)
地大則有常祥不庭岐母羣抵天翟不周山大則有虎
豹熊螇蛆水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪商書曰五世之廟
可以觀怪萬夫之長可以生謀室中之無澤陂也井中
之無大魚也新林之無長木也凡謀物之成也必由廣
大衆多長乆信也(呂氏春/秋論大)
兼包萬國一齊殊俗并覆百姓若令一族是非輻輳而
為之轂(淮南子/主術訓)
海内其所出故能大輻復其所過故能逺(淮南子/説林訓)
夫江河之腐胔不可勝數然祭者汲焉大也一杯酒白
蠅漬其中匹夫弗嘗者小也(淮南子/要略訓)
夫浸水之所及也則生其所不及則死故民皆知焉膏
雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識其由來
者上徳不徳是以無徳(孔叢子/雜訓)
日月之明衆下仰之乾坤之廣萬物順之(武侯十六/䇿治人)
山小無獸水淺無魚樹弱無巢(武侯十六/䇿隂察)
夜舉燈燭光曜所及可得度也日照天下逺近廣狹難
得量也浮於淮濟皆知曲折入東海者不曉南北故夫
廣大從横難數極深掲厲難測漢徳酆廣日光海外
也(王充論衡/須訟篇)
東海廣且深由卑下百川五嶽雖髙大不逆垢與塵良
木不十圍洪條無所因長者能博愛天下寄其身(曹子/建當)
(欲遊南/山行)
五嶽巍峩不以藏疾傷其極天之髙滄海滉瀁不以含
垢累其無涯之廣故九徳尚寛以得衆宣尼汎愛而與
進(抱朴子外/篇博喻)
乾坤陶育而庶物不識其惠者由乎其益無方也大人
神化而羣細不覺其施者由乎治之於未有也故可知
者小也易料者少也(抱朴子外/篇博喻)
繁林蘙薈則羽族雲萃𤣥淵浩汗則鱗羣競赴徳盛業
廣則宅心者衆舍瑕錄用即逺懐近集(抱朴子外/篇博喻)
陶朱白圭之財不一物者豐也雲夢孟諸所生萬殊者
曠也(抱朴子外/篇喻蔽)
深大之淵衆物所歸包裹而藏之無有方外(太𤣥經第/四大觧)
山藪之有草木則毒害者居之川澤之形廣大則能受
於汙濁人君之善御下亦當忍恥病也(前漢書註/路温舒傳)
山不厭髙海不厭深周公吐哺天下歸心(文選魏武/帝短歌行)
行潦暴集江海不以為多鰌鱓並逃九罭不以為虚是
以許由匿堯而深隐唐氏不以衰夷齊恥周而逺餓文
武不以卑(文選王褒四/子講徳論)
夫幽谷無私有至斯響洪鐘虚受無來不應(文選王屮/頭陀寺碑)
(文/)
君人者乗南面之位操殺生之柄威如秋霜恩如春養
何求而不得何化而不從人君當以江海為腹山林為
面當使其觀者不知江海何藏山林何有(太平御覽皇/王部敘皇王)
(上/)
人君以江海為腹山為面如此則下不知其量畏而懐
之(太平御覽/人事部腹)
通𤣥經曰狹者入大而迷近者行逺而惑(道徳經四/子集觧)
惚恍之羅設而無狀之網施(道徳經指/歸巻十二)
譬如海水入一㣲塵是海水中蛟龍魚鼈安常如故亦
無廹迮(海空智藏/經捨受品)
猶如大海容納百川无増无減无穢無淨无心揀擇含
容一切金銀珠玉水晶琉璃硨磲碼碯珊瑚琥珀一切
珍寳無不包藏真道大藏亦復如是(大乗妙/林經)
譬如大地普能荷負一切草木花果藥樹皆悉平等(波/羅)
(蜜多經巻五/百六十二)
譬如風界行無邉境(波羅蜜多經巻/五百九十七)
又如風界以太虚空為所行境(波羅蜜多經巻/五百九十七)
猶如衆龍還雨大海不可别知滴數多少(阿差未菩/薩經巻二)
如日所照靡不周遍未曽増減(法華經/巻六)
大海之水無滿不滿(法海經/尺一)
端尚
戎狄豺狼不可厭也諸夏親暱不可棄也宴安酖毒不
可懐也(左傳閔/公元年)
狄人伐衛衛懿公好鶴鶴有乗軒者將戰國人受甲者
皆曰使鶴鶴實有祿位余焉能戰(左傳閔/公二年)
無徳者寵國之釁也(杜氏觧左傳/桓公八年)
諸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身(孟子/盡心)
(下/)
楚書曰楚國無以為寳惟善以為寳舅犯曰亡人無以
為寳仁親以為寳(大學/)
從善如登從惡如崩(國語/周)
圉聞國之寳六而已聖能制議百物以輔相國家則寳
之玉足以庇䕃嘉榖使無水旱之災則寳之龜足以憲
臧不則寳之珠足以禦火災則寳之金足以禦兵亂則
寳之山林藪澤足以僃財用則寳之若夫譁囂之美楚
雖蠻夷不能寳也(國語/楚)
賢士邦之寳也美女邦之咎也(越絶内/經九術)
國有寳有器有用城郭險阻蓄藏寳也聖智器也珠玉
末用也先王重其寳器而輕其末用(管子/樞言)
墨子見染素絲者而嘆曰染於蒼則蒼染於黄則黄所
以入者變其色亦變五入而以為五色矣故染不可不
慎也非獨染絲紗也國亦有染舜染於許由伯陽禹染
於臯陶伯益湯染於伊尹仲虺武王染於太公望周公
旦此四王者所染當故王天下立為天子功名蔽天地
舉天下之仁義顯人必稱此四王者夏桀染於羊辛岐
踵戎殷紂染於崇侯惡來周厲王染於虢公長父榮夷
終幽王染於虢公鼓祭公敦此四王者所染不當故國
殘身死為天下僇舉天下之不義辱人必稱此四王者
(呂氏春/秋當染)
窺赤肉而鳥鵲聚貍處堂而衆䑕散衰絰陳而民知喪
竽瑟陳而民知樂湯武修其行而天下從桀紂慢其行
而天下畔豈待其言哉君子審在己者而已矣(呂氏春/秋貴當)
五榖養性而棄之於地珠玉無用而寳之於身故舜棄
黄金於嶄嵓之上禹捐珠玉於五湖之淵(陸子/術事)
故其可憂者唯中主爾又以練絲染之藍則青染之緇
則黒得善佐則存不得善佐則亡此其不可不憂者耳
(賈子新/書連語)
昔者齊桓公好味而易牙烹其首子而餌之虞君好寳
而晉獻以璧馬釣之胡王好音而秦穆公以女樂誘之
是皆以利見制於人也故善建者不拔(淮南子/主術訓)
以鑿觀池之力耕則田野必辟矣以積土山之髙修隄
防則水用必足矣以食狗馬鴻鴈之費養士則名譽必
榮矣以弋獵博奕之日誦詩讀書聞識必博矣(淮南子/泰族訓)
撓枉者過直救文者以質(鹽鐵論/救匱)
隋和之名寳也而不能安危存亡故喻徳示威惟賢臣
良相不在犬馬珍怪是以聖王以賢為寳不以珠玉為
寳昔晏子修之罇俎之間而折衝乎千里不能者雖隋
和滿篋無益於存亡(鹽鐵論/崇禮)
玩好亂目巧聲迷耳賊敗貞良君受其殃(焦氏易林/困之賁)
或曰刑名非道邪何自然矣曰何必刑名圍碁擊劍反
自眩形亦皆自然也由其大者作正道由其小者作姦
道(揚子問/道篇)
梁惠王與齊威王田於郊威王問曰王亦有寶乎惠王
曰若寡人國小尚有徑寸之珠照車前後各十二乗者
十枚奈何以萬乗之國而無寳乎威王曰寡人以為寳
與王異吾臣有檀子者使守南城則楚人不敢為寇東
取泗上十二諸侯皆來朝吾臣有盼子者使守髙唐則
趙人不敢東漁吾吏有黔夫者使守徐州則燕人祭北
門趙人祭西門徙而從者七千餘家吾臣有種首者使
備盜賊則道不拾遺將以照千里豈特十二乗哉梁惠
王慙不懌而去(藝文類聚/寶玉部寳)
蘭蕙荃蘅植之近疇此亦寡人之所親賢也藜蓬臭蔚
棄之乎逺疆此亦寡人之所逺佞也(藝文類聚禮/部藉田論)
所貴惟賢所寳惟榖(太平御覽/百榖部榖)
金一兩生於境内粟十二石死於境外粟十二石生於
境内金一兩死於境外國好生金於境内則金粟兩死
倉府兩虚國弱好生粟於境内則金粟兩生倉府兩實
國強(太平御覽/百榖部粟)
今人主不思神芝朱草而患枇杷荔枝之腐亦鄙甚矣
(太平御覽/果部荔枝)
臣以為珍竒靡麗之物誠是玩弄之所寳然非經國之
至寳(太平御覽/珍寳部寶)
雖金玉滿堂明珠滿室飢不為寳非國之用(太平御覽/珍寳部寳)
齊景公謂晏子曰韓人既得寳千乗聚萬駟矣方欲珍
懸黎㑹金玉其得之耶奚若晏嬰曰臣聞琬琰之外有
鳥焉曰金翅氏謂為羽豪其為鳥也非龍肝不食非鳯
血不飲其食也常飢而不飽其飲也常渇而後充生未
幾何失其天年而死珠玉之珍非乃為君之患也(太平/御覽)
(羽族部/金翅鳥)
喻林巻六十一