喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷八十六 明 徐元太 撰
文章門(一/)
文治
見龍在田天下文明(易乾/)
觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下(易賁/)
日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成
天下(易離/)
大人虎變其文炳也(易革/)
君子豹變其文蔚也(易革/)
泉源所漸基於出震之君黼藻斯彰郁乎如雲之后(尚/書)
(正義/序)
雲漢之在天其為文章譬猶天子為法度于天下(鄭氏/箋詩)
(棫樸/)
次三一從一横天網䍚(浪/)䍚測曰一從一横經緯陳也
(太𤣥經/第三應)
龍出于中法度文明(太𤣥經/太𤣥文)
樂師謂越王曰君王德可刻之於金石聲可託之於管
絃(李善注文/選文賦)
六藝者道德之深本而仁義之叢藪也天子與羣儒故
老斟酌肴覈而行(李善注文選/班孟堅典引)
與之斟酌道德之淵源餚覈仁義之林藪以望元符之
臻焉(文選班孟/堅典引)
離為日日天文也艮為石石地文也天文在下地文在
上天地之文交相飾成賁者也猶人君以剛柔仁義之
道飾成其德也剛柔雜仁義合然後嘉㑹禮通(玉海周/易鄭康)
(成注/)
尚文
文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟(論語/顏淵)
順天文為賁設人文為夬參鳥文離象獸文革(乾坤鑿/度乾鑿)
(度上/)
質以文美實由華興器賴雕飾為好人以輿服為榮(後/漢)
(書張衡/列傳)
總金雞而齊鶩揚玉[軑]而並馳(晉書文/苑傳)
機文猶𤣥圃之積玉無非夜光焉五河之吐流泉源如
一焉其𢎞麗妍贍英鋭漂逸亦一代之絶乎(晉書陸/機傳)
高詞迥映如朗月之懸光疊意迴舒若重巖之積秀千
條析理則雹折霜開一緒連文則珠流璧合(晉書陸/機列傳)
文章者葢情性之風標神明之律吕也(南史文/學傳論)
以繬縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以知其善
也(管子/四稱)
士服黻大夫黼諸侯火天子山龍德彌盛者文彌縟中
彌理者文彌章也(說苑/修文)
以郁樸之實不曉禮義立之朝廷植笮樹表之類也其
何益哉(王充論衡/量知篇)
龍鱗有文於蛇為神鳯羽五色於鳥為君虎猛毛蚡蜦
龜知背負文四者體不質於物為聖賢(王充論衡/書解篇)
且夫山無林則為土山地無毛則為瀉土人無文則為
僕人土山無麋鹿瀉土無五穀人無文德不為聖賢(王/充)
(論衡書/解篇)
河神故出圖洛靈故出書竹帛所記怪竒之物不出潢
洿物以文為表人以文為基(王充論衡/書解篇)
德彌盛者文彌縟德彌彰者文彌明大人德擴其文炳
小人德熾其文班官尊而文繁德高而文積(王充論衡/書解篇)
望豐屋知名家睹喬木知舊都鴻文在國聖世之驗也
(王充論衡/佚文篇)
蹂蹈文錦於泥塗之中聞見之者莫不痛心知文錦之
可惜不知文人之當尊不通類也(王充論衡/佚文篇)
若夫𤣥黄所以娯目鏗鏘所以聳耳媛妃所以紹光芻
豢所以悦口也何以甘無味之味聽無聲之樂觀無彩
之色也(曹子建/辯道論)
易曰君子豹變其文斐也(許氏說/文卷二)
相省視也从目从木易曰地可觀者莫可觀於木(許氏/說文)
(卷十/)
古者事事醇素今則莫不雕飾時移世改理自然也至
於罽錦麗而且堅未可謂之減於蓑衣輜軿妍而又牢
未可謂之不及椎車也(抱朴子外/篇鈞世)
且夫本不必皆珍末不必悉薄譬若錦繡之因素地珠
玉之居蜯石雲雨生於膚寸江河始於咫尺爾則文章
雖為德行之弟未可呼為餘事也(抱朴子外/篇尚博)
夫士以三墳為金玉五典為瑟筝講肄為鐘鼓百家為
笙簧使味道者以辭飽酣德者以義醒(抱朴子外/篇安貧)
六藝備妍八索必該斯則富矣振翰摛藻德音無窮斯
則貴矣(抱朴子外/篇安貧)
且文章之與德行猶十尺之與一丈謂之餘事末之前
聞(抱朴子外/篇尚博)
筌可以棄而魚未獲則不得無筌文可以廢而道未行
則不得無文(抱朴子外/篇尚博)
八卦生鷹隼之所被六甲出靈龜之所負文之所在雖
賤猶貴犬羊之鞟未得比焉(抱朴子外/篇尚博)
積萬金於篋匱雖儉乏而不用則未知其有異於貧窶
懷逸藻於胸心不寄意於翰素則未知其有别於庸猥
(抱朴子外/篇博喻)
林籟結響調如竿瑟泉石激韻和若球鍠故形立則章
成矣聲發則文生矣夫以無識之物鬱然有彩有心之
器其無文歟(文心雕/龍原道)
龍鳯以藻繪呈瑞虎豹以炳蔚凝姿雲霞雕色有踰畫
工之妙草木賁華無待錦匠之竒夫豈外飾葢自然耳
(文心雕/龍原道)
夫𤣥黄色雜方圓體分日月疉璧以垂麗天之象山川
煥綺以鋪理地之形此葢道之文也(文心雕/龍原道)
自然㑹妙譬卉木之耀英華潤色取美譬繒帛之染朱
緑朱緑染繒深而繁鮮英華耀樹淺而煒煜(文心雕/龍隠秀)
夫不截盤根無以驗利器不剖文奥無以辯通才(文心/雕龍)
(總術/)
顏闔以為仲尼飾羽而畫徒事華辭雖欲此言聖弗可
得已(文心雕/龍徵)
天子垂珠以聽諸侯鳴玉以朝(文心雕/龍章表)
耼周當路與尼父爭塗矣(文心雕/龍論說)
類聚而求亦充箱照軫矣(文心雕/龍諸子)
樂羮皆古不能備其五聲五味故曰有餘(李善注文/選文賦)
曄曄猗猗若摛錦與布繡(文選西/都賦)
學士文章其猶絲帛之有五色之功(文選/文賦)
毛嬙西施則天下之美妓也衣之以皮倛則見者皆走
易之以𤣥錫則行者皆止(文選神/女賦)
詞賦大者與詩同義小者辯麗可嘉譬如女工有綺縠
音樂有鄭衞也(文選王元長/䇿秀才文注)
夫文彩之在人猶榮華之在草(意林物/理論)
青與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與白
謂之黻五綵謂之繡(意林物/理論)
吹簫入秦方識來鳯之巧鳴瑟向趙始覩駐雲之曲(藝/文)
(類聚雜/文部書)
日月參辰火龍黼黻尚且著于𤣥象章乎人事而況文
辭可止詩歌可輟乎(藝文類聚/雜文部書)
火龍黼黻暐曄於廊廟衮冕旂旒舄奕乎朝廷(藝文類/聚人部)
(質文/論)
和氏之明璧輕縠之袿裳必將遊玩於左右振飾於宫
房(藝文類聚人/部質文論)
皇穹肇載陰陽初分日月運其光列宿曜其文百穀麗
於土芳華茂於春(藝文類聚人/部質文論)
周容子夏以侈靡見桓公桓公曰侈靡可以為天下乎
子夏曰可夫雕橑然後炊之雕卵然後瀹之所發積藏
散萬物也(藝文類聚火/部薪炭灰)
平陽擊石山谷因之調大夏吹筠風雲為之動與夫含
吐性靈抑揚詞氣曲變陽春光迴白日豈得同年而語
哉(初學記文/部文章)
夫不剪之屋不如阿房之宫不琢之椽不如磨礱之桷
𤣥酒不如蒼吾之醇椌楬不如流鄭之樂(初學記樂/部雜樂註)
睢渙之水出文章故有黼黻藻錦日月華蟲以奉天子
宗廟御服焉(太平御覽服/章部禄衣)
日出天而耀景露下地而騰文(事類賦天/部露注)
舜畫日月於太常備十有二章黼黻𤣥黄爛如也(玉海/車服)
(冕服/)
有青丘紫府三星刻石之文緑檢黄繩六甲靈飛之字
(法苑/珠林)
威儀
風行天上小畜君子以懿文德(易小/畜)
相鼠有皮人而無儀○相鼠有齒人而無止○相鼠有
體人而無禮(詩國風/相鼠)
瞻彼淇澳緑竹青青(音/精)有匪君子充耳琇瑩(音/營)㑹(音/怪)弁
如星(詩國風/淇澳)
大車檻檻毳(天銳/反)衣如菼(吐敢/反)○大車啍啍(音/吞)毳衣如
璊(音門○詩/國風大車)
終南何有有條有梅(叶莫/悲反)君子至止錦衣狐裘(叶渠/之反)顔
如渥丹其君也哉(詩國風/終南)
鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心
如結(叶訖/力反)兮(詩國風/鳲鳩)
狼跋其胡載㚄(音/致)其尾公孫(音/遜)碩膚赤舄(音/昔)几几(詩國/風狼)
(跋/)
其桐其椅(音/醫)其實離離豈弟君子莫不令儀(詩小雅/湛露)
交交桑扈有鶯其羽君子樂胥受天之祜○交交桑扈
有鶯其領君子樂胥萬邦之屛(詩小雅/桑扈)
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容(詩頌/振鷺)
視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人
無威儀者同(鄭氏箋/詩相鼠)
竊脂飛而往來有文章人觀視而愛之君臣以禮法威
儀升降於朝廷則天下亦觀視而仰樂之(鄭氏箋/詩桑扈)
古之賢者道行心平可外占而知内如宫室之制内有
繩直則外有廉隅(鄭氏箋/詩抑)
白鳥集于西雝之澤言所集得其處也喻杞宋之君有
潔白之德來助祭於周之廟得禮之宜也其至止亦有
此容言威儀之善如鷺然(鄭氏箋/詩振鷺)
鳥有羽翼猶人有衣服故知以羽之差池喻顧視衣服
既飛而有上下故以頡之頏之喻出入前却既上下而
有音聲故以上下其音喻言語大小(毛詩正/義燕燕)
人有皮鼠亦有皮䑕由無儀故可恥也人無禮儀何異
於鼠乎(毛詩正/義相鼠)
君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有不可辱
之色(禮記/表記)
凡贄天子用鬯諸侯用玉卿用羔大夫用鴈士用雉雉
取其耿介鴈取其在人上有先後行列羔取其執之不
鳴殺之不號乳必跪而受之類死義知禮者也玉取其
至清而不自蔽其惡潔白而不受汚内堅剛而外温潤
有似乎備德之君子鬯取其芬芳在上臭達於天而醇
粹無擇有似乎聖人故視其所執而知其所任矣(何休/解公)
(羊莊公二/十四年)
執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜
蹜如有循(論語/鄉黨)
夫服心之文也如龜焉灼其中必文於外(國語/魯)
臣觀其函齒牙樹頰胲吐脣吻擢項頥結股腳連脽尻
遺蛇其迹行步偊旅臣朔雖不肖尚兼此數子者(前漢/書東)
(方朔/傳)
夫衣服表容珪璋範德聲移宫羽彩照山華布武有章
立言成訓澄之箕踞不已甚矣(晉書山/濤傳)
夏侯湛美容觀與潘岳友善每行止同輿接茵京都謂
之連璧(晉書夏/侯湛傳)
與玠同遊冏若明珠之在側朗然照人(晉書衞/玠傳)
儒者冠圜冠者知天時履方履者知地形緩佩玦者事
至而斷(莊子田/子方)
次四孔鴈之儀利用登于階測曰孔鴈之儀可法則也
(太𤣥經/第四禮)
鉤無帶不立帶無鉤不著相須成體以自申束不失禮
節(太𤣥經第/一周解)
衣裳有制珠鉤有度雖相交錯不失其正(太𤣥經第/四迎解)
先王法服不其深乎為冠所以莊其首也為履所以重
其足也衣裳襜如劍珮鏘如皆所以防其躁也今捨之
曰不便是投魚於淵寘猿於木也天下庸得不馳騁而
狂乎引之者非其道也(文中子/周公)
嵇叔夜之為人也巖巖若孤松之獨立其醉也傀俄若
玉山之將崩(世說新/語容止)
毛曾與夏侯𤣥共坐時人謂之蒹葭倚玉樹(世說新/語容止)
時人目王右軍飄如遊雲矯若驚龍(世說新/語容止)
見裴叔則如玉山上行光映照人(世說新/語容止)
王大將軍稱太尉處衆人中似珠玉在瓦石間(世說新/語容止)
風儀與秋月齊明音徽與春雲等潤(藝文類聚職/官部冢宰碑)
淑貌與金燧相宜清顔與玉壺同照(藝文類聚職官/部諸王墓誌)
嵇康雖土木形骸而龍章鳯姿天質自然(事類賦鱗/介部龍注)
李元禮巖巖如玉山陳仲舉軒軒如千里驥(太平御覽/人事部諺)
(上/)
杲之為蟬冕所照更生風采(何氏語/林賞譽)
如來頂上烏瑟膩沙髙顯周圓猶如天蓋(波羅蜜多經/卷四百六十)
(九/)
如來面輪其猶滿月眉相皎淨如天帝弓(波羅蜜多經/卷四百六十)
(九/)
如來行步進止儀雅其猶鵞王(波羅蜜多經/卷四百七十)
如來行步威容齊肅如師子王(波羅蜜多經/卷四百七十)
如來行歩安平庠序不過不減猶如牛王(波羅蜜多經/卷四百七十)
如來行步直進庠審如龍象王(波羅蜜多經/卷四百七十)
如來面光如百千電燄出過世間所有光明百千萬倍
(蓮華面經/卷上悲六)
如來身者三十二相八十種好以自莊嚴(蓮華面經/卷上悲六)
言論
吉甫作誦穆如清風(詩大雅/烝民)
食之甘者使人嗜之而不厭言之美者使人聽之而不
倦故以美言為甘也(毛詩正/義巧言)
昔叔向適鄭鬷蔑惡欲觀叔向從使之收器者而往立
於堂下一言而善叔向將飲酒聞之曰必鬷明也下執
其手以上曰昔賈大夫惡娶妻而美三年不言不笑御
以如皋射雉獲之其妻始笑而言賈大夫曰才之不可
以已我不能射汝遂不言不笑夫今子少不颺子若無
言吾幾失子矣言不可以已也如是遂如故知(左傳昭/公二十)
(八年/)
君子之言也不下帶而道存焉(孟子盡/心下)
樊光云俗語苦如蘻(音計○/爾雅註)
籧篨之疾不能俯口柔之人視人顔色常亦不伏(爾雅/註)
騶衍之術迂大而閎辯奭也文具難施淳于髠久與處
時有得善言故齊人頌曰談天衍雕龍奭炙轂過髠(史/記)
(孟子/傳)
近者陸子優繇新語以興董生下帷發藻儒林劉向司
籍辯章舊聞揚雄覃思法言太𤣥皆及峕君之門闈究
先聖之壼奥婆娑虖術蓺之埸休息虖篇籍之囿以全
其質而發其文(前漢書/敘傳上)
孔公緒清談高論嘘枯吹生(後漢書/鄭太傳)
口滿聲溢微言風集若仰眺飛鴻漂漂兮景没若俯臨
深溪杳杳兮精絶(魏誌管/輅傳註)
輅解景春微㫖遂開張戰地示以不固藏匿孤虚以待
來攻景春奔北軍師摧衂自言吾覩卿旌旗城池已壞
也其欲戰之士於此鳴鼓角舉雲梯弓弩大起牙旗雨
集然後登城曜威開門受敵上論五帝如江如漢下論
三王如翮如翰其英者若春華之俱發其攻者若秋風
之落葉聽者眩惑不達其義言者收聲莫不心服雖白
起之坑趙卒項羽之塞濉水無以尚之于時客皆欲面
縛銜璧求束手於軍鼓之下輅猶總干山立未便許之
(魏誌管/輅傳注)
恣飛馬之雄辭奮談天之逸辯指麾則紅紫成章俛仰
則丘陵生韻(晉書慕/容德傳)
彥國吐佳言如鋸木屑霏霏不絶誠為後進領袖也(晉/書)
(胡母輔/之傳)
輕以管窺遂成穿鑿無取於遊刃有慚於運斤不足破
秋毫之論何以解連環之結(北齊書/杜弼傳)
黼藻相輝宫商間起清辭潤乎金石精義薄乎雲天(隋/書)
(經籍/四志)
景公病疽在背高子進而撫瘍公曰熱乎曰熱熱何如
曰如火其色何如曰如未熟李大小何如曰如豆墮者
何如曰如屨辦高子者出晏子請見撫瘍公曰其熱何
如曰如日其色何如曰如蒼玉大小何如曰如璧其墮
者何如曰如珪晏子出公曰吾不見君子不知野人之
拙也(晏子春/秋雜下)
言之如引鋸然惟善聖者不留一言(關尹子/三極篇)
吾驚怖其言猶河漢而無極也大有逕庭不近人情焉
(莊子逍/遥遊)
其於辯也將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也簡髮而櫛數米而
炊竊竊乎又何足以濟世哉(莊子庚/桑楚)
以為異於鷇音亦有辯乎其無辯乎(莊子齊/物論)
凡人莫不好言其所善而君子為甚故贈人以言重於
金石珠玉觀人以言美於黼黻文章聽人之言樂於鐘
鼓琴瑟故君子之於言無厭(荀子/非相)
田駢以道術說齊齊王應之曰寡人所有者齊國也願
聞齊國之政田駢對曰臣之言無政而可以得政譬之
若林本無材而可以得材願王之自取齊國之政也駢
猶淺言之也博言之豈獨齊國之政哉(吕氏春/秋執一)
夫辭者意之表也鑒其表而棄其意悖故古之人得其
意則舍其言矣(吕氏春/秋離謂)
白公問於孔子曰人可以微言孔子不應白公曰若以
石投水中何如曰呉越之善没者能取之矣曰若以水
投水何如孔子曰菑澠之水合易牙嘗而知之白公曰
然則人固不可與微言乎孔子曰何謂不可誰知言之
謂者乎(淮南子/道應訓)
今萬人調鍾不能比之律誠得知者一人而足矣說者
之論亦猶此也誠得其數則無所用多矣夫車之所以
能轉千里者以其要在三寸之轄(淮南子/人間訓)
鉛之與丹異類殊色而可以為丹者得其數也故繁稱
文辭無益於說審其所由而已矣(淮南子/人間訓)
所為言者齊於衆而同于俗今不稱九天之頂則言黄
泉之底是兩末之端議何可以公論乎夫橘柚冬生而
人曰冬死死者衆薺麥夏死人曰夏生生者衆江河之
囘曲亦時有南北者而人謂江河東流攝提鎮星日月
東行而人謂星辰日月西移者以大氐為本胡人有知
利者而人謂之駤越人有重遲者而人謂之訬以多者
名之(淮南子/修務訓)
汜論者所以箴縷縩(菜/)繺(煞/)之間㩥(先/)揳(屑/)唲(哇/)齵(隅/)
之郄(隙/)也(淮南子/要畧)
夫目不視弗見心弗論不得雖有天下之至味弗嚼弗
知其㫖也雖有聖人之至道弗論不知其義也(春秋繁/露仁義)
(法/)
懷六藝之術騁意極論宜若開光發蒙(鹽鐵論/刺復)
議論無所依如膝癢而搔背辯訟公門之下訩訩不可
勝聽如品即口以成事(鹽鐵論/利議)
今文學不言所為治而言以治之無功猶不言耕田之
方美富人之囷倉也(鹽鐵論/遵道)
辭若循環轉若陶鈞文繁於春華無効於抱風(鹽鐵論/遵道)
歌者不期於利聲而貴在中節論者不期於利辭而務
在事實(鹽鐵論/相刺)
惠子曰今有人於此而不知彈者曰彈之狀何若應曰
彈之狀如彈則諭乎王曰未諭也於是更應曰彈之狀
如弓而以竹為弦則知乎王曰可知矣惠子曰夫說者
固以其所知諭其所不知而使人知之今王曰無譬則
不可矣(說苑/善説)
畫龍頭頸文章不成甘言美語說辭無名(焦氏易林/蒙之噬嗑)
仲尼駕說者也不在兹儒乎如將復駕其所說則莫若
使諸儒金口而木舌(揚子/學行)
或問聖人之言炳若丹青有諸曰吁是何言歟丹青初
則炳久則渝渝乎哉(楊子/君子)
聖人之辭渾渾若川順則便逆則否者其惟川乎(楊子/問神)
大哉聖人言之至也開之廓然見四海閉之閛然不覩
牆之裏(楊子/問道)
聖人之言似於水火或問水火曰水測之而益深窮之
而益逺火用之而彌明宿之而彌壯(楊子/問道)
聖人之言逺如天賢人之言近如地瓏&KR0785;其聲者其質
玉乎(楊子/五百)
然而立談者人異綴文者家舛斯乃楊朱哭於岐路墨
翟悲於練素者也(風俗通/皇霸)
一堂之上必有論者一鄉之中必有訟者訟必有曲直
論必有是非非而曲者為負是而直者為勝以舌論訟
猶以劒㦸鬬也利劒長㦸手足健疾者勝頓刀短矛手
足緩留者負(王充論衡/物勢篇)
夫養實者不育華圖行者不飾辭豐草多華英茂林多
枯枝(王充論衡/自紀篇)
夫宅舍多土地不得小戸口衆簿籍不得少今失實之
事多華虚之語衆指實定宜辯爭之言安得約徑(王充/論衡)
(自紀/篇)
寶物以隠閉不見實語亦宜深沈難測(王充論衡/自紀篇)
獄當嫌辜卿决疑事渾沌難曉與彼分明可知孰為良
吏(王充論衡/自紀篇)
善喻者以一言明數事不善喻者百言不明一意則不
聽也(劉邵人物/志材理)
有金石絲竹之樂則不奏乎聾者之側有山龍華蟲之
文則不陳乎瞽者之前知聾者之不聞也知瞽者之不
見也(徐幹中/論貴言)
夫君子之與言也所致貴也雖有夏后之璜商湯之駟
弗與易也(徐幹中/論貴言)
號鐘不鳴則不異於積銅浮磬息音則未别乎聚石也
(抱朴子外/篇重言)
夫莊子之言不可以一塗詰或以黄帝之迹秃堯舜之
脛豈獨貴堯而賤禹哉(郭子注莊/子天地)
夫騁其竒辯致其危辭者未嘗容思於檮杌之口而必
競辨於楊墨之間則楊墨乃亂羣言之主也(郭子注莊/子駢拇)
巵滿則傾空則仰非持故者也況之於言因物隨變唯
彼之從(郭子注莊/子寓言)
宜僚叔敖息訟以黙澹泊自若而兵難自解茍所言非
已則雖終身言固為未嘗言耳是以有啄三尺未足稱
長(郭子注莊/子徐無鬼)
夫肖貌天地禀性五才擬耳目於日月方聲氣乎風雷
其超出萬物亦已靈矣形甚草木之脆名踰金石之堅
是以君子處世樹德建言豈好辯哉不得已也(文心雕/龍序志)
楚莊王輕於千乗之國而重申叔一言范獻賤萬畆之
田以貴舟人片說季路抱五愼之誡趙孟佩九言之箴
由此觀之軒璧之與田邑豈能與善言齊價哉(劉子/貴言)
日月者天之文也山川者地之文也言語者人之文也
天文失則有謫蝕之變地文失必有崩竭之災人文失
必有傷身之患故口者言語之門戸舌者門戸之關鑰
關鑰動則門戸開門戸開則言語出(劉子/愼言)
天地之氣相摩而鳴相擊而形人之動者鳴乎言形乎
文(關氏易/傳雜義)
寓言十九寄之他人則十言而九見信重言十七世之
所重則十言而七見信(莊子音/義寓言)
夫巵器滿即傾空則仰隨物而變非執一守故者也施
之於言而隨人從變已無常主者也(莊子音/義寓言)
金寶其口木質其舌傳言如此則是仲尼常在矣(揚子/法言)
(注學/行篇)
街談巷議彈射臧否剖析毫釐擘肌分理所好生毛羽
所惡成瘡痏(文選西/京賦)
高譚一何綺蔚若朝霞爛(文選陸機/擬古詩)
騁黄馬之劇談縱碧雞之雄辯敘温燠則寒谷成暄論
嚴苦則春叢零葉飛沈出其顧指榮辱定其一言(文選/劉峻)
(廣絶/交論)
至於言窮藥石苦味滋㫖(文選任彥昇齊/竟陵王行狀)
郭子𤣥語議如懸河瀉水注而不竭(世説新/語賞譽)
譬如瀉水着地正自縱横流漫略無正方圓者(世說新/語言語)
若郗超開此語必不至河漢(世說新/語言語)
謝胡兒語庾道季諸人暮當就卿談可堅城壘庾曰若
文度來我以偏師待之康伯來濟河焚舟(世説新/語言語)
利如激風之至暴雨之集不論是非不議直曲期於不
窮(意林物/理論)
赤如雞冠黄如蒸栗白如脂肪黑如淳漆此玉之符也
言成雅訓辭作典謨此人之符也(意林/正部)
太尉王君見阮千里而問曰老莊與聖敎異阮曰將無
同太尉善其言辟之為椽世號阮瞻三語掾王君見而
嘲之曰一言可辟何假於三阮曰茍是天下民望亦可
無言而辟復何假於一言(藝文類聚/人部言語)
夫天不言而四時行焉聖人不言而鑒識存焉(藝文類/聚人部)
(言語/論)
銜刃懷毒吐膏示芳利動春露害重冬霜(藝文類聚人/部言語箴)
一言之賜過乎璵璧(藝文類聚人/部言語賛)
等嶰谷之清音比洞庭之高曲(藝文類聚人/部言志書)
選言非綺綃何以儼金雘(藝文類聚禮/部燕㑹詩)
言析秋毫辭連春藻(藝文類聚職官/部司徒墓誌)
所稱如龍之升所貶如墮于淵清論風行所吹草偃(太/平)
(御覽職官部/功曹叅軍)
心有管籥須言而發(太平御覽/人事部心)
卵有毛是說之難持者也而惠施鄧析能精之然而長
者不貴非禮義之中也(太平御覽羽/族部鳥卵)
五行二曰火五事二曰言言與火宜故云鑠金(太平御/覽珍寶)
(部金/下)
物理論曰虚無之談尚其華藻此猶春蛙秋蟬聒耳而
已(埤雅品物/門蟾蜍)
安汰吐珠玉於前斌亮振金聲於後清言妙緒將絶復
興(何氏語/林賞譽)
詞致清雅奕奕有餘吐章陳文如懸河㵼水注而不竭
(何氏語/林賞譽)
善言始者必㑹於終善言近者必知其逺(黄帝素問内/經天元紀大)
(論/)
善言天者必有驗於人善言古者必有合於今善言人
者必有厭於已(黄帝素問内/經舉痛論)
吾言如甘露能灑一切使其心地自得清涼(虚皇四/十九章)
如風吹海浪皆出和雅聲(阿育王/傳第一)
口所言說不了了如龍興雨而不雷(修行道地/經慈品)
二人共諍不能斷决黙然無言譬如白羊乃至人殺不
能作聲(大智度/論卷三)
人語如火燒乾竹林出大音聲此中無有作者(大智度/論卷五)
(十四/)
事嘗共見者可說以實一人見一人不見者難與誠言
也昔人未見麟問嘗見者麟何類乎見者曰麟如麟也
問者曰若吾嘗見麟則不問子矣而云麟如麟寧可解
哉見者曰麟麏身牛尾鹿蹄馬背問者霍解(𢎞明集牟/子理惑論)
鳥哀鳴於將死人善言於就暮(𢎞明集張/融門論)
刀劒起咽喉之間繩索居辱齒之際語寒風足使翠柯
零葉談芳節能令槁木舒華(辯正論/卷一)
夫言者非尚於華辭貴在乎中理歌者非尚於清響貴
資乎合節(辯正論/卷六)
喻林卷八十六