喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷八十七 明 徐元太 撰
文章門(二/)
經義
龍出於河則八卦宣其象麟傷於澤則十翼彰其用(周/易)
(正義/序)
芟煩亂而翦浮辭舉宏綱而撮機要上斷唐虞下終秦
魯時經五代書總百篇採翡翠之羽毛拔犀象之牙角
罄荆山之石所得者連城窮漢水之濱所求者照乘巍
巍蕩蕩無得而稱郁郁紛紛於斯為盛斯乃前言往行
足以垂法將來者也(尚書正/義序)
詩人所陳者皆亂狀淫形時政之疾病也所言者皆忠
規切諫救世之鍼藥也尚書之三風十愆疾病也詩人
之四始六義救藥也(毛詩正/義關睢)
一字所嘉有同華衮之贈一言所黜無異蕭斧之誅(春/秋)
(正義/序)
河洛由文興六經由文起君子懿文德采藻其何傷(蜀/志)
(秦宓/傳)
書之論事也昭昭然若日月之代明離離然若星辰之
錯行(吼叢子/論書)
詩之於事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之
錯行(韓詩/外傳)
天俄而可度則其覆物也淺矣地俄而可測則其載物
也薄矣大哉天地之為萬物郛五經之為衆說郛(揚子/問神)
惟聖人得言之解得書之體白日以照之江河以滌之
浩浩乎其莫之禦也(揚子/問神)
或曰良玉不彫美言不文何謂也曰玉不彫璵璠不作
器言不文典謨不作經(揚子/寡見)
捨舟航而濟乎瀆者末矣捨五經而濟乎道者末矣(揚/子)
(吾子/)
孰有書不由筆言不由舌吾見天常為帝王之筆舌也
(揚子/問道)
或問大聲曰非雷非霆隠隠&KR0008;&KR0008;久而愈盈尸諸聖(揚/子)
(問道/)
天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五
經括矩(太𤣥經/𤣥棿)
察龍虎之文觀鳥龜之理(太𤣥經/𤣥攡)
聖人之制經以遺後賢也譬猶巧倕之為規矩準繩以
遺後工也昔倕之巧目茂圓方心定平直又造規繩矩
墨以誨後人試使奚仲公班之徒釋此四度而傚倕自
制必不能也凡工妄匠執規秉矩錯準引繩則巧同於
倕也是倕以心來制規矩往合倕心也故度之工幾於
倕矣先聖之智心達神明性直道德又造經典以遺後
人試使賢人君子釋於學問抱質而行必弗具也及使
從師就學按經而行聰達之明德義之理亦庶矣是故
聖人以其心來造經典往合聖心故條經之賢德近於
聖矣(潜夫論/讃學)
三軍六師萬二千人足以陵敵伐冦横行天下令行禁
止未必有所法也孔子作春秋紀魯十二公猶三軍之
有六師也士衆萬二千猶年有二百四十二也六師萬
二千人足以成軍十二公二百四十二年足以立義(王/充)
(論衡正/說篇)
至夫子繼聖獨秀前哲鎔鈞六經必金聲而玉振雕琢
情性組織辭令木鐸啟而千里應席珍流而萬世響寫
天地之輝光曉生民之耳目矣(文心雕/龍原道)
重以公旦多材縟其徽烈剬詩緝頌斧藻羣言(文心雕/龍原道)
龍圖獻體龜書呈貌天文斯觀民胥以傚(文心雕龍/原道賛)
河圖孕乎八卦洛書韞乎九疇玉版金鏤之實丹文緑
牒之華誰其尸之亦神理而已(文心雕/龍原道)
自夫子删述而大寶咸耀(文心雕/龍宗經)
揚子比雕玉以作器謂五經之含文也(文心雕/龍宗經)
牆宇重峻而吐納自深譬萬鈞之洪鐘無錚錚之細響
矣(文心雕/龍宗經)
並窮高以樹表極逺以啟疆所以百家騰躍終入環内
者也(文心雕/龍宗經)
性靈鎔匠文章奥府淵哉鑠乎羣言之祖(文心雕龍/宗經贊)
韋編三絶固哲人之驪淵也(文心雕/龍宗經)
夫六經彪炳而緯候稠疊孝論昭哲而鉤䜟葳蕤(文心/雕龍)
(正緯/)
詩為樂心聲為樂體樂體在聲瞽師務調其器樂心在
詩君子宜正其文(文心雕/龍樂府)
郛郭限内外禦姦宄聖人崇仁義正愆違(揚子法言/註吾子篇)
雷霆之聲聞當時聖人之言傳無窮(揚子法言/註問道篇)
丹青初則炳然久則渝變聖人之言久而益明(揚子法/言註君)
(子篇/)
若夫姬公之籍孔父之書與日月俱懸鬼神爭奥孝敬
之準式人倫之師友豈可重以芟夷加之剪截(文選/序)
聖人之道如天地諸子之異如四時四時相反天地合
而通焉(意林物/理論)
經徑也如五路無所不通可常用也(藝文類聚雜/文部經典)
詩者天地之心君德之祖百福之宗萬物之戸也(藝文/類聚)
(雜文/部詩)
譬彼影圭居四方之中極猶彼黄鍾總六律之殊氣(藝/文)
(類聚雜文/部談講表)
銜轡衡軛無心於馬而所以御馬籍典禮度無心於治
而所以為治(太平御覽學/部敘經典)
六藝之文樂以和神仁之表詩以正言義之用禮以明
體故無訓書以廣聽知之術春秋以斷事信之符五者
五常之道而易為之原易與天地相終始至於五學世
有變改猶五行之更用事(玉海藝/文經解)
桓譚新論云連山八萬言歸藏四千三百言夏易詳而
殷易簡(困學紀聞/卷一易)
增一字即成疣贅損一文即成瘢瘡(道德經指/歸卷七)
𤣥義䆳滄溟之逺直機崇崑嶽之高言言彰解脱之門
語語鼓清淨之吹(玉皇本/行集經)
設使江河水波浪能生蓮慈烏毛能白如經故難遇設
使龜生毛堪採為衣服夜月能消氷如經故難遇設使
蚊蠓足堪構為舟橋能載一切重如經故難遇設使黄
口雀能銜諸太山擲之地方界如經故難遇設使一葉
舟力能載崑崙浮渡於大海如經故難遇設使諸水蛭
口能生巨齒其大如象牙如經故難遇設使蓬蒿葉能
覆無鞅界蔭芘無鞅衆如經故難遇設使烏梟類同樹
一巢棲銜食共相飼如經故難遇設使兔生角堪用為
梯磴上窮有頂天如經故難遇設使鼷鼠等縁於兔角
梯至天能食月如經故難遇設使驢顏脣色如蘋婆果
復能作歌舞如經故難遇設使蠅蟲等能飲鍾石酒迷
荒而沈醉如經故難遇(玉皇本/行集經)
經者常也通也謂常通而無滯亦猶布帛之有經矣必
須銓綜緯緒僅乃成功若機關疎越杼軸乖謬安能斐
然成文(華陽陶/隠居集)
著述
習杜義而攻杜氏猶蠧生於木而還食其木非其理也
雖規杜過義又淺近所謂捕鳴蟬於前不知黄雀在其
後(春秋正/義序)
凡著書者為衆人之所好也美味期乎合口工聲調於
比耳(前漢書揚/雄傳下)
鈞天廣樂必有竒麗之觀帝室皇居必蓄非常之寶(後/漢)
(書文苑/列傳)
公羊墨守左氏膏肓穀梁癈疾𤣥乃發墨守鍼膏肓起
癈疾休見而嘆曰康成入吾室操吾矛以伐我乎(後漢/書鄭)
(𤣥列/傳)
三都二京五經之鼓吹也(晉書孫/楚傳)
葺宇重軒之下施牀連榻之上竒詞異義罕見稱焉(晉/書)
(陳夀/列傳)
機文喻海韞蓬山而肓蕪岳藻如江濯美錦而增絢(晉/書)
(夏侯湛/列傳)
義則戰爭之塲辭亦劒㦸之鋒(晉書荀/崧傳)
諸子為經籍之鼓吹文章乃政化之黼黻皆為治之具
也(隋書經/籍志一)
冷冷然若躡飛葉而遊乎天地之混溟茫茫乎若履横
校而浮乎大海之渺漠超若處金碧琳琅之居森若握
鬼魅神姦之印倏若飄鸞鶴怒若鬬虎兕清若浴碧慘
若夢紅(葛洪關/尹子序)
巵言日出和以天倪(莊子/寓言)
爰有大物非絲非帛文理成章非日非月為天下明(荀/子)
(賦篇/)
寓言十九藉外論之親父不為其子媒親父譽之不若
非其父者也(莊子/寓言)
𤣥者以衡量者也高者下之卑者舉之饒者取之罄者
與之明者定之疑者提之(太𤣥經/𤣥攡)
言已耳目聰明如日月之光無所不照發文序詞爛然
成章如玉石有文采也(王逸註楚/辭九歎)
開戸納日之光日光不能照幽鑿窻啟牖以助戸明也
夫一經之說猶日明也助以傳書猶窻牖也百家之言
令人曉明非徒窻牖之開日光之照也是故日光照室
内道術明胸中(王充論衡/别通篇)
古今作書者非一各穿鑿六經之實傳違聖人質故謂
之蕞殘比之玉屑故曰蕞殘滿車不成為道玉屑滿篋
不成為寶(王充論衡/書解篇)
入山見木長短無所不知入野見草大小無所不識然
而不能伐木以作室屋採草以和方藥此知草木所不
能用也夫通人覽見廣博不能掇以論說與彼草木不
能伐採一實也(王充論衡/超竒篇)
師曠調音曲無不悲狄牙和膳肴無澹味然則通人造
書文無瑕穢(王充論衡/自紀篇)
著紙者糟粕之餘事可傳者祭畢之芻狗卑高之格是
何譏矣(抱朴子外/篇向傳)
崇琬琰於懷抱之内吐琳琅於毛墨之端(抱朴子外/篇任命)
抑輕則鴻羽沈於弱水抗重則玉石漂於飛波離同則
肝膽為胡越合異則萬殊而一和切論則秋霜春肅溫
辭則氷條吐葩摧高則竣極頹淪竦卑則淵池嵳峩疵
清則倚暗夜光救濁則立澄黄河(抱朴子外/篇嘉遯)
夫自六國以前去聖未逺故能越世高談自開戸牖兩
漢以後體勢浸弱雖明于坦途而類多依採(文心雕/龍諸子)
聖人作經賢者緯之也(前漢書/註敘傳)
衣有華藻文繡書有經傳訓解也文繡之衣服分明易
察訓解之書灼然易曉(揚子法言/註寡見篇)
收百世之闕文採千載之遺韻謝朝華於已披啟夕秀
於未振(文選/文賦)
一字之襃寵踰華衮之贈片言之貶辱過朝市之撻(補/文)
(選范甯穀/梁傳序)
夫銓序一文為易彌綸羣言為難雖或輕採毛髮深極
骨髓或有曲意宻源似近而逺(廣文選劉彥和/文心雕龍序)
時見微意有所裨補譬嘒星之繼朝陽飛塵之集華嶽
(廣文選裴龍駒/史記集解序)
經與傳猶衣表裏相待而成(意林/新論)
蛩蛩之謀止於善草周周之計利在銜翼故鳩集斯文
(藝文類聚/雜文部書)
煥若星經漢兮昺如水宗海(參同契三/相類上篇)
眞人立象垂訓本不為蒙校設言故每摽通衢而恒略
曲徑知可敎之士自當觀其隅轍(華陽陶/隠居集)
月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異佛說若諦實
苦不可令樂(佛遺敎/經羊五)
夫日月俱明各有所照二十八宿各有所主百藥並生
各有所愈狐裘備寒絺[絺-巾+ㄙ]御暑舟輿異路俱致行旅孔
子不以五經之備復作春秋孝經者欲博道術恣人意
耳(𢎞明集牟/子理惑論)
何但詞省意深固亦義周文愜猶丹青之寫狀若水鏡
之圖形也並懸諸日月足稱罇俎矣(辯正論/卷一)
其間散說流文數過八億象䭾負而弗窮龍宫溢而未
盡將令乗蹄以得兔藉指以知月知月則廢指得兔則
忘蹄(高僧傳/八論)
雖雅趣佳詞無足於傳記所以搴文囿之菁華齅大義
之薝蔔(法苑珠/林序)
翰墨
獻之雖有父風殊非新巧觀其字勢疎瘦如隆冬枯樹
覽其筆蹤拘束若嚴家之餓𨽻其枯樹也雖槎枿而無
屈伸其餓𨽻也則羈羸而不放縱兼斯二者故翰墨之
病歟(晉書王羲/之列傳)
觀其㸃曳之工裁成之妙煙霏露結狀若斷而還連鳯
翥龍蟠勢如斜而反正(晉書王羲/之列傳)
從者如懸衡者如編杳杪邪趣不方不圓若行若飛跂
跂翾翾逺而望之象鴻鵠羣游駱驛遷延迫而視之端
際不可得見指撝不可勝原(晉書衞/瓘傳)
或龜文鍼列櫛比龍鱗紓體放尾長短複身頽若黍稷
之垂頴蘊若蟲蛇之棼縕揚波振撆膺跱鳥震延頸脅
翼勢似陵雲(晉書衞/瓘傳)
或穹隆恢廓或櫛比鍼列或砥平繩直或蜿蜒膠戾或
長邪角趣或規旋矩折脩短相副異體同勢(晉書衛/瓘傳)
方不中矩圓不副規抑左揚右望之若﨑疎企鳥跱志
在飛移狡獸暴駭將奔未馳(晉書衞/瓘傳)
其曲如弓其直如弦矯然特出若龍騰于川森爾下頽
若雨墜于天或引筆奮力若鴻鴈高飛邈邈翩翩或縱
肆阿那若流酥懸羽靡靡緜緜是故逺而望之若翔風
厲水清波漪漣就而察之有若自然(晉書衞/瓘傳)
若鍾簴設張庭燎飛煙嶄巖&KR0008;嵯高下屬連似崇臺重
宇增雲冠山逺而望之若飛龍在天近而察之心亂目
眩(晉書衞/瓘傳)
論者謂瓘得伯英筋靖得伯英肉(晉書衞/瓘傳)
子雲近世擅名江表然僅得成書無丈夫之氣行行如
縈春蚓字字若綰秋蛇卧王蒙於紙中坐徐偃於筆下
雖秃千兔之翰聚無一毫之筋窮萬穀之皮斂無半分
之骨(晉書許/邁傳)
草書之為狀也婉如銀鉤漂若驚鸞舒翼未發若舉復
安蟲蛇虬蟉或往或還類阿那以羸形歘奮釁而桓桓
及其逸遊盼嚮乍正乍邪騏驥暴怒逼其轡海水窊隆
揚其波芝草蒲陶還相繼棠棣融融載其華𤣥熊對距
於山嶽飛燕相追而差池舉而察之又似乎和風吹林
偃草扇樹枝條順氣轉相比附窈嬈廉苫隨體散布紛
擾擾以猗靡中持疑而猶豫𤣥螭狡獸嬉其間騰猨飛
鼺相奔趣凌魚奮尾蛟龍反據投空自竄張設牙距或
若登高望其類或若既往而中顧或若俶儻而不羣或
若自檢於常度(晉書索/靖傳)
彈毫珠零落紙錦粲(魏書宗/欽傳)
子並崔家州里頗相倣効可謂醬醎於鹽氷寒於水(書/品)
詹尹端策故以迷其變化英韶傾耳無以察其音聲殆
善射之不注妙斵輪之不傳(書品/)
分行紙上類出繭之蛾結畫篇中佀聞琴之鶴峯㠋間
起瓊山慙其歛霧漪瀾遞振碧海愧其下風(書品/)
龜若浮溪蛇如赴宂流星疑燭垂露佀珠(書品/)
夫紙者陣也筆者刀弰也墨者鍪甲也水硯者城也本
領者將軍也心意者將副也結構者謀畫也颺筆者吉
凶也出入者號令也屈折者殺戮也(太平御覽工/藝部書中)
飛文綺縠采落紙波濤流(初學記文/部文章)
飛毫列錦繡拂素起龍魚鳯舉崩雲絶鸞驚遊霧疎(初/學)
(記文部/文字)
飛白猶煙空炤灼霧縠卷舒(玉海聖/文御書)
蔡邕飛而不白羲之白而不飛(玉海聖/文御書)
鮑照飛白書執銘超工八法盡竒六文鳥企龍躍珠解
泉分珪角星芒明麗爛逸絲縈髮垂平理端宻(玉海聖/文御書)
蕭引書法遒逸陳宣帝嘗指其署名語諸人曰此字筆
勢翩翩似鳥之欲飛引答曰此乃陛下假其羽毛耳(何/氏)
(語林/言語)
純骨無媚純肉無力(華陽陶/隠居集)
德暉
追(音/堆)琢其章金玉其相(詩大雅/棫樸)
有道之世則依禮所行外餘美好猶如樹幹之外更有
枝葉也(禮記正/義表記)
玉在山而草木潤淵生珠而岸不枯(淮南子/說山訓)
次五鸞鳯紛如厥德暉如測曰鸞鳯紛如德光皓也(太/𤣥)
(經第/五視)
相玉書言珵美六寸其曜自照(王逸註楚/辭離騷經)
橘葉青其實黄雜糅俱盛爛然而明言已敏達道德亦
爛然有文章也(王逸註楚/辭九章)
重明登天六合俱照無有蓬艾而不光被也夫日月雖
無私于照猶有所不及德則無不得也(郭子註莊/齊物論)
玉生雖麗光不踰把德積雖微道映天下(文選袁宏/名臣序贊)
逍遥乎文雅之囿翶翔乎禮樂之場風儀與秋月齊明
音徽與春雲等潤(文選王儉/禇淵碑文)
才藝
味道則理貫莊肆研妙則穎奪豪鋒(晉書曹/毘傳)
多以幹翮相許自家光國(晉書裴/秀傳)
筆敷華藻吻縱濤波(晉書庾/亮傳)
藻分葩列如春之榮(蔡中郎集/圂叔則銘)
木無枝葉則不能豐其根幹故謂之瘣人無藝則不能
成其德故謂之野(徐幹中/論藝紀)
藝者德之枝葉也德者人之根幹也斯二物者不偏行
不獨立(徐幹中/論藝紀)
含章如龍鳯被文如虎豹吐之如波濤陳之如錦繡(抱/朴)
(子外篇/安貧)
立德何隠含道必授條流殊述若甪區囿(文心雕龍/諸子賛)
集雕篆之軼材發綺縠之高喻(文心雕/龍時序)
買臣負薪而衣錦相如滌器而被繡(文心雕/龍時序)
御六龍之珍駕兮遊道德之平林結典籍而為罟兮敺
儒墨而為禽(文選思/𤣥賦)
鑽屈轂之瓠解疏屬之拘(文選張/協七命)
握中有懸璧本自荆山璆(文選劉越石/重贈盧諶詩)
咸以自騁驥騄於千里仰齊足而並馳(文選魏文帝/典論論文)
芬芳之氣罕有而幽蘭豐其氣才明之術所希而賢人
懐其術(文選陸士衡/演連珠註)
蘭生而芳玉產而潔陽葩熈氷寒松負雪莫邪挺鍔天
驥汗血茍云其雋誰與比傑(補文選庾闡/弔賈誼文)
煥乎若望舒耀景而焯羣星矯乎若翔鸞拊翼而逸宇
宙也(補文選庾闡/弔賈誼文)
壯思如泉湧逸藻似雲翔(藝文類聚職/官部尹詩)
麗藻若龍雕洪才類河瀉(藝文類聚職/官部尹詩)
心為學府辭同錦肆(藝文類聚職官/部太常墓誌)
鐘鼓辭林笙簧文苑(藝文類聚職官/部中書令墓誌)
耕耘書囿弋獵文場藻思綺合尺牘繡揚(藝文類聚職/官部特進墓)
(誌/)
口含碧雞之辨手握雕龍之文(藝文類聚職官/部司徒墓誌)
碧雞自口靈蛇在握(藝文類聚職/官部諸王碑)
管絃入耳則溪谷俱調文雅沿心則煙霞並韻(文苑英/華庾信)
(王爵/一碑)
養由百發落鴈吟猿應奉五行綈緗縹帙(文苑英華庾/信王爵一碑)
文史該富琬琰為心辭章辨博𤣥黄成采(何氏語/林傷逝)
中美
黄裳元吉文在中也(易坤/)
初一祫(古合/切)䙡(苦貴/切)何縵(莫半/切)玉貞測曰祫䙡何縵文
在内也(太𤣥經/第四文)
空器在厨金銀塗飾其中無物益於饑人不顧也肴膳
甘醢土釜之盛入者鄉之古賢文之美善可甘非徒器
中之物也讀觀有益非徒膳食有補也故器空無實饑
者不顧胸虚無懷朝廷不御也(王充論衡/别通篇)
玉水記方流璇源載圓折蓄寶每希聲雖秘猶彰徹(文/選)
(顔延之贈/王太常詩)
如美玉在水鼃衣所覆(大乗宻嚴/經卷下)
如人融眞金鑄在泥模中外有燋黑泥内有眞金像(究/竟)
(一乗寶性/論卷一)
飾治
龍無雲雨不能參天鴻筆之人國之雲雨也載國德於
傳書之上宣昭名於萬世之後厥高匪徒參天也城牆
之土平地之壤也人加築蹈之力樹立臨池國之功德
崇於城牆文人之筆勁於築蹈(王充論衡/須頌篇)
船車載人孰與其徒多也素車朴船孰與加漆畫也然
則鴻筆之人國之船車采畫也(王充論衡/須頌篇)
絃歌為妙異之曲坐者不曰善絃歌之人必怠不精何
則妙異難為觀者不知善也聖國揚妙異之政衆臣不
頌將順其美安得所施哉(王充論衡/須頌篇)
涉聖世不知聖主是則盲者不能别青黄也知聖主不
能頌是則喑者不能言是非也(王充論衡/須頌篇)
農無疆夫穀粟不登國無疆文德闇不彰(王充論衡/須頌篇)
廬宅始成桑麻纔有居之歴嵗子孫相續桃李梅杏菴
邱蔽野根荄衆多則華葉繁茂漢氏治定久矣土廣民
衆義興事起華葉之言安得不繁夫華與實俱成者也
無華生實物希有之山之秃也孰其茂也地之瀉也孰
其滋也文章之人滋茂漢朝者乃夫漢家熾盛之瑞也
天晏列宿煥炳陰雨日月蔽匿方今文人並出見者乃
夫漢朝明明之驗也(王充論衡/超竒篇)
天晏𤾉者星辰曉爛人性竒者掌文藻炳漢今為盛故
文繁湊也(王充論衡/佚文篇)
孟子相人以眸子焉心清則眸子瞭瞭者目文瞭也夫
候國占人同一實也國君聖而文人聚人心惠而目多
采(王充論衡/佚文篇)
道立國表路出其下望國表者昭然知路漢德明著莫
立邦表之言故浩廣之德未光於世也(王充論衡/佚文篇)
然史之為任乃彌綸一代負海内之貴而羸是非之尤
秉筆荷擔莫此之勞(文心雕/龍史傳)
故授官選賢則義炳重離之輝優文封策則氣含風雨
之潤勅戒恒誥則筆吐星漢之華治戎燮伐則聲有洊
雷之威眚災肆赦則文有春露之滋明罰勅法則辭有
秋霜之烈此詔策之大略也(文心雕/龍詔策)
出入由門關閉宜審庶務在政通塞應詳(文心雕/龍書記)
且夫寒谷豐黍吹律暖之昏情爽曙箴規顯之雖明珠
兼寸尺璧有盈曜車二六三傾五城未若申錫典章之
為逺也(文選魏/都賦)
有用
吉甫作是工師之誦其調和人之性情如清微之風化
養萬物使之日有長益也(毛詩正/義烝民)
廣樂九奏必登昊天之庭韶夏六變必饗上帝之祀(晉/書)
(陸雲/傳)
今聖朝留心典誥發精於殊語欲以驗考四方之事不
勞戎馬高車之使坐知傜俗適子雲攘意之秋也不以
是時發倉廩以振贍殊無為明語將何獨挈(一作/絜)之寶
上以忠信明於上下以置恩於罷朽所謂知蓄積善布
施也葢蕭何造律張倉推厯皆成之於帷幕貢之於王
門功列於漢室名流乎無窮誠以隆秋之時收藏不殆
饑春之嵗散之不疑故至於此也(方言後載劉/子駿與雄書)
孔子之春秋素王之業也諸子之傳書素相之事也觀
春秋以見王意讀諸子以睹相指(王充論衡/超竒篇)
陳平未仕割肉閭里分均若一能為丞相之驗也夫割
肉與割文同一實也如君山得執漢平用心與為論不
殊指矣(王充論衡/定賢篇)
知屋漏者在宇下知政失者在草野知經誤者在諸子
(王充論衡/定賢篇)
玉亂於石人不能别或逢楚之王尹以玉為石卒使卞
和受刖足之誅是反為非虚轉為實安能不言(王充論/衡對作)
(篇/)
夫制器者珍於周急而不以采飾外形為善立言者貴
於助敎而不以偶俗集譽為高(抱朴子外/篇應嘲)
夫豐草不秀塉土巨魚不生小水格言不吐庸人之口
高文不墮頑夫之筆故披洪範而知箕子有經世之器
覽九術而見范生懷治國之略省夷吾之書而明其有
撥亂之幹視不害之文而見其精霸王之道(抱朴子外/篇審舉)
申商刀鋸以制理鬼谷脣吻以策勲(文心雕/龍諸子)
暨戰國爭雄辨士雲踊從横參謀長短角勢轉丸騁其
巧辭飛鉗伏其精術一人之辨重於九鼎之寶三寸之
舌强於百萬之師(文心雕/龍論説)
君子藏器待時而動發揮事業固宜蓄素以弸中散采
以彪外梗楠其質豫章其幹摛文必在緯軍國負重必
在任棟梁窮則獨善以垂文達則奉時以騁績若此文
人應梓材之士矣(文心雕/龍程器)
春秋大夫則修辭騁㑹磊落如琅玕之圃焜燿似縟錦
之肆(文心雕/龍才畧)
襃見一字貴踰軒冕貶在片言誅深斧鉞(文心雕/龍史傳)
三驅弛綱九伐先詰鞶鑑吉凶蓍龜成敗摧壓鯨鯢抵
落蜂蠆移寶易俗草偃風邁(文心雕龍/檄移贊)
分閫推轂奉辭伐罪非唯致果為毅亦且厲辭為武使
聲如衡風所繫氣似攙搶所掃百尺之衝摧折於咫書
萬雉之城顚墜於一檄者也(文心雕/龍檄移)
姦慝懲戒實良史之直筆農夫見莠其必鋤也(文心雕/龍史傳)
魯之敬姜婦人之聰明耳然推其機綜以方治國安有
大夫學文而不達於政事哉(文心雕/龍程器)
擊劒可以衞䕶安身辭賦可以諷諭勸人也(揚子法言/註吾子篇)
彼瓊敷與玉藻若中原之有菽同槖籥之㒺窮與天地
乎竝育(文選/文賦)
夫辯言之豔能使窮澤生流枯木發榮庶感靈而激神
況近在乎人情(文選曹/植七啟)
邪鋒颯焉落刃慧日赫以舒光(辯正論/卷五)
緝𤣥詞者探卷而得意珠軌正道者披文而飲甘露(法/苑)
(珠林/序)
喻林卷八十七