喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷一百 明 徐元太 撰
政治門(五/)
操約
度日出日入以知東西南視定北凖極以正南北(毛詩/定之)
(方/註)
楨幹者皆以築牆為喻幹是牆之主善政亦民之主也
(毛詩正/義桑扈)
室中度以几堂上度以筵宫中度以尋野度以歩涂度
以軌(周禮考/工記)
夫解雜亂紛糾者不控捲救鬭者不摶撠批亢擣虛形
格勢禁則自為解耳(史記孫/吳傳)
銖銖而稱之至石必差寸寸而度之至丈必過石稱丈
量徑而寡失(前漢書/枚乗傳)
射人將發矢必先於此儀之發則中於彼矣君將出政
亦先於朝廷度之出則應於民心(後漢書志/五行五註)
萬目不張舉其綱衆毛不整振其領(魏志崔/林傳)
治國之體其猶治家主田野者皆宜良信又宜得一人
總其條目作為維綱衆事乃理(呉志樓/𤣥傳)
舉網提綱振裘持領綱領既理毛目自張然則道德綱
也物勢目也上理其綱則萬機時序下張其目則庶官
不曠(南齊書/顧歡傳)
軌守其數准平其流動於未形而守事已成(管子山/權數)
儀者萬物之程式也法度者萬民之儀表也禮義者尊
卑之儀表也(管子形/勢解)
取人以已成事以筫(音質竹器/所以量物)成事以筫者用稱量也
取人以己者度恕而行也(管子版/法觧)
尺寸尋丈者所以得短長之情也故以尺寸量長短則
萬舉而萬不失矣是故尺寸之度雖富貴衆强不為益
長雖貧賤卑辱不為損短公平而無所偏故姦詐之人
不能誤也(管子明/法解)
不出户知天下不窺牖見天道其出彌逺其知彌少是
以聖人不行而知(老子/鑒逺)
夫債少易償也職寡易守也任輕易勸也上操約少之
分下效易為之功是以君臣久而不相厭也(文子/下德)
為而無害成而不敗一人唱而萬人和如體之從心此
政之期也葢母錦杠悉動者其要在一也(鶡冠子/天則)
黃帝將見大隗乎具茨之山方明為御昌㝢驂乗張若
謵朋前馬昆閽滑稽後車至於襄城之野七聖皆迷無
所問塗適遇牧馬童子問塗焉曰若知具茨之山乎曰
然若知大隗之所存乎曰然黃帝曰異哉小童非徒知
具茨之山又知大隗之所存請問為天下小童辭黃帝
又問小童曰夫為天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去
其害焉者而已矣(莊子徐/無鬼)
上之所以使下者一物也下之所以事上者一術也辟
之異者有髙墻深宫墻立既謹上為鑿一門有盜人入
闔其自入而求之盜其無自出是其故何也則上得要
也(墨子尚/賢上)
今夫飛蓬遇飄而行千里乗風之勢也深淵者知千仞
之深繩之數也故託其勢者雖遠必至守其數者雖深
必得(商子/禁使)
主道治近不治遠治明不治幽治一不治二主能治近
則逺者理主能治明則幽者化主能當一則百事正夫
兼聽天下日有餘而治不足者如此也是治之極也既
能治近又務治逺既能治明又務見幽既能當一又務
正百是過者也猶不及也辟之是猶立直木而求其影
之枉也不能治近又務治逺不能察明又務見幽不能
當一又務正百是悖者也辟之是猶立柱木而求其影
之直也故明主好要而闇主好詳(荀子/王霸)
君子審後王之道而論於百王之前若端拜而議推禮
義之綂分是非之分總天下之要治海内之衆若使一
人故操彌約而事彌大五寸之矩盡天下之方也故君
子不下室堂而海内之情舉積此者則操術然也(荀子/不茍)
將原先王本仁義則禮正其經緯蹊徑也若絜裘領詘
五指而頓之順者不可勝數也不道禮憲以詩書為之
譬之猶以指測河也以戈舂黍也以錐飡壺也不可以
得之矣(荀子/勸學)
有夫分義則容天下而治無分義則一妻一妾而亂(荀/子)
(大畧/篇)
書約而弟子辯法省而民訟簡是以聖人之書必著論
明主之法必詳事盡思慮揣得失智者之所難也無思
無慮絜前言而責後功愚者之所易也明主操愚者之
所易以責智者之所難故智慮力勞不用而國治也(韓/非)
(子八/說)
事在四方要在中央聖人執要四方來效(韓非子/楊權)
救火者令吏挈壺甕而走火則一人之用也操鞭箠指
麾而趣使人則制萬夫是以聖人不親細民明主不躳
小事(韓非子外/儲說右)
兹鄭子引輦上髙梁而不能支兹鄭踞轅而歌前者止
後者趨輦乃上使兹鄭無術以致人則身雖絶力至死
輦猶不上也今身不至勞苦而輦以上者有術以致人
之故也(韓非子外/儲說右)
造父方耨時有子父乘車過者馬驚而不行其子下車
牽馬請造父助我推車造父因收器輟而寄載之援其
子之乘乃始檢轡持筴未之用也而馬轡鶩矣使造父
而不能御雖盡力勞身助之推車馬猶不肯行也今身
使佚且寄載有德於人者有術而御之也故國者君之
車也勢者君之馬也無術以御之身雖處勞猶不免亂
有術以御之身處佚樂之地又制帝王之功也(韓非子/外儲說)
(右/)
夫以身為苦而後化民者堯舜之所難也處勢而令下
者庸主之所易也將治天下釋庸主之所易道堯舜之
所難未可與為政也(韓非子/難一)
譬之若御者反諸已則車輕馬利致逺復食而不倦(呂/氏)
(春秋/論人)
不通此者雖目數千羊之羣耳分八風之調足蹀陽阿
之舞而手㑹綠水之趨智終天地明照日月辯解連環
澤潤玉石猶無益於治天下也(淮南子/俶眞訓)
枝不得大於幹末不得强於本則輕重大小有以相制
也若五指之屬於臂搏援攫㨗莫不如志言以小屬於
大也是故得勢之利者所持甚小其存甚大所守甚約
所制甚廣是故十圍之木持千鈞之屋五寸之鍵制開
闔之門豈其材之巨小足哉所居要也(淮南子/主術訓)
處静持中運於璇樞以一合萬若合符者也(淮南子/主術訓)
夫寸生於&KR0008;&KR0008;生於日日生於形形生於景此度之本
也樂生於音音生於律律生於風此聲之宗也法生於
義義生於衆適衆適合於人心此治之要也故通於本
者不亂於末覩於要者不惑於詳(淮南子/主術訓)
成國之道工無偽事農無遺力士無隠行官無失法譬
若設網者引其綱而萬目開矣(淮南子/繆稱訓)
得道則愚者有餘失道則智者不足渡水而無游數雖
强必沈有游數雖羸必遂又况託於舟航之上乎(淮南/子詮)
(言/訓)
治大者道不可以小地廣者制不可以狹位髙者事不
可以煩民衆者敎不可以苛夫事碎難治也法煩難行
也求多難贍也寸而度之至丈必差銖而稱之至石必
過石秤丈量徑而寡失簡絲數米煩而不察故大較易
為智曲辯難為慧故功不厭約事不厭省求不厭寡功
約易成也事省易治也求寡易贍也衆易之於以任人
易矣(淮南子/泰族訓)
或問大曰小問逺曰邇未達曰天下為大治之在道不
亦小乎四海為逺治之在心不亦邇乎(揚子孝/至篇)
因革國家之矩范也矩范之動成敗之效也(太𤣥經/𤣥瑩)
自上御下猶夫釣者焉隱於手應於鉤則可以得魚自
近御逺猶夫御馬焉和於手而調於銜則可以使馬故
至道之要不於身非道也(申鑒/政體)
登樹怪其枝不能動其株如伐株萬莖枯矣(王充論衡/變動篇)
夫組織之近成文於逺猶良御轡於手而調馬口以致
萬里也(吕氏春秋/先已解)
射者望毫毛之近而中藝於逺也御者執轡於手調馬
口之和而致萬里(吕氏春秋/本味解)
投一寸之鍼布一丸之艾於血脉之蹊篤病有瘳(王充/論衡)
(順故/篇)
事有緣微而成著物有治近而致逺故修歩武之池而
引沈鱗於江海豐朝陽之林而延靈禽於丹穴設象於
槃盂而翠虬降於𤣥霄委灰於尺水而望舒變於太極
是以晉文囬輪於勇蟲而壯士雲赴句踐曲躳於怒鼃
而戎卒輕死(抱朴子外/篇廣譬)
舉一網衆目張弛一機萬事隳(文中子/開朗)
尸子曰文軒無四寸之鍵則車不行(李善註文選/枚叔七發)
夫道上環中理貴持㑹希發而節樂者擊一柷之功也
一契而御衆者聖人之能也(李善註文選陸/士衡演連環)
人主之行異布衣布衣者飾小行競小亷以自託於鄉
黨人主唯天下安社稷固不耳(補文選賈誼/請封建疏)
秉綱而目自張執本而末自從(意林物/理論)
舉網以綱千目皆張振裘持領萬毛自整治大國者亦
當如此(意林/新論)
三寸之篋運而天下定六寸之基正而天下治(意林/申子)
聖人身猶日也夫日圜尺光盈天地聖人之身小其所
燭逺矣(太平御覽/天部三上)
明君治國三寸之機運而天下定方寸之謀正而天下
治一言正而天下定一言倚而天下靡(太平御覽人/事部言語)
寸管俯而陰陽效其誠尺表仰而日月與之期𤣥鳥懸
而八風以情應玉衡立而天地不能欺(初學記器用/部漏刻註)
治藏者治其俞治府者治其合浮腫者治其經(黃帝素/問内經)
(欬/篇)
我身者彼身之尺寸也我家者彼家之權衡也我鄉者
彼鄉之規矩也我國者彼國之凖繩也人主者天下之
腹心也天下者人主之身形也(道德經指/歸卷九)
趨舍廢置王道之形聲也吉凶存亾趨舍之影響也(道/徳)
(經指歸/卷十二)
衆必宗寡弱以扶强故以一轂之寡總諸輻之衆(道德/經註)
(疏卷/一)
若使折士執而用之立石為主刻木為君亦可以享天
下(陰符經集註/序諸葛亮)
責公者易雖一賢少謬執難者衆雖九舜猶亂(初學記/帝王部)
(總叙/帝王)
周公曰請問用矩之道商高曰平矩以正繩偃矩以望
高覆矩以測深卧矩以知逺環矩以為圓合矩以為方
(玉海天文/天文書上)
防萌
初六履霜堅冰至(易/坤)
六四童牛之牿元吉(易大/畜)
六五豶豕之牙吉(易大/畜)
緜緜不絶蔓蔓若何豪末不掇將成斧柯(汲冡周書/和寤解)
木之伐也而木為斧賊難而起者自近者(汲冢周書/周祝解)
如彼雨(去/聲)雪先集維霰(音線○詩/小雅熲弁)
誰生厲階至今為梗(詩大雅/桑柔)
子其懲而毖後患莫子荓(音/俜)蜂自求辛螫(音/釋)肇允彼桃
蟲拚(音/翻)飛維鳥未堪家多難(去/聲)子又集于蓼(音了○詩/頌小毖)
不如早為之所毋使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除况
君之寵弟乎(左傳隠/公元年)
若不早圗後君噬臍(左傳莊/公六年)
人之有墻以蔽惡也墻之隙壞誰之咎也(左傳昭/公元年)
熖熖不滅炎炎若何涓涓不壅終為江河綿綿不絶或
成網羅毫末不扎將尋斧柯(孔子家/語觀周)
福生有基禍生有胎納其基絶其胎禍何自來(前漢書/枚乘傳)
夫十圍之木始生如蘖足可搔而絶手可㩴而㧞據其
未生先其未形也(前漢書/枚乘傳)
夫壞崖破巖之水源自涓涓干雲蔽日之材起於葱青
禁微則易救末則難(後漢書丁/鴻列傳)
百尋之屋突直而焚燎千里之隄蟻蛭而穿敗古人防
小以全大愼微以杜萌(晉書陳/頵傳)
堅冰之遘每鍾澆水(宋書二凶/元凶邵傳)
夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊暴雨疾風必壞不去
眉睫之禍而慕賁育之死不謹蕭墻之患而固金城於
遠境不用近賢之謀而外結萬乘之交於千里飄風一
旦起則賁育不及救而外交不及至禍莫大於此(韓非/子用)
(人/)
賢主謹小物以論好惡巨防容蟻而漂邑殺人突洩一
燥而焚宫燒積將失一令而軍破身死主過一言而國
殘名辱為後世笑(吕氏春/秋慎小)
善不可謂小而無益不善不可謂小而無傷夫牛之為
胎也細若鼷䑕紂損天下自象箸始故小惡大惡一類
也(賈子新/書連語)
一家失熛百家皆燒䜛夫陰謀百姓暴骸(淮南子/說林訓)
兩家鬭雞季氏金距郈公作難魯昭公出走故師之所
處生以棘楚禍生而不蚤滅若火之得燥水之得濕浸
而益大癰疽發於指其痛遍於體故蠧啄剖梁柱蟁䖟
走牛羊此之謂也(淮南子/人間訓)
衣缺不補則日以甚坊漏不塞則日以滋大河之始决
於瓠子也涓涓爾及其卒汜濫為中國害菑梁楚破曹
衛城郭壞沮稸積漂流百姓木棲千里無廬(鹽鐵論/申韓)
夫百尋之室焚於分寸之飆千丈之波潰於一蟻之穴
何可不深防乎何可不改張乎而秉斤兩者或舍銓衡
而任情掌柯斧者或曲繩墨於附已(抱朴子外/篇百里)
水久壞河山起咫尺尋木千丈始於毫末鑽燧之火勺
水所滅鵠卵未孚指掌之所靡及其乘衝飆而燎巨野
奮六羽以凌朝霞則雖智勇不能制也故明君治難於
其易去惡於其微(抱朴子外/篇用刑)
墻之崩隤必因其隟劒之毁折皆由於璺尺矧穿堤能
漂一邑寸煙泄突致灰千室怨之始也微於隟璺及其
為害大於墻劒禍之所傷甚於邑室將防其萌急於水
火(劉子/愼隟)
事皆從微至著不可不慎之於初所以尋木起於牙蘖
洪波出於涓泉(李善註文/選東京賦)
水所以載舟亦所以覆舟堅冰作於履霜尋木起於蘖
栽(文選東/京賦)
若風將至必先揺揺雖有聖人不能為謀也(廣文選周/武王戶銘)
盛不可不圗衰不可或忘隄潰蟻穴器漏箴芒(廣文選/揚子雲)
(幽州/收箴)
裂風雖震不斷蔓草之根朽壞誠微遂霣崇山之峭是
以一夫不懼威於赫怒千乘必致亾於巧笑(廣文選沈/休文連珠)
交修
天地交而萬物通也上下交而其志同也(易/泰)
乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉乃𢋫載歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱
隋哉萬物墮哉(書益/稷)
若作酒醴爾惟麴蘖若作和羮爾惟鹽梅(書說/命下)
王省惟歲卿士惟月師尹惟日(書洪/範)
地雖柔亦有剛克能出金石天為剛德亦有柔克不干
四時臣當執剛以正君君亦當執柔以納臣(孔氏傳/書洪範)
地之德沈深而柔弱矣而有剛能出金石之物也天之
德高明剛強矣而有柔能順陰陽之氣也以喻臣道雖
柔當執剛以正君君道雖剛當執柔以納臣也(尚書正/義洪範)
雞鳴思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜警
戒相成之道焉(毛詩/雞鳴)
君明於上若日也臣察於下若月也(毛詩東/方註)
華堂堂於上喻君也葉湑然於下喻臣也明王賢臣以
德相承而治道興則讒諂逺矣(鄭氏箋詩/裳裳者華)
言日以照晝月以照夜故得同曜齊明而照臨下土以
興國君視外治夫人視内政當亦同德齊意以治理國
事(毛詩正/義日月)
阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以興秦仲之朝上
有賢君下有賢臣上下各得其宜(毛詩正/義車鄰)
彼堂堂然光明者華也在於上又葉湑然而茂盛兮在
於下華葉相與共成榮茂以興顯著者君也在於上羙
德者臣也佐於下君臣相承共興國治(毛詩正/義裳裳)
君不尸小事臣不專大名(穀梁襄公/十九年)
殷王中宗非徒身自賢明亦有和羮之臣臣與其君可
否相濟如宰夫之和齊羮也(春秋正義昭/公二十年)
日月代明聖人以君臣代政(三墳/形墳)
昔吾先王體德聖明達於上帝譬如農夫作耦以刈殺
四方之蓬蒿以立名於荆此則大夫之力也(國語/吳)
今與陛下共理天下者外則公卿尚書内則常侍黃門
譬猶一門之内一家之事安則共其福慶危則通其禍
敗(後漢書李/固列傳)
夫陰陽和歲乃豐君臣同心化乃成也(後漢書第/五倫傳)
朝廷之士佐主成化猶人之有股肱心膂共為一體也
(晉書庾/峻傳)
臣譬列星景君配朝日暉事業並通濟功烈何巍巍(宋/書)
(樂四/志)
鼓鼖懐音待楊桴以振響天地涵靈資昬明以垂位是
以俊乂之臣借湯武而隆英達之君假伊周而治(南齊/書劉)
(祥/傳)
履端開物寔資元后代終成務諒惟宰棟(周書武/帝上紀)
辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一體各勤攸司(周/書)
(蘇綽/傳)
為上唯周為下唯定周則天也定則地也或天或地大
禮乃成(太公六/韜大禮)
左操五音右執五味此言君臣之分也君出令佚故立
于左臣任力勞故立于右夫五音不同聲而能調此言
君之所出令無妄也而無所不順順而令行政成五味不
同物而能和此言臣之所任力無妄也而無所不得得
而力務財多(管子/宙合)
寡人之有五子猶心之有四支心有四支故心得佚焉
今寡人有五子故寡人得佚焉豈不可哉晏子對曰嬰
聞之與君言異若乃心之有四支而心得佚焉可得令
四支無心十有八日不亦久乎(晏子春/秋諫上)
上下之道取類股肱比之一體其來尚矣故其相成也
如陰與陽其相形也猶圎與方(鬼谷子/反應註)
人主之患在莫之應故曰一手獨拍雖疾無聲人臣之
憂在不得一故曰右手畫圓左手畫方不能兩成故曰
至治之國君若桴臣若鼔技若車事若馬故人有餘力
易於應而技有餘巧易於事(韓非子/功名)
凡為人臣者猶炮宰和五味而進之君君弗食孰敢强
也臣請譬之君者壤地也臣者草木也必壤地羙然後
草木碩大亦君之力也臣何力之有(韓非子/難二)
人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也(荀子君/道篇)
四馬不調造父不能以致逺弓矢不調羿不能以必中
君臣乖心則孫子不能以應敵(淮南子/兵畧訓)
君臣之禮若心之與體心不可以不堅君不可以不賢
體不可以不順臣不可以不忠心所以全者體之力也
君所以安者臣之功也(春秋繁露天/地之行章)
子得罪於父可因姑姊妹謝也父乃赦之臣得罪於君
可使左右謝也君乃赦之昔者桀得罪於臣也至今未
有為謝也(韓非子/外傳)
上下相虧也猶水火之相滅也(說苑/君道)
乘龍上天兩蛇為輔湧躍雲中遊觀滄海(焦氏易林/乾之隨)
初一日幽嬪之月冥隨之基測曰日嬪月隨臣應基也
(太𤣥經/第二從)
次六𤣥黄相迎其意感感測曰𤣥黄相迎以類應也(太/𤣥)
(經第/四迎)
君南面向陽著其聲響臣北面向陰見其形影聲響者
敎令也形影者功效也(武侯十六/策君臣)
矢而自升羽之力也羽金朋合而後乃飛猶君臣同心
乃馳風化也(太𤣥經第/二務觧)
天地相迎則風雨時調君臣相迎則政敎以度(太𤣥經/第四迎)
(解/)
君匪從流臣進逆耳(文選/序)
揖讓之與干戈文德之與武功莫不宗匠陶鈞而羣才
緝熈元首經畧而股肱肆力(文選袁宏/名臣序贊)
君為元首臣為股肱明其一體相待而成(文選王子淵/四子講德論)
臣敬治其職膺金石之别響君執契居中納鏗鏘之合
韻(文選陸士衡/演連珠註)
台㝛在天實承辰極股肱雖卑同體元首(藝文類聚帝/王部晋元帝)
(表/)
君垂冬日之温臣盡秋霜之戒(藝文類聚職/官部冡宰碑)
賢愚相奉臣主以成如彼百節各役天形(藝文類聚人/部隱逸上箴)
元首不可不思股肱不可不慈堯崇屢省舜盛欽謨(初/學)
(記州郡部/淮南道)
若無國王智臣耆舊如船無主旋洄覆没(大方廣佛華/嚴經卷十二)
等則
天子諸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下
也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也
(尚書正/義益稷)
尊者食新農夫食陳(毛詩/甫田)
國君尊嚴如南山崔崔然(毛詩南/山註)
由絲以為綠則綠為末絲為本猶承嫡而使妾則妾為
卑而嫡為尊公定尊卑不可亂猶女治絲本末不可易
今公何為使妾上僭而令尊卑亂乎(毛詩正/義綠衣)
以里垣之内始有樹木故以里喻親戚樹喻兄弟(毛詩/正義)
(將仲/子)
夫設纓以為冠不得謂冠是纓之飾結組以懸佩不可
謂佩所以飾組(毛詩正/義著)
天有十日人有十等下所以事上上所以共神也(左傳/昭公)
(七/年)
日中當王食時當公平旦為卿雞鳴為士夜半為皂人
定為輿黄昏為𨽻日入為僚晡時為僕日昳為臺(喆氏/解左)
(傳昭公/五年)
位以王公卿為三日以中食旦為三(春秋正義/昭公五年)
大市日昃而市百族為主朝市朝時而市商賈為主夕
市夕時而市販夫販婦為主(周禮地/官司市)
弓長六尺有六寸謂之上制上士服之弓長六尺有三
寸謂之中制中士服之弓長六尺謂之下制下士服之
(周禮考/工記)
禮天子之桷斲之礱之加宻石焉諸侯之桷斲之礱之
大夫斲之士斲本(穀梁莊公/二十四年)
崇山君伏山臣列山民(三墳/山墳)
君象首臣象股民象體(三墳/山墳)
象君日象臣月象民星(三墳/山墳)
崇髙其山君之象也濳伏其山臣之象也山有行列民
之象也(三墳/山墳)
首綂方來君之象也臣象股肱以佐身也民為邦本如
肌體也(三墳/山墳)
陛下用羣臣如積薪耳後來者居上(史記汲/鄭傳)
天下之埶方倒縣凡天子者天下之首何也上也蠻夷
者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也為
天下患至亾已也而漢歲致金絮綵繒以奉之夷狄徵
令是主上之操也天子共貢是臣下之禮也足反居上
首顧居下倒縣如此莫之能解猶為國有人乎非亶倒
縣而已又類辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛(前/漢)
(書賈/誼傳)
日者陽精守實不虧君之象也月者陰精盈毁有常臣
之表也(後漢書/丁鴻傳)
若太陽下同萬物蒼生何由仰照(晉書王/導傳)
帝皇正坐於紫宫輔臣列位於文昌垣屏駱驛而珠連
三台差池而鴈翔(晉書成/公綏傳)
彼鄒滕雉犇而出其地猶稱公侯(晏子/問上)
先王之法立天子不使諸侯疑焉立諸侯不使大夫疑
焉立適子不使庶孽疑焉疑生爭爭生亂是故諸侯失
位則天下亂大夫無等則朝廷亂妻妾不分則家室亂
適孽無别則宗族亂(呂氏春/秋愼勢)
衣服疑者是謂爭先厚澤者是謂爭賞權力疑者是
謂爭彊(賈子新/書服疑)
人主之尊辟無異堂陛陛九級者堂髙大幾六尺矣若
堂無陛級者堂髙殆不過尺矣天子如堂羣臣如陛衆
庶如地此其辟也故陛九級上㢘逺地則堂高陛無級
㢘近地則堂卑髙者難攀卑者易陵理勢然也(賈子新/書階級)
所謂臣主者非有相臨之具尊卑之經也持面形而膚
之耳(賈子/等齊)
此之不行沭瀆無界(賈子/等齊)
水廣者魚大父尊者子貴傳曰河海潤千里盛德及四
海况之妻子乎故夫貴於朝妻貴於室富曰茍羙古之
道也孟子曰王子與人同而如彼者居使然也居編戸
之列而望卿相之子孫是以跛夫之欲及樓季也無錢
而欲千金之寳不亦虛望哉(鹽鐵論/刺權)
冠雖敗宜加之首履雖全宜踐之足(太𤣥經第/四禮解)
王者賜先親近後䟱逺何法法天雨髙者先得之也(白/虎)
(通五/行)
天子佩白玉諸侯佩山𤣥玉大夫佩水蒼玉士佩端珉
石佩即象其事若農夫佩其耒耜工匠佩其斧斤婦人
佩其鍼鏤(白虎通/衣裳)
假令厮養暴登卿尹則監門之類蔑而遺之(嵇中散集/答難養生)
(論/)
趙簡子謂左右曰車席泰羙夫冠雖惡必戴之履雖善
必履之今車如此其大羙也吾將何以履之(藝文類聚/服飾部薦)
(蓆/)
孔子侍坐於魯哀公設桃具黍哀公曰請用仲尼先飯
黍而後噉桃左右皆掩口失笑公曰黍者非飯之也以
雪桃也仲尼對曰丘知之矣夫黍者五穀之長也祭先
王以為上盛果有六而桃為下祭先王不得入於廟丘
聞之也君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五穀之長
雪果蓏之下是侵上忽下也(事文類聚/穀韓子)
名分不定而欲天下之治也是猶欲無饑而去食欲無
寒而去衣也欲至東而西行其不㡬亦明矣(太平御覽/刑法部律)
(令科/附)
今下僭其上尊卑無别如使雞鶩蛇頸龜身五色紛丽
亦可貴於鳳乎(太平御覽/羽族部鶩)
高莫高於天下莫下於澤天高澤下聖人法之(太平御/覽地部)
(澤/)
珽無所屈天子見諸侯見卿大夫之笏也大圭椎其上
猶諸侯荼前屈後直見天地見先王之笏也(玉海器/用圭璧)
上品君中復各有貴賤譬如列國諸侯雖並得稱制而
猶歸宗周臣佐之中亦當如此(本草/一卷)
喩林卷一百