喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷一百一 眀 徐元太 撰
政治門(六/)
均調
玉鉉在上剛柔節也(易鼎/)
有兎無所拘制爰爰然而緩有雉離於羅網之中而急
此二者緩急之不均以喻王之為政有所聽縱者則緩
有所躁蹙者則急此言王為政用心之不均也(毛詩正/義兎爰)
山既高峻又以草木平滿其傍倚之甽谷使之齊均以
興尹氏既為尊顯亦當以政敎養育其天下民庶使之
齊均(毛詩正義/節南山)
弓一時須張一時須弛喻民一時須勞一時須逸勞逸
相參若調之以道化之以理張弛以時(禮記正義/雜記下)
不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三
百畮(周禮地官/大司徒)
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋陽木而火之冬日
至令剝陰木而水之若欲其化也則春秋變其水火(周/禮)
(秋官/柞氏)
冬獻狼夏獻麋狼膏聚麋膏散聚則温散則涼以救時
之苦也(鄭氏註周禮/天官獸人)
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以滑甘各尚其
時味而甘以成之猶水火金木之載於土(鄭氏註周禮/天官食醫)
病由氣勝負而生攻其贏養其不足者五味五穀五藥
也(鄭氏註周禮/天官疾醫)
不易之地歲種之地羙故家百畞一易之地休一歲乃
復種也薄故家二百畞再易之地休二歲乃復種故家
三百畞(鄭氏註周禮/地官大司徒)
陽木生山南者陰木生山北者冬斬陽夏斬陰堅濡調
(鄭氏註周禮/地官山虞)
神久用則竭形太勞則敝不可以久勞也神不用則鈍
形不用則痿不可以久逸也固當勞逸更遞以宣散其
氣(春秋正義/昭公元年)
土氣和而物生之國家和而民附之若以水益水盡乃
棄之無所成也(國語解鄭史/伯對桓公)
夫為政猶張琴瑟大絃急者小絃絶(後漢書陳/寵列傳)
夫熊經鳥伸雖延歷之術非傷寒之理呼吸吐納雖度
紀之道非續骨之膏盖為國之法有似理身平則致養
疾則攻焉夫刑罰者治亂之藥石也德敎者興平之粱
肉也夫以德敎除殘是以粱肉理疾也以刑罰理平是
以藥石供養也(後漢書崔/寔列傳)
夫綂天下之重如臣乘惡馬而持矛也急之則慮自傷
緩之則懼其失是以馬馳而不制也(晉書李/雄傳)
善御者必識六轡盈縮之勢善政者必審官方控帶之
宜(晉書張/華傳)
式張琴瑟且調宫羽(魏書竇瑗/良吏傳)
琴瑟在於必和更張求其適調(魏書蕭/寳夤傳)
天有陰陽風雨晦明之氣人有喜怒哀樂好惡之情節
而行之則和平調理專壹其情則溺而生疢(隋書經/籍三志)
造父善馭馬者也善視其馬節其飲食度量馬力審其
足走故能取逺道而馬不罷明主猶造父也善治其民
度量其力審其技能故立功而民不困傷故術者造父
之所以取逺道也主之所以立功名也(管子形/勢解)
其冬厚則夏熱其陽厚則陰寒故知虛滿之所在以為
正令已(管子/侈靡)
譬猶師曠之調五音也所推形上下無常尺寸以度而
靡不中者故通於樂之情者能作音有本主於中而知
規矩鈎繩之所用者能治人(文子/上禮)
天地之間若虛而實人常漸是澹澹之中而以治亂之
氣與之流通相殽饌也故人氣調和而天地之化羙殽
於惡而味敗(春秋繁露/如天之為)
扁鵲撫息脉而知疾所由生陽氣盛則損乏而調陰寒
氣勝則損乏而調陽是以氣脉調和而邪氣無所留矣
夫拙醫不知脉理之腠血氣之分妄刺而無益於疾傷
肌膚而已矣今欲損有餘補不足富者益富貧者益貧
矣嚴法任刑欲以禁暴止姦而姦猶不止意者非扁鵲
之用鍼石故衆人未得其職也(鹽鐵論/輕重)
甄陶天下者其在和乎剛則甈柔則坯龍之濳亢不獲
其中矣是以過中則惕不及中則躍其近於中乎聖人
之道譬猶日之中矣不及則未過則&KR0628;(揚子/先知)
竈陰雖沃而灑之陽猶埶而龢之(太𤣥經/第四竈)
且扁鵲之治病也審閉結而通用虚者補之實者瀉之
故病愈自名顯伊尹之佐湯也設輕重而通有無損積
餘以補不足故殷治而君尊(濳夫論/實邊)
琴瑟絃有數急柱有前却故調事亦如之也(淮南子汜/論訓解)
釀酒於罌烹肉於鼎皆欲其氣味調得也時或鹹苦酸
淡不應口者猶人勺藥失其和也夫政治之有灾異也
猶烹釀之有惡味也(王充論衡/譴告篇)
狄牙之調味也酸則沃之以水淡則加之以鹹水火相
變易故膳無鹹淡之失也今刑罰失實不為異氣以變
其過而又為寒於寒為温於温此猶憎酸而沃之以鹹
惡淡而灌之以水也(王充論衡/譴告篇)
寒温之疾非藥不愈黍谷之氣非律不調(王充論衡/寒温篇)
今熯薪燃釜火猛則湯熱火㣲則湯冷夫政猶火寒温
猶熱冷也(王充論衡/寒温篇)
夫德不可獨任以治國力不可直任以御敵也韓子之
術不養德偃王之操不任力二者偏駮各有不足偃王
有無力之禍知韓子必有無德之患(王充論衡/非韓篇)
宰和得節羙味渝時而不敗(太𤣥經第/四竈解)
政之於人猶琴瑟也大絃急則小絃絶小絃絶大絃間
矣(劉子/愛民)
陰陽調天地和也剛柔均人之和也陰陽不和則水旱
失節剛柔不均則强懦乖政水旱失節則歲敗强弱乖
政則身亡(劉子/和性)
夫陶者失剛柔之和則不成器為政失寛猛之中則不
成治(揚子法言/註先知篇)
柷敔希聲以諧金石之和鼙鼓踈擊以節繁絃之契是
以經治必宣其通圗物恒審其㑹(文選陸機/演連珠)
且濟時拯世之術豈必體堯蹈舜然後乃理哉期於補
䘺決壞枝柱邪傾隨形裁割要措斯世於安寧之域而
已(廣文選崔/子真政論)
夫金木水火以剛柔相濟然後克得其和能為民用若
使金與金相迕火與火相爛則燋然摧折俱不得其所
也(廣文選王仲宣爲/劉表與袁尚書書)
聖人制民也如髙下制水如燥濕制火(意林商/君書)
春風暢物秋霜肅殺同則相濟異若胡越(藝文類聚刑/法部刑法賦)
周失之舒秦失之急故周衰無寒歲秦末無燠年(事文/類聚)
(水/)
高山之巔無樹深海之淵無氷剛太燥温太柔也(太平/御覽)
(地部/氷)
猶如和羮調食魚肉葱豉各有所宜共相宣發也(本/草)
藥有君臣佐使以相宣攝合和宜用一君二臣三佐五
使又可一君三臣九佐使也(本草/一卷)
凡陰陽之要陽密乃固兩者不和若春無秋若冬無夏
因而和之是謂聖度(黄帝素問内經/生氣通天論)
岐伯曰必先度其形之肥瘦以調其氣之虛實實則瀉
之虛則補之必先去其血脉而後調之無問其病以平
為期(黄帝素問内經/三部九候論)
邪氣反勝治之柰何岐伯曰風司于地清反勝之治以
酸温佐以苦甘以辛平之熱司于地寒反勝之治以甘
熱佐以苦辛以鹹平之濕司于地熱反勝之治以苦冷
佐以鹹甘以苦平之火司于地寒反勝之治以甘熱佐
以苦辛以鹹平之燥司于地熱反勝之治以平寒佐以
苦甘以酸平之以和為利寒司于地熱反勝之治以鹹
冷佐以甘辛以苦平之(黄帝素問内經/至真要大論篇)
脉急者尺之皮膚亦急脉緩者尺之皮膚亦緩脉小者
尺之皮膚亦減而少氣脉大者尺之皮膚亦賁而起脉
滑者尺之皮膚亦滑脉濇者尺之皮膚亦濇凡此變者
有㣲有甚故善調尺者不待於寸善調脉者不待於色
能參合而行之者可以為上工上工十全九行二者為
中工中工十全七行一者為下工下工十全六(黄帝素/問靈樞)
(經邪氣藏/府病形)
髙者抑之下者舉之有餘者折之不足者補之佐以所
利和以所宜必安其主客適其寒溫同者逆之異者從
之(黄帝素問内經/至眞要大論篇)
治諸勝復寒者熱之熱者寒之温者清之清者温之散
者收之抑者散之燥者潤之急者緩之堅者耎之脆者
堅之衰者補之强者瀉之各安其氣必清必靜則病氣
衰去歸其所宗此治之大體也(黄帝素問内經/至眞要大論篇)
夫弓人之為弓也既煞既生既翕既張制以規矩督以
凖繩弦髙急者寛而緩之弦弛下者攝而上之其有餘
者削而損之其不足者補而益之弦質相任上下相權
平正為主調和為常故弓可抨而矢可行也(道德經指/歸卷十三)
夫冬溫夏涼不失四時之和所以適身也(養性延命/錄教誡篇)
譬如車一輪强一輪弱則不安穩(大智度論/卷十七)
譬如服藥少則病不除多則增其患應病投藥令不增
減則能愈病(大智度論/卷三十一)
譬如乘馬疾則制之遲則鞭之(大智度論/卷三十五)
漸舉
若升高必自下若陟遐必自邇(書太/甲下)
善政有漸如登髙升逺必用下近為始然後終致髙逺
(孔氏傳書/太甲下政)
月上弦而就盈日始出而就明(鄭氏箋/詩天保)
以㒺罟喻為政張之為綱理之為紀(鄭氏箋/詩棫樸)
農夫種苗既畢勤力耘鋤去草養苖則苗善矣聖王以
善道教民既畢又須講說學習以勸課之存是去非則
善也(禮記正/義禮運)
覆蕢創元天之基䟽涓開環海之宅彼既有漸此亦同
符(晉書武昭/王列傳)
合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千里之行始
於足下(老子/守㣲)
十圍之木始於把百仞之臺始於下此天之道也聖人
法之(文子/道德)
長梧封人問子牢曰君為政焉勿鹵莽治民焉勿滅裂
昔予為禾耕而鹵莽之則其實亦鹵莽而報予芸而滅
裂之其實亦滅裂而報予予來年變齊深其耕而熟耰
之其禾繁以滋予終年厭餐莊子聞之曰今人之治其
形理其心多有似封人之所謂(莊子/則陽)
財物貨寳以大為重政教功名反是能積㣲者速成(荀/子)
(彊/國)
糟糠不飽者不務粱肉短褐不完者不待文繡夫治世
之事急者不得則緩者非所務也(韓非子/五蠧)
次五從水之科滿測曰從水滿科不自越也(太𤣥經/第二從)
且夫治世者若登丘矣必先躡其卑者然後乃得履其
高是故先致治國然後三王之政乃可施也道齊三王
然後五帝之化乃可行也道齊五帝然後三皇之道乃
可從也(濳夫論/衰刑)
譬如白月初出漸明至十五日光明圓滿流照十方亦
如海潮月初漸起至十五日大起潮波洄澓萬里法王
政化亦復如是(大方廣佛華/嚴經卷十二)
寛大
雷雨作解君子以赦過宥罪(易解/)
古者刑不上大夫盖以為摘巢毁卵則鳳凰不翔刳胎
焚夭則麒麟不至刑之則恐誤刑賢者死者不可復生
刑者不可復屬故有罪放之而已所以尊賢者之類也
(何休解公羊/宣公元年)
鞭朴之子不從父之教刑戮之民不從君之政言疾之
難行故君子不急斷不意使以為亂源(孔子集/語上)
漢興破觚而為圜斵雕而為朴網漏於吞舟之魚而吏
治蒸蒸不至於姦黎民艾安(史記酷/吏傳)
昔韓盧之恥莵也上觀下獲不甚多殺願次卿少緩誅
罰思行此術(前漢書/酷吏傳)
備曰今指與吾為水火者曹操也操以急吾以寛操以
暴吾以仁操以譎吾以忠(蜀志龎/統傳註)
御之良者不在於煩策政之善者無取於嚴刑(隋書史/臣酷吏)
(傳/)
夫以璵璠之玭而棄其璞以一人之罪而兼其衆則天
下無美寳信士也(鹽鐡論/晁錯)
霜雪晩至五穀猶成雹霧夏隕萬物皆傷由此觀之嚴
刑以治國猶任秋冬以成穀也(鹽鐡論/論菑)
治民者若大匠之斵斧斤而行之中繩則止(鹽鐡論/大論)
髙牆狹基不可立矣嚴法峻刑不可久也(鹽鐡論/詔聖)
聞為國忠信以損怨不聞作威以防怨譬之若防川也
大決所犯傷人必多吾不能救也不如小決之使導吾
聞而藥之也(新序雜/事四)
譬之野獸蹴之窮地意急情盡則和聲不至而氣息不
理茀然暴怒但生&KR0146;疵以對之也夫寛以容物物必歸
焉(郭子註莊/人間世)
傷秋荼之密網惻夏日之嚴威永念畫冠緬追刑厝(文/選)
(王融䇿/秀才文)
貴平
節彼南山有實其猗(音/醫)赫赫師尹不平謂何(詩小雅/節南山)
戎車之安從後視之如摯從前視之如軒然後適調也
(鄭氏箋/詩六月)
鳲鳩之鳥在桑其子飛去在梅以其平均飬之故得長
大而飛去以興人君之德亦能均壹飬民飬民得成就
而安樂(毛詩正/義鳲鳩)
鳲鳩之鳥在於桑木之上為巢而其子有七兮鳲鳩飬
之能平均用心如壹以興人君之德飬其國人亦當平
均如壹(毛詩正/義鳲鳩)
罍大似富衆缾小似貧寡然罍缾並列俱以酌之則當
多酌罍而少酌缾以至於俱盡是均也猶上之賦役亦
富貧並對俱以役之則當多役富而少役貧以至於俱
堪亦為均也(毛詩正/義蓼莪)
罍器大缾器小酌酒者當多酌罍少酌缾不使小缾先
竭今缾之既盡矣而罍尚盈滿是為酌罍者之恥也以
興民有富而多丁貧而寡弱治民者當多役富少役貧
不使貧者先困今貧者既困矣而富者尚饒裕是王之
恥也(毛詩正/義蓼莪)
周之貢賦之道其均如砥石然周之賞罰之制其直如
箭矢然是所行之政皆平而不曲也(毛詩正/義大東)
凡相敵歛錢飲酒必非忘懐之酌得而遽飲必令平徧
不徧頗與周禮次序旅酬相似也(禮記正/義禮器)
臨官莫如平臨財莫如廉(孔子集/語上)
理有一準則民無覬覦法啓二門則吏多威福(魏書出/帝紀)
天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之
所以平者心平也夫平猶權衡然加銖兩則移矣載其
所不欲其為銖兩者倍矣(子華子北/宫子仕)
夫投鈎以分財投䇿以分馬非鈎策為均也使得美者
不知所以美使得惡者不知所以惡此所以塞願望也
(慎子/威德)
善為吏者樹德不能為吏者樹怨槩者平量者也吏者
平法者也治國者不可失平也(韓非子外/儲説左)
聖人執一政以繩百姓持一槩以等萬民(陸子/懐慮)
夫繩之為度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故聖人
以身體之夫修而不横短而不窮直而不剛久而不忘者
其惟繩乎故恩推則懦懦則不威嚴推則猛猛則不和
愛推則縱縱則不令刑推則虐虐則無親(淮南子汜/論訓上)
循理守常曰道臨危制變曰權權之為稱譬猶權衡也
衡者測邪正之形權者揆輕重之勢量有輕重則形之
於衡今加一環於衡左則右蹶加之於右則左蹶唯莫
之動則平正矣人之於事臨宜制變量有輕重平則行
之亦猶此也(劉子/明權)
里中社平為之宰分肉食甚均里父老曰善陳孺子之
為宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣(藝文類聚/禮部社稷)
五雀六鷰飛集衡衡適平一雀一鷰飛而易處則雀重
而鷰輕(藝文類聚/鳥部鷰)
聖人之治民也如髙下制水如燥濕制火也(太平御覽/人事部叙)
(聖/)
天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平
者衡平也衡所以平者銖兩平也銖兩所以平者毫釐
平也無所不均也無所不平也謂之太平(太平御覽人/事部公平)
吾心如秤不能為人作輕重(太平御覽/人事部心)
邑中人民俱出獵任安常為人分麋鹿雉兎部署老小
當壯劇易處衆人皆喜曰無傷也任少卿分别平(太平/御覽)
(獸部/鹿)
帝曰善平氣何如岐伯曰謹察隂陽所在而調之以平
為期正者正治反者反治(黄帝素問内經/至真要大論篇)
譬如長者六子幼稚並皆愛念無偏黨心長者在外其
宅火起於其六子先後救不不也其父於子心平等故
(波羅蜜多經卷/五百六十八)
又如坑坎之處水悉平等(勝天王波/羅蜜經)
執御斯心平等恒一如地水火風無有憎愛(阿差末菩/薩經卷一)
喻如秤物隨重頭下其物若輕少便即頭髙物若均平
其秤亦平(蘓婆呼童/子經卷上)
譬如三種藥對治風冷熱藥不擇種姓貴賤皆能治(大/莊)
(嚴經論/卷八)
明刑
天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則
刑罰清而民服(易/豫)
動而明雷電合而章(易噬/嗑)
雷電噬嗑先王以明罰勅法(易噬/嗑)
六二噬膚滅鼻(易噬/嗑)
六三噬腊肉遇毒(易噬/嗑)
九四噬乾肉得黄金貞厲无咎(易噬/嗑)
山下有火賁君子以明庻政无敢折獄(易/賁)
雷電皆至豐君子以折獄致刑(易/豐)
山上有火旅君子以明慎用刑而不㽞獄(易/旅)
澤上有風中孚君子以議獄緩死(易中/孚)
刑人不服若齧其腊肉非但難齧亦更生怨咎猶噬腊
而難入復遇其毒味然也(周易正/義噬嗑)
刑罰之所從生有源不務塞其源而務刑殺之是為民
設䧟以賊之也(大戴禮/記盛德)
鷹祭鳥之後殺鳥不必盡食猶若人君行刑但戮之而
已(禮記正/義月令)
牽牛以蹊人之田而奪之牛牽牛以蹊者信有罪矣而
奪之牛罰已重矣(左傳宣公/十一年)
人利其璧以璧為罪(杜氏解左傳/桓公十年)
及陷於罪然後從而刑之是㒺民也(孟子梁/惠王上)
是方四十里為阱於國中(孟子梁/惠下)
今有殺人者或問之曰人可殺與則將應之曰可彼如曰
孰可以殺之則將應之曰為士師則可以殺之(孟子公/孫丑下)
設陷阱者不過丈尺之間耳今王陷阱乃方四十里(趙/氏)
(註孟子梁/惠王上)
善哉為吏其用法一也思仁恕則樹德加嚴暴則樹怨
公以行之其子羔乎(孔子家/語致思)
四馬方馳驚前者斬其數必正若是越難成矣(越絶請/糴内傳)
鬻棺者欲歳之疫非憎人欲殺之利在於人死也今治
獄吏欲陷害人亦猶此矣(前漢書/刑法傳)
時天旱禁酒釀者有刑吏於人家索得釀具論者欲令
與作酒者同罰雍與先主游觀見一男女行道謂先主
曰彼人欲行淫何以不縛先主曰卿何以知之雍對曰
彼有其具與欲釀者同先主大笑而原欲釀者(蜀志簡/雍傳)
亡者刖足無所用復亡盗者截手無所用復盗淫者割
其勢理亦如之除惡塞源莫善於此(晉書刑/法志)
采其根牙之㣲致之於機格之上稱輕重於豪銖考輩
類於參伍然後乃可以理直刑正(晉書刑/法志)
今所注皆網羅法意格之以名分使用之者執名例以
審趣舍伸繩墨之直去析薪之理也(晉書杜/預傳)
剪韭復生寧失有罪抱木牢户未必非寃(南齊書孔稚/圭傳史臣)
乃遣聼已暴之辜替網觸羅之鳥(南齊書/劉休傳)
雖事異鑽皮文非刺骨猶復因兹舌杪成此筆端(梁書王/僧孺傳)
惟王建國刑以助禮猶寒暑之贊隂陽山川之通天地
(北齊書文/苑李廣傳)
聖人仰視法星旁觀習坎彌縫五氣取則四時莫不先
春風以播恩後秋霜而動憲(隋書刑/法志)
凡赦者小利而大害者也故久而不勝其禍毋赦者小
害而大利者也故久而不勝其福故赦者犇馬之委轡
毋赦者座睢之礦石也(管子/法法)
不以私恚害公法不為禽獸傷人民不為草木傷禽獸
不為野草傷禾苗(晏子春/秋諫下)
夫代司殺者是謂代大匠斵夫代大匠斵者希有不傷
手者矣(老子/制惑)
事敗而弗誅則游說之士孰不為用矰繳之説而徼倖
其後(韓非子/五蠧)
且夫以法行刑而君為之流涕此以效仁非以為治也
夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王勝
其法不聽其泣則仁之不可以為治亦明矣(韓非子/五蠧)
天道至明司殺者常猶春生夏長秋收冬藏斗杓運移
以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫代大匠斵木勞
而無功也(河上公註/老子制惑)
人君行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自
傷代天殺者失紀綱不得紀綱還受其殃也(河上公註/老子制惑)
所以貴扁鵲者非貴其隨病而調藥貴其擪息脉血知
病之所從生也所以貴聖人者非貴隨罪而鑒刑也貴
其知亂之所由起也(淮南子/恭族訓)
天之志常直隂空處稍取之以為助故刑者德之輔隂
者陽之助也陽者歳之主也(春秋繁露/天辯在人)
一人有罪州里驚駭十家奔亡若癰疽之相濘色淫之
相連一節動而百枝揺(鹽鐡論/申韓)
罷馬不畏鞭箠罷民不畏刑法雖曾而累之其亡益乎
(鹽鐡論/詔聖)
今以子誅父以弟誅兄親戚小坐什伍相連若引根本
之及華葉傷小指之累四體也(鹽鐡論/周秦)
人君不畜惡民農夫不畜無用之苗無用之苗苗之害
也無用之民民之賊也鉏一害而衆苗成刑一惡而萬
民悦雖周公孔子不能釋刑而用惡家之有鉏子器皿
不居况鉏民乎民者教於愛而聽刑故刑所以正民鉏
所以别苗也(鹽鐡論/後刑)
夫不傷民之不治而伐已之能得姦猶弋者覩鳥獸挂
罻羅而喜也今天下之被誅者不必有管蔡之邪鄧析
之偽恐苗盡而不别民欺而不治也(鹽鐵論/後刑)
民陷於㒺從而獵之以刑是猶開其闌牢發以毒矢也
不盡不止(鹽鐡論/後刑)
刑之於治猶策之於御也良工不能無䇿而御有䇿而
勿用聖人假法以成教教成而刑不施(鹽鐡論/後刑)
有司法之若救爛撲焦不能禁非(鹽鐡論/刑德)
網䟽則獸笑法䟽則罪漏罪漏則民放佚而輕犯禁故
禁下必法(鹽鐡論/刑德)
執法者國之轡銜刑罰者國之維檝故轡銜不飭雖王
良不能以致逺維檝不設雖良工不能以絶水(鹽鐡論/刑德)
父不能愛無益之子君不能愛不軌之民(說苑/談叢)
次七金剛内柔血流於田測曰金剛内柔法太傷也(太𤣥經/第三疆)
次五大腹決其股脱君子有斷小人以活測曰大腹決
脫斷得理也(太𤣥經/第三斷)
司馬法曰小罪聅中罪刖大罪剄(許氏說/文卷五)
今有酒徒十人羣居而飲有客請曰今日之飲毋隠厥
技以為劇可乎其一人進曰吾善於簫有二人曰吾善
於歌又有二人曰吾善於舞二人善於奕二人善於壺
客曰若之藝咸聼士酒謂簫者曰吾忽焉舉觴而簫不
應者罰忽焉投觴而簫不節者罰頃之簫者醉而不能
罰矣又謂歌者曰吾忽焉舉觴而歌不應者罰忽焉投
觴而歌不節者罰頃之歌者又醉而不能罰矣至於舞
者亦然奕者壺者亦然客笑而喜曰吾一觴而困九人其
亦善罰矣乎何取於藝也九人曰何子之能忽於罰而
不能忽於賞也無亦罰吾以酒而罰子以名乎夫酒可
以罰可以賞是酒不為厲也人猶惡醉而辱之今有司
罰人以錢穀刑人以刀鋸是猶簫既罰而斷其指歌不
賞而鉗其唇不亦甚乎(天禄閣外/史五難)
且刑猶刃也巧人以自成拙者以自傷亦猶水火者所
以活人亦所以殺人存乎能用之與不能用(抱朴子外/篇用刑)
夫匠石不舍繩墨故無不直之木明主不廢戮罰故無
陵遲之政也(抱朴子外/篇用刑)
誅一以振萬損少以成多方之櫛髮則所利者衆比於
割疽則所全者大是以灸刺㠁痛而不可止者以痊病
也刑法凶醜而不可罷者以救弊也(抱朴子外/篇用刑)
律者中也黄鍾調起五音以正法律馭民八刑克平以
律為名取中正也(文心雕/龍書記)
昔王良之善御也識馬之饑飽規矩徐疾之節故鞭䇿
不載而千里可期然不可以無鞭䇿者以馬之有佚也
聖人之為治也以爵賞勸善以仁化飬民故刑罰不用
太平可致然而不可廢刑罰者以民之有縱也(劉子/賞罰)
猛虎在深山百獸震恐及在檻穽之中揺尾而求食積
威約之漸也故有畫地為牢勢不可入削木為吏議不
可對定計於鮮也(文選司馬遷/報任少卿書)
先王制禮以崇敬作刑以明威刑罰威獄以類天之震
曜殺戮也(玉海/刑制)
號令不時命曰傷天焚林斬木不時命曰傷地斷獄立
刑不當命曰傷人(意林晁/錯新書)
今有弱子當陷大辟問其慈父必乞以肉刑代之茍可
以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手
壮夫斷其腕謂其雖斷不死也(意林物/理論)
曹義曰縶馴駒以縿絆御悍馬以腐索今制民以輕刑
亦如死也(意林物/理論)
救嬰孩之疾而不忍鍼艾更加他物以致死也今除肉
刑者更衆何異服他藥也(意林物/理論)
太公東封齊齊東海上有居士曰狂獝華士昆弟三人
立議曰上不臣天子下不事諸侯耕作而食掘井而飲
無吾求上太公至營丘使執而殺之周公聞發急傳問
之太公荅曰今有馬如驥之狀天下至良也驅之不前
引之不至左之不左右之不右賢士而不為王用猶驥
之不可以左右是以誅之(太平御覽/刑法部誅)
車輕道近則鞭䇿不用鞭策之所用逺道重任也刑罰
也者民之鞭䇿也(太平御覽刑/法部叙刑下)
若親貴犯罪大者必議小者必赦是縱封豕於境内放
長蛇於左右也(太平御覽/刑法部赦)
飄風苦雨溱溱而至此天之所以罰百姓不上同於(闕/)
也(太平御覽/天部下)
喻林卷一百一