經濟類編

欽定四庫全書

　經濟類編卷九十七

　　　　　　　　　　　明　馮琦馮瑗　撰

　道術類四

　　鬼神(十四則/)

宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名而不知其所謂敢問

焉孔子曰人生有氣有魂有魄氣魂魄㑹謂之生氣也

者神之盛也魄也者鬼之盛也生必有死形魄歸於地

謂之鬼魂氣歸于天謂之神合鬼與神而享之教之至

也是故築為宫室設為宗祧春秋祭祀以别親疏逺邇

教民反古復始不敢忘其所由生也尊其生必致其敬

古聖之道仁人之徳教也昔者文王之祭也事死如事

生思死者而不欲生忌日則必哀稱諱則如見親祀之

忠也如見親之所愛如欲色然詩云明發不寐有懐二

人文王之詩也敬而致之又從而思之祭之日樂與哀

半致之必樂已至必哀孝子之情也文王為能得之矣

周惠王時有神降於莘王問於内史過曰是或故有之

乎對曰有之國將興其君齋明中正精潔惠和其徳足

以昭其馨香其惠足以同其民人神饗而民聽民神無

怨故明神降焉觀其政徳而均布福焉國將亡其君貪

冒滛僻邪佚荒怠蕪穢暴虐其政腥臊馨香不豋其刑

矯誣百姓擕貳明神不蠲而民有逺意民神痛怨無所

依懐故神亦徃焉觀其苛慝而降之禍是以或見神而

興亦有以亡昔夏之興也祝融降于崇山其亡也回祿

信于亭隧商之興也檮杌次于丕山其亡也夷羊在牧

周之興也鸑鷟鳴于岐山其衰也杜伯射宣王於鎬是

皆明神之紀者也王曰今是何神也對曰昔昭王娶于

房曰房后是有爽徳恊于丹朱丹朱馮身以儀之生穆

王焉是監燭周之子孫而禍福之夫一神不逺徙遷若

由是觀之其丹朱耶王曰其誰受之對曰在虢王曰然

則何為對曰臣聞之道而得神是謂豐福滛而得神是

謂貪禍今虢少荒其亡也王曰吾其奈何對曰彼太宰

以祝史率狸姓奉犧牲粢盛玉帛徃獻焉無有祈也王

曰虢其幾何對曰昔堯臨民以五今其胄見鬼神之見

也不失其物若由是觀之不過五年王使太宰己父率

傳氏及祝奉犧牲玉觴徃獻焉内史過從至虢虢公亦

使祝史請土焉内史過歸告王曰虢必亡矣不禋于神

而求福焉神必禍之不親于民而求用焉民必違之精

意以享禋也慈保庶民親也今虢公動匱百姓以盈其

違離民怒神怨而求利焉不亦難乎十九年晉取虢也

齊景公畋於梧丘夜猶早公姑坐睡而夢有五丈夫北

靣倖盧稱無罪焉公覺召晏子而告其所夢公曰我其

嘗殺不辜而誅無罪耶晏子對曰昔者先君靈公畋五

丈夫罟而駭獸故殺之斷其首而葬之曰五丈夫之丘

其此耶公令人掘而求之則五頭同穴而存焉公曰嘻

令吏葬之國人不知其夢也曰君憫白骨而况于生者

乎不遺餘力矣不釋餘智矣故曰人君之為善易矣

楚昭王問於觀射父曰周書所謂重黎實使天地不通

者何也若夫然民將能豋天乎對曰非此之謂也古者

民神不雜民之精爽不攜貳者而又能齊肅𠂻正其知

能上下比義其聖能光逺宣朗其明能光昭之其聰能

聽徹之如是則明神降之在男曰覡在女曰巫是使制

神之處位次主而為之牲器時服而後使先聖之後之

有光烈而能知山川之號髙祖之主宗廟之事昭穆之

世齊敬之勤禮節之宜威儀之則容貌之崇忠信之質

禋潔之服而敬恭明神者以為之祝使名姓之後能知

四時之生犧牲之物玉帛之類采服之儀彛器之量次

主之度屏攝之位壇場之所上下之神氏姓之出而心

率舊典者為之宗於是乎有天地神民類物之官謂之

五官各司其序不相亂也民是以能有忠信神是以能

有明徳民神異業敬而不瀆故神降之嘉生民以物享

禍灾不至求用不匱及少皞之衰也九黎亂徳民神雜

糅不可方物夫人作享家為巫史無有要質民匱于祀

而不知其福烝享無度民神同位民瀆齊盟無有嚴威

神狎民則不蠲其為嘉生不降無物以享禍灾荐臻莫

盡其氣顓頊受之乃命南正重司天以屬神命火正黎

司地以屬民使復舊常無相侵瀆是謂絶地天通其後

三苗復九黎之徳堯復肓重黎之後不忘舊者使復典

之以至於夏商故重黎氏世叙天地而别其分主者也

其在周程伯休父其後也當宣王時失其官守而為司

馬氏寵神其祖以取威于民曰重實上天黎實下地遭

世之亂而莫之能禦也不然夫天地成而不變何比之

有

鄭簡公使公孫成子來聘平公有疾韓宣子贊授客館

客問君疾對曰寡君之疾乆矣上下神祇無不徧諭也

而無除今夢黄能入於寑門不知人殺乎抑厲鬼邪子

産曰以君之明子為大政其何厲之有僑聞之昔者鯀

違帝命殛之於羽山化為黄能以入于羽淵實為夏郊

三代舉之夫鬼神之所及非其族類則紹其同位是故

天子祀上帝公侯祀百辟自卿以下不過其族今周室

少卑晉實繼之其或者未舉夏郊邪宣子以告祀夏郊

董伯為尸五日公見子産賜之莒鼎

鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知所徃鑄刑

書之嵗二月或夢伯有介而行曰壬子余將殺𢃄也明

年壬寅余又將殺段也及壬子駟𢃄卒國人益懼齊燕

平之月壬寅公孫叚卒國人愈懼其明月子産立公孫

洩及良止以撫之乃止子大叔問其故子産曰鬼有所

歸乃不為厲吾為之歸也大叔曰公孫洩何為子産曰

說也為身無義而圖說從政有所反之以取媚也不媚

不信不信民不從也及子産適晉趙景子問焉曰伯有

猶能為鬼乎子産曰能人生始化曰魄既生魄陽曰魂

用物精多則魂魄強是以有精爽至於神明匹夫匹婦

強死其魂魄猶能馮依於人以為滛厲况良霄我先君

穆公之胄子良之孫子耳之子敝邑之卿從政三世矣

鄭雖無腆抑諺曰蕞爾國而三世執其政柄其用物也

𢎞矣其取精也多矣其族又大所馮厚矣而強死能為

鬼不亦宜乎

虢公夢在廟有神人靣白毛虎爪執鉞立在西阿公懼

而走神曰無走帝今日使晉襲于爾門公拜頓首覺召

史嚚占之嚚曰如君之言則蓐收也天之罰神也天事

官成公使囚之且使國人賀夢舟之僑告其諸侯曰虢

不乆矣吾乃今知之君不度而嘉大國之襲於已也何

瘳吾聞之曰大國無道小國襲焉曰服小國傲大國襲

焉曰誅民疾君之侈也是以由于逆命今嘉其夢侈必

展是天奪之鑒而益其疾也民疾其態天又誑之大國

來誅出令而逆宗國既卑諸侯逺已外内無親其誰云

救之吾不忍俟將行以其族適晉三年虢乃亡

墨子明鬼篇　逮至昔三代聖王既沒天下失義諸侯

力正是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也父子弟

兄之不慈孝弟長貞良也正長之不強於聽治賤人之

不強於從事也民之為滛暴冦盜賊以兵刅毒藥水火

退無罪人乎道路率徑奪人車馬衣裘以自利者並作

由此始是以天下亂此其故何以然也則皆以疑惑鬼

神之有與無之别不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也今

若使天下之人借若信鬼神之能賞賢而罰暴也則夫

天下豈亂哉今執無鬼者曰鬼神者固無有旦暮以為

教誨乎天下之疑天下之衆使天下之衆皆疑惑乎鬼

神有無之别是以天下亂是故子墨子曰今天下之王

公大人士君子實將欲求興天下之利除天下之害故

當鬼神之有與無之别以為將不可以明察此者也既

以鬼神有無之别以為不可不察已然則吾為明察此

其說將奈何而可子墨子曰是與天下之所以察知有

與無之道者必以衆之耳目之實知有與亡為儀者也

請惑聞之見之則必以為無若是何不嘗入一鄉一里

而問之自古以及今生民以來者亦有嘗見鬼神之物

聞鬼神之聲則鬼神何謂無乎若莫聞莫見則鬼神可

謂有乎今執無鬼者言曰夫天下之為聞見鬼神之物

者不可勝計也亦孰為聞見鬼神有無之物哉子墨子

曰若以衆之所同見與衆之所同聞則若昔者杜伯是

也周宣王殺其臣杜伯而不辜杜伯曰吾君殺我而不

辜若以死者為無知則止矣若死而有知不出三年必

使吾君知之其三年周宣王合諸侯而田於圃田車數

百乘從數千人滿野日中杜伯乘白馬素車朱衣冠執

朱弓挾朱矢追周宣王射入車上中心折脊殪車中伏

弢而死當是之時周人從者莫不見逺者莫不聞著在

周之春秋為君者以教其臣為父者以警其子曰戒之

慎之凡殺不辜者其得不祥鬼神之詳若此之㦧遫以

若書之說觀之則鬼神之有豈可疑哉非惟若書之説

為然昔者鄭穆公當晝日中處乎廟有神入門而左鳥

身素服三絶靣狀正方鄭穆公見之乃恐懼犇帝享女

明徳使予錫女夀十年有九使若國家蕃昌子孫茂毋

失鄭穆公再拜稽首曰敢問神曰予為句芒若以鄭穆

公之所身見為儀則鬼神之有豈可疑哉非惟若書之

說為然也昔者燕簡公殺其臣莊子儀而不辜莊子儀

曰吾君王殺我而不辜死人毋知亦已死人有知不出

三年必使吾君知之期年燕將馳祖燕之有祖當齊之

社稷宋之有桑林楚之有雲夢也此男女之所屬而觀

也日中燕簡公方將馳於祖塗莊子儀荷朱杖而擊之

殪之車上當是時燕人從者莫不見逺者莫不聞著在

燕之春秋諸侯傳而言之曰凡殺不辜者其得不祥鬼

神之誅若此其㦧遫也以若書之說觀之則鬼神之有

豈可疑哉非惟若書之說為然也昔者宋文君鮑之時

有臣曰&KR0008;觀辜固嘗從事於厲株子杖揖出與言曰觀

辜是何陸璧之不滿度量酒醴粢盛之不淨潔也犧牲

之不全肥春夏秋冬選失時豈女為之與意鮑為之與

觀辜曰鮑㓜弱在荷繈之中鮑何與識焉官臣觀辜特

為之株子舉揖而槀之殪之壇上當是宋人從者莫不

見逺者莫不聞著在宋之春秋諸侯傳而語之曰諸不

敬慎祭祀者鬼神之誅至若此其㦧遫以若書之說觀

之鬼神之有豈可疑哉非惟若書之說為然也昔者齊

莊君之有所謂王里國中里徼者此二子者訟三年而

獄不斷齊君由謙殺之恐不辜由謙釋之恐失有罪乃

使之人共一羊盟齊之神社二子許諾於是泏洫&KR3676;羊

而漉其血讀王里國之辭既已終矣讀中里徼之辭末

半也羊起而觸之折其脚祧神之而槀之殪之盟所當

是時齊人從者莫不見逺者莫不聞著在齊之春秋諸

侯傳而語之曰請品先不以其請者鬼神之誅至若此

其㦧遫也以若書之說觀之鬼神之有豈可疑哉是故

子墨子言曰雖有深谿愽林幽澗毋人之所施行不可

以不董見有鬼神視之今執無鬼者曰夫衆人耳目之

請豈足以斷疑哉奈何其欲為髙君子於天下而有復

信衆之耳目之請哉子曰若以衆之耳目之請以為不

足信也不以斷疑不識若昔者三代聖王堯舜禹湯文

武者足以為法乎故於此乎自中人以上皆曰若昔者

三代聖王足以為法矣若茍昔者三代聖王足以為法

然則姑嘗上觀聖王之事昔者武王之攻殷誅紂也使

諸侯分其祭曰使親者受内祀疏者受外祀故武王必

以鬼神為有是故攻殷誅紂使諸侯分其祭若鬼神無

有則武王何祭分哉非為武王之事為然也故聖王其

賞也必於祖其僇也必於社賞於祖者何也告分之均

也僇於社者何也告聽之中也非惟若書之說為然也

且惟昔者虞夏商周三代之聖王其始建國營都日必

擇國之正壇置以為宗廟必擇木之脩茂者立以為菆

位必擇國之父兄慈孝貞良者以為祝宗必擇六畜之

勝腯肥倅毛以為犧牲珪璧琮璜稱財為度必擇五榖

之芳黄以為酒醴粢盛故酒醴粢盛與嵗上下也故古

聖王治天下也故必先鬼神而後人者此也故曰官府

選効必先祭器祭服畢藏於府祝宗有司畢立於朝犧

牷不與昔聚羣故古者聖王之為政若此古者聖王必

以鬼神為其務鬼神厚矣又恐後世子孫不能知也故

書之竹帛傳遺後世子孫咸恐其腐蠧絶滅後世子孫

不得而記故琢之盤盂鏤之金石以重之有恐後世子

孫不能敬莙以取災故先王之書聖人一尺之帛一篇

之書語數鬼神之有也重有重之此其故何則聖王務

之今執無鬼者曰鬼神者固無有則此反聖王之務反

聖王之務則非所以為君子之道也今執無鬼者之言

曰先王之書慎無一尺之帛一篇之書語數鬼神之有

重有重亦何書之亦何書有之哉子墨子曰周書大雅

有之大雅曰文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新

有周不顯帝命不時文王陟降在帝左右穆穆文王令

問不已若鬼神無有則文王既死彼豈能在帝之左右

哉此吾所以知周書之鬼也且周書獨鬼而商書不鬼

則未足以為法也然則姑嘗止觀乎商書曰嗚呼古者

有夏方未有禍之時百獸貞蟲允及飛鳥莫不比方矧

住人面胡敢異心山川鬼神亦莫敢不寧若能共允住

天下之合下上之葆察山川鬼神之所以莫敢不寧者

以佐謀禹也此吾所以知周商之鬼也且商書獨鬼而

夏書不鬼則未足以為法也然則姑嘗止觀乎夏書禹

誓曰大戰于甘王乃命左右六人下聽誓于中軍曰有

扈氏威侮五行怠棄三正天用勦絶其命有曰日中今

予與有扈氏爭一日之命且爾卿大夫庻人予非爾田

野葆士之欲也予共行天之罰也左不共于左右不共

于右若不共命御非爾馬之政若不共命是以賞于祖

而僇於社賞于祖者何也言分命之均也僇於社者何

也言聽獄之事也故古聖王必以鬼神為賞賢而罰暴

是故賞必于祖而僇必于社此吾所以知夏書之鬼也

故尚書夏書其次商周之書語數鬼神之有也重有重

之此其故何也則聖王務之以若書之說觀之則鬼神

之有豈可疑哉於古曰吉日丁卯周代祝社方嵗干社

考以延年夀若無鬼神彼豈有所延年夀哉是故子墨

子曰嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也葢本施之國家施

之萬民實所以治國家利萬民之道也若以為不然是

以吏治官府之不潔㢘男女之為無别者鬼神見之民

之為滛暴宼亂盗賊以兵刅毒藥水火退無罪人乎道

路奪人車馬衣裘以自利者有鬼神現之是以吏治官

府不敢不潔㢘見善不敢不賞見暴不敢不罪民之為

滛暴宼亂盗賊以兵刅毒藥水火退無罪人乎道路奪

車馬衣裘以自利者由此止是以莫放幽間疑乎鬼神

之明顯明有一人畏上誅罰是以天下治故鬼神之明

不可為幽間廣澤山林深谷鬼神之明必知之鬼神之

罸不可富貴衆強勇力強武堅甲利兵鬼神之罰必勝

之若以為不然昔者夏王桀貴為天子富有天下上詬

天侮鬼下殃傲天下之萬民祥上帝伐元山帝行故於

此乎天乃使湯至明罰焉湯以車九兩鳥陣鴈行湯乘

大賛犯遂下衆人之&KR0008;遂王乎禽推哆大戯故昔夏王

桀貴為天子富有天下有勇之推哆大戯主别兕虎指

畫殺人人民之衆兆億侯盈厥澤陵然不能以此圉鬼

神之誅此吾所謂鬼神之罰不可為富貴衆強勇力強

武堅甲利兵者此也且不惟此為然昔者殷王紂貴為

天子富有天下上詬天侮鬼下殃傲天下之萬民播棄

黎老賊誅孩子楚毒無罪刳剔孕婦庶舊鰥寡號咷無

告也故於此乎天乃使武王至明罰焉武王以擇車百

兩虎賁之卒四百人先庶國節窺戌與殷人戰乎牧之

野王乎禽費中惡來衆畔百走武王遂奔入宫萬年梓

株折紂而繫之赤環載之白旗以為天下諸侯僇故昔

者殷王紂貴為天子富有天下有勇力之人費中惡來

崇侯虎指寡殺人人民之衆兆億侯盈厥澤陵然不能

以此圉鬼神之誅此吾所謂鬼神之罰不可為富貴衆

強力勇強武堅甲利兵者此也且禽艾之道之曰得璣

無小滅宗無大則此言鬼神之所賞無小必賞之鬼神

以所罰無大必罰之今執無鬼者曰意不忠親之利而

害為孝子乎子墨子曰古之今之為鬼非他也有天鬼

亦有山水鬼神者亦有人死而為鬼者今有子先其父

死弟先其兄死者矣意雖使然然而天下之陳物曰先

生者先死若是則先死者非父則母非兄而姒也今㓗

為酒醴粢盛以敬慎祭祀若使鬼神請有是得其父母

姒兄而飲食之也豈非厚利哉若使鬼神請亡是乃費

其所為酒醴粢盛之財耳自夫費之特注之汙&KR0676;而棄

之也内者宗族外者鄉里皆得如具飲食之雖使鬼神

請亡此猶可以合驩聚衆取親於鄉里今執無鬼者言

曰鬼神者固請無有是以不共其酒醴粢盛犧牲之財

吾非乃今愛其酒醴粢盛犧牲之財乎其所得者臣將

何哉此上逆聖王之書内逆民人孝子之行而為上士

於天下此非所以為上士道是故子墨子曰今吾為祭

祀也非直注之汙&KR0676;而棄之也上以交鬼之福下以合

驩聚衆取親乎鄉里若神有則是得吾父母兄弟而食

之也則此豈非天下利事也哉是故子墨子曰今天下

之王公大人士君子中實將欲求興天下之利除天下

之害當若鬼神之有也將不可不尊明也聖王之道也

漢谷永論神怪疏　臣聞明於天地之性不可惑以神

恠知萬物之情不可罔以非類諸背仁義之正道不遵

五經之法言而盛稱竒恠鬼神廣崇祭祀之方求報無

福之祠及言世有僊人服食不終之藥&KR0146;興輕舉豋遐

倒景覽觀縣圃浮游蓬萊耕耘五徳朝種暮穫與山石

無極黄冶變化堅氷淖溺化色五倉之術者皆姦人惑

衆挾左道懐詐偽以欺罔世主聽其言洋洋滿耳若將

可遇求之盪盪如繫風捕影終不可得是以明王距而

不聽聖人絶而不語昔周史萇𢎞欲以鬼神之術輔尊

靈王㑹朝諸侯而周室愈㣲諸侯愈叛楚懐王隆祭祀

事鬼神欲以獲福助卻秦師而兵剉地削身辱國危秦

始皇初并天下甘心于神僊之道遣徐福韓終之屬多

齎童男童女入海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興

新垣平齊人少翁公孫卿欒大等皆以僊人黄冶祭祠

事鬼使物入海求神采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛

至妻公主爵位重絫震動海内元鼎元封之際燕齊之

間方士瞋目扼掔言有神僊祭祀致福之術者以萬數

其後平等皆以術窮詐得誅夷伏辜至初元中有天淵

玉女鉅鹿神人轑陽侯師張宗之姦紛紛復起夫周秦

之末三五之隆已嘗專意散財厚爵禄竦精神舉天下

以求之矣曠日經年靡有毫釐之驗足以揆今經曰享

多儀儀不及物惟曰不享論語說曰子不語恠神唯陛

下距絶此類毋令姦人有以窺朝者

王忳除郿令到官至斄亭亭長曰亭有鬼數殺過客不

可宿也忳曰仁勝凶邪徳除不祥何鬼之避即入亭止

宿夜中聞有女子稱寃之聲忳呪曰有何枉狀可前求

理乎女子曰無衣不敢進忳便投衣與之女子乃前訴

曰妾夫為涪令之官過宿此亭亭長無狀枉殺妾家十

餘口埋在樓下悉盗取財貨忳問亭長姓名女子曰即

今門下游徼者也忳曰汝何故數殺過客對曰妾不得

白日自訴毎夜陳寃客輙眠不見應不勝感恚故殺之

忳曰當為汝理此寃勿復殺良善也因解衣於地忽然

不見明旦召游徼詰問具服罪即收繫及同謀十餘人

悉伏辜遣吏送其䘮歸鄉里於是亭遂清

晉元帝時暨陽人任谷因耕息于樹下忽有一人著羽

衣就滛之既而不知所在谷遂有娠積月將産羽衣人

復來以刀穿其隂下出一蛇子便去谷遂成宦者復詣

闕上書自云有道術帝留谷于宫中郭璞復上疏曰任

谷所為妖異無有因由陛下𤣥鑒廣覽欲知其情狀引

之禁内供給安處臣聞為國以禮正不聞以竒邪所聽

惟人故人降之吉陛下簡黙居正動遵典刑按周禮竒

服恠人不入宫况谷妖詭恠人之甚者而豋講肄之堂

宻邇殿省之側塵㸃日月穢亂天聽臣之私情竊所以

不取也陛下若以谷信為神靈所憑者則應敬而逺之

夫神聰明正直接以人事若以谷為妖蠱詐妄者則當

投畀裔土不宜令䙝近紫闈若以谷或是神祗告譴為

國作𤯝者則當克己脩禮以弭其妖不宜令谷安然自

容肆其邪變也臣愚以為隂陽陶蒸變化萬端亦是狐

狸魍魎憑陵作慝願陛下採臣愚懐特譴谷出臣以人

乏忝荷史任敢忘直筆惟義是規其後元帝崩谷因亡

走

趙劉聰子約死一指猶煖遂不殯殮及蘇言見元海於

不周山經五日遂復從至崑崙山三日而復返于不周

見諸王公卿將相死者悉在宫室甚壯麗號曰蒙珠離

國元海謂約曰東北有遮須夷國無主乆待汝父為之

汝父後三年當來後國中大亂相殺害居家死亡畧盡

但可永明輩十數人在耳汝且還後年當來見汝不乆

約拜辭而歸道遇一國曰猗尼渠餘國引約入宫與約

皮囊一枚曰為吾遺漢皇帝約辭而歸謂約曰劉郎後

年來必見過當以小女相妻約持歸皮囊置于几上俄

而蘇使左右凡上取皮囊開之有一方白玉題文曰猗

尼渠餘國天王敬信遮須夷國天王嵗在攝提當相見

也馳使呈聰聰曰若審如此吾不懼死也及聰死與此

玉并葬焉

劉曜自以形質異衆恐不容于世隠迹菅涔山以琴書

為事嘗夜閑居有二童子入跪曰菅涔王使小臣奉謁

趙皇帝獻劒一口置前再拜而去以燭視之劒長二尺

光澤非常赤玉為室背上有銘曰神劒御除衆毒曜隨

服之劒隨四時而變為五色

梁范縝神滅論　或問予云神滅何以知其滅也答曰

神即形也形即神也是以形存則神存形謝則神滅也

問曰形者無知之稱神者有知之名知與無知即事有

異神之與形理不容一形神相即非所聞也答曰形者

神之質神者形之用是則形稱其質神言其用形之與

神不得相異也問曰神故非用不得為異其義安在荅

曰名殊而體一也問曰名既已殊體何得一荅曰神之

於質猶利之於刀形之於用猶刀之於利利之名非刀

也刀之名非利也然而捨利無刀捨刀無利未聞刀没

而利存豈容形亡而神在問曰刀之與利或如來說形

之與神其義不然何以言之木之質無知也人之質有

知也人既有如木之質而有異木之知豈非木有一人

有二邪荅曰異哉言乎人若有如木之質以為形又有

異木之知以為神則可如來論也今人之質質有知也

木之質質無知也人之質非木質也木之質非人質也

安有如木之質而復有異木之知哉問曰人之質所以

異木質者以其有知耳人而無知與木何異荅曰人無

無知之質猶木無有知之形問曰死者之形骸豈非無

知之質邪答曰是無人質問曰若然者人果有如木之

質而有異木之知矣荅曰死者如木而無異木之知生

者有異木之知而無如木之質也問曰死者之骨骼非

生之形骸耶荅曰生形之非死形死形之非生形區已

革矣安有生人之形骸而有死人之骨骼哉問曰若生

者之形骸非死者之骨骼非死者之骨骼則應不由生

者之形骸不由生者之形骸則此骨骼從何而至此耶

荅曰是生者之形骸變為死者之骨骼也問曰生者之

形骸雖變為死者之骨骼豈不從生而有死則知死體

猶生體也荅曰如因榮木變為枯木枯木之質寧是榮

木之體問曰榮體變為枯體枯體即是榮體絲體變為

縷體縷體即是絲體有何别焉荅曰若枯即是榮榮即

是枯應榮時凋零枯時結實也又榮木不應變為枯木

以榮即枯無所復變也榮枯是一何不先枯後榮要先

榮後枯何也絲縷之義亦同此破問曰生形之謝便應

豁然都盡何故方愛死形綿厯未已邪荅曰生滅之體

要有其次故也夫歘而生者必歘而滅漸而生者必漸

而滅歘而生者飄驟是也漸而生者動植是也有歘有

漸物之理也問曰形即是神者手等亦是邪荅曰皆是

神之分也問曰若皆是神之分神既能慮手等亦應能

慮也荅曰手等亦應能有痛癢之知而無是非之慮問

曰慮為一為異荅曰知即是慮淺則為知深則為慮問

曰若爾應有二乎荅曰人體惟一神何得二問曰若不

得二安有痛癢之知復有是非之慮荅曰如手足雖異

總為一人是非痛癢雖復有異亦總為一神矣問曰是

非之慮不關手足當關何處荅曰是非之意心器所主

問曰心器是五臟之心非邪荅曰是也問曰五臟有何

殊别而心獨有是非之慮乎荅曰七竅亦復何殊而司

用不均問曰慮思無方何以知是心器所主荅曰五臟

各有所司無有能慮者是以心為慮本問曰何不寄在

眼等分中荅曰若慮可寄於眼分何故不寄於耳分耶

問曰慮體無本故可寄之於眼分眼目有本不假寄於

它分也荅曰眼何故有本而慮無本茍無本於我形而

可徧寄於異地亦可張甲之情寄王乙之軀李丙之性

託趙丁之體然乎哉不然也問曰聖人形猶凡人之形

而有凡聖之殊故知形神異矣荅曰不然金之精者能

昭穢者不能昭有能昭之精金寧有不昭之穢質又豈

有聖人之神而寄凡人之器亦無凡人之神而託聖人

之體是以八采重瞳勛華之容龍顔馬口軒皥之狀形

表之異也比干之心七竅列角伯約之膽其大若拳此

心器之殊也是知聖人定分每絶常區非惟道革羣生

乃亦形超萬有凡聖均體所未敢安問曰子云聖人之

形必異於凡者敢問陽貨類仲尼項籍似大舜舜項孔

陽智革形同其故何耶荅曰珉似玉而非玉雞類鳯而

非鳯物誠有之人故宜爾項陽貌似而非實似心器不

均雖貌無益問曰凡聖之殊形器不一可也員極理無

有二而丘旦殊姿湯文異狀神不侔色於此益明矣荅

曰聖同於心器形不必同也猶馬殊毛而齊逸玉異色

而均美是以晉棘荆和等價連城驊騮騄驪俱致千里

問曰形神不二既聞之矣形謝神滅理固宜然敢問經

云為之宗廟以鬼饗之何謂也荅曰聖人之教然也所

以彌孝子之心而厲偷薄之意神而明之此之謂矣問

曰伯有被甲彭生豕見墳素著其事寧是設教而已邪

荅曰妖恠茫茫或存或亡彊死者衆不皆為鬼彭生伯

有何獨能然乍為人豕未必齊鄭之公子也問曰易稱

故知鬼神之情狀與天地相似而不違又曰載鬼一車

其義云何荅曰有禽焉有獸焉飛走之别也有人焉有

鬼焉幽明之别也人滅而為鬼鬼滅而為人則未之知

也問曰知此神滅有何利用邪荅曰浮屠害政桑門蠧

俗風驚霧起馳蕩不休吾哀其弊思拯其溺夫竭財以

赴僧破産以趨佛而不恤親戚不憐窮匱者何良由厚

我之情深濟物之意淺是以圭撮渉於貧友吝情動於

顔色千鍾委於富僧歡意暢於容髪豈不以僧有多稌

之期友無遺秉之報務施闕於周急歸徳必于在己又

惑以茫昧之言懼以阿鼻之苦誘以虚誕之辭欣以兠

率之樂故捨逢掖襲横衣廢爼豆列缾鉢家家棄其親

愛人人絶其嗣續致使兵挫於行間吏空於官府粟罄

於惰遊貨殫於泥木所以姦宄弗勝頌聲尚擁惟此之

故其流莫已其病無限若陶甄禀於自然森羅均於獨

化忽焉自有恍爾而無來也不禦去也不追乘夫天理

各安其性小人甘其壟畆君子保其恬素耕而食食不

可窮也蠶而衣衣不可盡也下有餘以奉其上上無為

以待其下可以全生可以匡國可以霸君用此道也

　　巫祝(十一則/)

齊侯疥遂痁期而不瘳諸侯之賔問疾者多在梁丘據

與裔款言於公曰吾事鬼神豐於先君有加矣今君疾

病為諸侯憂是祝史之罪也諸侯不知其謂我不敬君

盍誅於祝固史嚚以辭賔公說告晏子晏子曰日宋之

盟屈建問范㑹之徳於趙武趙武曰夫子之家事治言

於晉國竭情無私其祝史祭祀陳信不愧其家事無猜

其祝史不祈建以語康王康王曰神人無怨宜夫子之

光輔五君以為諸侯主也公曰據與款謂寡人能事鬼

神故欲誅於祝史子稱是語何故對曰若有徳之君外

内不廢上下無怨動無違事其祝史薦信無愧心矣是

以鬼神用饗國受其福祝史與焉其所以蕃祉老夀者

為信君使也其言忠信於鬼神其適遇滛君外内頗邪

上下怨疾動作辟違從欲厭私髙臺深池撞鐘舞女斬

刈民力輸掠其聚以成其違不恤後人暴虐滛從肆行

非度無所還忌不思謗讟不憚鬼神神怒民痛無悛於

心其祝史薦信是言罪也其蓋失數美是矯誣也進退

無辭則虚以求媚是以鬼神不饗其國以禍之祝史與

焉所以夭昏孤疾者為暴君使也其言僭嫚於鬼神公

曰然則若之何對曰不可為也山林之木衡鹿守之澤

之萑蒲舟鮫守之藪之薪蒸虞侯守之海之鹽蜃祈望

守之縣鄙之人入從其政偪介之關暴征其私承嗣大

夫強易其賄布常無藝徴歛無度宫室日更滛樂不違

内寵之妾肆奪於市外寵之臣僣令於鄙私欲養求不

給則應民人苦病夫婦皆詛祝有益也詛亦有損聊攝

以東姑尤以西其為人也多矣雖有善祝豈能勝億兆

人之詛君若欲誅於祝史修徳而後可公說使有司寛

政毁關去禁薄歛己責

齊有彗星齊侯使禳之晏子曰無益也祗取誣焉天道

不謟不貳其命若之何禳之且天之有彗也以除穢也

君無穢徳又何禳焉若徳之穢禳之何益詩曰帷此文

王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方國

君無違徳方國將至何患於彗詩曰我無所監夏后及

商用亂之故民卒流亡若徳回亂民將流亡祝史之為

無能補也公說乃止

景公為露寢之臺成而不通焉栢常騫曰為臺甚急臺

成君何為不通焉公曰然梟昔者鳴其聲無不為也吾

惡之甚是以不通焉栢常騫曰臣請禳而去之公曰何

具對曰築新室為置白茅焉公使為室成置白茅焉栢

常騫夜用事明日問公曰今昔聞梟聲乎公曰一鳴而

不復聞使人徃視之梟當陛布翼伏地而死公曰子之

道若此其明也亦能益寡人夀乎對曰能公曰能益幾

何對曰天子九諸侯七大夫五公曰亦有徴兆之見乎

對曰得夀地且動公喜令百官趣具騫之所求栢常騫

出遭晏子于塗拜馬前辭曰騫為君禳梟而殺之君謂

騫曰子之道若此其明也亦能益寡人夀乎騫曰能今

且大祭為君請夀故將徃以聞晏子曰嘻亦善矣能為

君請夀也雖然吾聞之惟以政與徳順乎神為可以益

夀今徒祭可以益夀乎然則福名有見乎對曰得夀地

將動晏子曰騫昔吾見維星絶樞星散地其動汝以是

乎栢常騫俯有間仰而對曰然晏子曰為之無益不為

無損也薄賦斂無費民且令君知之

齊大旱景公召羣臣問曰天不雨久矣民且有饑色吾使

人卜之祟在髙山廣水寡人欲少賦歛以祠靈山可乎羣臣

莫對晏子進曰不可祠此無益也夫靈山固以石為身以草

木為髪天久不雨髪將焦身將熱彼獨不欲雨乎祠之無

益景公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可祠此無益

也夫河伯以水為國以魚鱉為民天久不雨水泉時下百

川竭國將亡民將滅矣彼獨不用雨乎祠之何益景公曰

今為之奈何晏子曰君誠避宫殿暴露與靈山河伯共憂

其幸而雨乎于是景公出野暴露三日天果大雨民盡得

種樹景公曰善哉晏子之言可無用乎其惟有徳也

吴伐陳復脩舊怨也楚子曰吾先君與陳有盟不

可以不救乃救陳師于城父卜戰不吉卜退不吉

王曰然則死也再敗楚師不如死棄盟逃讎亦不

如死死一也其死讎乎命公子申為王不可則命

公子結亦不可則命公子啓五辭而後許將戰王

有疾庚寅昭王攻大㝠卒于城父子閭退曰君王舍其

子而議羣臣敢忘君乎從君之命順也立君之子亦順

也二順不可失也與子西子期謀濳師閉塗逆越女之

子章立之而後還是嵗也有雲如衆赤鳥夾日以飛三

日楚子使問諸周大史周大史曰其當王身乎若榮之

可移於令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益

不榖不有大過天其夭諸有罪受罸又焉移之遂弗禜

初昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請祭諸郊王曰

三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不

是過也不穀雖不徳河非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚

昭王知大道矣其不失國也宜哉夏書曰惟彼陶唐師

彼天常有此冀方今失其行亂其紀綱乃滅而亡又曰

允出兹在兹由己率常可矣

邾文公卜徙於繹史曰利於民不利于君君曰茍利於

民寡人之利也天生烝民而樹之君以利之也民既利

矣孤必與焉侍者曰命可長也君胡不為君曰命在牧

民死之短長時也民茍利矣吉孰大焉遂徙於繹

韓褐子濟於河津人告曰夫人過於此者未有不快用

者也而子不用乎韓褐子曰天子祭海内之神諸侯祭

封域之内大夫祭其親士祭其祖禰褐也未得事河伯

也津人申楫舟中水而運津人曰向也役人固已告矣

夫子不聼役人之言也今舟中水而運甚殆治裝衣而

下遊乎韓子曰吾不為人之惡我而改吾志不為我將

死而改吾義言未已舟泆然行韓褐子曰詩云莫莫葛

藟施于條枚愷悌君子求福不回鬼神且不回况於人

乎

宋景公時熒惑在心懼召子韋而問曰熒惑在心何也

子韋曰熒惑天罰也心宋分野也禍當君身雖然可移

于宰相公曰宰相所使治國也而移死焉不祥寡人請

自當也子韋曰可移于民公曰民死將誰君乎寧獨死

耳子韋曰可移于嵗公曰嵗饑民餓必死為人君欲殺

其民以自活其誰以我為君乎是寡人之命固盡矣子

無復言矣子韋還走北靣再拜曰臣敢賀君天之處髙

而聽卑君有仁人之言三天必三賞君今夕星必徙舍

君延夀二十一嵗公曰子何以知之對曰君有三善故

三賞星必三舍舍行七星星當一年三七二十一故曰

延夀二十一年臣請伏於陛下以伺之星不徙臣請死

之公曰可是夕也星三徙舍如子韋言老子曰能受國

之不祥是謂天下之王也

晉元帝所幸鄭貴嬪有疾以祈禱頗廢萬機顧榮上牋

　昔文王父子兄弟乃有三聖可謂窮理者也而文王

日昃不暇食周公一沐三握髪何哉誠以一日萬機不

可不理一言蹉跌患必及之故也當今衰季之末屬亂

離之運而天子流播豺狼塞路公宜露營野次星言夙

駕伏軾怒蛙以募勇士懸膽于庭以表辛苦貴嬪未安

藥石實急禱祀之事誠復可脩豈有便塞叅佐白事斷

賔客問訊今彊賊臨境流言滿國人心萬端去就紛紜

願冲虚納下廣延儁彦思畫今日之要塞鬼道淫祀𢎞

九合之勤雪天下之恥則羣生有賴開泰有期矣

哀帝詔曰天文失度太史雖有祈禳之事猶釁𤯝屢彰

今欲依鴻祀之制於太極殿前庭親執䖍肅孔嚴諫曰

鴻祀雖出尚書大傳先儒所不䆒厯代莫之興承天接

神豈可以疑殆行事乎天道無親唯徳是輔陛下祗順

恭敬留心兆庶可以消灾復異皆已蹈而行之徳合神

明丘禱乆矣豈須屈萬乘之尊脩雜祀之事君舉必書

可不慎歟帝嘉之而止

宋夏竦請斷妖巫疏　臣聞左道亂俗妖言或衆在昔

之法皆殺無赦蓋以姦臣逆節狂賊亂規多假鬼神摇

動耳目漢之張角晉之孫恩偶失防閑遂至屯聚國家

宜有嚴制以肅多方切以當州東引七閩南控百粤編

氓右鬼舊俗尚巫在漢欒巴已嘗翦理爰從近嵗傳習

滋多假託禨祥愚弄黎庶勦絶性命規取貨財皆於所

居塑畫魅魑陳列幡幟鳴擊皷角謂之神壇嬰孺襁褓

已令寄育字曰壇留壇保之類及其稍長則傳習妖法

驅為童𨽻民之有病則門施符術禁絶徃還斥逺至親

屏去便物家人營藥則曰神不許服病者欲飯則云神

未聽餐率令疫人死於饑渇洎至亡者服用又言餘祟

所憑人不敢留規以自分若幸而獲免家之所資假神

而言無求不可其間有孤子單族首面㓜妻或絶户以

圖財或害夫而納婦浸滛既乆習熟為常民被非辜了

不為怪奉之愈謹信之益深從其言甚於典章畏其威

重於官吏竒神異像圖繪嵗増邪籙妖符傳寫日夥小

則雞豚致祀歛以還家大則歌舞聚人食其餘胙婚葬

出處動必求師刼盗闘爭行須作水蠧耗衣食眩惑里

閭設欲扇摇不難連結在於典憲具有章條其如法未

勝姦藥弗瘳疾宜頒峻典以革祅風當州師巫一千九

百餘户臣已勒令改業歸農及攻習鍼灸之脉所有首

納祅妄神像符籙神衫神杖魂巾魂帽鍾角刀笏沙羅

等一萬一千餘事已令焚毁及納官伏乞朝廷嚴賜條

約所冀屏除巨害宥保羣生杜漸防萌少禆萬一

　　妖恠(八則/)

武王伐紂過隧斬岸過水折舟過谷發梁過山焚萊示

民無返志也至於有戎之隧大風拆斾散宜生諫曰此

其妖歟武王曰非也天落兵也風霽而乘以大雨水土

平而嗇散宜生又諫曰此其妖歟武王曰非也天洒兵

也卜而龜熸散宜生又諌曰此其妖歟武王曰不利以

禱祠利以擊衆是熸之已故武王順天地犯三妖而禽

紂於牧野其所獨見者精也

鄭大水龍鬬于時門之外洧淵國人請為禜焉子産弗

許曰我鬬龍不我覿也龍鬬我獨何覿焉禳之則彼其

室也吾無求於龍龍亦無求於我乃止也

鄭厲公自櫟侵鄭及大陵獲傳瑕傳瑕曰茍舍我吾請

納君與之盟而赦之六月甲子傳瑕殺鄭子及其二子

而納厲公初内蛇與外蛇鬬於鄭南門中内蛇死六年

而厲公入公聞之問於申繻曰猶有妖乎對曰人之所

忌其氣燄以取之妖由人興也人無釁焉妖不自作人

棄常則妖興故有妖

石言于晉魏榆晉侯問於師曠曰石何故言對曰石不

能言或馮焉不然民聽濫也抑臣又聞之曰作事不時

怨讟動于民則有非言之物而言今宫室崇侈民力雕

盡怨讟竝作莫保其性石言不亦宜乎於是晉侯方築

虒祁之宫叔向曰子野之言君子哉君子之言信而有

徴故怨逺於其身小人之言僭而無徴故怨咎及之詩

曰哀哉不能言匪舌是出唯躬是瘁哿矣能言巧言如

流俾躬處休其是之謂乎是宫也成諸侯必叛君必有

咎夫子知之矣

趙簡子問于翟封荼曰吾聞翟雨穀三日信乎曰信又

聞雨血三日信乎曰信又聞馬生牛牛生馬信乎曰信

簡子曰大哉妖亦足以亡國矣對曰雨榖三日䖟風之

所飄也雨血三日鷙鳥擊於上也馬生牛牛生馬雜牧

也此非翟之妖也簡子曰然則翟之妖奚也對曰其國

數散其君㓜弱其諸卿貨其大夫比黨以求祿爵其百

官肆斷而無告其政令不竟而數化其志巧貪而有怨

此其妖也

晉武帝時龍見武庫井中羣臣將上賀孫楚上言　聞

武庫井中有二龍羣臣或有謂之禎祥而稱賀者或有

謂之非祥無所賀者可謂楚既失之而齊亦未為得也

夫龍或附鱗潜于重泉或仰攀雲漢游乎蒼昊而今蟠

于坎井同於蛙蝦者豈獨筦庫之士或有隠伏厮役之

賢沒于行伍故龍見光景有所感悟願陛下赦小過舉

賢才垂夢于傅岩望想于渭濵脩學官起淹滯申命公

卿舉獨行君子可惇風厲俗者又舉亮㧞秀異之才可

以撥煩理難矯世抗言者無繫世族必先逸賤夫戰勝

攻取之勢并兼混一之威五伯之事韓白之功耳至於

制禮作樂闡揚道化甫是士人出筋力之秋也伏願陛

下擇狂夫之言

王述為庾氷征虜長史時庾翼鎮武昌以累有妖恠又

猛獸入府欲移鎮避之述與氷牋　聞安西欲移鎮樂

鄉不審此為筭邪將為情邪若謂為筭則彼去武昌千

有餘里數萬之衆創造移徙方當興立城壁公私勞擾

若信要害之地所宜進㨿猶當計移徙之煩權二者輕

重况此非今日之要耶方今彊胡陸梁當稸力養銳而

無故遷動自取非筭又江州當泝流數千供繼軍府力

役増倍疲曵道路且武昌實是江東鎮戌之中非但捍

禦上流而已急緩赴告駿奔不難若移樂鄉逺在西陲

一朝江渚有虞不相接救方嶽取重將故當居要害之

地為内外形勢使闚𨵦之心不知所向若是情邪則天

道𤣥逺鬼情難言妖祥吉凶誰知其故是以逹人君子

直道而行不以道失昔秦忌亡胡之䜟卒為劉項之資

周惡檿弧之謡而成褒姒之亂此既然矣厯觀古今鑒

其遺事妖異速禍敗者蓋不少矣禳避之道茍非所審

且當擇人事之勝理思社稷之長計斯則天下幸甚令

名可保矣若安西盛意已耳不能安於武昌但得近移

夏口則其次也樂鄉之舉咸謂不可願將軍體國為家

固審此舉時朝議亦不允翼遂不移鎮

宋石介恠說二　三才位焉各有常道反厥常道則謂

之恠矣夫三光代明四時代終天之常道也日月為薄

蝕五星為彗孛可恠也夫五嶽安焉四瀆流焉地之常

道也山為之崩川為之竭可恠也夫君南靣臣北面君

臣之道也父坐子立父子之道也而臣抗於君子敵於

父可恠也夫中國聖人之常治也四民之所常居也衣

冠之所常聚也而緇衣把鉢不士不農不工不商坐食

者半鄒魯可恠也夫中國道徳之所治也禮樂之所施

也五常之所被也而汗漫不經之教行焉妖誕幻惑之

說滿焉可恠也夫天子七廟諸侯五廟大夫三廟士二

廟庶人祭于寢所以不忘孝也而忘而祖廢而祭去事

祅神之鬼可恠也夫法施于民則祀之以死勤事則祀

之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍大患則祀

之契能殖百糓祀以為稷后土能平九州祀以為社帝

嚳堯舜禹湯文武有功烈於民者及夫日月星辰民所

瞻仰也山林川谷丘陵民所取財也非此族也不在祀

典而老觀佛寺徧滿天下可怪也人君見一日蝕一星

縮一風雨不調順一草木不生殖則能知其為天地之

怪也乃避寢减膳徹樂恐懼責已脩徳以禳除焉彼其

滅君臣之道絕父子之親棄道徳悖禮樂裂五常遷四

民之常居毁鄒魯之衣冠去祖宗而祀祅神汗漫不經

之教行妖誕幻惑之說滿則反不知為怪既不能禳除

之又崇奉焉時人見一狐媚一鵲噪一梟鳴一雉入則

能知其為人之怪也乃啓呪祈祭以厭勝焉彼其孫其

子其父其母忘而宗祖去而父母離而常業裂而常服

習夷鬼則反不知其怪既厭勝之又尊異焉愈可怪也

甚矣中國之多怪也人不為怪者幾少矣噫一日蝕一

星縮則天為之不明一山崩一川竭則地為之不寧釋

老之為怪也千有餘年矣中國蠧壊亦千有餘年矣不

知更千餘年釋老之為怪也如何中國之蠧壊也如何

堯舜禹湯文武周公孔子不生吁　或曰天下不謂之

怪子謂之怪今有子不謂怪而天下謂之怪請為子而

言之可乎曰奚其為怪也曰昔楊翰林欲以文章為宗

於天下憂天下未盡信己之道於是盲天下人目聾天

下人耳使天下人目盲不見有周公孔子孟軻揚雄文

中子吏部之道使天下人耳聾不聞有周公孔子孟軻

揚雄文中子吏部之道俟周公孔子孟軻揚雄文中子

吏部之道滅乃發其盲開其聾使天下唯見己之道唯

聞己之道莫知其他今天下有楊億之道四十年矣今

人欲反盲天下人目聾天下人耳使天下人目盲不見

有楊億之道使天下人耳聾不聞有楊億之道俟楊億

道滅反發其盲開其聾使目唯見周公孔子孟軻揚雄

文中子吏部之道耳唯聞周公孔子孟軻揚雄文中子

吏部之道周公孔子孟軻楊雄文中子吏部之道堯舜

禹湯文武之道也三才九疇五常之道也反厥常則為

怪矣夫書則有堯舜典皋陶益稷謨禹貢箕子之洪範

詩則有大小雅周頌商頌春秋則有聖人之經易則有

文王之繇周公之爻夫子之十翼今楊億窮研極態綴

風月弄花草滛巧侈麗浮華纂組刑鎪聖人之經破碎

聖人之言離析聖人之意蠧蝕聖人之道使天下不為

書之典謨禹貢洪範詩之雅頌春秋之經易之繇爻十

翼而為楊億之窮研極態綴風月弄花草滛巧侈麗浮

華纂組其為怪大矣是人欲去其怪而就於無怪今天

下反謂之怪而怪之嗚呼

　　醫(八則/)

晉平公有疾秦景公使醫龢視之出曰疾不可為也是

謂逺男而近女惑以生蠱非鬼非食惑以䘮志良臣不

生天命不佑若君不死必失諸侯趙文子聞之曰武從

二三子以佐君為諸侯盟主於今八年矣内無苛慝諸

侯不二子胡曰良臣不生天命不祐對曰自今之謂龢

聞之曰直不輔曲明不規闇摇木不生危松柏不生埤

吾子不能諫惑使至於生疾又不自退而寵其政八年

之謂多矣何以能乆文子曰醫及國家乎對曰上醫醫

國其次疾人固醫官也文子曰子稱蠱何實生之對曰

蠱之慝榖之飛實生之物莫伏於蠱莫嘉於穀穀興蠱

伏而章明者也故食榖者晝選男徳以象榖明宵靜女

徳以伏蠱慝今君一之是不饗榖而食蠱也是不昭榖

明而皿蠱也夫文蟲皿為蠱吾是以云文子曰君其幾

何對曰若諸侯服不過三年不服不過十年過是晉之

殃也是嵗趙文子卒諸侯叛晉十年平公薨

醫扁鵲見秦武王武王示之病扁鵲請除左右曰君之

病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不

明君以告扁鵲扁鵲怒而投其石曰君與知之者謀之

而與不知者敗之使此知秦國之政也則君一舉而亡

國矣

扁鵲見齊桓侯立有間扁鵲曰君有疾在腠理不治將

恐深桓侯曰寡人無疾扁鵲出桓侯曰醫之好利也欲

治不疾以為功居十日扁鵲復見曰君之疾在肌膚不

治將深桓侯不應扁鵲出桓侯不恱居十日扁鵲復見

曰君之疾在腸胃不治將深桓侯不應扁鵲出桓侯又

不恱居十日扁鵲復見望桓侯而還走桓侯使人問之

扁鵲曰疾在腠理湯熨之所及也在肌膚鍼石之所及

也在腸胃大劑之所及也在骨髓司命之所無奈何也

今在骨髓臣是以無請也居五日桓侯體痛使人索扁

鵲扁鵲已逃之秦矣桓侯遂死使聖人預知㣲能使良

醫得蚤從事則疾可己身可活也人之所病病疾多而

醫之所病病道少故病有六不治驕恣不論于理一不

治也輕身重財二不治也衣食不能適三不治也隂陽

并藏氣不定四不治也形羸不能服藥五不治也信巫

不信醫六不治也有此一者則重難治也

扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宫門曰吾聞國中

卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應之曰

然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭毉秦越人能活太

子中庶子難之曰吾聞上古之為毉者曰苖父苗父之

為毉也以菅為席以芻為狗北靣而祝發十言耳諸扶

而來者舉而來者皆平復如故子之方能如此乎扁鵲

曰不能又曰吾聞中古之為毉者曰愈柎愈柎之為毉

也搦腦髓束盲莫炊灼九竅而定經絡死人復為生人

故曰愈柎子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子

之方如此譬若以管窺天以錐刺地所窺者甚大所見

者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然

物故有昧揥而中蛟頭掩目而别白黒者太子之疾所

謂尸厥者也以為不然入診之太子股隂當温耳中焦

焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報趙王趙王

跣而趨出門曰先生逺辱幸臨寡人先生幸而有之則

糞土之息得蒙天履地而長為人矣先生不有之則先

犬馬填溝壑矣言未巳涕泣沾襟扁鵲遂為診之先造

軒光之竈八成之湯砥鍼礪石取三陽五輸子容禱藥

子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復

生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死

人也特使夫當生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲

夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥

甚之之辭也

漢郭玉者廣漢雒人也初有老父不知何出常漁釣于

涪水因號涪翁乞食人間見有疾者時下鍼石輙應時

而效乃著鍼經診脉法傳于世弟子程髙尋求積年翁

乃授之髙亦隠跡不仕玉少師事髙學方診六徴之技

隂陽隠測之術和帝時為太醫丞多有効應帝竒之仍

試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中使玉各診一手

問所疾苦玉曰左隂右陽脉有男女狀若異人臣疑其

故帝嘆息稱善玉仁愛不矜雖貧賤厮養必盡其心力

而醫療貴人時或不愈帝乃令貴人羸服變處一鍼即

差召玉詰問其狀對曰醫之為言意也腠理至㣲隨氣

用巧鍼石之間毫芒即乖神存于心手之際可得解而

不可得言也夫貴者處尊髙以臨臣臣懐怖懾以承之

其為療也有四難焉自用意而不任臣一難也將身不

謹二難也骨節不能使藥三難也好逸惡勞四難也鍼

有分寸時有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意

且猶不盡何有於病哉此其所以為不愈也帝善其對

梁簡文帝勸醫論　天地之中惟人最靈人之所重莫

過於命雖修短有分夭夀懸天然而寒暑反常嗜慾乖

節故虐寒痟首致斃不同伐性爛腸摧年匪一極斯之

要實在良方故祗域醫王明于釋典如大師乃以醫王

為號以如來能煩惱病祗能治四大乖為故亦有騷人

之詠彭城秦國之稱和緩季梁之遇盧氏虢子之值越

人爰至九市飛仙長生妙道猶變六一於金液改三七

於銀丸蓄玉匣之秘研紫書之奥桃膠何是北斗靡遯

其刑金漿非逺明珠還恥其價能使業門之下鼓響獨

聞雍祝之旁簫聲猶在周禮疾醫掌萬民之疾凡民之

有病者分而治之嵗終則各書其所治而入於醫師知

其愈與不愈以為後法之戒也至如研精𤣥理考覆儒

宗盡日清談終夜講習始學則負墟尚䛕積功則為師

乃著日就月將方稱碩學専經之後猶須劇談網羅愈

廣鈎深理見厭飫不寤惟日不足又若為詩則多須見

意或古或今或雅或俗皆須寓目詳其去取然後麗辭

方吐逸韻乃生豈有秉筆不訊而能善詩塞兊不談而

能善義揚子雲言讀賦千首則能為賦况醫之為道九

部之診甚精百藥之品難䆒察色辨聲其功甚秘秋辛

夏苦幾㣲難識而比之術者未嘗稽合曽無討論多以

少壯之時渉獵方疏略知甘草為甜桂心為辣便是宴

馭自足經方冺棄同庾敳之讀莊子異孔丘之好周易

然而疾者求我又不能盡意攻治假使不能為地自可

即為已益所以然者若無隔貴賤精加消息以前騐後

自可解之日知所亡坐成妙術而又告以不能也治疾

者衆必以溢浪酬塞惡之者多愛之者鮮是則日處百

方月為千治未嘗不輕其藥性任其死生浮華之功於

何而得及其愛深親屬情切支肌患起膏盲疴興府俞

雖欲盡其治功思無所出何以故然本不素習卒難改

變故也周靡麻鹿藿止救頭痛之病麥麴芎藭反救河

魚之疾思不出位事局轅下醫者忘志於𤣥都揚已名

於綠帙其可得乎術道困窮於斯實至誠當善思此意

更興其美非直傳名於後亦是功徳甚深比夫脫一鴿

于權衡活萬魚于池水不可同日而論焉

唐劉禹錫華佗論　史稱華佗以恃能厭事為曹公所

怒荀文若請曰佗術實工人命係焉宜議能以宥曹公

曰憂天下無此鼠輩耶遂考竟佗至蒼舒病且死見醫

不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕

殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶

不能反其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史

氏之書于冊也是使後之人寛能者之刑納賢者之諭

而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者

復用是為口實悲哉夫賢能不能無過茍寘于理矣或

必有寛之之請彼壬人皆曰憂天下無材耶曽不知悔

之日方痛材之不可多也或必有惜之之難彼壬人皆

曰譬彼死矣將若何曽不知悔之日方痛生之不可再

也可不謂大哀乎夫以佗之不宜殺昭昭然不足言也

獨病夫史書之義是將推而廣耳吾觀自曹魏以來執

死生之柄者用一恚而殺材能衆矣又焉用書佗之事

為嗚呼前事之不忘期有勸且懲也而暴者復藉口以

快意孫權則曰曹孟徳殺孔文舉矣孤於虞翻何如而

孔融亦以應泰山殺孝亷自譬仲謀近覇者文舉有髙

名然猶以可懲為故事矧他人哉

宋龔鼎臣述醫論　周官載醫掌養萬民之疾病蓋凡

受疾者舉可治也唯乆之不治遂革以死未見其有始

疾而不可治者也巴楚之地俗信巫鬼實自古而然當

五氣相沴或致厲疫之苦率以謂天時被是疾非醫藥

所能攻故請禱鬼神無少暇雞豚鴨羊之薦唯恐不豐

迨其不能則莫不自咎事鬼神之未至或幸而愈乃曰

由禱之勤也薦之數也不然烏能與天時抗乎又有治

之不早其疾氣之毒日相薫灼一家之人皆至乎病故

雖親友之厚百歩之外不敢望其門廬以至得病之家

懼相遷染子畏其父婦避其夫若富財之人尚得一巫

覡守之其窮匱者獨僵卧呻吟一室而已如是則不特

絶醫藥之饋其飲食之給蓋亦闕如是以死者未嘗不

十八九而民終不悟余嘗訪於人其患非它繇覡師之

勝醫師耳嗚呼覡者豈能必勝諸醫哉其所勝之者蓋

世俗之人易以邪惑也夫疾病干諸内鬼神㝠諸外良

藥所以治内也今不務除疾於内而專求外福之來及

其甚也其存䘏訊問之宜不復相通不其謬與夫稼荗

田疇為螟&KR2048;所害唯能悉除螟&KR2048;則稼之秀可實也家

蓄髙貨而盗入其門主人操刅持挺或殺或捕則貲之

厚可全也人之身亦然冐隂陽之氣輙遇癘疫當得醫

者察聲視色按脉授藥使離諸腹心肝膈然後其體可

平若不醫之用曷異不除螟&KR2048;而望稼穡之實不驅盗

賊而求家貲之全决不可得矧惟國家重醫藥之書最

為事要先朝編輯名方頒布天下郡國其間述時疫之

狀實為纎悉及慶厯中范文正公建言俾自京師以逮

四方學醫之人皆聚而講習以精其術其黜庸謬救生

靈倬然為治道之助而世俗罔識朝廷仁愛之意如此

而徒惑邪誕而夭性命愚實憫之今已戒醫慱士日與

醫之徒考神農子儀扁鵲秦和之術一㑹於岐伯俞附

之道以正絀邪以誠消妄使可治之疾不終害人亦濟

民之一事也而慮巴賨之俗尚安故態不知醫効之神

倍禱滛祀之鬼故刻言以告

　　卜(十則/)

孔子問漆雕馬人曰子事臧文仲武仲孺子容三大夫

者孰為賢漆雕馬人對曰臧氏家有龜焉名曰蔡文仲

立三年為一兆焉武仲立三年為二兆焉孺子容立三

年為三兆焉馬人見之矣若夫三大夫之賢不賢馬人

不識也孔子曰君子哉漆雕氏之子其言人之美也隠

而顯言人之過也㣲而著故智不能及明不能見得無

數卜乎

城濮之戰晉文公謂咎犯曰吾卜戰而龜熸我迎嵗彼

背嵗彗星見彼操其柄我操其標吾又夢與荆王搏彼

在上我在下吾欲無戰子以為何如咎犯對曰卜戰龜

熸是荆人也我迎嵗彼背嵗彼去我從之也彗星見彼

操其柄我操其標以掃則彼利以擊則我利君夢與荆

王摶彼在上君在下則君見天而荆王伏其罪也且吾

以宋衛為主齊秦輔我我合天道獨以人事固將勝之

矣文公從之荆人大敗

漢司馬遷日者列傳　自古受命而王王者之興何嘗

不以卜筮决于天命哉其於周尤甚及秦可見代王之

入任于卜者太卜之起由漢興而有　司馬季主者楚

人也卜于長安東市宋忠為中大夫賈誼為愽士同日

俱出洗沐相從論議誦易先王聖人之道術䆒徧人情

相視而嘆賈誼曰吾聞古之聖人不居朝廷必在卜醫

之中今吾已見三公九卿朝士大夫皆可知矣試之卜

數中以觀采二人即同輿而之市游于卜肆中天新雨

道少人司馬季主閒坐弟子三四人侍方辯天地之道

日月之運隂陽吉凶之本二大夫再拜謁司馬季主視

其狀貌如類有知者即禮之使弟子延之坐坐定司馬

季主復理前語分别天地之終始日月星辰之紀差次

仁義之際列吉凶之符語數千言莫不順理宋忠賈誼

瞿然而悟獵纓正襟危坐曰吾望先生之狀聽先生之

辭小子竊觀于世未嘗見也今何居之卑何行之汙司

馬季主捧腹大笑曰觀大夫類有道術者今何言之陋

也何辭之野也今夫子所賢者何也所髙者誰也今何

以卑汙長者二君曰尊官厚祿世之所髙也賢才處之

今所處非其地故謂之卑言不信行不騐取不當故謂

之汙夫卜筮者世俗之所賤簡也世皆言曰夫卜者多

言誇嚴以得人情虚髙人祿命以說人志擅言禍災以

傷人心矯言鬼神以盡人財厚求拜謝以私于已此吾

之所恥故謂之卑汙也司馬季主曰公且安坐公見夫

被髮童子乎日月照之則行不照則止問之日月疵瑕

吉凶則不能理由是觀之能知别賢與不肖者寡矣賢

之行也直道以正諌三諫不聽則退其譽人也不望其

報惡人也不顧其怨以便國家利衆為務故官非其任

不處也禄非其功不受也見人不正雖貴不敬也見人

有汙雖尊不下也得不為喜去不為恨非其罪也雖累

辱而不愧也今公所謂賢者皆可為羞矣卑疵而前&KR1021;

趨而言相引以勢相導以利比周賔正以求尊譽以受

公奉事私利枉主法獵農民以官為威以法為機求利

逆暴譬無異于操白刅刼人者也初試官時倍力為巧

詐飾虚功執空文以誷主上用居上為右試官不讓賢

陳功見偽増實以無為有以少為多以求便勢尊位食

飲驅馳從姬歌兒不顧於親犯法害民虚公家此夫為

盗不操矛弧者也攻而不用弦刅者也欺父母未有罪

而弑君未伐者也何以為髙賢才乎盗賊發不能禁夷

貊不服不能懾姦邪起不能塞官耗亂不能治四時不

和不能調嵗榖不熟不能適才賢不為是不忠也才不

賢而託官位利上奉妨賢者處是竊位也有人者進有

財者禮是偽也子獨不見鴟梟之與鳯凰翔乎蘭芷芎

藭棄于廣野蒿蕭成林使君子退而不顯衆公等是也

述而不作君子義也今夫卜者必法天地象四時順於

仁義分䇿定卦旋式正棊然後言天地之利害事之成

敗昔先王之定國家必先龜䇿日月而後乃敢代正時

日乃後入家産子必先占吉凶後乃有之自伏羲作八

卦周文王演三百八十四爻而天下治越王句踐倣文

王八卦以破敵國霸天下由是言之卜筮有何負哉且

夫卜筮者掃除設坐正其冠帶然後乃言事此有禮也

言而鬼神或以饗忠臣以事其上孝子以養其親慈父

以畜其子此有徳者也而以義置數十百錢病者或以

愈且死或以生患或以免事或以成嫁子娶婦或以養

生此之為徳豈直數十百錢哉此夫老子所謂上徳不

徳是以有徳今夫卜筮者利大而謝少老子之云豈異

于是乎莊子曰君子内無饑寒之患外無刼奪之憂居

上而敬居下不為害君子之道也今夫卜筮者之為業

也積之無委聚藏之不用府庫徙之不用輕車負裝之

不重止而用之無盡索之時持不盡索之物游於無窮

之世雖莊氏之行未能増於是也子何故而云不可卜

哉天不足西北星辰西北移地不足東南以海為池日

中必移月滿必虧先王之道乍存乍亡公責卜者言必

信不亦惑乎公見夫談士辨人乎慮事定計必是人也

然不能以一言說人主意故言必稱先王語必道上古

慮事定計飾先王之成功語其敗害以恐喜人主之志

以求其欲多言誇嚴莫大於此矣然欲彊國成功盡忠

于上非此不立今夫卜者導惑教愚也夫愚惑之人豈

能以一言而知之哉言不厭多故騏驥不能與罷驢為

駟而鳯凰不與燕雀為羣而賢者亦不與不肖者同列

故君子處卑隠以辟衆自匿以辟倫㣲見徳順以除羣

害以明天性助上養下多其功利不求尊譽公之等喁

喁者也何知長者之道乎宋忠賈誼忽而自失芒乎無

色悵然噤口不能言於是攝衣而起再拜而辭行洋洋

也出市門僅能自上車伏軾低頭卒不能出氣居三日

宋忠見賈誼于殿門外乃相引屏語相謂自嘆曰道髙

益安勢髙益危居赫赫之勢失身且有日矣夫卜而有

不審不見奪糈為人主計而不審身無所處此相去逺

矣猶天冠地履也此老子之所謂無名者萬物之始也

天地曠曠物之熈熈或安或危莫知居之我與若何足

預彼哉彼乆而愈安雖曽氏之義未有以異也乆之宋

忠使匈奴不至而還抵罪而賈誼為梁懐王傅王墮馬

薨誼不食毒恨而死此務華絶根者也太史公曰古者

卜人所以不載者多不見于篇及至司馬季主余志而

著之

龜䇿列傳　自古聖王將建國受命興動事業何嘗不

寳卜筮以助善唐虞以上不記已自三代之興各㨿禎

祥塗山之兆從而夏啓世飛燕之卜順故殷興百榖之

筮吉故周王王者决定諸疑參以卜筮斷以蓍龜不易

之道也蠻夷氐羗雖無君臣之序亦有决疑之卜或以

金石或以草木國不同俗然皆可以戰伐攻擊推兵求

勝各信其神以知來事略聞夏殷欲卜者乃取蓍龜已

則棄去之以為龜藏則不靈蓍乆則不神至周室之卜

官常寳藏蓍龜又其大小先後各有所尚要其歸等耳

或以為聖王遭事無不定决疑無不見其設稽神求問

之道者以為後世衰㣲愚不師智人各自安化分為百

室道散而無垠故推歸之至㣲要潔于精神也或以為

昆蟲之所長聖人不能與爭其處吉凶别然否多中于

人至髙祖時因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠

享國日少吕后女主孝文孝景因襲掌故未遑講試雖

父子疇官世世相傳其精㣲深妙多所遺失至今上即

位博開藝能之路悉延百端之學通一伎之士咸得自

効絶倫超竒者為右無所阿私數年之間太卜大集㑹

上欲擊匈奴西攘大宛南收百越卜筮至預見表象先

圖其利及猛將推鋒執節獲勝於彼而蓍龜時日亦有

力于此上尤加意賞賜至或數千萬如邱子明之屬富

溢貴寵傾於朝廷至以卜筮射蠱道巫蠱時或頗中素

有眦睚不快因公行誅恣意所傷以破族滅門者不可

勝數百僚蕩恐皆曰龜䇿能言後事覺奸窮亦誅三族

夫摓䇿定數灼龜觀兆變化無窮是以擇賢而用占焉

可謂聖人重事者乎周公卜三龜而武王有瘳紂為暴

虐而元龜不占晉文將定襄王之位卜得黄帝之兆卒

受&KR0686;弓之命獻公貪驪姬之色卜而兆有口象其禍竟

流五世楚靈將背周室卜而龜逆終被乾溪之敗兆應

信誠于内而時人明察見之於外可不謂兩合者哉君

子謂夫輕卜筮無神明者悖背人道信禎祥者鬼神不

得其正故書建稽疑五謀而卜筮居其二五占從其多

明有而不專之道也余至江南觀其行事問其長老云

龜千嵗乃遊蓮葉之上蓍百莖共一根又其所生獸無

虎狼草無毒螫溪傍家人常畜龜飲食之以為能導引

致氣有益於助衰養老豈不信哉　龜能見夢于元王

而不能自出漁者之籠身能十言盡當不能通使于河

還報於江賢能令人戰勝攻取不能自解於刀鋒免剝

刺之患聖能先知亟見而不能令衛平無言言事百全

至身而攣當時不利又焉事賢賢者有恒常士有適然

是故明有所不見聽有所不聞人雖賢不能左畫方右

畫員日月之明而時蔽于浮雲羿名善射不如雄渠蠭

門禹名為辨智而不能勝鬼神地柱折天故毋掾又奈

何責人於全孔子聞之曰神龜知吉凶而骨直空枯日

為徳而君於天下辱於三足之烏月為刑而相左見食

於蝦蟇蝟辱于鵲騰蛇之神而殆於即且竹外有節理

中直空虚松栢為百木長而守門閭日辰不全故有孤

虚黄金有疵白玉有瑕事有所疾亦有所徐物有所拘

亦有所㨿罔有所數亦有所疎人有所貴亦有所不如

何可而適乎物安可全乎天尚不全故世為屋不成三

瓦而陳之以應之天天下有階物不全乃生也

章帝拜孔僖郎中從還京師使校書東觀冬拜臨晉令

崔駰以家林筮之謂為不吉止僖曰子盍辭乎僖曰學

不為人仕不擇官吉凶由己而由卜乎在縣三年卒官

遺令即葬二子長彦季彦並十餘嵗蒲坂令許君然勸

令反魯對曰今載柩而歸則違父令舍墓而去心所不

忍遂留華隂

范曄方術傅論　仲尼稱易有君子之道四焉曰卜筮

者尚其占占也者先王所以定禍福决嫌疑幽賛於神

明遂知來物者也若夫隂陽推歩之學往往見于墳記

矣然神經怪牒玉䇿金䋲關扄於明靈之府封縢于瑶

壇之上者靡得而闚也至乃河洛之文龜龍之圖箕子

之術師曠之書緯候之部鈴决之符皆所以探抽㝠賾

參驗人區時有可聞者焉其流又有風角遁甲七政元

氣六日七分逢占日者挺專須㬰孤虚之術及望雲省

氣推處祥妖時亦有以効於事也而斯道隠逺𤣥奥難

原故聖人不語怪神罕言性命或開末而抑其端或曲

辭以章其義所謂民可使由之不可使知之漢自武帝

頗好方術天下懐挾道蓺之士莫不負䇿抵掌順風而

届焉後王莾矯用符命及光武尤信䜟言士之赴趨時

宜者皆馳騁穿鑿爭談之也故王梁孫咸名應圖籙越

豋槐鼎之任鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤

淪敗自是習為内學尚竒文貴異數不乏於時矣是以

通儒碩生忿其姦妄不經奏議慷慨以為宜見藏擯子

長亦云觀隂陽之書使人拘而多忌蓋為此也夫物之

所偏未能無蔽雖云大道其硋或同若乃詩之失愚書

之失誣然則術數之失至於詭俗乎如令温柔敦厚而

不愚斯深於詩者也疏通知逺而不誣斯深于書者也

極數知變而不詭俗斯深於術數者也故曰茍非其人

道不虚行意者多迷其統取遣頗偏甚有雖流宕過誕

亦失也中世張衡乃隂陽之宗即顗咎徴最宻餘亦班

班名家焉其徒亦有雅才偉徳未必體極蓺能今蓋紏

其推變尤長可以𢎞補時事因合表之云

晉隗炤汝隂人也善於易臨終書版授其妻曰吾亡後

當大荒窮雖爾慎莫賣宅也却後五年春當有詔來頓

此亭姓龔此人負吾金即以此版往責之勿違言也炤

亡後其家大困乏欲賣宅憶夫言輙止期日有龔使者

止亭中妻遂賫版徃責之使者執版惘然不知所以妻

曰夫臨亡手書版見命如此不敢妄也使者沉吟良乆

而悟謂曰賢夫何善妻曰夫善於易而未曽為人卜也

使者曰噫可知矣乃命取蓍筮之卦成撫掌而歎曰妙

哉隗生含明隠迹可謂鏡窮逹而洞吉凶者也於是告

炤妻曰吾不相負金也賢夫自有金耳知亡後當暫窮

故藏金以待太平所以不告兒婦者恐金盡而困無已

也知吾善易故書版以寄意耳金有五百斤盛以青瓮

覆以銅柈埋在堂屋東頭去壁一丈入地九尺妻還掘

之皆如卜焉

王勃八卦卜大演論　昔者聖人之作易也始畫八卦

以通神明之徳以類萬物之情以為分太極者兩儀也

分四象者八卦也成八卦者十六將也司八卦者十二

月也分十六將者三十二候也分十二月者二十四氣

也分三十二候者六十四卦也司二十四氣者三十六

旬也進退于三百六十六日屈伸于三百八十四爻往

来飛伏之理盡矣其孤虚消息之端極矣三才之道不

可不及也五行之義不能復過也翕之以幽明張之以

寒暑㑹之以生死申之以去就禍福生焉吉凶著焉成

敗行焉順逆興焉賢者識其大者逺者不賢者識其小

者近者奉之者則順背之者則愆圓立者稱聖偏據者

號賢嘗試論之曰三才易之門户也八卦者易之徑路

也引而伸之終於六十四卦天下之能事畢矣陳而别

之極于三百八十四爻天下之㣲理罄矣夫隂陽之道

一向一背天地之理一升一降故明暗相隨寒暑相因

剛柔相形髙下相傾動靜相乘出入相藉泯之者神也

形之者道也可以一理徴也可以一端騐也故天尊則

地卑矣水濕則火燥矣山盈則澤虚矣雷動則風適矣

是以天下有風可以姤矣則地中有雷可以復矣天下

有山可以遯矣則地上於澤可以臨矣天地不交可以

否矣則天地既交可以泰矣以風行地上可以觀矣則

雷行天上可以大壯矣山附地上可以剥矣則火附天

上可以大有矣風行水上可以涣矣則水在地上可以

比矣雷出地奮可以豫矣則風行天上可以小畜矣雷

之與水作解矣則風之與火可以家人矣雷在風上可

以恒矣則風在雷上可以益矣風在地下可以升矣則

雷在天下可以无妄矣風在水下可以井矣則雷在火

下可以噬嗑矣風在澤下謂大過矣則雷在山下可為

頥矣雷在澤下可以隨矣則風在山下可為蠱矣澤上

有水可為節矣則山下有火可為旅矣雷在水下可為

屯矣則風在火下可為鼎矣水在火上可為既濟矣則

火在水上可為未濟矣澤上有火可以革矣則山下有

水可為蒙矣火在地下可以明夷矣則水在天下可為

訟矣地下有水可為師矣則山下有火可為賁矣澤上

于天可為夬矣則澤下有水可為困矣山下有天可以

為大畜矣則澤下有地可以為萃矣以山在澤上可為

損矣則澤在山上可為咸矣澤上有火可為暌矣則山

上有水可為蹇矣上天下澤可為履矣則地下有山可

謂謙矣澤上有風可為中孚矣則山上有雷可為小過

矣山上有風可為漸矣則澤上有雷可以歸妹矣此天

地以對成之義隂陽反合之理故卦相次則反爻以成

義易之八卦是也八八相生則錯卦以興理因而重之

是也故聖人之道可縱焉可横焉可合焉可離焉逆而

陳之未嘗逆焉順而别之未嘗順焉三畫以變雖天地

之數可無韜也九六相推雖萬二千五百之浩蕩不能

踰於三百八十四三百八十四之紏紛不能踰于六十

四重之以六十四不能過於八卦張之於八卦不能過

四象紀之兩儀兩儀之理逹而太極得矣故古徃今來

寒進暑退死生亂動是非謄結未嘗非兩儀也而未嘗

離太極也故曰有寒有暑則兩儀不廢也無思無為則

太極未嘗逺也見之則兩儀忘之則太極夫然故不捨

二求一未嘗離動以求靜未嘗離動以逹静也有可有

不可非聖人之謂也無可無不可是夫子之心也然天

下之理不可窮也天下之往不可盡也有窮盡之地者

其唯聖心乎有窮盡之路者其惟聖言乎故據滄海而

觀衆水則江河之㑹歸可見也登泰山而覽羣嶽則岡

巒之本末可知也是以貞一徳之極權六爻之變振三

才之柄尋萬方之動又何往而不通乎又何疑而不釋

乎故孔子曰必也正名乎名者義之本也非聖人孰能

正之哉若抑末執本研精覃思非聖人之書則不讀也

非聖人之言則不取也庶幾乎神明之徳可通乎萬物

之情可類乎本末之思也夫何逺之有君子可不務乎

哉

唐于邵蓍龜論　卜筮生靈之緼耶必遵以信時日畏

法令决嫌疑定猶豫者也自伏羲畫卦周公制禮率先

斯道以惠其人故立筮人建卜曰卜職或掌三易以辨

乎九筮或開四兆以作乎八命俾吉不相習假爾有常

叶乎乾坤調彼昭昧占兆審卦異位同功不其然歟夫

以原始要終鈎深索隠則象事知器占事知来蓍辨吉

凶則圓神而方知龜窮禍福乃戴陽而履隂繇得蒺藜

終驗齊莊之難兆聞鳴鳯便興敬仲之宗然則筮短龜

長嘗聞其語義之何者今試論之且其兆體百有二十

夫其頌聲千有二百由是其尚也夫龜者著性命之理

有好惡之情善出入之端存死生之變冠羣甲之長居

四靈之間上髙法天下平象地受三千嵗而遊于蓮葉

之上吸以沆瀣之精葢通其聖也何彼叢薄之下蘙薈

之中生而無靈長而無識奉大衍之數而為凖求元亨

之義而為用探賾而知其變審爻而據其辭豈與夫灼

而専達居然獨見同年而語矣史偏以之佐昌此其效

也墨以之從長又其效也衛人以龜為有知漆雕以為

善對又其効也至如管輅卜鄰之火孔愉反顧之鑄葢

小之也則知靈徳感應觸類而長矣故朔望則灼孟冬

命舋葢先王之重者萬事之階也信矣夫

李華卜論　天地之大徳曰生舜好生之徳洽于人心

五福首乎夀麟鳯龜龍謂之四靈龜不傷物呼吸元氣

於介蟲為長而夀古之聖者刳而朘之觀其裂畫以定

吉凶殘其生勦其夀既勦殘之而求其靈夫何故愚未

知夫天地之心聖達之謨靈之夀之而夭戮之脫其肉

鑚其骸精氣復於無物而貞悔發乎焦朽不其反耶夫

大人與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與

鬼神合其吉凶不當妄也夀而夭之豈合其徳乎因物

求徴豈合其明乎毒靈介而徼其神豈合其序乎假枯

殻而决狐疑豈合其吉凶乎洪範曰爾有大疑謀及卜

筮聖人不當有疑於人以筮也夫祭有尸自虞夏商周

不變戰國蕩古法祭無尸尸之重重於卜則明廢龜可

也又聞夫鑄刀劒者不成則屠犬彘而祭之被髪而哭

之則成而利葢不祥器也其神者躍為龍蛇穿木石入

泉源以至發烱光聲音人不能自神因天地之氣化天

地之物而為神固無悉然是亦為怪古者成宫室必落

之鐘皷器械必釁之豈神明貴殺享羶腥歟今亡其禮

未聞屋室不安身而器物不利用由是而言則卜筮隂

陽之流皆妄作也夫潔壇墠而布精意求福之来緬不

可致耕夫蠶婦神一草木禱一禽畜鼓而舞之謂妖祥

如答實歟妄歟犧文之易更周孔之述以為至矣揚子

雲為太𤣥設卦辨吉凶如易之告若使後代有如子雲

又為一書可筮則象數之變其可既乎專任道徳以貫

之則天地之理盡矣又焉假夫蓍龜乎又焉徴夫鬼神

乎子不語是存乎道義也

　　相(二則/)

李徳裕相論　夫相之相在於清明將之相在於雄傑

清明者珠玉是也為天下所寳雄傑者虎兕是也為百

獸所伏然清者必得大權不能享豐富雄者必當昌侈

不能得大柄兼而有之者在乎粹美而已余頃嵗蒞淮

海屬縣有旴𣅿而山多珉玉剖而為器清明洞徹雖水

精明氷不如也而價不及於凡玉終不得為至寳以其

不粹也清而粹者天也故髙不可測清而澈者泉也故

深亦可察此其大略也余嘗精而求之多士以才為命

婦人以色為命天賦是美者必將有以貴之才髙者雖

孟嘗𦕈小蔡澤折頞亦居萬人之上色美者雖鈎弋之

拳子夫之賤亦為萬乗之偶然不如清而粹者必身名

俱榮福祿終泰張良是也擇士能用此術可以㧞十得

九無所疑也

杜牧相論　吕公善相人言女吕后當大貴宜以配季

季後為天子吕后復稱制天下王吕氏子弟悉以大國

隋文帝相工来和輩數人亦言當為帝者後篡竊果得

之誠相法之不謬矣吕氏自稱制通為后凡二十餘年

間隋氏自簒至滅凡三十六年間男女族屬殺滅殆盡

當秦末吕氏大族也周末楊氏為八柱國公侯相襲乆

矣且以一女子一男子偷竊位號不三二十年間壯老

嬰兒皆不得其死不知一女子為吕氏之福耶為禍耶

一男子為楊氏之禍耶為福耶得一時之貴滅百世之

族彼知相法者當曰世必為吕氏楊氏之禍乃可為善

相人矣今斷一指得四海凡人不欲為况以一女子一

男子易一族哉余讀荀卿非相因感吕氏楊氏知卿為

大儒矣

　　釣(一則/)

列禦冦湯問篇　詹何曰臣聞先大夫之言蒲且子之

弋也弱弓纎繳乘風振之連雙鶬于青雲之際用心專

動手均也臣因其事放而學釣五年始盡其道當臣之

臨河持竿心無雜慮唯魚之念投綸沈鈎手無輕重物

莫能亂魚見臣之鈎餌猶塵埃聚沫吞之不疑所以能

以弱制強以輕致重也大王治國誠能若此則天下可

運于一握將亦奚事哉楚王曰善

　　射(二則/)

孔子觀於鄉射喟然歎曰修身而發而不失正鵠者其

唯賢者乎於是退而與門人習射於矍相之圃葢觀者

如堵墻焉射至于司馬使子路執弓矢出延射者曰奔

軍之將亡國之大夫與為人後者不得入其餘皆入葢

去者半又使公罔之裘序㸃揚觶而語公罔之裘揚觶

而語曰㓜壯孝悌耆耋好禮不從流俗修身以俟死者

在此位葢去者半處者半序㸃揚觶而語曰好學不倦

好禮不變耄期稱道而不亂者不在此位也葢僅有存

者焉射既闋子路進曰由與二三子者之為司馬何如

孔子曰能用命矣孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易

也

飛衛學射于甘蝇而巧過其師紀昌者又學射於飛衛

飛衛曰爾先學不瞬而後可言射矣紀昌歸偃卧其妻

之機下以目承牽挺二年之後雖錐未倒眥而不瞬也

以告飛衛飛衛曰未也亞學視而後可視小如大視㣲

如著而後告我昌以氂懸虱于牖南靣而望之旬日之

間浸大也三年之後如車輪焉以覩餘物皆丘山也乃

以燕角之弧朔蓬之簳射之貫虱之心而懸不絶以告

飛衛飛衛髙蹈拊膺曰汝得之矣紀昌既盡衛之術計

天下之敵己者一人而已乃謀殺飛衛相遇于野二人

交射中路矢鋒相觸而墜于地而塵不揚飛衛之矢先

窮紀昌遺一矢既發飛衛以棘刺之端扞之而無差焉

於是二子泣而投弓相拜請為父子尅臂以誓不得告

術於人

　　慱奕(二則/)

漢班固奕㫖　大冠言慱既終或進而問之曰孔子稱

有慱奕今博行於世而奕獨絕慱義既𢎞奕義不述問

之論家師不能說其聲可聞乎曰學不廣慱無以應客

北方之人謂棊為奕𢎞而說之舉其大畧厥義深矣局

必方正象地則也道必正直神明徳也棊有白黒隂陽

分也駢羅列布效天文也四象既陳行之在人葢王政

也成敗臧否為仁由己危之正也夫博懸於投不專在

行優者有不遇劣者有僥倖踦挐相凌氣勢力爭雖有

雄雌未足以為平也至於奕則不然髙下相推人有等

級若孔氏之門回賜相服循名責實謀以計䇿若唐虞

之朝考功黜陟器用有常施設無析因敵為資應時屈

伸續之不復變化日新或虚設豫置以自䕶衛葢象庖

羲罔罟之制隄防周起障塞漏决有似夏后治水之勢

一孔有闕壊頽不振有似瓠子汎濫之敗一棊破窐亡

地復還曹子之威作伏設詐突圍横行田單之竒要厄

相刼割地取償蘇張之姿固本自廣敵人恐懼三分有

二釋而不誅周文之徳知者之慮也既有過失能量弱

强逡廵需行保角依旁却自補續雖敗不亡繆公之智

中庸之方也上有天地之象次有帝王之治中有五霸

之權下有戰國之事覽其得失古今畧備及其晏也至

於發憤忘食樂以忘憂推而髙之仲尼概也樂而不滛

哀而不傷質之詩書關睢類也紕專知柔隂陽代至施

之養性彭祖氣也外若無為黙而識淨泊自守以道意

隠居放言逺咎悔行象虞仲信可喜感乎大冠論未備

故因問者喻其事

吴韋曜慱奕論　葢君子恥當年而功不立疾沒世而

名不稱故曰學如不及猶恐失之是以古之志士悼年

齒之流邁而懼名稱之不建也勉精勵操晨興夜寐不

遑寜息經之以嵗月累之以日力若寗越之勤董生之

篤漸漬徳義之淵栖遲道藝之域且以西伯之聖姬公

之賢猶有日昃待旦之勞故能隆興周道垂名億載况

在臣庻而可以己乎厯觀古今功名之士皆有積累殊

異之迹勞神苦體契闊勤思平居不惰其業窮困不易

其素是以卜式立志於耕牧而黄霸受道於囹圄終有

榮顯之福以成不朽之名故山甫勤於夙夜而吴漢不

離公門豈有游惰哉今世之人多不務經術好翫慱奕

廢事棄業忘寢與食窮日盡明繼以脂燭當其臨局交

爭雌雄未決專精銳意神迷體倦人事曠而不修賔旅

闕而不接雖有太牢之饌韶夏之樂不暇存也至或賭

及衣物徙棊易行亷恥之意弛而忿戾之色發然其所

志不出一枰之上所務不過方罫之間勝敵無封爵之

賞獲地無兼土之實伎非六藝用非經國立身者不階

其術徴選者不由其道求之戰陣則非孫吴之倫也考

之於道藝則非孔氏之門也以變詐為務則非忠信之

事也以刼殺為名則非仁者之意也而空妨日廢業終

無補益是何異設木而擊之置石而投之哉且君子之

居室也勤身以致養其在朝也竭命以納忠臨事且猶

旰食而何暇博奕之足耽夫然故孝友之行立貞純之

名章也方今大吴受命海内未平聖朝乾乾務在得人

勇略之士則受熊虎之任儒雅之徒則處龍鳯之署百

行兼包文武並騖博選良才旌簡髦俊設程試之科垂

金爵之賞誠千載之嘉㑹百世之良遇也當世之士宜

勉思至道愛功惜力以佐明時使名書吏籍勲在盟府

乃君子之上務當今之先急也夫一木之枰孰與方國

之封枯棊三百孰與萬人之將衮龍之服金石之樂足

以兼棋局而貿博奕矣假令世士移博奕之力用之於

詩書是有顔閔之志也用之於智計是有良平之思也

用之於資貨是有猗頓之富也用之於射御是有將帥

之備也如此則功名立而鄙賤逺矣

　經濟類編卷九十七