御定淵鑑類函
御定淵鑑類函
欽定四庫全書
御選淵鑑𩔖函卷一百七十七
禮儀部二十四(太子納妃廢冊公主/ 嗣立 嫡立庶) (冊拜諸侯王/為人後)
(異姓為後/)
太子納妃一
原漢制皇太子納妃奉常迎(時叔孫通定禮以天子無/親迎之義皇太子以奉常)
(迎/也) 晉太康中有司奏太子婚納徴用元纁束帛加璧
羊馬三駟 東晉太子婚納徴禮用玉璧一虎皮二(王/彪)
(之上書曰或者虎取威猛有斑彩蔚玉象徳而有潤澤/珪璋亦玉之美者豹皮彩蔚以譬君子王肅納徴辭云)
(元纁束帛/儷皮鴈羊)宋文帝元嘉十五年四月皇太子納妃六
禮文與納后不異百官上禮其月壬戌於太極殿西堂
叙宴二宫隊主副司徒侍郎以上諸二千石在都邑者
並在會又詔令小會可停伎樂(時有臨川/曹大妃喪)明帝太始五
年有司奏按晉江左以來太子婚納徴用璧一獸皮二
未詳所准今法章徽儀方將大備宜憲範經籍今皇太
子婚納徴禮合用璋豹皮及熊羆皮與不下禮官詳議
依經史記更正若應用者為各用一為用兩博士裴昭
明按周禮納徴元纁束帛儷皮(鄭元曰束帛以致命/兩皮庭實皮鹿皮)晉
納妃以獸皮二獸豹雖文禮所不用羆吉祥婚典不及
珪璋美為用各異今儲后聘納宜准經誥兼太常丞孫
詵議以為聘幣之典損益惟我今儲后崇聘禮光訓逺
皮玉之美宜盡輝備禮稱束帛儷皮則珪璋數同璧熊
羆文豹各應用二博士虞龢議按儀禮直云元纁束帛
儷皮禮記郊特牲云虎豹皮與玉璧非虛作也虎豹皮
居然用兩璋宜仍舊各一叅議詵龢二議不異今加珪
璋各一豹熊羆皮各二龢議為允詔可 齊武帝永明
年中以婚禮奢費勅諸王納妃上御及六宫依禮止棗
栗腵脩加以香澤花粉其餘衣物皆停唯公主降嬪則
止遺舅姑 北齊皇太子納妃禮皇帝遣使納采有司
備禮物會畢使者受詔而行主人迎於大門外禮畢㑹
於㕔事其次問名納吉並如納采納徴則使司徒及尚
書令為使備禮物而行請期則以太常宗正卿為使如
納采親迎則太尉為使三日妃朝皇帝於朝陽殿又朝
皇后於宣光殿擇日羣臣上禮他日妃還又他日皇太
子拜閤皇太子及王聘禮納采問名納吉請期親迎皆
用羔羊一口鴈一隻酒黍稷米麫各一斛納徴用元三
匹纁二匹束帛十匹大璋一虎皮二錦綵六十匹絹二
百匹羔羊一口羊四口犢二頭酒黍稷稻米麫各十斛
從車百乘 隋皇太子納妃禮皇帝臨軒使者受詔而
行主人俟於廟使者執鴈主人迎拜於大門之東使者
入升自西階立於楹間南面納采訖乃行問名儀事畢
主人請致禮於從者禮有幣馬其次擇日納吉如納采
又擇日以玉帛乗馬納徴又擇日告期又擇日命有司
以特牲告廟冊妃皇太子將親迎皇帝臨軒醮而誡曰
徃迎爾相承我宗事朂帥以敬對曰謹奉詔既受命羽
儀而行主人几筵於廟妃服褕翟立於東房主人迎於
門外西面拜皇太子荅拜主人揖皇太子先入主人升
立於阼階西面皇太子升進當房户前北面跪奠鴈俛
伏興拜降出妃父少進西面戒之母於西階上施衿結
帨及門内施鞶申之出門妃升輅乘以几姆加幜皇太
子乃御輪三周御者代之皇太子出大門乗輅羽儀還
宫妃三日雞鳴夙興以朝奠笲(音/煩)於皇帝皇帝撫之又
奠笲於皇后皇后撫之席於户牖間妃立於席西祭奠
而出 唐皇太子納妃禮臨軒命使行納采問名納吉
納徴請期告廟臨軒醮戒親迎同牢朝見並如開元禮
增唐開元禮皇太子納妃其冊妃前一日主人設使
者次使副朝服乗輅持節鼔吹備而不作至妃氏大門
外次掌嚴奉褕翟衣及首飾内廏尉進厭翟(車/名)於大門
之外諸衛帥其屬布儀仗奉冊寳按者進授使副冊寳
内侍西面受之東面授典内典内持入跪置於閤外之
桉傅姆贊妃出立於庭中北面掌書跪取冊寳南向司
則前贊妃再拜北面受冊寳於掌書南面授妃妃以授
司閨司則又贊再拜臨軒醮戒前一日有司設御坐於
太極殿阼階上西向皇太子進當御坐前東面立皇帝
命之太子既受命遂適妃第至妃氏大門外次主人設
几筵醴女如别儀妃服褕翟花鈿立於東房主婦衣禮
服鈿釵立於房户外主人公服出立於大門之内皇太
子出次立於門西儐者進受命主人迎於門外西面再
拜太子荅拜皇太子入當房户前北面跪奠鴈再拜降
出主人不降送内廏尉進厭翟於内門外傅姆導妃司
則前引出於母左父母戒畢妃出皇太子授綏御輪三
周如常儀 妃廟見日質明陳布儀仗妃服褕翟加首
飾以出至寝門皇帝服通天冠絳紗袍皇后褘衣首飾
即御座妃奉笲棗栗司饌又執笲腵脩以從皆再拜進
奠司設設妃席於户牖之間醴之如儀 皇帝會羣臣
於太極殿如正至之儀惟上夀辭云皇太子嘉聘禮成
克崇景福臣等不勝慶忭謹上千秋萬歳夀(文獻/通考) 明
永樂二年定冊立儀前一日内官設節冊案於東宫内
殿設香案於其南設儀仗如常儀設内贊引禮女官各
二人至日正副使持節捧冊至左順門以授内官入行
禮皇太子妃具禮服宫人執扇從衛出迎於宫門外禮
畢妃具服詣奉先殿行謁告禮女官導詣宫門俟上具
皮弁服皇后燕居冠服陞座就内殿行禮(會/典)
太子納妃二
原詩唐髙宗太子納妃太平公主出降詩曰龍樓光曙
景魯館啓朝扉豔日濃妝影低星降婺暉玉庭浮瑞色
銀牓藻祥徽雲轉花縈蓋霞飄葉綴旗雕軒回翠陌星
駕歸丹殿鳴珠珮繞衣鏤璧輪開扇華冠列綺筵蘭醑
申芳宴環階鳳樂陳瑇席珍羞薦舞蜨袖香新歌分落
素塵歡迎歡懿戚慶叶慶初姻暑䦨炎氣息涼早吹華
辰方期六合㤗共賞萬年春 郭正一奉和太子納妃
公主出降詩曰桂宫初服冕蘭掖早升笄禮盛親迎晉
聲芬出降齊金龜開瑞鈕寳翟上仙梯轉扇承宵月揚
旌照夕蜺 劉禕之奉和太子納妃公主出降詩曰夢
梓光青陛穠桃藹紫宫徳優宸念逺禮備國姻崇萬户
聲明發三條葆吹通香輪送重景綵斾引仙虹 元萬
頃奉和太子納妃公主出降詩曰離光應春夕帝子降
秋期鳴瑜合薦響比玉麗穠姿和聲躋鳳掖交影步鸞
墀 任知古奉和太子納妃公主出降詩曰帝子升青
陛王姬降紫宸星光移雜珮月彩薦重輪龍旌翻地杪
鳳管颺天濵槐隂浮淺瀨葆吹翼輕塵 胡元範奉和
太子納妃詩曰帝子威儀絶儲妃禮度(一作/慶)優疊鼓陪
仙觀凝笳翼畫輈鬱鬱神香滿奕奕彩雲浮排空列錦
罽騰觀溢皇州金閨未息火玉樹鍾天愛月路飾還裝
星津動歸珮紫極流宸渥清規佇慈誨恩波洽九流光
輝軼千載列席詔親賢式宴坐神仙聖文飛聖筆天樂
奏鈞天曲池涵瑞影文宇孕祥煙小臣同百獸率舞恱
堯年 裴守真奉和太子納妃詩曰瑜珮升青殿穠華
降紫㣲還如桃李發更似鳳凰飛金屋貞離象瑶臺起
婺徽綵纓紛碧座繢羽泛褕衣雲路移彤輦天津轉明
鏡仙珠照乘歸寶月重輪映望園嘉宴洽主第歡娱盛
絲竹揚帝薰簪裾奉宸慶藂雲藹曉光湛露晞朝陽天
文天景麗睿藻睿詞芳玉庭散秋色銀宮生夕涼太平
超邃古萬夀樂無疆
增詔唐太宗冊太子妃詔曰配徳元良必俟邦媛作儷
儲貳允歸冠族祕書丞蘇亶長女門襲軒冕家傳義方
柔順表質幽閑成性訓彰圗史譽流邦國正位儲闈實
惟朝典可皇太子妃所司備禮冊命主者施行
增冊文唐太宗冊太子妃文曰惟爾祕書丞蘇亶長女
族茂冠冕慶成禮訓貞順自然言容有則作合春宫實
協三善曰嬪守器式昌萬乗備兹令典仰惟國章是用
命爾為皇太子妃惟欽哉其光膺命可不慎歟
冊公主一
増詩序王姬下嫁于諸侯車服不係其夫下王后一等
(下王后一等謂車乘厭翟服則褕翟疏曰王后五輅重/翟為上厭翟次之六服褘衣爲上褕翟次之天子尊無)
(二上故其女可下王后一等若/諸侯之女下嫁則從其夫之爵) 漢制公主儀服同列
侯其尊崇者加號長公主儀服同藩王諸王女皆封鄉
亭翁主儀服同鄉亭侯(師古曰天子不親主婚故曰公/主諸侯即自主婚故其女號翁)
(主翁者/父也)以列侯尚公主諸公主家令門尉皆屬宗正又
有主傅(東方朔傳昭平君醉殺/主傅師古曰傅姆也)中府(東方朔傳館陶公/主中府師古曰中)
(府掌金/帛之蔵) 後漢制同前漢其皇女封公主者所生之子
襲母封爲列侯皆傳國於後鄉亭之封則不傳襲 唐
制公主皆封國視正一品太子女為郡主封郡視從一
品親王女為縣主正二品神龍二年勅公主府設官屬
鎮國太平公主儀比親王長寧安樂惟不置長史餘並
同親王景龍四年停公主府依舊邑司慶隆元年六月
勅公主置府近有勅總停其鎮國太平公主府依舊(永/淳)
(前公主食實户不過二百而太平公主獨加五十聖歴/時進及三千戸預誅二張功増號鎮國與相王均封五)
(千薛武二家皆食實封主與相王衛王成王長寧安樂/二公主給衛士環第十步一區持兵呵衛僭肖宫省神)
(龍時與長寧安樂宜城新都定安金城凡七公主皆開/府置官屬視親王安樂戸至三千長寧二千五百府不)
(置長史宜城定安非/韋后所生戸止二千)凡公主封有以國名者鄎國代國
霍國是也有以郡名者平陽宣陽東陽是也有以美名
者太平安樂長寧是也惟明皇之女皆以美名名之
開元禮冊公主設御幄於太極殿展宫懸鈒㦸近仗入
陳於殿庭皇帝服通天冠絳紗袍即御座冊使等初入
門舒和之樂作侍中宣制曰冊某公主命公等持節展
禮中書令取公主冊授冊使前一日尚舎守宫設使者
及冊案便次於光範門及長樂門外司贊設公主位於
長樂門外内殿前又設内命婦陪位内謁者監先取冊
案置於長樂門外近限公主花釵翟衣司言引就受冊
位冊使副使等進就次尚儀率女史詣門舁冊案入司
言贊公主再拜尚儀執冊跪讀公主受冊以授司言又
再拜在位皆拜内謁者監傳報冊使等詣太極殿前復
命(以上文/獻通考) 會要代宗嘉豐普寧二公主同降有司具
冊禮於光順門貞元元年嘉誠出降徳宗幸望春亭臨
餞厭翟敝不可乘以金根代之(乗金根車/自主始) 四年二月
七日太常卿董晉奏八日正衙冊新都長公主開元禮
皇帝御正衙命使行冊禮陳樂懸貞元元年冊嘉誠二
年冊長林帝不御正殿不設樂遂爲故事新都以十日
下降宜前一日於光順門行五禮勅其日於光順門即
行冊禮(按傳新都貞元十二年下嫁/具禮光順門五禮由是廢) 二十一年四月
七日禮儀使奏舊制正衙命使使出含元殿西廊側門
外登輅車從光範門入詣光順門進冊今請冊使出宣
政門自興禮門出赴延英光順門進冊 岐陽下嫁杜
悰帝為御正殿臨遣由西朝堂出復御延喜門止主車
大賜賓從金錢開第昌化里疏龍首池為沼后家上尚
父大通里亭為主别館 會要元和九年公主出降神
策兵三百於光範門翼道京兆尹裴武為禮會使(以上/玉海)
會昌五年中書門下奏伏見公主上表稱妾李伏以
臣妾之義取其賤稱家人之禮宜即區别公主上表請
如長公主之例並云某邑公主第幾女上表郡縣主亦
望依此例從之 宋公主冊禮嘉祐二年自文徳殿奉
冊印至内東門外禮直官引冊使副俱立東向位躬稱
冊使王堯臣副使田況奉制授公主冊印内給事入詣
公主前言訖出受冊印以授内謁者及主當内臣持冊
印入内東門公主受訖升位引内命婦賀内給事引公
主謝皇帝皇后 嘉祐二年禮官言禮閣新儀公主出
降前一日行五禮古者結婚始用行人告以夫家采擇
之意謂之納采問女之名歸卜夫家廟吉以告女家謂
之問名納吉今選尚一出朝廷不待納采又公主封爵
已行誕告不得問名而卜之若納徴則既有進財請期
則有司擇日宜稍依五禮之名存其物數俾知古者婚
姻之事重而夫婦之際嚴如此亦不忘古禮之意也時
兖國公主下嫁李璋詔俟出降日令夫家主婚者具合
用鴈帛玉馬等物陳於内東門外以授内謁者進入内
中付掌事者受之其馬不入 宋公主沿襲漢唐或以
美名或以國姊妺曰長公主諸姑曰大長公主至祖姑
則或加兩國政和三年蔡京為相建議以為不典始改
為帝姬以二字易國名四字易兩國名至中興時復故
政和五年五月嘉徳帝姬下嫁曹夤詔用新儀行盥
饋之禮皇后宫闈送至第外命婦免從重和五年十一
月蔡京請免茂徳帝姬下降見舅姑行盥饋之禮詔不
允又詔神考治平間親灑宸翰以王姬下降躬行舅姑
禮革去歴代沿習之弊以成婦道以風天下於是崇寧
大觀以来詔有司講求典禮繼頒五禮新儀著為永法
近聞徒有奉行之名而舅姑既不端坐返有下拜之禮
甚失本意可自今恪遵新儀(新儀見舅姑帝姬再拜奉/棗栗腵脩次醴婦盥饋饗)
(婦一如家人儀/以上文獻通考) 明冊公主洪武九年於乾清宫設儀
仗陳女樂上皮弁服中宫翟衣升御座女官充捧冊使
者就殿上拜位傳制曰今冊長女爲某公主命尚宫正
某行禮舉冊官以冊授使者使者受冊以詣華盖殿公
主服九翬四鳳冠翟衣立於殿西冊使至公主詣拜位
冊使稱制宣冊官取冊立宣訖以授公主引禮就導引
公主詣上前中宫前謝恩俱贊八拜公主授以金冊(會/典)
冊公主二
增制唐蘇頲封常芳公主等制曰諸女皆封先王之制
第二女等慶聨霄漢體自穠華常閱禮於后庭必聞詩
於師氏朕撫臨億兆憲章古昔俾裂河山之賦用酬湯
沐之恩 孫逖封髙都公主等制曰肅雍之範以成女
徳湯沐之賜爰著國章第十一女等生於公宫訓以師
氏温惠之性頗有天姿圗史之學仍聞日就初笄甫及
外館将歸宜因待禮之期式備疏封之典 又改封永
昌公主制曰普寧公主天泉浴徳崇蘭發彩纂組之華
毎工於經目保阿之訓深得於稚年禮必叶中言無出
閫從容珩璜之韻婉娩柔嘉之儀而疏封舊邦禮宜改
避是擇美邑再申異恩可改封永昌公主
増冊文唐開元二十五年冊信成公主文曰於戲易著
于歸詩稱下嫁所以正風化厚人倫也咨爾信成公主
淑慎由衷聰明形外訓以師氏頗詳環珮之儀修其婦
功更習紘綖之藝日徴先近年及有行宜錫徽章俾膺
茂典今遣使某副使某持節禮冊爾其光昭閫徳𢎞長
國風無怠厥心永綏介福可不慎歟 又冊昌樂公主
文曰於戲好合之禮以正人倫肅雝之徳用成婦道咨
爾昌樂公主生知法度性與柔和亟聞彤史之言頗識
采蘋之事既閑内則式遵下嫁宜膺冊書之命以備車
服之庸今遣使某副使某持節禮冊爾其欽崇四教承
順六姻式是大邦受兹明命可不慎歟 又冊髙都公
主文曰於戲古之聖人垂訓作則必正内外之位以明
婚姻之禮咨爾髙都公主生於宫闕自禀幽閑之性教
以師氏更彰柔順之則能循法度克慎言容魯館于歸
沁園将啟宜膺冊命俾叶典章今遣使某副使某持節
禮冊爾其自下於心增修厥徳式瞻清懿永固恩榮可
不慎歟 開元二十六年冊永寧公主文曰人倫式叙
以正國風女子有行將成婦道咨爾永寧公主自幼及
長終溫且恵引圖史為鏡鑑用和柔為粉澤許嫁而笄
既遵於彜典備物之冊宜承於寵命今遣使某持節禮
冊爾其謙恭自下淑慎為先無忝公宫之教永貽邦媛
之則 又冊臨晉公主文曰古之帝女下嫁諸侯以正
婚姻之大綱昭肅雝之令徳咨爾臨晉公主蹈和成性
體順為心頗協生知之敏更承師氏之訓柔明益著淑
慎攸彰兼四教而不違勤六行而無斁近日云吉嘉禮
有期宜穆彝章載光冊命今遣使某持節禮冊爾其克
遵法度用廣徽猷發明閫徳垂範於後可不慎歟 貞
元元年冊嘉誠公主文(陸贄/撰)曰王者以義睦宗親以禮
敦風化義之深實先於友愛禮之重莫大於婚姻故春
秋書築館之儀易象著歸妺之吉予是用祗考令典率
由舊章咨爾嘉誠公主孝友柔謙外和内睦公宫禀訓
四徳備修今遣使某持節冊命爾往欽哉下嫁諸侯諒
爲古制肅雝之徳見美詩人和可以克家敬可以行己
奉若兹道永孚于休懋敦王風勿墜先訓(文苑/英華)
冊拜諸侯王一(拜三公附/)
増洛誥王命周公後作冊逸誥 畢命序康王命作冊
畢 周語襄王使太宰文公及内史興賜晉文公命上
卿逆於境晉侯郊勞館諸宗廟饋九牢設庭燎及期命
於武宫晉侯端委以入太宰以王命命冕服内史贊之
三命而後即冕服既畢賓饗贈餞如公命侯伯之禮加
以宴好 祭統曰古者明君爵有徳而祿有功必賜爵
祿於太廟示不敢專也故祭之日一獻君降立阼階之
南南鄉所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書
以歸而舍奠於其廟疏云王命羣臣則不因常祭之日
特假於廟 春秋疏天子賜諸侯之命書傳無正禮惟
文元年天王使毛伯來錫公命僖十一年傳王賜晉惠
公命周語王賜晉文公命皆是即位而賜之又賜之以
圭擬朝而合瑞諸侯即位禮必朝王即賜之命春秋之
時賜命禮廢惟文公即位而賜成公八年乃賜桓公追
賜(以上/玉海) 原後溪制拜諸侯三公之儀百官會位定謁
者引光禄勲前(丁孚漢儀云太常住蓋/下東向讀文以此異也)謁者引當拜者
前當座伏殿下光祿勲前一拜舉手曰制詔其以某爲
某(按丁孚儀安帝策夏勤文曰維元初六年三月甲子/制詔以大鴻臚勤為司徒曰朕承天序維稽古建爾)
(於位為漢輔往率舊職敬敷五教在乎寛允左右朕躬/宣力四表保又皇家於戲秉國之鈞方祗厥序時亮天)
(工可不慎歟勤其/戒之此其例也)讀策書畢拜者稱臣再拜尚書郎以
璽印綬付侍御史前面立受璽印綬當受策者再拜頓
首三贊謁者曰某王臣某新封某公某初除謝中謁者
報謹謝贊者立曰皇帝爲公興重坐受策者拜謝起就
位禮畢 晉武帝咸寧三年始平濮陽諸王新拜有司
奏依故事聽京城近臣諸王公主應朝賀者復上禮博
士張放議臨軒遣使應作樂放按太始中皇太子冠太
子進而樂作位定樂止王者諸侯雖殊尊卑至於禮秩
或有同者冠之與拜俱爲嘉禮是以准昔儀注謂宜作
樂今符云至尊受太子拜時無鐘磬之樂又按太始三
年有司奏皇太子明膺休命光啓嘉祚宜依漢魏故事
太常王師等言拜三公應有樂宿設懸於殿庭今門下
云非祭享則無樂按冠禮有樂公侯大臣御座爲起在
輿爲下傳曰國卿君之貳也是以命使之日御親臨軒
百寮陪位此即敬事之意也古者天子饗下國之使命
將帥遣使臣皆有樂故詩序曰皇皇者華君遣使臣也
又曰歌采薇以遣之出車以勞還枤杜以勤歸皆作樂
而歌之今命大使拜輔相比於下國之臣輕重殊矣輕
誠有之重亦宜然博士考古以事義相准故謂臨軒遣
使宜有金石之樂詔曰三公鼎司皇帝有興之禮何以
不設樂又正位南面何以不服冕尚書顧和言臨軒拜
三公不應有樂和云禮無其文按衛宏撰漢儀拜丞相
亦無樂古之燕饗有樂者以暢賓主之歡耳今拜三公
事畢於庭階禮成於拜立歡宴未交無事於樂又按六
冕之服主於祭祀唯婚特用之他事未見服冕者故拜
三公不應服冕 増南史褚淵爲錄尚書事有司疑立
優策尚書令王儉議中朝以来三公王侯則優策並設
官品第二策而不優優者褒美策者兼明委寄尚書職
居天官政化之本故尚書令品雖第三拜必有策錄尚
書事與本官同拜故不别有策即事緣情不宜均之凡
僚宜有策書用申隆寄既異王侯不假優文從之(玉/海)
原北齊策諸王以臨軒日上水一刻吏部令史乘馬賫
召板詣王第王乘髙車鹵簿至東掖門止乘軺車既入
至席尚書讀策以授王又授章綬事畢出軺車入鹵簿
乗髙車詣閶闔伏闕表謝報訖拜廟還第即拜鴻臚卿
持節吏部尚書授䇿侍御史授節使者受而出乘軺持
節詣王第入就西階東面王入立於東階西面使者讀
策博士讀板王俛伏三稽首還本位謝如上儀在州鎮
則使者受節策乘車至州如王第諸王三公儀同尚書
令五等開國太妃公主恭拜冊軸一枚長二尺以白練
衣之用竹簡十二枚六枚與軸等六枚長尺二寸文出
集書書皆篆字哀冊贈冊亦同諸王五等開國及鄉男
恭拜以其封國所在取社稷壇方面土包以白茅内青
箱中函方五寸以青塗飾封授之以爲社 隋臨朝冊
命三師諸王三公並陳車輅餘則不百司定列内史令
讀冊訖受冊者拜受出又引次受冊者如上儀若冊開
國郊社令奉茅土立於仗南西面每授冊訖授茅土焉
増唐開元禮臨軒冊命諸王大臣設御幄於太極殿
北壁羣官次於朝堂大樂令展宫懸於殿庭諸衛列仗
受冊者服朝服從第備鹵簿集朝堂次皇帝即御座受
冊者立於東北西面中書侍郎引冊按中書令稱有制
受冊者再拜中書令讀冊訖受冊者進受持案者以案
退冊三師三公親王皇帝服衮冕之服鼓吹令設十二
案乗黄令陳車輅尚輦陳輿輦諸衛設黄麾半仗受冊
者初入門舒和之樂作 會要貞觀八年勅拜三師三
公尚書令雍州牧開府儀同三司驃騎大将軍左右僕
射並臨軒冊授太子三少侍中中書令六尚書諸衛大
将軍特進鎮國大将軍光祿大夫太子詹事九卿都督
及上州刺史在京者朝堂受冊光宅二年並停 大厯
十四年五月臨軒冊尚父子儀於宣政殿自神龍以来
冊禮久廢惟天寶末冊楊國忠爲司空至是復行貞元
三年四月李晟拜太尉中書令帝坐宣政殿引見備冊
禮受冊訖備羽儀乗輅謁太廟視事尚書省故事臨軒
冊拜三公中書令讀冊侍中奏禮畢宰相攝之時宰相
張延賞欲輕其禮令兵部尚書攝中書令左散騎常侍
攝侍中臨軒冊命宰臣不親行事自此始 長慶二年
三月景辰守司徒裴度正衙受冊 太和四年裴度進
司徒表辭冊禮 宋朝親王大臣例辭冊禮(以上/玉海) 明
㑹典凡冊立親王洪武初皇帝預告太廟及期臨軒拜
冊年幼者則遣官保抱以從事(洪武三年冊封諸王時/齊潭趙魯四王年幼皆)
(遣官齎冊/寶授之)成化末年更定即日告内殿廷遣節使就各
王府冊立之罷預告臨軒之禮
冊拜諸侯王二
原冊文唐太宗冊梁州都督漢王元昌曰夫易陳利建
道貫三才傳稱夾輔業昌百代是以周之魯衞式固維
城漢之梁趙克崇磐石惟爾幼聞教義器識聰敏早開
土宇禮數優崇逷矣南鄭襟帯西蜀按部之重茂親是
用錫以茅土賦兹典冊爰誓山河永作藩屏朕聞曰事
君盡禮資於孝敬為政以德始於仁厚故士無貴賤由
之者揚名時無古今背之者汙行爾往欽哉去奢從儉
逺佞尊賢克勤匪懈垂憲乃後可不慎歟 又冊荆州
都督荆王元景曰夫建官之道實資明徳列爵之義必
俟茂親故晉鄭佐周功宣於寅亮間平輔漢業崇於藩
屏惟爾業尚忠肅器懐恭懿幼禀庭訓早膺朝寵仁恕
聞於封畿亷平著於方策荆衡作鎮江漢爲紀包括巴
漢之域跨躡吴越之郊褰帷永詣分珪僉屬是用備兹
令典錫以休命奄有椘甸代爲唐甫車可不慎歟 増唐
咸通三年冊魏王文曰夫翦珪分器事炳周經裂地疏
封道光漢冊莫不克隆磐石作固本枝並建親賢以崇
藩翰咨爾長男佾通輝日月禀慶霄漢䕃若木之凝華
派璿源之積潤早彰樂善之規夙有辨牘之智卓爾器
度藹然徽猷宜荷寵章以開土宇今遣某官持節冊爾
爲魏王於戲河外名都漳滏奧宅爾其竭奉上之孝敬
慎臨下之儀刑守道宜鑒於逺名尊賢無忘於置醴用
新魯衞之政以昭間平之徳服我休命可不慎歟 又
冊蜀王文曰夫堯序九族周列五等事髙維翰道在睦
親況居帝子之尊宜荷封王之典用彰慶羡以固洪基
咨爾第三男佶騰英日域儲秀星樞已多秤象之能纔
是勝衣之嵗靜不好弄言必成文曾無紈綺之心每服
詩書之訓嘉其幼智錫以大封今遣某官持節冊爾爲
蜀王爾其宅於坤維建諸赤社疏以江漢鎮以岷嶓列
爲侯王邇我宫禁以謹恭而接下秉忠孝以律身服是
寵光終於戒慎 光化元年冊雅王文曰周王之嗣分
茅土者十五國漢景之代書簡冊者十三王朕以寡昧
之資奉神靈之統每顧諸子實惟天休期訓導之将成
諒封建之可享咨爾第十一男祺方當稚齒復在深宫
有知憂知懼之心見聞詩聞禮之志今遣某官持節冊
爾為雅王於戲受冊之命重屬汝躬列聖在天百辟在
位在天必聴在位必觀㒺怠交修用承多祐(以上文/苑英華)
増制唐元和元年封鄧王等制曰昔周室制法備建宗
盟漢室垂統畢封子弟其盛也二南教化首在國風其
詳也九國土疆載在侯表朕嗣守丕業惟懐逺圗永言
磐石之固宜秉价人之重男平原郡王寧等孝友忠敬
温文恵和禀其樂善之姿强於好古之學君親之教㒺
敢失墜保傅之言亦惟佩服由是寡悔至於通方庶可
膺兹典章列是藩屏疏爵以冠於侯伯分茅以賜於山
川用明至公且協前訓宜令有司擇日備禮冊命 乾
寧元年封棣王等制曰我國家奄宅中區光啟祖業析
圭胙土唯親與賢故本根茂而枝葉榮王室尊而屏藩
壮肆予眇末叨獲纂承賴至道之元慈鍾列聖之餘慶
顧兹𦙍嗣實謂蕃昌爰稽典謨用建邦土第三男栩等
皆生知孝敬志樂文儒問安靡曠於晨昏禀訓每由於
詩禮智有刻舟之妙辨多對日之竒是宜分以白茅錫
其朱邸叶犬牙於漢制光麟趾於周詩於戲器以琢成
道由學顯勉禀君親之教敬承友傅之規勿追平樂之
歡無好任城之勇懋建厥徳永孚於休
原奏陳尚書八座奏封鄱陽王伯山曰臣聞本枝惟茂
宗周之業以𢎞磐石既建皇漢之圗斯逺故能協宣五
運規範百王式固靈根克昌丕緖第三皇子伯山發睿
徳於齠年表竒姿於此日光昭丹掖輝映青闈而玉珪
未執金錫靡駕豈所以敦序維翰建樹蕃戚臣等參議
宜封鄱陽王
增表宋王拱辰賀皇長子封公表曰建親授社屏翰於
王家封子維城安疆於國幹誕揚休命敷告羣倫均海
㝢之歡心洽朝廷之大慶竊以宗藩錫瑞賢戚分疆周
列侯邦半諸姬而啟土漢有天下非劉氏則不王皆所
以滋大本枝維持京室綿鼎數於穹壤固廟祏於山河
屬我熙朝益隆茂典
嗣立(卜嗣/) (立長/) (立賢俱併入/)
原承祧(冢嫡承/祧繼體) 纂服(禮纂乃祖服又/曰纂乃考服) 繼體(繼體而/立先職)
(前修/後嗣) 嗣徳(書/) 慶襲 賞延(賞延/於世) 統承(統承/先王) 世
及(禮大人/世及) 濟美(左傳世濟其/美不隕其名) 象賢(禮繼世以立/諸侯象賢也)
堂構(書若考作室其子乃弗肯/堂矧肯構注言不能嗣父) 弓冶(禮良冶之子必/學爲裘良弓之)
(子必學/爲箕) 踐脩(書爾惟踐脩厥/猷舊有令聞) 負荷(左傳古人有言/其父析薪其子)
(不克負荷/言不嗣也) 勸善(楚王曰子文無後何以勸/善乃立其孫箴尹克黄) 復始(左/傳)
(公侯子孫/必復其始) 建徳(左傳天子建德又曰/選建明德以藩屏周) 置善(置善/則固)
尚年(左傳五叔無/官豈尚年哉) 序齒 嗣宗職(左傳使/嗣宗職) 守前烈
(嗣守前/人成烈) 纘祖考(詩纘戎/祖考) 世爵祿(諸侯之大夫不世/爵禄又禮大夫不)
(世爵使以德爵以功注謂天子/大夫也不世爵而世禄進賢也) 長則順(左傳立/長則順) 外
而安(魏劉表字景升二子琦琮表愛琮而琦不自寧引/諸葛亮上樓去梯曰可以言未亮曰君不見申生)
(在内而危重耳在外而/安乎琦悟遂謀出守) 龜有知(石祁子兆衛人以龜/爲有知也詳佩玉注)
筮何疑(衛孔成子筮立公子元遇屯史朝曰元亨又/何疑焉屯象曰利建侯故成子立靈公元衛)
(靈公/名) 桓母貴(公羊曰隱長又賢故大夫扳而立之何/以不宜立立嗣以嫡不以賢立子以貴)
(不以長桓何/以貴母貴也) 瑶心狠(國語智桓子将以瑶爲後智果/曰不如宵桓子曰宵也狠曰宵)
(之狠在面瑶之狠在心心狠敗國面狠不/害若立瑶智宗必滅竟立瑶果滅智氏) 智測藏符
(史趙簡子曰吾藏寶符於常山先得者賞諸子馳至無/所得無䘏曰已得矣常山臨代代可取也簡子乃廢伯)
(魯而立無䘏/是爲襄子) 哀辭佩玉(禮記衞石駘仲卒無適子有/庶子六人卜所以爲後者曰)
(沐浴佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執/親之䘮而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆衛人)
(以龜爲/有知也) 壓紐之祥(楚共王有寵子五人無適立焉以/璧見羣望曰當璧而拜者神所立)
(也乃埋璧於太室之庭康王跨之靈王肘加焉子干子/晳逺之平王幼抱而入再拜皆壓紐平王即公子棄疾)
増規墨之兆(國語晉成公之生也其母夢神規其/臀以墨曰使有晉國故名之曰黑臀)
原無忌之弟好仁(左傳晉韓獻子告老公族穆子有廢/疾將立之辭曰無忌不才讓其可乎)
(請立起也與田蘇游而曰好仁注無忌穆/子名起無忌弟宣子也田蘇晉賢人也) 周子之兄
無慧(左傳晉欒書中行偃弑厲公逆周子於京師而/立之周子有兄而無慧不能辨菽麥故不可立)
増六順(君義臣行父慈子孝兄/愛弟敬所謂六順也) 五利 集菀(晉驪姬/欲立奚)
(齊使優施飲里克酒爲暇豫之歌曰人皆集于菀已獨/集于枯里克笑曰何謂菀何謂枯優施曰其母爲夫人)
(其子爲君可不謂菀乎其母旣/死其子又有謗可不謂枯乎) 居奇(史記子楚爲秦/質子於趙呂不)
(韋賈邯鄲見之曰此奇貨可居乃以千金西/游事安國君及華陽夫人立子楚爲適嗣) 原恭承
國命 克紹家聲 榮分茅土 慶襲弓裘 食其舊
徳 纂乃前修 禄以勸賢 爵惟及嗣 臣能匡國
必酬世禄之勲 子合成家宜荷賞延之寵
廢嫡立庶(庶孽條併入/)
原嬖子(賤而有/寵曰嬖) 孽子(何休注公羊曰孽子賤/子也非嫡正之子曰孽) 奪宗
匹嫡(左傳嬖子配/嫡言如嫡也) 増宣王立戲(魯武公以括與戲/見王王立戲仲山)
(甫諫曰天子立諸侯而建其少是教逆/也王卒立之魯人殺懿公而立伯御) 臧孫立紇(季/武)
(子無適子訪於臧孫曰彌與紇吾皆愛之欲擇才焉而/立之臧孫曰飲吾酒吾爲子立之季氏飲大夫酒臧孫)
(命北面重席新樽絜之召悼子降逆之及旅/而召公鉏使與之齒注公彌公鉏悼子紇也) 原仲子
舍孫(檀弓公儀仲子之䘮檀弓免焉趨而就子服伯子/於門右曰仲子舍其孫而立其子何也伯子曰仲)
(子亦猶行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微/子舍其孫腯而立衍也子游問諸孔子孔子曰否立孫)
惠子廢嫡(司寇惠子之䘮子游爲之麻衰牡麻絰文/子退扶適子南面而立曰虎也敢不復位)
(子游趨而/就客位) 楚舉恆少(左傳楚國之/舉恆在少者) 單劉贊私(子朝/言單)
(劉贊私立少蓋/反詞以誣之) 無䘏母翟婢(史姑布子卿見無䘏曰/真將軍也趙簡子曰其)
(母賤翟婢也奚道貴哉子/卿曰天所授也雖賤必貴) 田文母賤妾(史田嬰有子/四十餘人其)
(賤妾有子名文名聲聞於諸侯諸侯皆/使人請嬰以文爲太子是爲孟嘗君)
廢嫡立庶二
増辨陳祥道禮書辨嫡上篇曰春秋左氏傳曰太子有
母弟則立之無則立長年鈞擇賢義鈞則卜又曰王后
無嫡則擇立長年鈞以徳徳鈞以卜以謂太子死而無
後則立嫡子之母弟以其猶出於嫡室也無母弟則立
庶長以其不得已而立妾子之長也立妾子之長則無
間於貴賤公羊曰立適以長不以賢立子以貴不以長
桓何以貴母貴也何休曰禮嫡夫人無子立右媵子右
媵無子立左媵子左媵無子立嫡姪娣子嫡姪娣無子
立右媵姪娣子右媵姪娣無子立左媵姪娣子不識何
據云然耶夫嫡室所以配君子奉祭祀者也媵與姪娣
所以從嫡室廣繼嗣者也故内則以冢子母弟爲嫡子
書以母弟與王父同其重則太子死而無後立太子之
母弟可也均妾庶也而立其母之貴者可乎左氏曰非
嫡嗣何必娣之子又曰王不立愛公卿無私蓋言此也
下篇曰木之正出爲本旁出爲枝子之正出爲嫡旁
出爲庶故伐枝不足以傷木伐其本則木斃矣廢庶不
足以傷宗廢其嫡則宗絶矣本固而枝必茂嫡立而庶
必寧此天地自然之理也先王知其然於是貴嫡而賤
庶使名分正而不亂爭奪息而不作故子生則冢子接
以太牢庶子少牢冢子未食而見庶子已食而見冠則
嫡子於阼階庶子於房外死則嫡子斬庶子期其禮之
重輕隆殺如此豈有他哉以其傳重與不傳重故也禮
曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶子不祭禰明其宗也
史曰父不祭於支庶之宅君不祭於臣僕之家此嫡庶
之分不可不辨也昔公儀仲子舍孫立子而檀弓弔以
免司冦惠子舍嫡立庶而子游弔以麻衰皆重其服以
譏之欲其辨嫡庶之分而已春秋之時宋宣公舍子與
夷立弟穆公穆公又舍子馮立與夷而與夷卒於見殺
莒紀公黜太子僕愛季佗而卒於召禍晉獻公殺世子
申生立奚齊而卒以亂晉齊靈公廢太子光立公子牙
而卒以亂齊蓋嫡一而已立之足以尊正統而一人之
情庶則衆矣立之則亂正統而啓覬覦之心宋莒齊晉
之君不察乎此每每趨禍良可悼也
爲人後一
増漢宣帝即位詔議故皇太子諡號置園邑有司奏禮
爲人後者爲之子也故降其父母不得祭尊祖之義也
陛下以孝昭帝後承祖宗之祀親諡宜曰悼母曰悼后
比諸侯王園置奉邑三百家故皇太子諡曰戾置奉邑
二百家史良娣曰戾夫人置守冢三十家後八歲有司
復言禮父爲士子爲天子祭以天子悼園宜稱尊號曰
皇考立廟因園爲寢以時薦享尊戾夫人曰戾后益置
奉園戸(文獻/通考) 成帝綏和元年議立嗣皆以爲禮曰昆
弟之子猶子也爲其後者爲之子也定陶王宜爲嗣孔
光獨以爲立嗣以親兄終弟及尚書盤庚殷之及王也
中山王帝親弟宜爲嗣上以中山王不材又禮兄弟不
得相入廟不從光議立定陶王欣爲皇太子上以太子
旣奉大宗後不得顧私親立楚孝王孫景爲定陶王以
奉共王後(通/鑑) 哀帝立郎中令冷褒黄門郎段猶等奏
言宜爲共皇立廟京師大司空師丹以爲不可曰禮爲
人後者爲之子故爲所後服斬衰三年而降其父母期
明尊本祖而重正統也陛下旣繼體先帝特重大宗承
宗廟天地社稷之祀義不可復奉定陶共皇祭入其廟
平帝元始中王莽奏本始元年丞相義等議(蔡義/也)諡
孝宣皇帝親曰悼園置邑三百家至元康元年丞相相
等奏(魏相/也)父爲士子爲天子祭以天子悼園宜稱尊號
曰皇考立廟益奉園民滿千六百家以爲奉明縣臣愚
以爲皇考廟本不當立累世奉之非是謹與大司徒晏
等(平晏/也)百四十七人議皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統爲
孝昭皇帝後案義奏親諡曰悼裁置奉邑皆應經義相
奏悼園稱皇考立廟益民爲縣違離祖統乖謬本義父
爲士子爲天子祭以天子者乃謂若虞舜夏禹殷湯周
武漢之髙祖受命而王者也非謂繼祖統爲後者也請
皇髙祖考廟奉明園毁不修奏可 光武帝建武三年
立親廟雒陽祀父南頓君以上至舂陵節侯十九年五
月中郎将張純與太僕朱浮奏言禮爲人後者則爲之
子旣事大宗則降其私親今禘祫髙廟陳敘昭穆而舂
陵四世君臣並列以卑厠尊不合禮意昔髙祖以自受
命不由太上宣帝以孫後祖不敢私親故爲父立廟獨
羣臣侍祠臣愚謂宜除今親廟以則二帝舊典詔下公
卿大司徒戴涉大司空竇融議宜以宣元成哀平五帝
四世代今親廟宣元皇帝尊爲祖父可親奉祠成帝以
下有司行事别爲南頓君立皇考廟其祭上至舂陵節
侯羣臣奉祠詔可 魏明帝太和三年詔曰禮王后無
嗣擇建支子以繼大宗則當纂正統而奉公義何得復
顧私親哉漢宣繼昭帝後加悼考以皇號哀帝以外藩
援立而董宏等稱引亡秦惑誤朝議遂尊恭皇立廟京
師又寵藩妾使比長信僭差無禮人神弗祐罪師丹忠
正之諫致丁傳焚如之禍自是之後相踵行之其令公
卿有司深以前世爲戒後嗣萬一有由諸侯入奉大統
則當明爲人後之義敢為邪佞導䛕君上妄建非正之
號謂考爲皇稱妣為后則股肱大臣誅之無赦其書之
金策藏之宗廟是後髙貴常道援立皆不外尊及晉愍
帝建興四年司徒梁芬議追援之禮帝旣不從而右僕
射索琳等亦稱引魏制以爲不可故追贈吴王爲太保
而已 宋英宗治平初宰臣韓琦等奏請下有司議濮
安懿王典禮詔翰林學士王珪等集議相顧不敢先知
諫院司馬光獨奮筆立議濮王宜稱皇伯而不名王珪
敕吏以光手藁爲案議上歐陽修以爲自古無以所生
父改稱伯者珪等言非是中書奏孝宣光武皆稱父爲
皇考太后聞之手詔詰責輔臣以不當議稱皇考上詔
宜權罷議令有司博求典故務合禮經判太常寺范鎭
率禮官上言陛下旣考仁宗又考濮王其議未當具列
儀禮及漢儒議論魏明帝詔爲五篇奏之於是臺官自
中丞賈黯以下各有奏皆留中不報司馬光又上言曰
向詔羣臣議濮安懿王典禮王珪等二十餘人皆以爲
宜准先朝封贈期親尊屬故事凡兩次會議無一人異
辭而政府之意獨欲尊濮王爲皇考巧詞飾說惑誤聖
徳政府言儀禮本文五服年月敕皆云爲人後者爲其
父母之服者不謂之父母不知如何立文此乃政府欺
罔天下之人謂其皆不識文理也又言漢宣帝光武皆
稱其父爲皇考臣案宣帝承昭帝之後以孫繼祖故尊
其父爲皇考而不敢尊其祖爲皇祖者以與昭帝同昭
穆也光武起布衣誅王莽冒矢石以得天下名爲中興
其實創業雖自立七廟猶非太過况但稱皇考其謙損
甚矣今陛下親爲仁宗之子以承大業傳曰國無二君
家無二尊若復尊濮王爲皇考則置仁宗於何地乎三
年乃詔立濮王園廟以宗樸爲濮國公奉濮王祀先是
太后手書濮安懿王譙國太夫人王氏襄國太夫人韓
氏仙遊縣君任氏可令皇帝稱親尊王爲濮安懿皇譙
國襄國仙遊並稱后上手詔謹遵稱親而不敢當追崇
之典侍講呂公著復上言稱親之說乃漢史皇孫故事
宣帝爲昭帝後是以兄孫遥嗣祖統無兩考之嫌故且
稱親其後旣立諡只稱悼園今陛下以旁支繼大統建
立園廟以王子承祀於濮王無絶父之議於仁宗無兩
考之嫌可謂兼得其親字旣稱謂難立且義理不安乞
寢罷不報 明世宗初即位命禮官集議興獻王典禮
尚書毛澄等議漢成帝立定陶王爲嗣而以楚王孫後
定陶師丹以爲得禮今上入繼大統宜以孝宗爲考興
獻及妃爲皇叔父母祭告上箋稱姪署名而令益王子
崇仁王後興國上曰父母可移易乎命再議大學士楊
廷和等復言程顥濮議最得義禮之正皇上采而行之
可爲萬世法不聴時進士張璁上疏言漢哀宋英皆預
立爲皇嗣養之宫中是明爲人後者故師丹司馬光之
論施於彼時猶可今武宗遺詔直曰興獻王長子倫序
當立初未嘗明著爲孝宗後故皇上爲繼統武宗而得
尊崇其親則可謂繼嗣孝宗以自絶其親則不可復與
桂萼疏言考孝宗非是以伯孝宗而考興獻爲正三年
九月遂改稱孝宗爲皇伯考昭聖皇太后爲皇伯母獻
皇帝主别立禰廟十七年因同知豐坊言奉獻皇帝爲
睿宗九月大享上帝奉睿宗祀
爲人後二
原置後(無子則爲/之置後) 卜後(禮卜所以/爲後者) 求喬為後(蜀諸/葛喬)
(字伯松瑾第三子本字仲慎亮未有子求喬爲後瑾啟/吴王而遣之以爲嫡故改其字喬子攀亮後自有子攀)
(還復爲/瑾後) 以恭爲嗣(後漢伏恭字叔齊湛之兄子湛弟/黯字稚文治齊詩位至光禄勲無)
(子以恭/爲嗣) 少繼從父(宋書謝𢎞微本名宻年/十歲出繼從叔父峻) 長還本
生(晉皇甫謚字士安漢太尉嵩之曽孫也出繼叔父從/居新安謐年四十叔父有子謐䘮本生遂還其父)
兄弟承襲(封爵令王公以下無子孫以兄弟爲後生/經侍養者聴承襲若死王事雖不經侍養)
(亦聽/承襲) 養子襲爵(後漢順帝聴中官以/養子爲後代封襲爵) 不與射(孔子/射於)
(矍相之圃蓋觀者如堵牆使子路執弓矢出延/射曰賁軍之將亡國之大夫與為人後者不入) 不别
籍(晉殷仲堪臨荆州有子孫繼親族無後/者惟令主蒸嘗不聴别籍以避役也) 増姪孫爲
後(事文𩔖聚唐白樂天無/子以姪孫阿新爲之後) 兄子爲後(宋司馬光以/兄子康爲嗣)
爲人後三
増議宋司馬光濮安懿王典禮議曰謹按儀禮䘮服爲
人後者傳曰何以三年也受重者必以尊服服之爲所
後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子
者皆如親子也又爲人後者爲其父母傳曰何以期也
曰不貳斬也特重於大宗降其小宗也又爲人後者爲
之子不敢復顧私親聖人制禮尊無二上若恭愛之心
分施於彼則不得專一於此故也是以秦漢以来帝王
有自旁支入承大統者或推尊父母以為帝后皆見非
當時取譏後世臣等不敢引以爲聖朝例況前代入繼
者多宫車晏駕之後援立之策或出母后或出臣下非
如仁宗皇帝年齡未衰深維宗廟之重祇承天地之意
於宗室衆多之中簡拔聖明授以大業親爲先帝之子
然後繼體承祧永有天下濮安懿王雖於陛下有天性
之親顧復之恩然陛下所以負扆端冕富有四海子子
孫孫萬世相承者皆先帝之徳也臣等切以為今日所
以崇奉濮安懿王典禮一準先朝封贈期親尊屬故事
考之古今實爲宜稱 劉敞為兄後議曰禮天子之廟
三昭三穆與太祖而七諸侯二昭二穆與太祖而五所
謂昭者父道也所謂穆者子道也天子諸侯未必皆身
有子故或取於兄弟之子以為嗣親同則取其賢者賢
同則取其長者長同則卜其吉者非兄弟之子則弗取
故不以諸父爲嗣兄亦尊也不以諸弟爲嗣弟已之倫
也此古者七廟五廟之序所以昭穆不相越迭毁不相
害也至於後世國家多事或傳之諸兄或傳之諸弟蓋
有不得已者焉則禮散久矣然旣已受國家天下則所
傳者雖非子亦猶子道也傳之者雖非父亦猶父之道
也以天下國家爲重矣春秋僖公實閔公之兄閔公遭
弑僖不書即位明臣子一體也公孫嬰齊卒春秋謂之
仲嬰齊以謂爲人後者爲之子當下從子例不得復顧
兄弟之親稱公孫也春秋之義有常有變夫取後者不
得取兄弟此常也既已不可及取兄弟矣則正其禮使
從子例此變也故僖公以兄繼弟春秋謂之子嬰齊以
弟繼兄春秋亦謂之子所謂常用於常變用於變者也
旣正其子名則僖公不得不以閔公為昭歸父不得不
以嬰齊爲穆既正其昭穆則迭毁之次不得不以一代
一也而儒者或疑禮無後兄弟之文遂以春秋書仲嬰
齊為不與子為父孫非也子為父孫誠非禮之正有不
得已者春秋正其爲臣子一體而已故實公孫嬰齊而
謂之仲嬰齊若春秋本不聽其為後者則當書曰公孫
嬰齊卒學者問之曰此仲嬰齊曷爲謂之公孫嬰齊不
與為兄後也乃可矣夫春秋家猶重之況國乎國爾猶
重之況天下乎故凡繼其君雖兄弟必使子之繼其大
宗雖兄弟必使子之如繼其君繼其大宗而不使子是
教不子而輕其所托也此文仲所以受逆祀之貶也然
春秋固爲衰世法非太平正禮也太平之世未嘗有也
致堂胡氏曰禮曰爲人後者爲其父母降不敢貳尊
也既名其所後爲父母則不得名其所生曰父母矣而
禮有爲其父母降是猶以父母名之何也此所謂不以
辭害意也立言者顧不可曰爲其伯父伯母叔父叔母
降故假曰父母以明當降之義降則不可名之曰父母
矣宣帝初有司奏請戾太子及悼后之諡首言爲人後
者云云皆是也而中有稱親之言則非也夫親深言之
則非父不可當若曰文王之爲世子有父之親是也泛
言之則所厚者皆可稱若曰親者無失其爲親是也有
司之言果何從歟若避曰考故以親言是疏之也知其
不可稱考而姑曰親以包舉之是不正名亦疎之也以
其不得於言知其不契於理既爲伯叔父母之後而父
母之則當降所生父母而伯叔父母之昭昭然矣(馬氏/曰胡)
(氏之說辨則辨矣而施之宣帝之世則不可敢問宣帝/而欲稱其所生之父母也將爲伯父乎為叔父乎於所)
(後父為兄則伯父也於所後父為弟則叔父也而宣帝/則有所後祖無所後父者也不得其所後之父而父之)
(則何以稱其所生之父乎先是昌邑王以兄子入繼則/考昭帝可也昌邑廢矣宣帝姑以兄孫入繼當時惟言)
(嗣孝昭皇帝後而已則未知其爲子乎為孫乎必也升/一等而考昭帝則又將降一等而兄史皇孫矣可不可)
(乎有司未有所處姑緣其所父直稱之曰皇考而/已故曰胡氏辨則辨矣施之宣帝之世則不可) 胡
氏又曰西漢自孝成而後三世無嗣王莽簒時漢祚既
絶光武平禍亂奮然崛起雖祖髙祖而帝四親非與哀
朝尊崇藩統同事於義未有大不可者然一聞張純等
議斷然從之曽無留難章陵四祠蔑有異等寡恩之譖
既不聞於當年失禮之議又不生於後代以是較之宣
哀過舉益明而禮所載爲人後者爲其父母降而不得
祭豈可違而不守哉(以上文/獻通考)
増解辨明薛蕙為人後解曰禮之所以立後曰重大宗
也小宗無子以爲可以絶者也故不為之立後大宗無
子不可以絶故立後以繼之小宗不可擬大宗故曰重
大宗也曷爲後大宗不後小宗重本也大宗者祖之正
體也本也小宗者祖之旁體也支也本存而支亡亡而
猶存也尊者存焉耳本亡而支存存而猶亡也存者微
矣是故小宗無後祖不絶大宗無後祖絶矣禮之後大
宗不後小宗重絶祖也雖然大宗者卿大夫之禮也古
者公子爲卿大夫及始仕而為大夫者謂之别子繼别
子者謂之大宗故曰大宗者卿大夫之禮也此卿大夫
也而不可絶益知天子之不可絶矣大宗者繼别云爾
曰尊之統也收同族云爾曰收族者也天子之統受之
始祖始祖受之天不啻尊之統也内治同姓外治異姓
不啻收族者也甚大宗矣是故不可絶也故天子無嗣
建支子以後天子禮也支子後天子適子不爲後乎禮
之正者支子為後禮之變者適子亦為後矣何言乎禮
之變者適子亦爲後適子不為後者非他也傳小宗之
統焉耳明小宗之統為重也益知天子之統爲尤重矣
故適子可以後大宗可以後大宗斯可以後天子矣天
子者始祖之體大統之所在尊則無上親則本始也諸
侯雖有尊焉不敢信其尊矣雖有親焉不敢專其親矣
信其尊嫌於貳君專其親嫌於貳祖故諸侯嫡子後天
子者不敢遂其尊親也尊親者人之至重也然而不敢
遂焉示猶有至重者也繼大統者因斯舉也而知其所
由來則可以事天可以保宗廟可以有天下是故明於
爲人後之義者措諸天下無難矣 又爲人後辨曰陛
下繼祖體而承適統合於為人後之義坦然明白廼有
二三臣者詭經畔禮以惑聖聽其曰陛下為獻帝不可
奪之嫡嗣按漢石渠議曰大宗無後族無庶子止有一
適子當絶父祀以後大宗否戴聖曰大宗不可絶禮言
適子不為後者不得先庶子耳族無庶子則當絶父以
後大宗晉范汪曰廢小宗昭穆不亂廢大宗昭穆亂矣
豈得不廢小宗以繼大宗乎此二說者其亦得禮意矣
夫謂得禮意者以其别祖禰之統權大宗小宗之輕重
而達於立後之義也蓋人子雖有適庶其親親之心一
也而禮適子不爲後庶子得為後者此非親其父母有
厚薄也直繫於傳重收族不同耳今之言者不推本祖
禰惟及其父母而止此弗忍薄其親而忍遺其祖也其
曰爲人後者為之子乃漢儒邪說此踵歐陽脩之謬也
夫爲人後爲之子其言出於公羊固漢儒所傳者然於
儀禮實相表裏古今以為折衷未有異論者也藉若脩
之說其悖禮甚矣禮為人後者斬衰三年此子於父母
之䘮也以父母之䘮服之不曰爲之子而何其言之悖
禮一也傳言爲所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆
弟之子若子其若子者由為之子故爾傳明言若子今
顧曰不爲之子其言之悖禮二也爲人後者不爲之子
然則稱謂之間將不曰父而仍曰伯父叔父乎其言之
悖禮三也又立後而不爲之子則古立後者皆未嘗實
子之而姑偽立是人也是聖人偽教人以立後而實則
無後焉耳其言之悖禮四也夫無後者重絶祖考之祀
故立後以奉之今所後既不得而子則祖考亦不得而
孫矣豈可以入其廟而奉其祀乎其言之悖禮五也由
此觀之名漢儒以邪說無乃其自名也抑二三臣者亦
自度其說之必窮也於是又爲遁詞曰夫統與嗣不同
陛下之繼二宗當繼統而不繼嗣此一言者將欲以盡
廢先王爲人後之義歟則尤悖禮之甚者也夫禮爲大
宗立後者重其統也重其統不可絶廼爲之立後至於
小宗不為立後者統可以絶則嗣可以不繼也是則以
繼統故繼嗣繼嗣所以繼統也故禮為人後言繼嗣也
後大宗言繼統也統與嗣非有二也其何不同之有自
古帝王入繼者必明為人後之義而後可以繼統蓋不
爲後則不成子也若不成子夫安所得統而繼之故為
後也者成子也成子而後繼統又將以絶同宗覬覦之
心焉聖人之制禮也不亦善乎抑成子而後繼統非獨
爲人後者爾也禮無生而貴者雖天子諸侯之子茍不
受命於君父亦不敢自成尊也春秋重授受之義以為
爲子受之父為臣受之君故穀梁子曰臣子必受君父
之命斯義也非直尊君父也亦所以自尊焉耳今說者
謂倫序當立斯立已是惡知禮與春秋之意哉若夫前
代之君間有弟終而兄繼姪終而伯叔父繼者此遭變
不正者也然多先君之嗣先君於己則考也已於先君
則子也故不可考後君而亦無兩統二父之嫌若晉之
哀帝唐之宣宗是已其或諸侯之嗣則未有仍考諸侯
而不考天子者也陛下天倫不先於武宗正統不自於
獻帝是非予奪至為易辨而二三臣者猥欲比於遭變
不正之舉故曰悖禮之尤者也
異姓爲後一
原衛繼(白帖兄弟五人為縣功曹縣長張君無子/乞繼父許之時禁異姓為後故復衛氏) 陳
矯(晉書陳騫父矯魏司徒本廣陵劉氏爲外祖陳氏所/養因而改焉及其薨劉氏弟子疑所服以問王肅答)
(曰昔陳司徒䘮母諸儒陳其子無服甚失理矣爲外祖/父母小功此以異姓而有服者豈可以母之所生反重)
(於父之所生不亦左乎爲人後者其婦為舅姑大功婦/他人也猶爲夫故父母降一等祖至親也而可以無服)
(乎推婦降一等則子孫/宜依本生而降一等) 莒人滅鄫(穀梁注莒是鄫甥/立以為後非其族)
(𩔖神不歆其/祀故言滅) 冦子繼劉(蜀劉封本羅侯冦氏之子先/主至荆州未有繼嗣養封為)
(子/) 姊子爲嗣(吴朱然本姓施氏朱治姊子初治未有/子然年十三啓孫策乞為嗣然爲治行)
(服訖乞依本姓不許/然子復為施氏也) 外孫奉後(晉書賈充妻郭槐性/妬忌子黎民年三嵗)
(見充入喜充就而拊之槐謂充私乳母鞭殺之黎民念/戀死充遂無嗣及薨槐以外孫韓謐為黎民子奉充後)
(表陳是充遺意詔曰外孫骨肉至近推恩計情合/於人心其以謐為嗣自非功如太宰不得以為比) 庇
身他族 忘情本根 家立異姓為後則曰亡 國立
異姓爲後則曰滅(非其祖以蒞祭/祀滅亡之道也)
異姓爲後二
原議後漢吴商異姓為後議曰或問以異姓爲後然當
還服本親及其子當又從其父而服耶将以異姓而不
服也答曰神不歆非族明非異姓所應祭也頃世人無
後並取異姓以自繼然本親之服骨血之恩無絶道也
異姓之義可同於女子出適還服本親皆降一等至於
其子應從服者亦當同於女子之子從於母而服其外
親今出為異姓作後其子亦當從於父母服之也父為
所生父母周子宜如外祖父母之加也其昆弟之子父
雖服之大功於子尤無尊可加及其姊妹為父小功則
子皆宜從於異姓之服不得過緦麻也范寗與謝安書
曰稱無子而養人子者自謂同族之親豈施於異姓今
世行之甚衆是謂逆人倫昭穆之序違經典紹繼之義
也 魏時或爲四孤論曰遇兵饑饉有賣子者有棄溝
壑者有生而父母亡無緦親其死必者有俗人以五月
生子妨忌之不舉者有家無兒收養教訓成人或語汝
非此家兒禮異姓不為後於是便欲還本姓為可然否
博士田瓊議曰雖異姓不相爲後禮也家語曰絶嗣而
後他人於理為非今此四孤非故廢其家祀既是必死
之人他人收養以活且襃姒長養於襃便稱曰襃姓無
常也其家若絶嗣可四時祀之於門戸外有子可以爲
後所謂神不歆非𩔖也大理王朗議曰收捐拾棄不避
寒暑且救垂絶之氣而肉必死之骨可謂仁過天地恩
踰父母者也吾以為田議是矣(徐幹曰祭所生父母於/門外不如左右邊特爲)
(立宫室/别祭也)王修議曰當須分别此兒有識未有識耳有識
以往自知所生雖創更生之命受養育之慈枯骨復肉
亡魂更存當以生活之恩報公嫗不得出所生而背恩
情報生以死報施以力古之道也軍謀史于達叔議曰
此四孤者非其父母不生非遇公嫗不濟既生既育由
於二家棄本背恩實未之可子者父母之遺體乳哺成
人公嫗之厚恩也棄絶天性之道而戴他族不為逆乎
鄭伯惡姜氏誓而絶之君子以為不孝及其復爲母子
傳以為善今宜謂子竭其筋力報於公嫗育養之澤若
終為報父在為母之服别立宫宇而祭之畢已之年也
詩云父兮生我母兮鞠我今四子服報如母不亦宜乎
愛敬哀戚報惠備矣(按崔凱䘮制駁曰以為宜服/齊縗周方之繼父之同居者) 宋
庾蔚之議曰四孤之父母是事硋(五愛/反)不得存養其子
豈不欲子之活推父母之情豈不欲與人為後而茍使
其子不存耶如此則與父命後人亦何異既為人後何
不戴其姓神不歆非𩔖蓋捨己族而取他族爲後若己
族無所取後而養他子者生得養己之老死得奉其先
祀神有靈化豈不嘉其功乎唯所養之父自有後而本
絶嗣者便當應還本其宗祀服所養父母依繼父齊縗
周若二家俱無後則宜停所養家依為人後服其本親
例降一等有子以後其父未有後之間别立室以祭祀
是也 増宋北溪陳氏曰神不歆非𩔖民不祀非族古
人繼嗣大宗無子則以族人之子續之取其氣脈相爲
感通可以嗣續無間此亦至正大公之舉而聖人所不
諱也後世理義不明人家以無嗣為諱不肯顯立同宗
之子多是潛養異姓之兒陽若有繼而隂已絶矣葢自
春秋鄫子取莒公子為後故聖人書曰莒人滅鄫非莒
人滅之也以異姓主祭祀滅亡之道也秦以吕政絶晉
以牛睿絶亦皆一𩔖然在今世論之立同宗又不可泛
蓋姓出於上世聖人之所造正所以别生分𩔖自後有
賜姓匿姓者又皆混雜故立宗者又不可恃同姓爲憑
須擇近親有來歴分明者立之則一氣所感父祖不至
失祀今世多有以女子之子為後以姓雖異而有氣𩔖
相近似勝於姓同而屬疎者然賈充以外孫韓謐為後
當時太常博士秦秀已議其昏亂紀度是則氣𩔖雖近
而姓氏實異此說亦斷不可行(性理/大全)
御定淵鑑𩔖函卷一百七十七