御定子史精華

　欽定四庫全書

御定子史精華卷六十五

　　文學部一

　　　經學

　五官技(管子桓公曰何謂丨丨丨管子曰詩者所以記/物也時者所以記歳也春秋者所以記成敗也)

　(行者道民之利害也易者所以守凶吉成敗也卜者卜/凶吉利害也民之能此者皆一馬之田一金之衣此使)

　(君不迷妄/之數也)止怒去憂節樂(管子凡人之生也必以平正/所以失之必以喜怒憂患是)

　(故丨丨莫若詩丨丨莫若樂丨丨莫若禮守禮莫/若敬守敬莫若靜内靜外敬能反其性性將大定)心之

　敬執(管子先王之書/丨丨丨丨也)戴九履一據三持七五居中宫(子/華)

　(子天地之大數莫過乎五莫中乎五五居中宫以制萬/品謂之實也冲氣之守也中之所以起也中之所以止)

　(也龜筮之所以靈也神響之所以豐融也通乎此則條/逹而無礙者矣是以二與四抱九而上躋也六與八蹈)

　(一而下沉也丨丨而丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨數之/所由生一從一横數之所由成故曰天地之大數莫大)

　(乎五通乎此則條/逹而無礙者矣)大易立數(子華子天之精氣其大數/常出三而入一其在人呼)

　(則出也吸則入也是故一之謂專二之謂耦三之謂化/專者才也耦者幹也化者神也凡精氣以三成三者成)

　(數矣宓犧軒轅所柄以計者也赫胥大庭惝恍而有所/遺者也故曰出於一立於兩成於三連山以之而呈形)

　(歸藏以之而御氣丨/丨以之而丨丨也)連山呈形歸藏御氣(見/上)往志往誥

往事(愼子詩丨丨也書丨/丨也春秋丨丨也)治天下遺來世(列子孔子曰/曩吾修詩書)

(正禮樂將以丨丨丨丨丨丨/非但修一身治魯國而已)春秋經世先王之志(莊子/丨丨)

(丨丨丨丨丨丨/聖人議而不辯)先王之陳迹(莊子夫六經丨丨丨丨丨/也豈其所以迹哉今子之)

(所言猶迹也夫迹履/之所出而迹豈履哉)截六際而不絞(鶡冠子原聖心之/作丨丨丨丨丨丨)

(注六際六合也絞者廹切之詞截言以/此為界葢六合之外聖人存而不論)聖者言之凡(鶡/冠)

(子丨丨丨丨丨也注合百/家為聖人故曰言之凡也)中聲所止(荀子詩者丨/丨之丨丨也)鉛察

之俞可好(荀子夫詩書禮樂之分固非庸人之所知也/故曰一之而可再也有之而可久也廣之而)

(可通也慮之而可安也反丨丨丨/而丨丨丨也注鉛與沿同俞音愈)詩書禮樂之歸(荀子/聖人)

(也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故/丨丨丨丨丨丨是矣詩言是其志也書言是其事也禮)

(言是其行也樂言是其和也春秋言是其微也故風之/所以為不逐者取是以節之也小雅之所以為小雅者)

(取是而文之也大雅之所以為大雅者取是而光之/也頌之所以為至者取是而通之也天下之道畢矣)道

經(荀子故丨丨曰人心之危道心之微危微之㡬惟眀/君子而後能知之注今虞書有此語而云道經葢有)

(道之/經也)同心(荀子善為詩者不説善為易者/不占善為禮者不相其丨丨也)誠比金石聲

内宗廟(荀子國風之好色也傳曰盈其欲而不愆/其止其丨可丨於丨丨其丨可丨於丨丨)其言

有文其聲有哀(荀子小雅不以於汙上自引而居下疾/今之政以思往者丨丨丨丨焉丨丨丨)

(丨/焉)六者兼用而財制(淮南子故易之失鬼樂之失滛詩/之失愚書之失拘禮之失忮春秋)

(之失訾丨丨聖人/丨丨丨丨丨之)關雎興鳥(淮南子丨丨丨於丨而君/子美之為其雌雄之不乘)

(居/)諸儒金口而木舌(揚子天之道不在仲尼乎仲尼駕/説者也不在兹儒乎如將復駕其)

(所説則莫若使丨/丨丨丨丨丨丨)升嶽浮海(揚子觀書者譬諸觀山及/水丨東丨而知衆山之峛)

(崺也况介邱乎丨滄丨而知江河之惡沱也况枯澤乎/捨舟航而濟乎瀆者末矣捨五經而濟乎道者末矣注)

(末無/也)衆言淆亂折諸聖(揚子或曰人各是其所是而非/其所非將誰使正之曰萬物紛)

(錯則懸諸天丨丨丨丨則丨丨丨或曰惡覩/乎聖而折諸曰在則人亡則書其統一也)在則人亡

則書(見/上)應時而造(揚子或曰經可損益歟曰易始八卦/而文王六十四其益可知也詩書禮)

(春秋或因或作而成於仲尼其益可知也/故夫道非天然丨丨丨丨者損益可知也)渾渾灝灝噩

噩(揚子虞夏之書丨丨爾商/書丨丨爾周書丨丨爾)五經為衆説郛(揚子大哉/天地之為)

(萬物郭丨丨/之丨丨丨丨)惟五經為辯(揚子或問五經有辯乎曰丨/丨丨丨丨説天者莫辯乎易)

(説事者莫辯乎書説體者莫辯乎禮説志者莫辯乎詩/説理者莫辯乎春秋捨斯辯亦小矣春木之芚兮援我)

(手之鶉兮去之五/百歳其人若存兮)其人若存(見/上)支離為簡易(揚子或問/天地簡易)

(而聖人法之何五經之支離曰丨丨葢其所以/丨丨丨也注司馬光曰支離猶扶疎繁多之貎)道義淵

海(抱朴子正經為/丨丨之丨丨)仲尼三百始終於周(文中子薛收曰/敢問續詩之備)

(六代何也子曰其以丨/丨丨丨丨丨丨丨乎)周孔之道神之所為(文中子卓/哉丨丨丨)

(丨其丨丨丨丨乎順/之則吉逆之則凶)家備六經(文中子子之家六經畢/備朝服祭器不假曰三)

(綱五常自/可出也)徴聖經而詰衆傳(文中子謂范寗有志於/春秋丨丨丨丨丨丨丨)棄

經任傳(文中子春秋之失自歆/向始也丨丨而丨丨)用以乘時(文中子易聖/人之動也於)

(是乎丨丨丨丨矣故夫卦者智之鄉也動之序/也注爻在卦如人居鄉逐位而動是其次序)智之鄉

動之序(見/上)時之相生旁行而不流(文中子子讚易至序/卦曰大哉丨丨丨丨)

(也達者可與㡬矣至雜卦曰丨/丨丨丨丨守者可與存義矣)趨時有六動(文中子卦/也者著天)

(下之時也爻也者效天下之動也丨/丨丨丨丨焉吉凶悔吝所以不同也)居家不暫捨周禮

(文中子子丨丨丨丨丨丨丨門人問子子曰/先師以王道極是也如有用我則執此以往)敵於天命

(文中子周禮其/丨丨丨丨乎)君子終身不違禮(文中子子謂竇威曰/既冠讀冠禮將婚讀)

(婚禮居喪讀喪禮既葬讀祭禮朝廷讀/賔禮軍旅讀軍禮故丨丨丨丨丨丨丨)斷物和德制法

窮理(文中子姚義曰嘗聞諸夫子矣春秋丨丨志定而/後及也樂以丨丨全而後及也書以丨丨從事而)

(後及也易以丨丨/知命而後及也)辯事正性制行和德舉往知來(文中/子書)

(以丨丨詩以丨丨禮以丨丨樂以丨丨春/秋元經以丨丨易以丨丨先王之藴盡矣)樂及鹿鳴之

三而後拜樂三(國語叔孫穆子聘於晉晉悼公饗之丨/丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨晉侯使行人)

(問焉曰子以君命鎮撫敝邑不腆先君之禮以辱從者/不腆之樂以節之吾子舍其大而加禮於其細敢問何)

(禮也對曰寡君使豹來繼先君之好君以諸侯之故况/使臣以大禮夫先樂金奏肆夏繁遏渠天子所以饗元)

(侯也夫歌文王大明緜則兩君相見之樂也皆昭令徳/以合好也皆非使臣之所敢聞也臣以為肄業及之故)

(不敢拜今伶簫咏歌及鹿鳴之三君之所以况使臣臣/敢不拜况夫鹿鳴君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉)

(四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者華君/敎使臣曰每懐靡及諏謀度詢必咨於周敢不拜敎臣)

(聞之曰懐和為每懐咨才為諏咨事為謀咨義為度咨/親為詢忠信為周君况使臣以大禮重之以六德敢不)

(重/拜)聳善抑惡(國語敎之春秋而為之丨丨而丨丨焉以/戒勸其心敎之世而為之昭明德而廢幽)

(昏/焉)道廣顯德(國語敎之詩而為之丨/丨丨丨以耀明其志)德義府(國語先王/之法志丨)

(丨之/丨也)四始(史記孔子世家古者詩三千餘篇及至孔子/去其重取可施於禮義上采契后稷中述殷)

(周之盛至幽厲之缺始於袵席故曰關雎之亂以為風/始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始三百五)

(篇孔子皆弦歌之以/求合韶武雅頌之音)合韶武雅頌之音(見/上)據魯親周殷

運三代(史記孔子世家乃因史記作春秋上至隱公下/訖哀公十四年十二公丨丨丨丨故丨丨之丨)

(丨約其文辭而指博故吳楚之君自稱王而春秋貶之/曰子踐土之㑹實召周天子而春秋諱之曰天王狩於)

(河陽推此類以繩當世貶損之義後有王者舉而開之/春秋之義行則天下亂臣賊子懼焉注正義曰殷中也)

(又中運夏殷/周之事也)授業作孝經(史記仲尼弟子列傳曽參南/武城人孔子以為能通孝道)

(故丨之丨/丨丨丨)商瞿傳易(史記仲尼弟子列傳丨丨魯人字/子木少孔子二十九歳孔子丨丨)

(於瞿瞿傳楚人馯臂子𢎞𢎞傳江東人矯子庸疵疵傳/燕人周子家豎豎傳淳于人光子乘羽羽傳齊人田子)

(莊何何傳東武人王子中同同傳菑川/人楊何何元朔中以治易為漢中大夫)受尚書伏生所

(史記鼂錯傳孝文帝時天下無治尚書者獨聞濟南伏/生故秦博士治尚書年九十餘老不可徴乃詔太常使)

(人往受之太常遣/錯丨丨丨丨丨丨)推見至隱(史記司馬相如傳贊太史/公曰春秋丨丨丨丨易本)

(隐以之顯大雅言王公大人而徳逮黎庻小雅譏小/民之得失其流及上所以言雖外殊其合德一也)無

傳疑者則闕不傳(史記儒林傳弟子自逺方至受業者/百餘人申公獨以詩經為訓以敎丨)

(丨丨丨丨/丨丨丨)山東大師(史記儒林傳諸丨丨丨/丨無不渉尚書以敎)古文今文

(史記儒林傳孔氏有丨丨尚書而安國以丨丨讀之因/以起其家逸書得十餘篇葢尚書滋多於是矣按古文)

(漢書藝文/志作古字)逸書(見/上)文成數萬其指數千(史記太史公自/序春秋丨丨丨)

(丨丨丨丨丨萬物/之散聚皆在春秋)萬物散聚皆在春秋(見/上)追修經術以

逹王道(史記太史公自序丨丨丨丨丨丨丨丨匡亂世/反之於正見其文辭為天下制儀法垂六藝之)

(統紀於後世/作孔子世家)垂六藝之統紀於後世(見/上)述文興業(史記/太史)

(公自序孔子丨丨弟子丨丨咸為師/𫝊崇仁厲義作仲尼弟子列傳第七)講五經同異(漢書/宣帝)

(紀詔諸儒丨丨丨丨丨太子太傅蕭/望之等平奏其議上親臨制稱決焉)親臨制稱決(見/上)寶

眞(漢書五行志易曰天垂象見吉凶聖人象之河出圖/雒出書聖人則之劉歆以為虙羲氏繼天而王受河)

(圖則而畫之八卦是也禹治洪水賜雒書法/而陳之洪範是也聖人行其道而丨其丨)雒書本文

(漢書五行志初一曰五行次二曰羞用五事次三曰農/用八政次四曰叶用五紀次五曰建用皇極次六曰艾)

(用三徳次七曰眀用稽疑次八曰念用庻徴次九曰嚮/用五福畏用六極凡此六十五字皆丨丨丨丨所謂天)

(廼錫禹大法九章常事所次者也以為河/圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏)河圖洛書相

為經緯八卦九章相為表裏(見/上)舉往明來(漢書五行志/春秋之道丨)

(丨以丨丨是故天下有物視春秋所舉與同比者精微/眇以存其意通倫類以貫其理天地之變國家之事粲)

(然皆見亡/所疑矣)雷出豫入歸妹(漢書五行志於易丨以二月/丨其卦曰丨言萬物隨雷出)

(地皆逸豫也以八月丨其卦曰丨丨言雷復歸入地則/孕毓根核保藏蟄蟲避盛陰之害出地則養長華實發)

(揚隐伏宣/盛陽之徳)貎言視聽以心為主雨旱寒燠以風為本(漢/書)

(五行志丨丨丨丨丨丨丨丨四者皆失則區霿無識故/其咎霿也丨丨丨丨亦丨丨丨丨四氣皆亂故其罰常)

(風/也)壁藏(漢書藝文志秦燔書禁/學濟南伏生獨丨丨之)毛公學(漢書藝文志又/有丨丨之丨自)

(謂子夏/所傳)不獨在竹帛(漢書藝文志孔子純取周詩上采/殷下取魯凡三百五篇遭秦而全)

(者以其諷誦丨/丨丨丨丨故也)出魯淹中(漢書藝文志禮古經者丨於/丨丨丨注蘇林曰里名也)

三十而五經立(漢書藝文志古之學者耕且養三年而/通一藝存其大體玩經文而已是故用)

(日少而畜德多丨/丨丨丨丨丨也)元王詩(漢書楚元王傳申公始為詩/傳號魯詩元王亦次之詩傳)

(號曰丨/丨丨)講論石渠(漢書楚元王傳㑹初立穀梁春秋徴/更生受榖梁丨丨五經於丨丨注師)

(古曰三輔舊事云石渠閣/在未央大殿北以藏秘書)詩始萌牙(漢書楚元王傳至/孝文皇帝始使掌)

(故朝錯從伏生受尚書尚書初出於屋壁朽折散絶今/其書見在時師傳讀而已丨丨丨丨天下衆書往往頗)

(出皆諸子傳説猶廣/立於學官為置博士)推明孔氏抑黜百家(漢書董仲舒/傳自武帝初)

(立魏其武安侯為相而隆儒矣及仲舒對䇿丨丨丨丨/丨丨丨丨立學校之官州郡舉茂材孝亷皆自仲舒發)

(之/)非俗吏所及(漢書兒寛傳㑹廷尉時有疑奏已再見/郤矣掾史莫知所為寛為言其意掾史)

(因使寛為奏奏成讀之皆服以白廷尉湯湯大驚召寛/與語乃奇其材以為掾上寛所作奏即時得可異日湯)

(見上問曰前奏丨丨丨丨丨誰為之/者湯言兒寛上曰吾固聞之久矣)聖賢發憤所為作

(漢書司馬遷傳詩三百篇大/氐丨丨丨丨之丨丨丨也)五鹿嶽嶽朱雲折其角(漢/書)

(朱雲傳是時少府五鹿充宗貴幸為梁邱易自宣帝時/善梁邱氏説元帝好之欲考其異同令充宗與諸易家)

(論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢㑹有薦/雲者召入攝齊登堂抗首而請音動左右既論難連拄)

(五鹿君故諸儒為之語曰/丨丨丨丨丨丨丨丨丨)遺子黄金滿籯不如一經(漢/書)

(韋賢傳鄒魯諺曰丨丨/丨丨丨丨丨丨丨丨)用尚書授太后(漢書夏侯勝傳/光以為群臣奏)

(事東宮太后省政宜知經術白令勝丨丨丨丨丨丨年/九十卒太后賜錢二百萬為勝素服五日以報師傅之)

(恩儒者/以為榮)顓門名經(漢書夏侯勝傳勝從父子建字長卿/自師事勝及歐陽髙左右采獲又從)

(五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句具文飾/説勝非之曰建所謂章句小儒破碎大道建亦非勝為)

(學疏畧難以應敵/建卒自丨丨丨丨)左右采獲(見/上)五際(漢書翼奉傳賢者/見經然後知人道)

(之務則詩書易春秋禮樂是也易有陰陽詩有丨丨春/秋有灾異皆列終始推得失考天心以言王道之安危)

五經六緯(漢書李尋傳丨丨丨丨尊術/顯士注六緯五經與樂緯也)萬事畢載(漢書/東平)

(王宇傳五經聖人所制丨丨靡不丨丨王審樂道傅相/皆儒者旦夕講誦足以正身虞意注師古曰虞與娛同)

(也/)匡説詩解人頤(漢書匡衡傳匡衡字稚圭東海承人/也父世農夫至衡好學家貧庸作以)

(供資用尤精力過絶人諸儒為之語/曰無説詩匡鼎來丨丨丨丨丨丨)説有師道(漢書匡/衡傳望)

(之奏衡經學精習/丨丨丨丨可觀覽)永永不易之道(漢書匡衡傳臣聞六/經者聖人所以統天)

(地之心著善惡之歸明吉凶之分通人道之正使不悖/於其本性者也故審六藝之指則天人之理可得而和)

(草木昆蟲可得而育此丨丨丨丨丨丨也/及論語孝經聖人言行之要宜究其意)聖人言行之

要(見/上)六學(漢書儒林傳序古之儒者愽學乎六藝之文/丨丨者王敎之典籍先聖所以明天道正人)

(倫致至治/之成法也)樸學(漢書儒林傳歐陽生事伏生授兒寛寛/有俊材初見武帝語經學上曰吾始以)

(尚書為丨丨弗好及聞寛/説可觀廼從寛問一篇)百兩(漢書儒林傳世所傳丨/丨篇者出東萊張覇分)

(析合二十九篇以為數十又采左氏傳書敘為作首尾/凡百二篇篇或數簡文意淺陋成帝時求其古文者覇)

(以能為百兩徴以/中書校之非是)后氏曲臺(漢書儒林傳孟卿事蕭奮/以授后倉倉説禮數萬言)

(號曰丨丨/丨丨説)支葉藩滋(漢書儒林傳贊自武帝立五經博/士開弟子員設科射䇿勸以官祿)

(訖於元始百有餘年傳業者寖盛丨丨丨丨一經説/至百餘萬言大師衆至千餘人葢祿利之路然也)發

藻儒林(漢書敘傳董生/下帷丨丨丨丨)微學(後漢書章帝紀詔曰葢三/代導人教學為本漢承暴)

(秦褒顯儒術建立五經為置博士其後學者精進雖曰/承師亦别名家孝宣皇帝以為去聖久逺學不厭博故)

(遂立大小夏侯尚書又立京氏易至建武中復置顏氏/嚴氏春秋大小戴禮博士此皆所以扶進丨丨尊嚴道)

(藝/也)選高才生受學(後漢書章帝紀詔曰五經剖判去聖/彌遠章句遺辭乖疑難正恐先師微)

(言將遂廢絶非所以重稽古求道眞也其令羣儒丨丨/丨丨丨丨左氏榖梁春秋古文尚書毛詩以扶微學廣)

(異義/焉)甘雨滿缶(後漢書魯恭傳今邊境無事宜當修仁/行義尚於無為令家給人足安業樂產)

(夫人道乂於下則陰陽和於上祥風時雨覆被逺方夷/狄重譯而至矣易曰有孚盈缶終來有他吉言丨丨丨)

(我之丨誠來/有我而吉矣)家法學者日盛(後漢書魯恭傳其後拜為/魯詩博士由是丨丨丨丨)

(丨/丨)五經復興魯叔陵(後漢書魯丕傳元和元年徴再遷/拜趙相門生就學者常百餘人關)

(東號之曰丨丨/丨丨丨丨丨)難者必明其據説者務立其義(後漢書/魯丕傳)

(臣聞説經者傳先師之言非從已出不得相讓相讓則/道不明若規矩權衡之不可枉也丨丨丨丨丨丨丨丨)

(丨丨丨丨浮華無用之言不陳於前故精思不勞而道/術愈章法異者各令自説師法博觀其義覽詩人之㫖)

(意察雅頌之終始眀舜禹臯陶之相戒顯/周公箕子之所陳觀乎人文化成天下)别自名學(後/漢)

(書伏湛傳父理為當世名儒以詩/授成帝為高密太傅丨丨丨丨)古學(後漢書杜林傳/河南鄭興東海)

(衛宏等皆長於丨丨興嘗師事劉歆林既遇之欣然言/曰林得興等固諧矣使宏得林且有以益之及宏見林)

(闇然而服濟南徐廵始師事宏後皆更受林學林前於/西州得漆書古文尚書一卷常寶愛之雖遭艱困握持)

(不離身出以示宏等曰林流離兵亂常恐斯經將絶何/意東海衛子濟南徐生復能傳之是道竟不墜於地也)

(古文雖不合時務然願諸生無悔/所學宏廵益重之於是古文遂行)漆書古文尚書(見/上)一

為過再為渉(後漢書趙典傳於易丨丨丨/丨丨丨三而弗改滅其頂凶)詁訓大義不

為章句(後漢書桓譚傳譚博學多通徧習五經皆丨丨/丨丨丨丨丨丨能文章尤好古學數從劉歆揚)

(雄辯析/疑異)樊侯學(後漢書樊儵傳初儵刪定公羊嚴氏春/秋章句世號丨丨丨敎授門徒前後三)

(千餘/人)慶氏禮(後漢書曹褒傳父充持丨丨丨/作章句辯難於是遂有慶氏學)鄭生今去

吾道東矣(後漢書鄭康成傳康成北海髙密人也八世/祖崇哀帝時尚書僕射康成少為鄉嗇夫得)

(休歸常詣學官不樂為吏父數怒之不能禁遂造太學/受業師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三統)

(歷九章算術又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋/韓詩古文尚書以山東無足問者廼西入關因涿郡盧)

(植事扶風馬融融門徒四百餘人升堂進者五十餘生/融素驕貴康成在門下三年不得見廼使髙業弟子傳)

(受於康成康成日夜尋誦未嘗怠倦㑹融集諸生考論/圖緯聞康成善算廼召見於樓上康成因從質諸疑義)

(問畢辭歸融喟然謂門人/曰丨丨丨丨丨丨丨丨)山東無足問廼西入關(見/上)發

墨守鍼膏肓起廢疾(後漢書鄭康成傳時任城何休好/公羊學遂著公羊墨守左氏膏肓)

(榖梁廢疾康成乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨休/見而嘆曰康成入吾室操吾矛以伐我乎)經傳洽孰

(後漢書鄭康成傳康成質於辭訓通人頗譏/其繁至於丨丨丨丨稱為純儒齊魯間宗之)言左氏者

多祖於興(後漢書鄭興傳興好古學尤明左氏周官長/於歷數自杜林桓譚衛宏之屬莫不斟酌焉)

(世丨丨丨丨丨丨丨丨而賈逵/自傳其父業故有鄭賈之學)鄭賈之學(見/上)避恭羗(後/漢)

(書范升傳建武二年光武徴詣懐宫拜議郎遷博士上/疏讓曰臣與博士梁恭山陽太守呂羗俱修梁邱易二)

(臣年並耆艾經學深眀而臣不以時退與㳟並立深知/羗學又不能逹慙負二老無顏於世誦而不行知而不)

(言不可開口以為人師願推博士/以丨丨丨帝不許然由是重之)孤學少與(後漢書陳/元傳詔立)

(左氏傳詢可否示不專已盡之羣下也今論者沉溺所/習玩守舊聞固執虛言傳受之辭以非親見實事之道)

(左氏丨丨丨丨遂/為異家之所覆冐)左氏義深於君父公羊多任於權變

(後漢書賈逵傳建初元年詔逵入講北宫白虎觀南宫/雲臺帝善逵説使出左氏傳大義長於二傳者逵於是)

(具條奏之曰臣謹擿出左氏三十事尤著明者斯皆君/臣之正義父子之紀綱其餘同公羊者什有七八或文)

(簡小異無害大體至如祭仲紀季伍子胥叔術之屬丨/丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其相殊絶固以甚逺)

五家(後漢書賈逵傳逵悉傅父業弱冠能誦左氏傳及/五經夲文以大夏侯尚書敎授雖為古學兼通丨)

(丨榖梁之説注五家謂尹更始劉/向周慶丁姓王彥等皆為榖梁)劉為堯後左氏獨有

明文(後漢書賈逵傳五經家皆無以證圖讖明丨氏丨/丨丨者而丨丨丨丨丨丨按左傳士㑹自秦歸晉)

(其處者為劉氏孔頴逹曰討尋上下其文不類深疑此/句或非本㫖葢漢室初興捐棄古學左氏不顯於世先)

(儒無以自申劉氏從秦從魏源本/劉累挿註此辭將以媚於世也)得生幾晚(後漢書桓/榮傳時顯)

(宗始立為皇太子選求明經廼擢榮弟子豫章何湯為/虎賁中郎將以尚書授太子世祖從容問湯本師為誰)

(湯對曰事沛國桓榮帝即召榮令説尚書甚善之拜為/議郎賜錢十萬入使授太子毎朝㑹輙令榮於公卿前)

(敷奏經書帝稱/善曰丨丨丨丨)桓君大小太常章句(後漢書桓郁傳初/榮受朱普學章句)

(四十萬言浮辭繁長多過其實及榮入授顯宗減為二/十三萬言郁復删省定成十二萬言由是有丨丨丨丨)

(丨丨丨丨按桓/郁父子為太常)發明章句始於子夏(後漢書徐防傳詩/書禮樂定自孔子)

(丨丨丨丨/丨丨丨丨)橋君學(後漢書橋元傳七世祖仁從同郡戴/徳學著禮記章句四十九篇號曰丨)

(丨/丨)中文尚書(後漢書劉陶傳陶明尚書春秋為之訓詁/推三家尚書及古文是正文字三百餘事)

(名曰丨丨丨丨注三家謂夏/侯建夏侯勝歐陽和伯也)三家尚書(見/上)精博(後漢書/馬融傳)

(嘗欲訓左氏春秋及見賈逵鄭衆注乃曰賈君精而不/博鄭君博而不精既丨既丨吾何加焉但著三傳異同)

(説/)書冊於碑刻立太學(後漢書蔡邕傳邕以經籍去聖/久逺文學多謬俗儒穿鑿疑誤)

(後學熹平四年乃與五官中郎將堂谿典光禄大夫楊/賜諫議大夫馬日磾議郎張馴韓説太史令單颺等奏)

(求正定六經文字靈帝許之邕乃自丨丨丨丨使/工鐫丨丨於丨丨門外於是後儒晚學咸取正焉)正定

六經文字(見/上)天地六經其旨一揆(後漢書荀爽傳孔子/曰昔聖人之作易也)

(仰則觀象於天俯則察法於地覩鳥獸之文與天地之/宜近取諸身違取諸物以通神明之徳以類萬物之情)

(今觀法於天則北極至尊四星妃后察法於地則崑山/象夫卑澤象妻覩鳥獸之文鳥則雄者鳴雊雌能順服)

(獸則牡為唱導牝乃相從近取諸身則乾為人首坤為/人腹逺取諸物則木實屬天根荄屬地陽尊隂卑葢乃)

(天性且詩初篇實首闗雎禮始冠/婚先正夫婦丨丨丨丨丨丨丨丨)悦此詩書弦琴樂古

(後漢書鍾皓傳諸儒頌之曰林慮懿/徳非禮不處丨丨丨丨丨丨丨丨)裁定聖典刋正碑

文(後漢書盧植傳作尚書章句三禮解詁時始立太學/石經以正五經文字植乃上書曰臣少從通儒故南)

(郡太守馬融受古學頗知今之禮記特多回穴臣前以/周禮諸經發起粃謬敢率愚淺為之解詁而家乏無力)

(供繕寫上願得將能書生二人共詣東觀就官財糧專/心研精合尚書章句考禮記得失庶丨丨丨丨丨丨丨)

(丨古文科斗近於為實而厭抑流俗降在小學中興以/來通儒逹士班固賈逵鄭興父子並敦悦之令毛詩左)

(氏周禮各有傳記其與春秋共相表裏宜/置博士為立學官以助後來以廣聖意)石經(見/上)各有

傳記共相表裏(見/上)説經鏗鏗楊子行(後漢書楊政傳楊/政字子行京兆人)

(也少好學從代郡范升受梁邱易善説/經書京兆為之語曰丨丨丨丨丨丨丨)重坐五十餘席

(後漢書戴慿傳正旦朝賀百僚畢㑹帝令羣臣能説經/者更相難詰義有不通輙奪其席以益通者憑遂丨丨)

(丨丨丨丨故京師為之/語曰解經不窮戴侍中)解經不窮戴侍中(見/上)善得風雅

之旨(後漢書衛宏傳少與河南鄭興俱好古學初九江/謝曼卿善毛詩乃為其訓宏從曼卿受學因作毛)

(詩序丨丨丨丨丨/丨於今傳於世)五經無雙許叔重(後漢書許愼傳許/慎字叔重汝南召)

(陵人也性淳篤少博學經籍馬融常推/敬之時人為之語曰丨丨丨丨丨丨丨)五經紛綸井大

春(後漢書井丹傳井丹字大春扶風郿人也少受業太/學通五經善談論故京師為之語曰丨丨丨丨丨丨)

(丨/)為三體書法以相參檢(後漢書儒林傳序熹平四年/靈帝乃詔諸儒正定五經刋)

(於石碑丨古文篆𨽻丨丨丨丨丨丨/丨丨樹之學門使天下咸取則焉)善易者不論易(魏/志)

(管輅傳注輅别傳曰輅為何晏所請果共論易九事九/事皆明晏曰君論隂陽此世無雙時鄧颺與晏共坐颺)

(言君見謂善易而語初不及易中辭義何故也輅尋聲/答之曰夫丨丨丨丨丨丨也晏含笑而讚之可謂要言)

(不煩/也)九事皆明(見/上)月常一遍(魏志賈逵傳注魏畧曰逵/為諸生畧覽大義取其可)

(用最好春秋左傳及為牧/守常自課讀之丨丨丨丨)指掌畫地舉手可采(蜀志許/慈傳魏)

(郡胡潛雖學不沾浹然卓犖彊識祖宗制度/之儀喪紀五服之數皆丨丨丨丨丨丨丨丨)周易摘尚

書駮論語弼(吳志程秉傳著丨丨丨丨/丨丨丨丨丨凡三萬餘言)擅一(晉書杜預/傳論春秋)

(有五而獨/丨其丨)言寡而旨暢(晉書阮修傳王衍當時談宗自/以論易畧盡然有所未了研之)

(終莫悟每云不知比没當見能通之者不衍族子敦謂/衍曰阮宣子可與言衍曰吾亦聞之但未知其亹亹之)

(處定何如耳及與修談丨/丨丨丨丨衍乃歎服焉)申暢疑滯(晉書庾峻傳時重/莊老而輕經史峻)

(懼雅道陵遲乃潛心儒典屬髙貴鄉公幸太學問尚書/義於峻峻援引師説發明經㫖丨丨丨丨對答詳悉)

起難往反四坐莫能屈(晉書庾峻傳常侍帝講詩中庶/子何助論風雅正變之義峻丨)

(丨丨丨丨丨/丨丨丨之)左氏自是一家書(晉書王接傳接學雖博/通特精禮傳常謂丨丨)

(辭義贍富丨丨丨丨丨不主為經發公羊附經立傳經/所不書傳不妄起於文為儉通經為長任城何休訓釋)

(甚詳而黜周王魯大體乖硋且志通公羊而徃徃/還為公羊疾病接乃更注公羊春秋多有新義)於文

為儉通經為長(見/上)剖析元理微妙有奇趣(晉書王湛傳/濟嘗詣湛見)

(牀頭有周易問曰叔父何用此為湛曰體中不佳時脱/復看耳濟請言之湛因丨丨丨丨丨丨丨丨丨皆濟所)

(未/聞)義則戰爭之場辭亦劒㦸之鋒(晉書荀崧傳三傳雖/同曰春秋而發端異)

(趣按知三家異同之説此乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨/丨丨丨於理不可得共博士宜各置一人以博其學)作

春秋調人(晉書劉兆傳以春秋一經而三家殊塗諸儒/是非之議紛然互為讐敵乃思三家之異合)

(而通之周禮有調人之官丨丨丨丨丨七萬餘言皆論/其首尾使大義無乖時有不合者舉其長短以通之)

申王難顧遠有情理(宋書關康之傳晉陵顧悦之難王/弼易義四十餘條康之丨丨丨丨)

(丨丨丨丨又為毛詩義/經籍疑滯多所論釋)問禮三義(宋書周續之傳髙祖/踐祚復召之乃盡室)

(俱下上為開館東郭外招集生徒乘輿降幸并見諸生/丨續之丨記傲不可長與我九齡射於矍圃丨丨辨析)

(精奥稱/為該通)戲繇姬經(齊書樂志丨丨/惟則丨丨式序)乾健震動(齊書文惠/太子傳太)

(子問王儉曰周易乾卦本施天位而説卦云帝出乎震/震本非天義豈相當儉曰丨丨丨丨天以運為徳故言)

(帝出乎震太子曰天以運動為徳君自體天居位震雷/為象豈體天所出儉曰主噐者莫若長子故受之以震)

(萬物出乎震故/亦帝所與焉)張子布更覺非奇(齊書王儉傳上使陸/澄誦孝經自仲尼居)

(而起儉曰澄所謂博而寡要臣請誦之乃誦/君子之事上章上曰善丨丨丨丨丨丨丨也)言精理奥

見宗一時(齊書張緒傳緒長於周/易丨丨丨丨丨丨丨丨)游心爻繋(齊書張緒/傳贊思曼)

(亷静自絶風埃丨/丨丨丨物允清才)同以象數為宗(齊書陸澄傳易近取/諸身逺取諸物彌天)

(地之道通萬物之情自啇瞿至田何其間五傳年未為/逺無訛雜之失秦所不焚無崩壊之弊雖有異家之學)

(丨丨丨丨丨丨數百年後乃有王弼王濟云弼所悟者/多何必能頓廢前儒若為易道盡於王弼方須大論意)

(者無乃仁智殊見四道異傳無體不可以一體求屢遷/不可以一遷執也晉太康四年太常荀崧請置周易鄭)

(元注博士行乎前代於時政由王庾皆雋神清識能言/元逺捨輔嗣而用康成豈其妄然泰元立王肅易當以)

(在元弼之間元嘉建學之始元弼兩立逮顔延之為祭/酒黜鄭置王意在貴元事成敗儒今若不大𢎞儒風則)

(無所立學衆經皆儒惟易獨元元不可棄/儒不可缺謂宜並存所以合無體之義)拜五經(齊書/臧榮)

(緒傳榮緒惇愛五經謂人曰昔呂尚奉丹書武王致齋/降位李釋教誡並有禮敬之儀因甄明至道乃著丨丨)

(丨序論常以宣尼生/庚子日陳五經拜之)尚書美句(梁書柳惲傳少子偃字/彦游年十二引見詔問)

(讀何書對曰丨丨又曰有何丨丨對/曰德惟善政政在養民衆咸異之)致太平龍鳳之瑞

(梁書徐勉傳普通六年上修五禮表曰昔文武二王所/以綱紀周室君臨天下公旦修之以丨丨丨丨丨丨丨)

合三十事以上之(梁書劉之遴傳是時周易尚書禮記/毛詩並有高祖義疏惟左氏傳尚闕)

(之遴乃著春秋大意十科左氏十科三傳同異十科丨/丨丨丨丨丨丨髙祖大悦詔答之曰省所撰春秋義比)

(事論書辭微旨逺編年之敎言闡義繁邱明傳洙泗之/風公羊禀西河之學鐸椒之解不追瑕邱之説無取繼)

(踵胡母仲舒云盛因修榖梁千秋最篤張蒼之傳左氏/賈誼之襲荀卿源本分鑣指歸殊致詳畧紛然其來舊)

(矣昔在弱年乃經研味一從遺置迄將五紀兼晚冬晷/促機事罕暇夜分求衣未遑搜括須待夏景試取推尋)

(若温故可求/别酬所問也)旦領師説晚而覆講(梁書許懋傳十四入/太學受毛詩丨丨丨)

(丨丨丨丨丨座下聽者常數十百人/因撰風雅比興義十五卷盛行於世)知平叔短(梁書伏/曼容傳)

(少篤學善老易倜儻好大言常云何晏疑易中九事以/吾觀之晏了不學也故丨丨丨有所丨按平叔晏字)

檀弓言物始(梁書何𦙍傳丨丨/兩卷皆丨丨丨)精杜學(梁書崔靈恩傳/靈恩先習左傳)

(服解不為江東所行及改説杜義每文句常申服以難/杜遂著左氏條義以明之時有助敎虞僧誕又丨丨丨)

(因作申杜難服以/答靈恩世並行焉)周官一書羣經源本(梁書沈峻傳時/吏部郎陸倕與)

(僕射徐勉書薦峻曰五經博士庾季逹須換計公家必/欲詳擇其人凡聖賢可講之書必以周官立義則丨丨)

(丨丨實為丨丨丨丨此學不傳多歴年世北人孫詳蔣/顯亦經聽習而音革楚夏故學徒不至惟助敎沈峻特)

(精此書比日時開講肆羣儒劉嵒沈宏沈熊之徒並執/經下坐北靣受業莫不歎服人無間言第謂宜即用此)

(人命其專此一學周而復始使聖人正典廢而更興累/世絶業傳於學者勉從之奏峻兼五經博士於館講授)

(聽者常/數百人)事逾三古人更七聖(陳書周𢎞正傳𢎞正啓梁/武帝周易疑義五十條又)

(請釋乾坤二繋詔答曰設卦觀象事遠文髙作繋表言/辭深理奥東魯絶編之思西伯幽憂之作丨丨丨丨丨)

(丨丨丨自商瞿禀承子庸傳授篇簡湮没歳月遼遠田/生表菑川之譽梁邱擅琅邪之學代郡范生山陽王氏)

(人藏荆山之寳各盡元言之趣説或去取意有詳畧近/縉紳之學咸有稽疑隨答所問已具别解知與張譏等)

(三百一十二人須釋乾坤文言/及二繋萬機小暇試當討論)本付戚生(陳書戚衮傳/就國子博士)

(宋懷方質儀禮義懷方北人自魏携儀禮禮記疏秘惜/不傳及將亡謂家人曰吾死後戚生若赴便以儀禮禮)

(記義本/付之)見張譏在席使人懍然(陳書張譏傳天嘉中遷/國子助敎是時周𢎞正)

(在國學發周易題𢎞正第四弟𢎞直亦在講席譏與𢎞/正論議𢎞正乃屈𢎞直危坐厲聲助其申理譏乃正色)

(謂𢎞直曰今日義集辯正名理雖知兄弟急難四公不/得有助𢎞直曰僕助君師何為不可舉坐以為笑樂𢎞)

(正謂人曰吾每登座丨/丨丨丨丨丨丨丨丨)巾箱五經(南史齊宗室鈞傳鈞/常手自細書寫五經)

(部為一卷置於巾箱中以備遺忘侍讀賀玠問曰殿下/家自有墳索復何須蠅頭細書别藏巾箱中答曰巾箱)

(中有五經於檢閲既易且一更手寫則永不忘諸/王聞而爭効為丨丨丨丨巾箱五經自此始也)手寫

不忘(見/上)通十經(南史周續之傳豫章太守范寗於郡立/學招集生徒續之年十二詣寗受業居)

(學數年丨五經五緯號曰丨丨名冠同/門稱為顏子按宋書作五經幷緯候)疑獄以經義量

決(魏書太武帝紀詔諸有丨/丨皆付中書丨丨丨丨丨)標明綱格統括大歸(魏書/封軌)

(傳軌字廣度沉謹好學博通經傳與光禄大夫武巴孫/惠蔚同志友善惠蔚毎推軌曰封生之於經義非但章)

(句可奇其丨丨丨丨丨丨/丨丨吾所弗如者多矣)發起隱漏(魏書封偉伯傳偉/伯字君良博學有)

(才思弱冠除太學博士每朝廷大議偉伯皆與焉雅為/太保崔光僕射游肇所知賞太尉清河王懌辟叅軍事)

(懌親為孝經解詁命偉伯為難例九條皆丨丨丨丨/偉伯又討論禮傳詩易疑事數十條儒者咸稱之)可

補王者神智(魏書李先傳太祖問先曰天下何書最善/可以益人神智先對曰唯有經書三皇五)

(帝治化之典丨/以丨丨丨丨丨)敦心六經(魏書髙允傳茂祖焭單夙罹/不造克己勉躬聿隆家道丨)

(丨丨丨遊思文藻終/辭寵命以之自保)翫易體復(魏書宗欽傳於穆吾子/含貞藉茂如彼松竹陵)

(霜擢秀味老思冲丨丨丨丨戢翼/九臯聲溢宇宙按吾子指髙允言)羣難鋒起無廢談笑

(魏書李郁傳於顯陽殿講禮詔郁執經解説不窮丨丨/丨丨丨丨丨丨出帝及諸王公凡預聽者莫不嗟善)

劉石經(魏書劉芳傳王肅之來奔也髙祖雅相器重朝/野屬目芳未及相見髙祖宴羣臣於華林肅語)

(次云古者唯婦人有笄男子則無芳曰推經禮正文古/者男子婦人俱有笄肅曰喪服稱男子免而婦人髽男)

(子冠而婦人笄如此則男子不應有笄芳曰此專謂凶/事也禮初遭喪男子免時則婦人髽男子冠時則婦人)

(笄言俱則變而男子婦人免髽冠笄之不同也又冠尊/故奪其笄稱且互言也非謂男子無笄又禮内則稱子)

(事父母鷄初鳴櫛纚笄總以兹而言男子有笄明矣髙/祖稱善者久之肅亦以芳言為然曰此非丨丨丨邪昔)

(漢世造三字石經於太學學者文字不正多往質焉芳/音義明辯疑者皆往詢訪故時人號為劉石經酒闌芳)

(與肅俱出肅執芳手曰吾少來留意三禮在南諸儒亟/共討論皆謂此義如吾向言今聞往釋頓祛平生之惑)

(芳理義精通/類皆如是)頓祛平生之惑(見/上)五常之道相須而備(魏/書)

(常爽傳夫樂以和神詩以正言禮以明體書以廣聽春/秋以斷事五者葢丨丨丨丨丨丨丨丨而易為之源故)

(曰易不可見則乾坤其幾乎息矣由是言之六經者先/王之遺烈聖人之盛事也安可不遊心寓目習性文身)

(哉/)習性文身(見/上)别構户牗(魏書張吾貴傳年十八本郡/舉為太學博士吾貴先未多)

(學乃從酈詮受禮牛天祐受易詮祐粗為開發而吾貴/覽讀一遍便即丨丨丨丨世人競歸之曽在夏學聚徒)

(千數而不講傳生徒竊云張生之於左氏似不能説吾/貴聞之謂其徒曰我今夏講暫罷後當説傳君等來日)

(皆當持本生徒怪之而已吾貴謂劉蘭云君曽讀左氏/為我一説蘭遂為講三旬之中吾貴兼讀杜服隐括兩)

(家異同悉舉諸生後集便為講之義例無/窮皆多新異蘭乃伏聽學者以此益奇之)義例無窮皆

多新異(見/上)孝經一卷人行之本(周書長孫澄傳魏文帝/嘗與太祖及羣公宴從)

(容言曰丨丨丨丨丨丨丨丨諸公宜各/引要言澄應聲曰夙夜匪懈以事一人)講書論易其鋒

難敵(周書呂思禮傳呂思禮東平壽張人也性温潤不/雜交遊年十四受學於徐遵明長於論難諸生為)

(之語曰丨丨丨/丨丨丨丨丨)講書多門户(周書樊深傳太祖置學東/館敎諸將子弟以深為博)

(士深經學通贍每解書嘗多引漢魏以來諸家義而説/之故後生聽其言者不能曉悟皆背而譏之曰樊生丨)

(丨丨丨丨不可解/然儒者推其博物)仁義陶鈞道德槖籥(隋書經籍志夫/經籍也者機神)

(之妙㫖聖哲之能事所以經天地緯隂陽正紀細𢎞道/徳顯仁足以利物藏用足以獨善學之者將殖焉不學)

(者將落焉大業崇之則成欽明之德匹夫克念則有王/公之重其王者之所以樹風聲流顯號美教化移風俗)

(何莫由乎斯道故曰其為人也温柔敦厚詩敎也疏通/知遠書教也廣博易良樂敎也潔靜精㣲易敎也㳟儉)

(莊敬禮教也屬辭比事春秋敎也遭時制宜質文迭用/應之以通變通變之以中庸中庸則可久通變則可大)

(其敎有適其用無窮實丨丨之丨丨誠丨丨之丨丨也/其為用大矣隨時之義深矣言無得而稱焉故曰不疾)

(而速不行而至今之所以知古/後之所以知今其斯之謂也)五經庫(隋書房暉遠傳/暉逺幼有志行)

(治三禮春秋三傳詩書周易兼善圖緯恒以敎授為務/遠方負笈而從者動以千計齊南陽王綽為定州刺史)

(聞其名召為博士周武帝平齊搜訪儒俊暉遠首應辟/命授小學下士及髙祖受禪遷太常博士太常卿牛𢎞)

(每稱為/丨丨丨)天然獨得(隋書楊伯醜傳國子祭酒何妥嘗詣/之論易聞妥之言倐然而笑曰何用)

(鄭元王弼之言乎久之微有辨答所説辭義皆異先儒/之㫖而思理元妙故論者以為丨丨丨丨非常人所及)

(也/)著五經異同評(北史張湛傳鳳字孔鸞位國子博士/散騎常侍丨丨丨丨丨丨十卷為儒)

(者所稱按鳳/湛曽姪孫)駮妄釋謬(北史李崇祖傳姚文安難服䖍/左傳觧七十七條名曰丨丨崇)

(祖申明服氏/名曰丨丨)足以事父兄為臣子(舊唐書高宗紀初授/孝經於著作郎蕭徳)

(言太宗問曰此書中何言為對曰夫孝始於事親中於/事君終於立身君子之事上進思盡忠退思補過將順)

(其美匡救其惡太宗大悦曰/行此丨丨丨丨丨丨丨丨矣)頒五經正義依此考試(舊/唐)

(書髙宗紀三月壬子朔丨孔穎逹丨丨/丨丨於天下每年眀經令丨丨丨丨)口試(舊唐書明/皇紀天下)

(州縣每鄉一學仍擇師資令其敎授諸鄉貢每年令就/國子監謁先師眀經加丨丨内外八品以下及草澤有)

(博學文辭之士各/委本司本州聞薦)考前人之異説符聖人之幽旨(舊唐/書孔)

(頴逹傳頴逹與顏師古司馬才章王㳟王琰等諸儒受/詔撰定五經義訓凡一百八十卷名曰五經正義太宗)

(下詔曰卿等博綜古今義理該洽丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨實為不朽付國子監施行)敬先聖

言(舊唐書蕭德言傳每欲開五經必束𢃄盥濯危坐對/之妻子候間請曰終日如是無乃勞乎徳言曰丨丨)

(丨之丨豈/憚如此)八出(舊唐書高郢傳小字董二人以幼慧多/以字稱之尤精王氏易嘗為圖合丨丨)

(以畫八卦上圓下方合則重轉則演七轉而六/十四卦六甲八節備焉著易外傳二十二卷)大經中

經小經(舊唐書歸崇敬傳崇敬授國子司業以五經六/籍古先哲王致理之式也國家創業制取賢之)

(法立明經發微言於衆學釋回増美選賢與能自艱難/以來取人頗易考試不求其文義及第先取於帖經遂)

(使專門業廢請益無從師資禮虧傳授義絶今請以禮/記左傳為丨丨周禮毛詩為丨丨尚書周易為丨丨各)

(置博士/一員)備陳五孝(舊唐書趙𢎞智傳髙宗令𢎞智於百/福殿講孝經召中書門下三品及𢎞)

(文館學士太學儒者並預講筵𢎞智演暢微言丨丨丨/丨學士等難問相繼𢎞智酬應如響髙宗怡然曰朕頗)

(耽墳籍至於孝經偏所習覩然孝之為德𢎞益實深故/云德敎加於百姓刑於四海是知孝道之為大也顧謂)

(𢎞智宜畧陳此經切要者以輔不逮𢎞智對曰昔者天/子有諍臣七人雖無道不失其天下微臣顓愚願以此)

(言奏獻/帝甚悦)紙上語皆先誦得(舊唐書徐文逺傳家貧無以/自給其兄休鬻書為事文遠)

(日閲書於肆博覽五經尤精春秋左氏傳時有大儒沈/重講於太學聽者常千餘人文遠就質問數日便去或)

(問曰何辭去之速答曰觀其所説悉是丨丨丨耳僕丨/丨已丨丨之至於奥賾之境翻似未見有以其言告重)

(者重呼與議論十/餘反重甚歎服之)發揚風雅(舊唐書葢文逹傳時髙宗/别於秘書省置學敎授王)

(公之子時以文懿為博士文懿嘗開講毛詩發題公卿/咸萃更相問難文懿丨丨丨丨甚得詩人之致按文懿)

(文逹/宗人)九經庫(舊唐書谷那律傳貞觀中累補國子/博士黄門侍郎禇遂良稱為丨丨丨)五經

指南(舊唐書王元感傳長安三年表上其所撰尚書紏/繆十卷春秋振滯二十卷禮記繩愆三十卷魏知)

(古稱其所撰書曰信/可謂丨丨之丨丨也)以無逸為元龜(舊唐書崔植傳穆/宗嘗謂侍臣曰國)

(家貞觀中文皇帝躬行帝道治致昇平明皇聲名最盛/歴年久長何道而然植對曰開元初得姚崇宋璟委之)

(為政宋璟嘗手寫尚書無逸一篇為圖以獻明皇置之/内殿出入觀省每嘆古人至言後代莫及陛下既虛心)

(理道亦望丨/丨丨丨丨丨)嘉言要道(舊唐書崔郾傳郾退與同列髙/重抄撮六經丨丨丨丨區分事)

(類凡十卷名曰諸經纂要冀人主易於/省覽上嘉之賜錦綵二百匹銀器等)六經菁華人倫

之本(舊唐書薛放傳帝曰六經所尚不一志學之士白/首不能盡通如何得其要對曰論語者丨丨之丨)

(丨孝經者丨丨丨丨窮理執要眞可謂聖人至言是以/漢朝論語首列學官光武令虎賁之士皆習孝經明皇)

(親為孝經注解皆使當時大理四海乂/寧葢人知孝慈氣感和樂之所致也)經義雅言啓導

性靈(舊唐書韋處厚傳既居納誨之地宜有以啓導性/靈乃銓擇經義雅言以類相從為二十卷謂之六)

(經法言獻之錫以繒/帛銀器仍賜金紫)請與孔鄭並行(唐書崔仁師傳時/校書郎王元度注)

(尚書毛詩抵孔鄭舊學請遂廢詔諸儒大議博士以下/不能詰河間王孝恭丨丨丨丨丨丨仁師以元度不經)

(條不合大/義者奏之)卒學虎門館(唐書蘇世長傳世長十餘歳上/書周武帝帝異其幼問讀何書)

(對治孝經論語帝曰何言可道答曰為國者不/敢侮於鰥寡為政以德帝曰善使丨丨丨丨丨)條分節

解(唐書崔義元傳義元有章句學先儒疑謬或音故不/通者輙采諸家丨丨丨丨能是正之髙宗詔與博士)

(討論五/經義)條舉始末無留語(唐書武平一傳初崔日用自/言明左氏春秋諸侯官族他)

(日學士大集日用折平一曰君文章固耐久若言經則/敗績矣時崔湜張説素知平一該習勸令酬請平一乃)

(請所疑日用曰魯三桓鄭七穆奈何答曰慶父叔牙季/友桓三子也孟孫至彘凡九世叔孫舒季孫肥凡八世)

(鄭穆公十一子子然及二子孔三族亡子羽不為卿故/稱七穆子罕子駟子良子國子游子卬子豐也一坐驚)

(服平一問日用曰公言齊桓公楚荘王時諸侯屬齊若/楚凡幾平公靈王時諸侯屬晋楚凡幾晋六卿齊楚執)

(政幾何人日用謝曰吾不知君能知乎平一丨/丨丨丨丨丨丨日用曰吾請北靣闔坐大笑)著三傳

總例完㑹經趣(唐書韋表微傳尤好春秋病諸儒執一/槩是非紛然丨丨丨丨丨丨丨丨丨又)

(以學者薄師道不如聲樂賤工能/尊其師著九經師授譜詆其違)易聖(唐書衛大經傳/大經邃於易人)

(謂之/丨丨)引晋宋舊文隨方曉答(唐書顏師古傳帝嘗嘆五/經去聖遠傳習寖訛詔師)

(古於秘書省考定多所釐正既成悉詔諸儒議於是各/執所習共非詰師古師古輙丨丨丨丨丨丨丨丨丨證)

(據該眀出其悟/表人人歎服)譔五經義贊詔改為正義(唐書孔穎逹/傳初穎逹與)

(顏師古司馬才章王恭王琰受詔丨丨丨義訓凡百餘/篇號丨丨丨丨丨丨丨云雖包貫異家為詳博然其中)

(不能無謬冗博士馬嘉運駮正其失至相譏詆有詔更/令裁定功未就永徽二年詔中書門下與國子三館博)

(士𢎞文館學士考正之於是尚書左僕射于志寧/右僕射張行成侍中髙季輔就加増損書始布下)五難

(唐書元行冲傳客曰當局稱迷傍觀必審何所為疑而/不申列答曰改易章句是有丨丨漢孔安國注古文尚)

(書族兄臧與書曰相如常忿俗儒滛詞冒義欲撥亂反/正而未能也浮學守株衆非非正自古而然恐此道未)

(信而獨智為譴一也昔孔季產專古學有孔扶者與俗/浮沉每誡產曰今朝廷率章句内學君獨修古義古義)

(非章句内學危身之道也獨善不容於世君其殆哉二/也劉歆好左氏欲建學官哀帝納之諸儒遷延不肻置)

(對歆移書誚讓諸博士皆忿恨龔勝時為光祿大夫見/歆議乃乞骸骨司空師丹因大發怒詆歆改亂前志非)

(毁先帝所立歆懼出為五原太守以君賔之學公仲之/博猶廹同門朋黨之議卒令子駿負謗三也王肅規鄭)

(元數千百條鄭學馬昭詆劾肅短詔遣博士張融按經/問詰融推處是非而肅酬對疲於歳時四也王粲曰世)

(稱伊雒以東淮漢以北康成一人而已咸言先儒多闕/鄭氏道備粲竊嗟怪因求所學得尚書注退思其意意)

(皆盡矣所疑猶未諭焉凡有二篇王邵曰魏晉浮華古/道湮替歴載三百士大夫恥為章句唯草野生專經自)

(許不能博究擇從其善徒欲父康成兄子愼寧道/孔聖誤諱言鄭服非然則鄭服之外皆讐矣五也)如觀

山水(宋史李侗傳其語春秋曰春秋一事各是發明一/例丨丨丨丨徙歩而形勢不同不可拘以一法)

經純傳駮(金史伊喇履傳贊伊喇履從容進説信孚於/君至論丨丨丨丨以孝行為治本其得古人)

(遺學/歟)廉孟子(元史廉希憲傳希憲篤好經史手不釋卷/一日方讀孟子聞召急懷以進世祖問其)

(説遂以性善義利仁暴之旨為對/世祖嘉之目曰丨丨丨由是知名)如探淵海(元史吳澄/傳行省掾)

(元明善以文學自負嘗問澄易詩書春秋奥義歎/曰與吳先生言丨丨丨丨遂執子弟禮終其身)奉天

而法古(董仲舒春秋繁露春/秋之道丨丨丨丨丨)善復古譏易常(董仲舒春/秋繁露春)

(秋之於世事也/丨丨丨丨丨丨)先質後文右志左物(董仲舒春秋繁露/然則春秋之序道)

(也丨丨而丨丨/丨丨而丨丨)春秋無通辭從變而移(董仲舒春秋繁/露春秋之常辭)

(也不予夷狄而予中國為禮至邲之戰偏然反之何也/曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨今晉變而為夷狄楚變為君)

(子故移其辭/以從其事)甚幽而明無傳而著(董仲舒春秋繁露春/秋記天下之得失而)

(見所以然之故丨丨丨丨/丨丨丨丨不可不察也)詩無逹話易無逹言春秋無

逹辭(董仲舒春秋繁露丨丨丨丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨從變從義而一以奉人仁)多連博貫

(董仲舒春秋繁露是故為春秋者得一端/而丨丨之見一空而丨丨之則天下盡矣)假其位號以

正人倫因其成敗以明順逆(董仲舒春秋繁露孔子曰/吾因行事加吾王心焉丨)

(丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨故其所善/則桓文行之而遂其所惡則亂國行之終以敗)易明

於隂陽書長於五行(桓寛鹽鐵論大夫曰文學言剛柔/之類互勝相代生丨丨丨丨丨丨)

(丨丨/丨丨)國鑑(劉向説苑公扈子曰有國者不可以不學春/秋生而尊者驕生而富者傲生而富貴又無)

(鑑而自得者鮮矣/春秋丨之丨也)尚書五福以富為始(劉向説苑河間/獻王曰管子稱)

(倉廩實知禮節衣食足知榮辱夫榖者國家所以昌熾/士女所以姣好禮義所以行而人心所以安也丨丨丨)

(丨丨丨丨丨子貢問為政孔子曰富之既富乃教之也/此治國之本也按洪範五福一曰壽言以富為始者本)

(説苑/此條)甘棠見宗廟之敬(劉向説苑詩曰蔽芾甘棠勿翦/勿伐召伯所茇傳曰自陜以東)

(者周公主之自陜以西者召公主之召公述職當桑蠶/之時不欲變民事故不入邑中舍於甘棠之下而聽斷)

(焉陜間之人皆得其所是故後世思而歌詠之善之故/言之言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故歌詠之夫詩)

(思然後積積然後滿滿然後發發由其道而致其位焉/百姓歎其美而致其敬甘棠之不伐也政敎惡乎不行)

(孔子曰吾於丨丨/丨丨丨丨丨也)困於宋撰中庸(孔叢子思年十六適/宋宋大夫樂朔與之)

(言學焉朔曰尚書虞夏數四篇善也下此以訖於秦費/効堯舜之言耳殊不如也子思答曰事變有極正自當)

(耳假令周公堯舜不更時異處其書同矣樂朔曰凡書/之作欲以喻民也簡易為上而乃故作難知之辭不亦)

(繁乎子思曰書之意兼復深奥訓詁成義古人所以為/典雅也曰昔魯委巷亦有似君之言者伋答之曰道為)

(知者傳茍非其人道不傳矣今君何似之甚也樂朔不/悦而退曰孺子辱吾其徒曰魯雖以宋為舊然世有讐)

(焉請攻之遂圍子思宋君聞之不待駕而救子思子思/既免曰文王困於羑里作周易祖君屈於陳蔡作春秋)

(吾丨丨丨可無作乎於是/丨丨丨之書四十九篇)七大義(孔叢子夏問書大義/子曰吾於帝典見堯)

(舜之聖焉於大禹臯陶謨益稷見禹稷臯陶之忠勤功/勲焉於洛誥見周公之徳焉故帝典可以觀美大禹謨)

(禹貢可以觀事臯陶謨益稷可以觀政洪範可以觀度/秦誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀誡通斯丨)

(者則書之/丨丨舉矣)逺而不濶近而不廹(孔叢孔子曰書之於事/也丨丨丨丨丨丨丨丨)

(志盡而不怨辭順而不諂吾於/髙宗肜日見徳有報之疾也)發乎中見乎外以成文

(孔叢茍由其道致其仁則逺方歸志而致其敬焉吾於/洪範見君子之不忍言人之惡而質人之美也丨丨丨)

(而丨丨丨丨丨丨/者其唯洪範乎)時書(魏伯陽參同契若夫至聖不過/伏羲始畫八卦效法天地文王)

(帝之宗結體演爻辭夫子庻聖雄十翼以輔之三君天/所挺迭興更御時優劣有歩驟功徳不相殊制作有所)

(踵推度審分銖有形易忖量無兆/難慮謀作事令可法為世定丨丨)五經皆庻幾之才(王/充)

(論衡夫孔子之門講習五經丨丨丨丨丨丨丨也顏淵/曰博我以文才智髙者能為博矣顏淵之曰博者豈徒)

(一經/哉)天口聖譯(王符潛夫論夫聖人為丨丨賢人為丨/丨是故聖人之言天之心也賢者之所)

(説聖人/之意也)言有楚夏(荀悦申鑒秦之滅學也書藏於屋壁/義絶於朝野逮至漢興收摭散滯固)

(已無全學矣文有磨滅丨丨丨丨出有先後或學者先/意有所借定後進相放彌以滋蔓故一源十流天水違)

(行而訟者紛如也執不俱是/比而論之必有可參者焉)新義分方九流區别(荀悦/漢紀)

(孝武皇帝時董仲舒推崇孔氏抑絀百家至劉向父/子典校經籍而丨丨丨丨丨丨丨丨典籍益彰矣)羣

聖相因(徐幹中論故六籍者丨丨丨丨之書也其人雖/亡其道猶存今之學者勤心以取之亦足以到)

(昭明而成/博逹矣)善變善攝(徐幹中論故書舉穆公之誓丨丨/也春秋書衛北宫括伐秦丨丨也)

後定(王粲英雄記州界羣宼既盡表乃開立學官博求/儒士使綦母闓宋忠等撰五經章句謂之丨丨)

爾雅非周公之制(葛洪西京雜記郭威字文偉茂陵人/也好讀書以謂丨丨周公所制而爾)

(雅有張仲孝友張仲宣王/時人丨丨丨丨丨明矣)三闕(王嘉拾遺記何休木訥/多智三墳五典隂陽算)

(術河洛讖緯及逺年古諺歴代圖籍莫不咸誦也門徒/有問者則為注記而口不能説作左氏膏肓公羊廢疾)

(榖梁墨守謂之丨丨及鄭康成蜂起而攻之求學者不/遠千里贏糧而至如細流之赴巨海京師謂康成為經)

(神何休為學海按後漢書鄭康/成傳作公羊墨守榖梁廢疾)經神學海(見/上)經苑(王嘉/拾遺)

(記任末年十四時學無常師負笈不遠險阻每言人而/不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荆為筆尅)

(樹汁為墨夜則映星望月暗則縳蔴蒿以自照觀書有/合意者題其衣裳以記其事門徒悦其勤學更以淨衣)

(易之非聖人之言不視臨終誡曰夫人好學雖死若存/不學者雖存謂之行尸走肉耳河洛秘奥非正典籍所)

(載皆注記於柱壁及園林樹木慕好/學者來輒寫之時人謂任氏為丨丨)五篇行代(李肇國/史補劉)

(迅著六説以探聖人之旨惟説易不成/行於代者五篇而已識者服其精峻)天下正法(宋祁/筆記)

(春秋者丨丨之丨丨也孔子有王天/下之才而不得位故見其志於春秋)寫物態慰人情(宋/祁)

(筆記詩曰蕭蕭馬鳴悠悠斾旌見整而静也顏之推愛/之楊柳依依雨雪霏霏丨丨丨丨丨丨也謝元愛之遠)

(猷辰告謝安/以為佳語)以經按傳之眞偽以傳質經之是非(晁逈/晁氏)

(客話呂正叔十八歳已能㸔春秋人問之/曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)老子知體孟

子知用(邵伯温聞見前錄康節先公於書無所不讀獨/以六經為本葢得聖人之深意平生不為訓解)

(之學嘗曰經意自明苦人不知耳屋下葢屋牀下安牀/滋惑矣所謂陳言生活者也故有詩曰陳言生活不須)

(矜自是中才皆可了以丨丨為/丨易之丨以丨丨為丨易之丨)皎如日星(邵博聞見後/錄春秋大義)

(數十丨丨丨/丨不容遺亡)卦影(邵博聞見後錄今世俗謂/丨丨者亦易之象學也)以星數證

物數(學齋佔畢纂至後漢天文志中外宮為星二千五/百而海上占未存微星之數葢萬有一千五百二)

(十萬物咸得係命焉則丨/丨丨而丨丨丨精且切矣)中孚復起於甲子(學齋佔畢/纂或者又)

(問曰子之易菴記謂上經起乾之甲子至節卦有六十/凡三百六十爻爻當一日而盡一年之數故曰天地節)

(而四時成矣但節之後中孚等四卦以為中孚復起甲/子其説安在余應之曰先儒言卦起中孚非也丨丨丨)

(丨丨丨丨耳葢由揚雄作太元以初卦凖中孚故先儒/誤以為卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言)

(起於中孚耶夫子分上下經而上經三十卦始於乾坤/終於坎離下經三十卦始於咸恒終於既濟未濟耳乾)

(配甲而起於子坤配乙而起於丑故六十四卦歴乾之/甲子泰之甲戌噬嗑之甲申至坎離凡三甲而上經三)

(十卦盡矣又歴咸之甲午損之甲辰震之甲寅至節而/周凡六十卦為六六三百六十爻一年之日周矣而中)

(孚小過既濟未濟之四卦繼節之後謂中孚復起甲子/可也謂卦起中孚不可也且乾為十一月之卦而起甲)

(子節為十月之卦而得癸亥由是知上經三十卦是陽/生於子而終於己下經三十卦是隂生於午而終於亥)

(至中孚而陽氣復生於子故亦為十一月之卦自乾之/起甲子至節六十卦而終是四其河圖十五之數為三)

(百六十爻爻當一日而為六十卦一年之候也自中孚/之起甲子至未濟四卦而終是四其六子之數凡二十)

(四爻而爻當一氣為二十四氣應一年之候也或又曰/何取於四其六子之數應之曰中孚巽上兑下小過震)

(上艮下併既濟未濟坎離元體為六子少陽少隂六子/之氣分布於四時故四之以應二十四氣耳亦應四其)

(河圖十五數而日當一卦凡六十日/為六十卦一年之候也其淵妙如此)卑髙以陳謂畫卦

之勢自下而上(學齋佔畢纂余昔侍坐於鶴山魏先生/先生方與諸生講易至上繫首章忽掩)

(卷曰天尊地卑乾坤定矣丨丨丨丨貴賤位矣何不曰/髙卑而曰卑髙諸家之講莫有及者其各思之余退而)

(精思終夕翼早復於先生曰此豈丨丨丨丨丨丨丨丨/丨歟故曰以陳陳列也言卦畫自下而陳列至上則六)

(爻之位自定而貴賤之位得矣貴賤者如第二爻為臣/位在下第五爻為君位在上也孔子係易首以乾坤而)

(定天地之尊卑次遂發明畫卦之體/此其是乎先生曰子之説得之矣)易重一觔(學齋佔/畢纂昔)

(有問伊川曰易重幾何答曰丨丨丨丨葢謂一/觔凡三百八十四銖而易凡三百八十四爻)乾坤下

　六卦皆有坎(羅大經鶴林玉露洪容齋云易丨丨之丨/丨丨丨丨丨此聖人防患備險之意也余)

　(謂屯蒙未出險者也訟師方履險者也戒之宜矣若夫/需者燕樂之象比者親附之象乃亦有險焉葢斧斤鴆)

　(毒每在於袵席杯觴之間而詡詡笑語未必非/關弓下石者也於此二卦其戒尤不可不嚴焉)

御定子史精華卷六十五