讀書紀數略
讀書紀數略
欽定四庫全書
讀書紀數略卷三十目録
人部
資學𩔖
四者之别
性三品
三子言性
四極稟氣
九土人
四水生人
三人所見各異
五性
六情
七情
五至
六志
封事六情
七哀
五者失中和
五者通於神明
舍五性
五者所以養性
五常
四端
三達徳
仁名義三
仁有三
行仁五者
士有五者
三術
行已六本
四經
四維
四行
五本
皐謨九徳
洪範三徳
三徳
三行
六徳
六行
樂徳六
堯四徳
文王九徳
夫子五徳
曾子四徳
中庸五徳
徳六美
君子明十徳
八説
君子九思
中庸三知
三行
三近
論語三知
四毋
四勿
三省
三畏
大學三綱領
八條目
聖門四敎
修道之敎五
七者敎之大倫
四者敎所由興
六者敎所由廢
君子五敎
師術有四
君子三術
敎學三益
三就
九年大成
三年通
君子九能
孔子多識
學先四事
兩端程課
兩者相須
學者切已事二
兩事經緯
三者交致
三者敬為本
學問道三
學者當守四字
六者得於學
學者四時
好學三時
學者守三
讀書四等
三到
三多
三言皆可入道
三真知
君子三患
君子之學致此五者
後世解經三
學有三等
學者三弊
四失
文章三易
四易
横渠六有
白鹿洞四規
欽定四庫全書
讀書紀數略卷三十 福建巡撫宮夢仁撰
人部
資學𩔖
四者之别(合而言之天即命/命即性性即理也)
天(就自然/者言之)命(就流行而賦/於物者言之)性(就全體而萬物得/以為生者言之)理(就/事)
(物各有/者言之)
性三品(韓文公/原性)
上焉善 中焉可上下 下焉惡
三子言性
孟子言性善 荀子言性惡 揚子言性善惡混
四極稟氣
丹穴人智(岠齊州以南/戴曰為丹穴)空桐人武(北戴斗極/為空桐)太平人
仁(東至日出/為太平)太蒙人信(西至日入/為太蒙)
九土人(淮南/子)
輕土人多利 重土人多遲 中土人聖 堅土人
剛 弱土人肥 壚土人大 沙土人細 息土人
美 秏土人醜
四水生人(同/上)
清水音小 濁水音大 湍水人輕 遲水人重
三人所見各異(朱子云性一也有剛柔昏明非性也有/三人焉一目而别乎色蔽有厚薄耳)
一居密室 一居帷箔之下 一居廣庭之中
五性(大戴禮又文/𨕖注曰五情)
喜 怒 欲 懼 憂
六情(白虎通情/者性之動)
喜 怒 哀 樂 好 惡
七情(禮/運)
喜 怒 憂 懼 愛 惡 欲
五至(禮/記)
志之所至詩亦至焉 詩之所至禮亦至焉 禮之
所至樂亦至焉 樂之所至哀亦至焉
六志(左𫝊子太叔/答趙簡子)
哀有哭泣 樂有歌舞 喜有施舍 怒則鬭戰
喜生於好 怒生於惡
封事六情(翼奉上/封事)
好(北方貪/狼申子)怒(東方隂/賊亥卯)惡(南方廉/貞寅午)喜(西方寛/大巳酉)樂(上方毒/邪辰未)
哀(下方公/正戌丑)
七哀(曹子/建)
痛而哀 義而哀 感而哀 怨而哀 耳目聞見
而哀 口歎而哀 鼻酸而哀
五者失中和(鬼谷/子)
病而不神 恐而無主 憂則閉塞 怒則妄動
喜則宣散
五者通於神明(淮南/子)
心不憂樂(徳之/至)通而不變(静之/至)嗜欲不載(虛之/至)無所
好憎(平之/至)不與物散(粹之/至)
舍五性(内傳上元夫/人謂武帝)
暴 淫 奢 酷 賊
五者所以養性(呂氏春秋言非好儉/惡費也節乎性也)
苑囿園池足以觀望 宮室臺榭足以辟燥溼 輿
馬衣裘足以逸身煖骸 飲食酏醴足以適味充虛
聲色音樂足以安性自娛
五常(益稷注曰五徳家語曰/五法白虎通曰五性)
仁(木之/徳)義(金之/徳)禮(火之/徳)智(水之/徳)信(土之/徳)
四端(孟/子)
惻隱之心仁之端 羞惡之心義之端 辭讓之心
禮之端 是非之心智之端
三達徳(中/庸)
知(生知/安行)仁(學知/利行)勇(困知/勉行)
仁名義三(朱子述程子言學者於前三言可以識/仁之名義於後一言可以知用力之方)
仁者生之性也 愛其情也 孝弟其用也 公所
以體仁猶言克己復禮為仁也
仁者三
仁者安仁 智者利仁 畏罪者强仁
行仁五者
恭 寛 信 敏 惠
士有五者(司馬遷報任安書云士有/此然後可列君子之林)
修身者智之符 愛施者仁之端 取予者義之表
耻辱者勇之决 立名者行之極
三術(列子昔有昆弟三人遊齊魯間同/師而學三術相反而同出於儒)
仁義使我愛身而後名 仁義使我殺身以成名
仁義使我身名竝全
行已六本(家語/孔子)
立身以孝為本 喪紀以哀為本 戰陳以勇為本
治政以農為本 居國以嗣為本 生財以力為
本
四經(文/子)
徳 仁 義 禮
四維(管/子)
禮(不踰/節)義(不自/進)㢘(不蔽/惡)耻(不從/枉)
四行(墨子四行者不可/虛反之身者也)
貧則見㢘 富則見義 生則見愛 死則見哀
五本(説/苑)
柔以仁 誠以信 富貴無敢以驕人 恭以敏
寛以静 王祥訓子立身五本信徳孝悌讓
皋謨九徳(六徳有邦三徳有家謂/九徳有其六有其三也)
寛而栗 柔而立 愿而恭 亂而敬 擾而毅
直而溫 簡而㢘 剛而塞 彊而義
洪範三徳(三徳之俊/曰三俊)
正直 剛克 柔克
三徳(周禮師氏以嫩詔王/以三徳三行敎國子)
至徳(以為/道本)敏徳(以為/行本)孝徳(以知/逆惡)
三行(同/上)
孝行(以親/父母)友行(以尊/賢良)順行(以事/師長)
六徳(大司徒以鄉三物敎萬民一/曰六徳二曰六行三曰六藝)
智(明於/事)仁(愛人以/及物)聖(通而/先識)義(能斷/時宜)忠(言以/中心)和(不剛/不柔)
六行(同/上)
孝(善事/父母)友(善於/兄弟)睦(親於/九族)婣(親於/外戚)任(信於/朋友)恤(賑恤/貧窮)
樂徳六(大司樂/敎國子)
中 和 祗 庸 孝 友
堯四徳(堯/典)
欽 明 文 思
文王九徳(左/𫝊)
心能制義曰度 徳正應和曰莫 照臨四方曰明
勤施無私曰𩔖 敎誨不倦曰長 賞慶刑威曰
君 慈和徧服曰順 擇善而敎曰比 經緯天地
曰文
夫子五徳
溫 良 恭 儉 讓
曾子四徳(大戴/禮)
孝徳之始 弟徳之序 信徳之厚 忠徳之正
中庸五徳
聰明睿智 寛裕溫柔 𤼵強剛毅 齋莊中正
文理密察
徳六美(賈/子)
道(徳之/本)仁(徳之/出)義(徳之/理)忠(徳之/厚)信(徳之/固)密(徳之/高)
君子明十徳(莊/子)
無為為之之謂天 無為言之之謂徳 愛人利物
之謂仁 不同同之之謂大 行不崖異之謂寛
有萬不同之謂富 執徳之謂紀 徳成之謂立
循於道之謂備 不以物挫志之謂完
八説(同上言人不安性/命之情所以有此)
説明浮於色 説聰淫於聲 説仁亂於徳 説義
悖於理 説禮相於技 説樂相於淫 説聖相於
藝 説知相於疵
君子九思
視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠
事思敬 疑思問 忿思難 見得思義
中庸三知
生知 學知 困知 又知遠之近知風之自知微
之顯
三行
安行 利行 勉強而行
三近
好學近知 力行近仁 知耻近勇
論語三知
知命 知禮 知言
四毋
毋意 毋必 毋固 毋我
四勿
非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動
三省
謀不忠 交不信 傳不習
三畏
畏天命 畏大人 畏聖人之言
大學三綱領
明徳 新民 止至善
八條目
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國
平天下
聖門四敎
文(學詩書/之藝)行(修孝弟/忠信)忠(盡已/之心)信(以實/待人)
修道之教五(禮/運)
修理以耕之 陳義以種之 講學以耨之 本仁
以聚之 播樂以安之
七者敎之大倫(學/記)
大學始敎皮弁祭菜示敬道也 宵雅肄三官其始
也 入學鼔篋孫其業也 夏楚二物收其威也
未卜禘不視學游其志也 時觀而弗語存其心也
幼者聽而弗問學不躐等也
四者敎所由興(同/上)
禁於未𤼵之謂豫 當其可之謂時 不陵節而施
之謂孫 相觀而善之謂摩
六者敎所由廢(同/上)
𤼵然後禁則扞格而不勝 時過然後學則勤苦而
難成 雜施而不孫則壞亂而不修 獨學而無友
則孤陋而寡聞 燕朋逆其師 燕辟廢其學
君子五敎
有如時雨化之者 有成徳者 有達財者 有答
問者 有私淑艾者
師術有四
尊嚴而憚 耆艾而信 誦説而不陵不犯 知微
而論
君子三術
以責人之心責己則盡道 以愛己之心愛人則盡
仁 以衆人望人則易從
敎學三益(張子云人敎/小學有三益)
絆已不出入 授人數數已亦了此文義 常以教
壞人材為憂則不敢惰
三就(大戴禮子貢云夫子/之門人葢三就焉注)
大成 次成 小成
九年大成(學/記)
比年入學(每/嵗)中年考校(間/嵗)一年視離經辨志 三年
視敬業樂羣 五年視博習親師 七年視論學取
友謂之小成 九年知𩔖通達強立不反謂之大成
三年通(寓言自吾聞/夫子之言)
一年而野 二年而從 三年而通
君子九能(毛詩𫝊君子能/此可以為大夫)
建邦能命龜 田能施命 作器能銘 使能造命
升高能賦 師旅能誓 山川能説 喪紀能誄
祭祀能語
孔子多識(抱朴/子)
聞商羊而戒浩瀁 訪鳥砮而洽東肅 咨萍實而
言色味 訊土狗而識墳羊 披靈寶而知山隱(吳/王)
(伐石於石中得金簡書欺孔子以赤雀銜置殿/上孔子云此靈寶之方禹封之名岩函中者也)因折
俎而説專車 瞻離畢而分隂陽之候 由螽斯而
覺閏餘之錯(見左𫝊哀/公十二年)
學先四事(呂成公謂為學/先自四事起)
飲食 衣服 居起 言語
兩端程課(朱子言聖賢之敎只此兩端/不令間斷乆之自有進步)
博文 約禮
兩者相須(饒雙/峰言)
禮則嚴謹 樂則和樂
學者切已事二(非有誠意以為之則敬必疎略/義必駁雜所謂不誠無物也)
敬以存心敬立則内直 義以制事義形則外方
兩事經緯(黄勉/齋言)
主敬 致知
三者交致(西山/言)
惟學可以養此心 惟敬可以存此心 惟親近君
子可以維持此心
三者敬為本
涵養 致知 力行
學問道三(真西山言治/心猶治疾然)
省察者視脉而知疾也 克治者用藥以去疾也
存養者調虞愛䕶以杜未形之疾也
學者當守四字(朱子/言)
虛心 順理
六者得於學(呂氏言達師之/敎弟使之如此)
安焉 樂焉 休焉 㳺焉 肅焉 嚴焉
學者四時
朝受業 晝講貫 夕習復 夜計過
好學三時(説苑晉平公曰吾年/七十欲學師曠答之)
少而好學如日出之陽 壯而好學如日中之光
老而好學如秉燭之明
學者守三(朱子/言)
凡看文字少看熟讀一也 不要鑽研立説但要反
覆體驗二也 埋頭理㑹不期立效三也
讀書四等(程子/語)
有讀了後全然無事者 有讀了後便知好之者
有讀了後其中得一兩句喜者 有讀了後眞不知
手舞足蹈者
三到(朱子云三到之/中心到為切)
眼到 口到 心到
三多(楊文莊公言學者取/三多而講論尤難)
看讀多 講論多 著述多
三言皆可入道(程子言三子/均不能及此)
眞積力乆則入(荀卿/言)優而柔之使自求之厭而飫之
使自趨之若江河之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然順
理(杜預/言)思之思之又重思之思而不通鬼神將通之
非鬼神之力也精誠之極也(管子/言)
三真知
所以謂之理者窮之而後可知也 所以謂之性者
盡之而後可知也 所以謂之命者至之而後可知
也
君子三患(雜/記)
未聞患弗得聞 既聞患弗得學 既學患弗得行
君子之學致此五者(大戴禮/曾子云)
既學患不博 既博患不習 既習患無知 既知
患不行 既行患不能讓
後世解經三
儒者之經 文人之經(東坡陳少/南輩是也)禪者之經(張子韶/輩是也)
學有三等(程子/言)
詞章之學 訓詁之學 義理之學
學者三弊
溺於文辭 牽於訓詁 惑於異端
四失(學/記)
或失則多 或失則寡 或失則易 或失則止
文章三易(沈約言文章/當從三易)
易見事 易識字 易讀誦
四易(揚/子)
簡而易行 要而易守 炳而易見 法而易言
横渠六有(尹和靖以/名其齋)
言有敎 動有法 晝有為 宵有得 瞬有養
息有存
白鹿洞四規(朱/子)
博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之(為/學)
(之/要)言忠信 行篤敬 懲忿窒慾 遷善改過(修身/之要)
正其誼不謀其利 明其道不計其功(處事/之要)已所不
欲勿施於人 行有不得反求諸已(接物/之要)
讀書紀數略巻三十