嵇中散集

欽定四庫全書

　嵇中散集巻六

　　　　　　　　　　　　　魏　嵇康　撰

　　釋私論一首

夫稱君子者心無措乎是非而行不違乎道者也何以

言之夫氣静神虛者心不存於矜尚體亮心達者情不

繫於所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不

繫於所欲故能審貴賤而通物情物情順通故大道無

違越名任心故是非無措也是故言君子則以無措為

主以通物為美言小人則以匿情為非以違道為闕何

者匿情矜𠫤小人之至惡虛心無措君子之篤行也是

以大道言及吾無身吾又何患無以生為貴者是賢於

貴生也由斯而言夫至人之用心固不存有措矣是故

伊尹不借賢於殷湯故世濟而名顯周旦不顧賢而隠

行故假攝而化隆夷吾不匿情於齊桓故國霸而主尊

其用心豈為身而繫乎私哉故管子曰君子行道忘其

為身斯言是矣君子之行賢也不察於有度而後行也

仁心無邪不議於善而後正也顯情無措不論於是而

後為也是故傲然忘賢而賢與度會忽然任心而心與

善遇儻然無措而事與是俱也故論公私者雖云一作

終於事與是俱而已志道存善而無凶邪無所懷而不

匿者不可謂無私雖欲之伐善情之違道無所抱而不

顯者不可謂不公今執必公之理以繩不公之情使夫

雖為善者不離於有私雖欲之伐善不䧟於不公重其

名而貴其心則是非之情不得不顯矣是非必顯有善

者無匿情之不是有非者不加不公之大非無不是則

善莫不得無大非則莫過其非乃所以救其非也非徒

盡善亦所以厲不善也夫善以盡善非以救非而況乎

以是非之至者故善之與不善物之至者也若處二物

之間所往者必以公成而私敗同用一器而有成有敗

夫公私者成敗之途而吉凶之門乎故物至而不移者

寡不至而在用者衆若質乎中人之性運乎在用之質

而栖心古烈擬足公塗值心而言則言無不是觸情而

行則事無不吉於是乎同之所措者乃非所措也俗之

所私者乃非所私也言不計乎得失而遇善行不凖乎

是非而遇吉豈公成私敗之數乎夫如是也又何措之

有哉故里鳬顯盜晉文愷悌勃鞮號罪忠立身存繆賢

吐釁言納名稱漸離告誠一堂流涕然數子皆以投命

之禍臨不測之機表露心識獨以安全況乎君子無彼

人之罪而有其善乎措善之情其所病也唯病病是以

不病病而能療亦賢於療矣然事亦有似非而非非類

是而非是者不可不察也故變通之機或有矜以至讓

貪以致亷愚以成智忍以濟仁然矜吝之時不可謂無

亷情(情一/作猜)忍之形不可謂無仁此似非而非非者也或

讒言似信不可謂有誠激盜似忠不可謂無私此類是

而非是也故乃論其用心定其所趣執其辭而凖其禮

察其情以尋其變肆乎所始名其所終則夫行私之情

不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈乎似是而

負其是故實是以暫非而後顯實非以暫是而後明公

私交顯則行私者無所冀而淑亮者無所負矣行私者

無所冀則思改其非立功者無所忌則行之無疑此大

治之道也故主妾覆醴以罪受戮王陵庭爭而陳平順

㫖於是觀之非是非非者乎明君子之篤行顯公私之

所在闔堂盈階莫不寓目而曰善人也然背顔退議而

含私者不復同耳抱(闕/)而匿情不改者誠神以喪於所

惑而體以溺於常名心以制於所慴而情有繫於所欲

咸自以為有是而莫賢乎已未有功朞之慘駭心之禍

遂莫能收情以自反棄名以任實乃心有是焉匿之以

私志有善焉措之為惡不措所措而措所不措不求所

以不措之理而求所以為措之道故時為措而闇於措

是以不措為拙措為工唯懼隠之不㣲唯患匿之不宻

故有矜忤之容以觀常人矯餙之言以要俗譽謂永年

良規莫盛於茲終日馳思莫闚其外故能成其私之體

而䘮其自然之質也於是隠匿之情必存乎心偽怠之

機必形乎事若是則是非之議既明賞罰之實又篤不

知冒廕之可以無景而患景之不匿不知無情之可以

無患而患情之不巧豈不哀哉是以申侯茍順取棄楚

泰宰嚭躭私卒享其禍由是言之未有抱隠顧私而身

立清世匿非藏情而信著明名者也君子既有其質又

覩其鑒貴夫亮逹布而存之惡夫矜吝棄而逺之所措

一非而内愧乎神賤隠一闕而外慙其形言無茍諱而

行無茍隠不以愛之而茍善不以惡之而茍非心無所

矜而情無所繫體清神正而是非允當忠感明天子而

信篤乎萬民寄胷懷於八荒垂坦蕩以永日斯非賢人

君子髙行之美冀者乎或問曰第五倫有私乎哉曰昔

吾兄子有疾吾一夕十往省而反寐自安吾子有疾終

朝不往視而通夜不得眠若是可謂無私乎非私也答曰

是非也非私也夫私以不言為名公以盡言為稱善以

無名為體非以有措為負今第五倫顯情是非無私也

矜往不眠是有非也無私而有非者無措之志也夫言

無措者不齊於必盡也言多吝者不具於不言而已故

多吝有非無措有是然無措之所以有是以志無所尚

心無所欲逹乎大道之情動以自然則無道以至非也

抱一而無措則無私無非兼有二義乃為絶美耳若非

而能言者是賢於不言之私非無情以非之大者也今

第五倫有非而能顯不可謂不公也所顯是非不可謂

有措也有非而謂私不可謂不惑公私之理也

　　管蔡論一首

或問曰案記管蔡流言叛戾東都周公征討誅以凶逆

頑惡顯著流名千里且明父聖兄曾不鑒凶愚於㓜稚

覺無良之子弟而乃使理亂殷之弊民顯榮爵於藩國

使惡積罪成終遇禍害於理不通心無所安願聞其說

答曰善哉子之問也昔文武之用管蔡以實周公之誅

管蔡以權權理顯實理沇(一作/沉)故令時人全謂管蔡為

頑凶方為吾子論之夫管蔡皆服教殉義忠誠自然是

以文王列而顯之發旦二聖舉而任之非以情親而相

私也乃所以崇徳禮賢濟殷弊民綏輔武庚以興頑俗

功業有績故曠世不廢名冠當時列為藩臣逮至武卒

嗣誦㓜沖周公踐政率朝諸侯思光前載以隆王業而

管蔡服教不達聖權卒遇大變不能自通忠疑乃心思

在王室遂乃抗言率衆欲除國患翼存天子甘心毁旦

斯乃愚誠憤發所以徼福也成王大悟周公顯復一化

齊俗義以斷恩雖内信如心外體不立稱兵叛亂所惑

者廣是以隠忍授刑流涕行誅示以賞罰不避親戚榮

爵所顯必鍾盛徳戮撻所施必加有罪斯乃為教之正

今之朝議管蔡雖懷忠抱誠要為罪誅罪誅已顯不得

復理内必幽伏罪惡遂章幽章之路大殊故令奕世未

䝉發起然論者誠名信行便以管蔡為惡不知管蔡之

惡乃所以令三聖為不明也若三聖未為不明則聖不

祐惡而任頑凶不容於時世則管蔡無取私乎父兄而

見任必以忠良則二叔故為淑善矣今若本三聖之用

明思顯授之實理推忠賢之闇權論為國之大紀則二

叔之良乃顯三聖之用也以流言之故有縁周公之誅

是矣且周公居攝召公不悅推此言則管蔡懷疑未為

不賢而忠賢可不達權三聖未為用惡而周公不得不

誅若此三聖所用信良周公之誅得宜管蔡之心見理

爾乃大義得通外内兼叙無相伐負者則時論亦得釋

然而大解也

　　明膽論一首

有吕子者精義味道研覈是非以為人有膽可無明有

明便有膽矣嵇先生以為明膽殊用不能相生論曰夫

元氣陶鑠衆生禀焉賦受有多少故才性有昏明唯至

人特鍾純美兼周外内無不畢備降此已往蓋闕如也

或明於見物或勇於決斷人情貪亷各有所止譬諸草

木區以别矣兼之者博於物偏受者守其分故吾謂明

膽異氣不能相生明以見物膽以決斷專明無膽則

雖見不斷專膽無明達理失機故子家軟弱䧟於弑君

左師不斷見逼華臣皆智及之而決不行也此理坦然

非無疑滯故畧舉一隅想不重疑吕子曰敬覧來論可謂海

亦不加者矣析理貴約而盡情何尚浮穢而迂誕哉今子

之論乃引渾元以為喻何遼遼而坦謾也故直答以人

事之切要焉漢之賈生陳切直之策奮危言之至行之

無疑明所察也忌鵩作賦暗所惑也一人之膽豈有盈

縮乎蓋見與不見故行之有果否也子家左師皆愚惑

淺弊明不徹達故惑於曖昧終丁禍害豈明見照察而

膽不斷乎故霍光懷沉勇之氣履上將之任戰乎王賀

之事延年文生夙無武稱陳義奮辭膽氣凌雲斯其驗

歟及於期授首陵母伏劔明果之疇若此萬端欲詳而

載之不可勝言也況有覩夷塗而無敢投足階雲路而

疑於迄泰清者乎若思弊之倫為能自託幽昧之中棄

身䧟穽之間如盜跖竄身於虎吻穿窬先首於溝瀆而

暴虎憑河愚敢之類則能有之是以余謂明無膽無膽

能偏守易了之理不在多喻故不逺引繁言若未反三

隅猶復有疑思承後誨得一騁辭夫論理性情折引異

同固尋所受之終始推氣分之所由順端極末乃不悖

耳今子欲棄置渾元捃摭所見此為好理網目而惡持

綱領也本論二氣不同明不生膽欲極論之當令一人

播無諷刺之膽而有見事之明故當有不果之害非中

人血氣無之而復資之以明二氣存一體則明能運膽

賈誼是也賈誼明膽自足相經故能濟事誰言殊無膽

獨任明以行事者乎子獨自作此言以合其論也忌鵩

闇惑明所不周何害於膽乎明既以見物膽能行之耳

明所不見膽當何斷進退相扶可謂盈縮就如此言賈

生陳策明所見也忌鵩作賦闇所惑也爾為明徹於前

而闇惑於後有盈縮也茍明有進退膽亦何為不可偏

乎子然霍光有沉勇而戰於廢王有所撓也子言一人

膽豈有盈縮此則是也賈生闇鵩明有所塞也光懼廢

立勇有所撓也夫唯至能無所虧耳茍自非若此誰無

弊損乎但當總有無之大畧而致論之耳夫物以實見

為主延年奮發勇義凌雲此則膽也而云夙無武稱此

為信夙稱而疑成事也延年處議明所見也壯氣騰厲

勇之決也此足以觀矣子又曰言明無膽無膽能偏守

案子之言此則有專膽之人亦為膽特自一氣矣五才

存體各有所生明以陽曜膽以隂凝豈可為有陽而生

隂可無陽耶雖相須以合徳要自異氣也凡餘雜說於

期陵母暴虎云云萬言致一欲以何明耶幸更詳思不

為辭費而巳矣

　嵇中散集巻六