嵇中散集

欽定四庫全書

　嵇中散集巻七

　　　　　　　　　　　　　魏　嵇康　撰

　　　張遼叔自然好學論一首(附/)

　夫喜怒哀樂愛惡欲懼人之有也得意則喜見犯則

　怒乖離則哀聽和則樂生育則愛違好則惡饑則欲

　食逼則欲懼凡此八者不教而能若論所云即自然

　也腥臊未化飲血茹毛以充其虛食之始也茹之火

　齊糝以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於口也蕢桴土

　鼓撫腹而吟足之蹈之以娛其喜樂之質也加之管

　絃雜以羽毛雖所未聽察之必樂當其心也民生也

　直聚而勿教肆心觸意八情必發喜必欲與怒必欲

　罰無爪牙以奮其威無爵賞以稱其恵愛無以奉惡

　不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀溝池嶮岨所

　以寛懼弦木剡金所以解憤豐財殖貨所以施與茍

　有肺腸誰不欣然貎悅心釋哉尚何暇於食膽蜚而

　嗜菖蒲葅也且晝坐夜寢明作闇息天道之常人所

　服習在於幽室之中覩烝燭之光雖不教告亦皎然喜

　於所見也不以向有白日與比朱門旦則復曉不掲

　此明而減其歡也況以長夜之㝠得照太陽情變欝

　陶而發其蒙也故以為難事以末來而情以本應即

　使六藝紛華名利雜詭計而復學亦無損於有自然

　之好也

　　難自然好學論一首

夫民之性好安而惡危好逸而惡勞故不擾則其願得

不逼則其志從洪荒之世大朴未虧君無文於上民無

競於下物全理順莫不自得飽則安寢饑則求食怡然

鼓腹不知為至徳之世也若此則安知仁義之端禮律

之文及至人不存大道陵遲乃始作文墨以傳其意區

别羣物使有類族造立仁義以嬰其心制其名分以檢

其外勸學講文以神其教故六經紛錯百家繁熾開榮

利之塗故奔騖而不覺是以貪生之禽食園池之梁菽

求安之士乃詭志以從俗操筆執觚足容蘇息積學明

經以代稼穡是以困而後學學以致榮計而後習好而

習成有似自然故令吾子謂之自然耳推其原也六經

以抑引為主人性以從欲為歡抑引則違其願從欲則

得自然然則自然之得不由抑引之六經全性之本不

須犯情之禮律故仁義務於理偽非養真之要術廉讓

生於爭奪非自然之所出也由是言之則鳥不毁以求

馴獸不羣而求畜則人之真性無為正當自然躭此禮

學矣論又云嘉肴珍膳雖所未嘗嘗必美之適於口也

處在闇室覩烝燭之光不教而悅得於心況以長夜之

𡨕得照太陽情變欝陶而發其蒙雖事以末來情以本

應則無損於自然好學難曰夫口之於甘苦身之於痛

癢感物而動應事而作不須學而後能不待借而後有

此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然

之好學則恐似是而非之議如一粟之論於是乎在也

今子立六經以為凖仰仁義以為主以規矩為軒駕以

講誨為哺乳由其塗則通乖其路則滯逰心極視不覩

其外終年馳騁思不出位聚族獻議唯學為貴執書擿

句俛仰咨嗟使服膺其言以為榮華故吾子謂六經為

太陽不學為長夜耳今若以虛堂為丙舍以誦諷為鬼

語以六經為蕪穢以仁義為臭腐覩文籍則目瞧修揖

讓則變傴襲章服則轉筋譚禮典則齒齲於是兼而棄

之與萬物為更始則吾子雖好學不倦猶將闕焉則向

之不學未必為長夜六經未必為太陽也俗語曰乞兒

不辱馬醫若遇上有無文之始可不學而獲安不勤而

得志則何求於六經何欲於仁義哉以此言之則今之

學者豈不先計而後學茍計而後動則非自然之應也

子之云云恐故得菖蒲葅耳

　

　

　

　嵇中散集巻七