唐元次山文集

欽定四庫全書

　次山集巻十一

　　　　　　　　　　　　唐　元結　撰　　縣令箴

古今所貴有土之官當其選授何嘗不難為其動靜是

人禍福為其噓噏作人寒燠煩則人怨猛則人懼勿以

賞罰因其喜怒太寛則慢豈能行令太簡則踈難與為

政既明且斷直焉無情清而且惠果然必行或曰關由

上官事不自我辭讓而去有何不可誰欲字人贈君此

箴豈獨書紳可以銘心

　　五規

　　　出規元子門人叔將出遊三年及還元子問之曰爾去我久

矣何以異乎諾曰叔將始自山中至長安見權貴之盛

心憤然切悔比年於空山窮谷與夫子甘飢寒愛水木

而巳不数月自王公大夫卿相近臣之門無不至者及

一年有向與歡宴過之可弔有始賀拜侯已聞就誅豈

不裂封疆土未識豈無印綬懐之未暖其客得禄位者

隨死得金玉者皆孥參遊宴者或刑或免叔將之身如

犬逃者五六似䑕藏者八九當其時環望天地如置在

杯斗之中元子聞之嘆曰叔將汝何思而為乎汝若思

為社稷之臣則非正直不進非忠讜不言雖手足斧鉞

口能出聲猶極忠言與氣偕絶汝若思為禄位之臣猶

當避赫赫之路晦顯顯之機如下廐粟馬齒食而巳汝

忽然望權勢而徃自致身於刑禍之方得筋骨載肉而

歸幸也大矣二三子以叔將為戒乎

　　處規

州舒吾問元子曰吾聞子多矣意將何為對曰雲山幸

不求吾是林泉又不責吾非熈然能自全順時而老可

矣復安為哉舒吾曰元子其過誤乎其太矯也吾厭世

人餙言以由道藏智以全璞退身以顯行設機以樹名

吾子由之使我何信元子俛而謝之滕許大夫友元子

聞不應舒吾之説乃曰嗟嗟元子少辭者耶何不曰使

吾得所處但如山林不見吾是非吾將娭(音/稀)徃也以子

為飾言藏智退身設機何不曰如此豈不多於盜權竊

位䝉汙萬物富貴始及而刑禍促之者乎元子謝不及

季川問曰兟(兟凡之别稱/義載爾雅)終不復二論兟有意乎於戲

季川吾有言則自是言逹則人非吾安能使吾身之有

是而令他人之有非至於聞聞也哉

　　　戲規

元子偶倚于雲丘之顛戲牧兒曰爾為牧歌當不責爾

暴牧兒歌去乃暴他田田主鞭之啼而寃元子啼不止

召其父而止之元子友真卿聞之書過於元子曰嗟嗟

次山茍戲小兒俾陷鞭焉而蒙寃之彼牧兒望次山猶

臺𨽻不敢干其主及茍戲乃或與次山猶仇讎斯豈慎

徳也歟吾聞君子不茍戲無似非如何惑一兒使不知

所以蒙過此非茍戲似非之非者耶惡不必易此元子

報真卿曰於戲吾獨立於空山之上戯歌牧兒得過㡬

不可免彼行於世上有愛憎相忌是非相反名利相奪

禍福相從至於有蒙戮辱者焉得不因茍戲似非世兒

惑之以及者乎真卿吾當以戲為規

　　　心規

元子病遊世歸于商餘山中以酒自肆有醉歌里夫公

聞之&KR0008;(音/多)元子之酒請歌之歌曰元子樂矣俾和者曰

何樂亦然何樂亦然我曰我雲我山我林我泉又曰元

子樂矣俾和者曰何樂然爾何樂然爾我曰我鼻我目

我口我耳歌已矣夫公曰自樂山林可也自樂耳目何

哉人誰無此元子引酒當夫公曰勸君此杯酒緩飲之

聴我說子行于世間目不隨人視耳不隨人聴口不隨

人語鼻不隨人氣其甚也則須封包裹塞不爾有滅身

亡家之禍傷汙毁辱之患生焉雖王公大人亦不能自

主口鼻耳目夫公何思之不熟耶

　　　時規

乾元已亥漫叟待詔在長安時中行公掌制在中書中

書有醇酒時得一醉醉中叟誕曰願從天下鳥獸蟲魚

以充殺者之心願窮天下醇酎美色以充欲者之心中

行公聞之歎曰子何思不盡耶何不曰願得如九州之

地者億萬分封君臣父子兄弟之争國者使人民免賊

虐殘酷者乎何不曰願得布帛錢貨珍寶之物溢於王

者府藏滿將相權勢之家使人民免飢寒勞苦者乎叟

聞公言退而記之授於學者用為時規

　　惡圓

元子家有乳母為圓轉之器以恱嬰兒嬰兒喜之母使

為之聚孩孺助嬰兒之樂友人公植者聞戲兒之器請

見之及見之趨焚之責元子曰吾聞古之惡圓之士歌

曰寧方為皁不圓為卿寧方為汚辱不圓為顯榮其甚

者則終身不仰視曰吾惡天圓或有喻之以天大無窮

人不能極逺視四乖因謂之圓天不圓也對曰天縱不

圓為人稱之我亦惡焉次山奈何任造圓轉之器恣令

悦媚嬰兒少喜之長必好之教兒學圓且陷不義躬自

戲圓又失方正嗟嗟次山入門愛嬰兒之樂圓出門當

愛小人之趨圓吾安知次山異日不言圓行圓動圓靜

圓以終身乎吾豈次山之友也元子召季川謂曰吾自

嬰兒戲圓公植尚辱我言絶忽乎吾與汝圓以應物圓

以趨時非圓不預非圓不為公植其操矛㦸刑我乎

　　惡曲元子時與鄰里㑹曲全當時之懽以順長老之意歸泉

上叔盈問曰向夫子曲全其懽道然也茍為爾乎元子

曰叔盈視吾曲其心以徇財利曲其行以希名位當過

吾吾茍全一懽於鄰里無惡然可也東邑有全直之士

聞元子對叔盈恐曰吾聞元次山約其門人曰無惡我

之小曲真惛鄙惡辭也吾輩全直三十年未嘗曲氣以

轉聲曲辭以達意曲步以便往曲視以回目猶患於古

人古人有惡曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐見天

下有曲於君曲於民曲於鬼神者往刦而死之今元次

山茍曲言貌強全一懽以為不喪其直慁哉若能茍曲

於鄰里強全一懽豈不能茍曲於鄉縣以全言行茍能

曲於鄉縣豈不能茍曲於邦國以彰名譽能茍曲於邦

國豈不能茍曲於天下以揚徳義若言行名譽徳義皆

顯豈有鍾鼎不入門權位不在已乎嗚呼曲為之小為

大之漸曲為之也有何不可姦邪凶惡其㘥(音/由)乎元子

聞之頌曰吾以顔貌曲全一懽全直君子之惡我如此

猶有過於此者何以自免

　　水樂說

元子於山中尤所躭愛者有水樂水樂是南磳之懸水

淙淙然聞之多久於耳尤便不至南磳即懸庭前之水

取欹曲竇缺之石髙下承之水聲少似聴之亦便

　　訂司樂氏

或有將元子水樂說於司樂氏樂官聞之謂元子曰能

和分五音韻諧水聲可傳之來請觀學元子辭之使門

人以南磳及庭前懸水指之樂氏醜惡慢罵曰韻瞶多

矣焉有聴而云樂乎此言聞元子元子謝曰次山病餘

惽固自順於空山窮谷偶有懸水淙石冷然便耳醉甚

或與酒徒戲言呼為水樂不防君子過聞而來實汚辱

君子之車僕樂官去季川問曰向兟謝樂官不亦過甚

曰然吾為汝訂之汝豈不知彼為司樂之官老矣八音

教其心五聲傳其耳不得異聞則以為錯亂紛惑甚不

可聴况懸水淙石宫商不能合律吕不能主變之不可

㑹之無由此全聲也司樂氏非全士安得不甚謝之嗟

乎司樂氏欲以金石之順和絲竹之流妙宫商角羽豐

然遞生以化全士之耳猶以懸水淙石激淺注深清瀛

浥溶不變司樂氏之心嗚呼天下誰為全士能愛夫全

聲也

　　浪翁觀化(并序/)　浪翁山野浪老也聞元子亦浪然在山谷病中能記

　水石草木蟲豸之化亦來說常所化凡四說

　　　有無相化

浪翁曰陰陽之氣化為四時四時之行化為萬物萬物

形全是無化有萬物形盡是有化無此有無相化之說

　　　有化無

浪翁曰人或云我立於東西望萬里目極則無人我兩

忘終世相無此有化無之說

　　　無化有浪翁曰人或云我來於南北行萬里至無不有人我兩

求終世相有此無化有之說

　　　化相化

浪翁曰吾觀化於無也何無不有吾觀化於有也何有

不無有無更化日以相化化言何極化言何窮

　　　時化

元子聞浪翁說化化無窮極因論諭曰翁亦未知時之

化也多於此乎曰時焉何化我未之記元子曰於戲時

之化也道徳為嗜慾化為險薄仁義為貪暴化為凶亂

禮樂為耽淫化為侈靡政教為煩急化為苛酷翁能記

於此乎時之化也夫婦為溺惑所化化為犬豕父子為

惽慾所化化為禽獸兄弟為猜忌所化化為讎敵宗戚

為財利所化化為行路朋友為世利所化化為市兒翁

能記於此乎時之化也大臣為威權所恣忠信化為姦

謀庶官為禁忌所拘公正化為邪佞公族為猜忌所限

賢哲化為庸愚人民為征賦所傷州里化為禍邸姦兇

為恩幸所迫厮皁化為將相翁能記於此乎時之化也

山澤化為井陌或曰盡於草木原野化為狴犴或曰殫

於鳥獸江湖化為鼎鑊或曰暴於魚鼈祠廟化為宫&KR0230;

或曰數於祠禱翁能記於此乎時之化也情性為風俗

所化無不作狚狡詐誑之心聲呼為風俗所化無不作

諂媚僻淫之辭顔容為風俗所化無不作姦邪蹙促之

色翁能記於此乎

　　　世化

浪翁聞元子說時化嘆曰吾昔聞世化可說又異於此

昔世之化也天地化為斧鑕日月化為豺虎山澤化為

州里草木化為宗族風雨化為邸舍雪霜化為衣裘呻

吟化為常聲糞汚化為梁肉一息化為千嵗烏犬化為

君子元子惑之浪翁曰子不聞往昔世之化也四海之

内巷戰門鬬㫁骨腐肉萬里相藉天地非斧鑕也耶人

民暗夜盜起求食晝遊則死傷相及日月非豺虎也耶

人民相與寄身命於絶崖深谷之底始能聲呼動息山

澤非州里也耶人民奔走非深林薈叢不能藏蔽草木

非宗族也耶人民去鄉國入山海千里一息力盡暫休

風雨非邸舍也耶人民相持於死傷之中裸露而行霜

雪非衣裘也耶人民勞苦相寃瘡痍相痛老弱孤獨相

苦死亡不能相救呻吟非常聲也耶人民多饑餓溝瀆

病傷道路糞汚非梁肉也耶人民奔亡濳伏戈矛相拂

前傷後死免而存者一息非千嵗也耶僵王腐卿相枕

路隅鳥獸讓其骨肉烏犬非君子也耶　

　次山集巻十一