原本韓集考異

欽定四庫全書

　原本韓集考異巻四

　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰

　　第十一巻

　　　雜著

原道　君子小人(子下或/有有字)非天小也(天下或有之字小/方作罪云尸子曰)

　(井中視星所視不過數星罪今按韓公未/必用尸子語正使用之作 亦非文意)其所謂德

　(或無此四/字非是)公言也　私言也(言下或皆有者字/或惟下句有之)黃老

　(或無/黃字)晉魏梁隋(諸本作晉宋齊梁魏隋文苑作晉梁/魏隋蜀本作魏晉宋梁齊方從閣杭)

　(本云南舉晉梁/北舉魏隋也)于墨(諸本此下有不入于/墨則入于老二語)必出(句上/方有)

　(則/字)主之(主方作王皆今按作主乃與/下文三韻 協作王非是)者附　者汙(者/或)

　(皆作則附或/作隆皆非是)嘗云(諸本嘗下/有師之字)以相(或無/以字)通其(通方/作同)壹

　鬱(壹或作湮或作堙方云按史記賈誼傳獨堙鬱其/誰語漢書作壹鬱壹當作㚃集韻音咽㚃鬱不得)

　(泄也平入聲通用湮與㚃亦音義同也作壹則非氲/今按字書壹㚃吉凶在壺中不得泄也即今之氤)

　(字壹湮古蓋通用/故漢書但作壹耳)斗斛權衡(方無權衡/字非是)剖斗(剖或/作掊)致

　之(之或作/其非是)臣不行君之令而致之民(諸本不下有能/字無而致之民)

　(四字而句下有則失/其所以為臣一語)麻絲(或作絲麻/篇内並同)名殊(名下或/有雖字)事

　殊(事下或/有雖字)其言(其或/作之)飢之(之或/作而)外天下國家(方作國/家天下)

　(句下或有者/字皆非是)進於(句上或有/夷而字)其文(文或作書/或作教)果蔬(或/作)

　(蔬/果)而其為教(或無而字/方無其字)曰斯道也何道也曰斯吾所

　謂道也(何上方無也字所今按曰斯道也何道也是/問詞而曰斯吾 謂道也以下乃答語也斯)

　(道也何道也或作斯何道也斯吾所謂道也或作/斯道也吾所謂之道也又或無所謂字皆非是)何

　而可(而方作其其今按此句/復是問詞 下乃答語)

原性(方作性原原今按原道原人原鬼之例作原性為/是又此五 篇目既同當是一時之作與兵部李)

　(侍郎書所謂舊文一巻扶樹教道有所明白者疑即/此諸篇也然則皆是江陵以前所作程子獨以原性)

　(為少作恐其考/之或未詳也)而其所以為性者五　而其所以為

　情者七(二語諸本或皆無而字/方本皆無者字皆非是)曰何也(或無/曰字)曰仁曰

　禮曰信曰義曰智(方從閣杭蜀本云禮信去仁為近/諸本多作曰仁曰義曰禮曰智曰)

　(信對今按方本以五行相生之序而言諸本以四方/相 一位居中而言理皆可通但竊意諸本語陳而)

　(韓公亦頗尚異/恐方本或得之)行於(於方/作之)之於五也一不少有焉則

　少反焉(諸本無一字方從閣杭潮本也一作一也則/而并屬下句云一謂仁也言不少存乎仁)

　(少畔乎仁蜀本倒一也二字杭蜀反皆作及非也屬/今按也一二字當從蜀本而以也字屬上句一字)

　(下句方及諸本皆非也方以一為仁亦非是此但言/中人之性於五者之中其一者或偏多或偏少其四)

　(者亦雜而不純耳/反字則方得之)處其(其或作/於非是)亡與(句上方有/無字非是)夫始

　善而進惡與始惡而進善與始也混而今也善惡(與/諸)

　(本多作歟善惡下又有歟字歟今按二與字皆當讀/如字而為句首猶言及也作 而為句絶者皆非左)

　(傳夫弗及而憂與可憂而樂與憂而/弗害皆取憂之道也語勢亦相似)大戚(或無/大字)母不

　(或無/母字)為聖(下或有/人字)其終(或無/其字)可教(教方/作學)性者(性下或/有情字)

　而言也者(或無也字尤今按此篇之言過荀揚逺甚/其言五性 善但三品之說太拘又不知)

　(性之本善而其所以或善或惡/者由其稟氣之不同為未盡耳)

原毁(方作毁原/說已見上)　之人(或無人/字下同)早夜(早或/作蚤)求其所以為

　周公者責於己(方從閣本無求其所以字只作責於/已為周公者 今按閣本不成文理)

　(而方從/之誤矣)去其不如周公者就其如周公者(方從閣本/作求其所)

　(以為周公/者而為之)身者(身或/作已)能善是是足為藝人矣(善方作/有非是)

　不責(責或/作取)曰能善是是亦足矣(本或無此/八字非是)不亦(句上/或有)

　(是/字)君子則不然(方無則/不然字)其身(或作/於己)夫是之(方無之字/或作夫如)

　(是/)有原(或無/有字)不應者(或無者/字非是)此世(或無世/字非是)難巳(巳或/作矣)

　有作(作或作仕/或作化)理歟(歟或/作也)

原人(人或/作仁)　獸人(人上或/有曰字)指山(山上或有/南字非是)曰山乎(或無/此三)

　(字/)故天(方無/故字)同仁(仁或作/人非是)

原鬼　鬼無聲與形(此上或有鬼無/氣三字非是)有恠(有或/作見)曰是有

　二有鬼有物(二下或有說字或有/說字而無下四字)於民(民或/作時)形於(形/或)

　(作/託)之為之(或無/之字)反乎無聲(乎或作/其非是)不能有形與聲不

　能無形與聲(或無上六字/或無下六字)為禍　為福(本或先/言為福)作原

　鬼(方從閣蜀粹無作字也今按古書篇題多在後者/如荀子諸賦正此類 但此篇前已有題不應複)

　(出故且從諸/本存作字)

行難　聞天(聞下或/有於字)愈嘗往間客席(嘗或作常間或作/問客或作賓席下)

　(或有坐/定二字)可人也(可或作何方從閣杭苑作可云可人/見禮記鄭注曰此人可也 今按方)

　(據禮記是也然詳下文韓公之語似以陸公雖嘗任/誄此人復自疑於有罪則頗有薄其門地之意而以)

　(薦引之力自多者恐須作/何字語勢乃協更詳之)誄也(也或/作之)皆曰(曰上或/有應字)足

　任而誄(方作誄而任/而或作與)與七十(下或有/焉字)人邪(人下或/有也字)聖

　人不世出賢人不時出(人方皆作之或并有/二字世出或作世生)嵗之(嵗/或)

　(作/年)乳於(或無/於字)坐焉(或無/坐字)其皆賢乎(方無此/四字)舉其多而

　缺其少乎(缺或作沒少或作細或作一乎上方有者/字 今按此言人之才或不全備姑舉其)

　(可取之多而略/其可棄之少也)其全(其方作於此今按作其語意為/近但陸公 句正不敢必求全)

　(才之意而下文韓公又以太詳而/不早責之殊不可曉當更考之)位邪(位下或/有也字)舉焉

　(或作/索之)雖詳(此下或有且/微字非是)子之言孟軻不如(文錄作退/語其人曰)

　(乃今吾/見孟軻)

對禹問　無其人(此下方有而/不傳三字)慮其患而不傳(而不傳/或作而)

　(不得如/已非是)禹之慮也(慮下或/有民字)人莫(或無/人字)其亂(亂或/作禍)不可

　待(待或/作得)傳諸子(諸或/作之)守法(方從閣作/法守非是)

雜說四首(或作三首其一/作題崔山君傳)　龍嘘(龍下或/有之字)氣茫(氣下或/有而字)

　龍之所能使為靈也(靈方從閣本/作雲非是)弗得(弗或/作不)信不(方/無)

　(信字/非是)　醫者(醫下或/有人字)之理亂(方無之字理/亂或作亂否)紀綱者(紀/綱)

　(或作/綱紀)所以(閣無/以字)侯作(作或/作僭)二世(世方/作帝)四海(或作/天下)謂之

　天扶與之(諸本或無天字扶或作持/今按此句未詳疑有誤字)　善計(方無/善字)

　之為(之或作云而/無為字非是)聖者(者或作人或/并有二字)鳥者(鳥閣作馬/方云尸子)

　(禹長頸鳥喙/閣本訛也)貌則(上或有其字/貌或作面)禽獸(方無/獸字)人邪(邪或/作也)

　(方云列子曰包犧氏女媧氏神農氏夏后氏蛇身人/面牛尾虎鼻皆有非人之狀而有大聖人之德夏桀)

　(殷紂魯桓楚穆狀貌七竅皆同/而有禽獸之心公意亦如此耳)事之可否(方從閣杭/無可否字)

　(非/是)　千里馬常有(或無千/里字)𨽻人(或無/人字)食馬(句上或/有今字)而

　食(食下疑脫/一石字)馬也(方無/也字)且欲與常馬等(或無且字且/或作而 今)

　(按且字恐當/在等字下)天下無馬嗚呼其真無馬邪(諸本二無/字下皆有)

　(良字閣杭本皆脫/其真無馬邪五字)不知馬也(知或作識/而無也字)

讀荀(荀下或/有子字)　雄者(雄下或/有也字)其說(其下或有/所能字)黃老(或無/黃字)

　止耳(耳或/作矣)時若(時下或/有有字)不粹(不下或/有醇字)抑猶(抑下或/有其字)黜

　去之(或無黜字/或無去字)醇乎醇者也(方從閣無乎醇字或/作醇如也皆非是)與

　揚(揚方作/雄非是)

讀鶡冠子　十有九篇(九方作六云今鶡冠子自博選/至武靈王問凡十九篇此只云)

　(十六篇未詳巳今按方/蓋不見或本 作九也)雜黃(或無雜/字非是)五至(至或/作室)遇時

　(遇下或/有其字)功德(句上或/有其字)一壺(壺或作瓠/音義同)滅者(滅方/作減)注十

　(諸本注下/有者字)

讀儀禮　又其(其方/作且)用之(之或/作云)之存(方無/之字)雜家(家或/作說)尚

　有(方無/有字)學者(方無/學字)

讀墨子　上同　上賢(上或作尚方從閣本云考墨/子本書及漢藝文志當作上)

　　第十二巻

　　　雜著

獲麟解(方云李本云元和七年麟見東川疑公因此而/作然李翺嘗書此文以贈陸傪傪死於貞元十)

　(八年則此文非元和間作也獲今按此文有/激而託意之詞非必為元和 麟而作也)　書於

　(書或/作載)馬牛(或作/牛馬)鹿然(然或作之狀或/無之字皆非是)知其為犬豕豺

　狼麋鹿(下或有/也字)以形(下或有/也字)亦宜(下或有/哉字)

師說　固先乎吾吾從而師之(閣本無下/一句非是)夫庸知(庸方/從閣)

　(杭作豈或并有二字/而無夫字皆非是)存也(方無/也字)嗟乎(上或有咨/字非是)猶且

　(且或作/巳非是)下聖(下或作/去非是)句讀者(者下或有也字方云讀/音豆周禮天官注徐邈)

　(讀馬融笛賦作句投徒鬭切何休公羊序失/其句讀不音山谷和黃冕仲詩只從如字)官盛(盛/或)

　(作大按官盛/語見中庸)不齒(或作/鄙之)其可(或無/其字)孔子師郯子萇𢎞

　師襄老聃(句絶方無孔子師郯子五字而讀/下六字連下句郯子之徒為句)郯子之

　徒(方云校本一云郯子下當有數子二字其上當存/孔子師三字為是 今按孔子見郯子在適周見)

　(萇𢎞老聃之前而聖人無常師本杜氏注問官名語/故此上句既叙孔子所師四人而再舉郯子之徒則)

　(三子在其中矣方氏知當存孔子師字而不知當并/存上郯子二字乃以下郯子二字屬上句讀之而疑)

　(郯子之下更有/數子二字誤矣)孔子三人(子下或有曰字方從杭本/云論語本無則字曰字似)

　(不當/有)是故(或無/是字)學於(上或有/請字)余余嘉(方無下/余字)

進學解　招諸(招或/作召)畢張(畢或/作必)畯良(畯或作俊方云古/文尚書俊皆作畯)

　(公佗文石本多用/畯字新舊史同上)&KR1057;羅(&KR1057;或作杷方/云音義同)之不明(之不或/作不能)

　有年(年方作時云考舊史公時以職方下遷蓋非久/於博士 今按此文恐非職方左遷時作說見)

　(下/條)絶吟(吟或/作唫)記事(記或/作紀)焚膏(焚或/作燒)兀兀(方作/矻矻)之業(之/下)

　(或有/於字)補苴(方云衣弊不補履決/不苴吕氏春秋語)幽眇(方云抗辭幽說/閎意眇旨見揚)

　(子雲/解難)茫茫(或作/芒芒)障百(障或作停方云禮/記鯀鄣洪水音章)有勞(或無/有字)醲

　郁(醲或/作釀)無涯(無或作亡或/作之非是)於文(文方作德或作/儒或作得非是)具宜

　(具或作其/或作且)於為人(或無/為字)躓後(躓多作㚄方云載㚄/其尾說文作躓義通)遂

　竄(遂或/作逐)三年博士(年方作為方云謂貞元末為四門/博士元和初為國子博士今復下)

　(遷諸本多作三年樊謂公元和元年六月為博士四/年六月遷都官史謂三嵗為真蓋三年也 今按洪)

　(譜則樊說為是當作三年唐本詩注行狀皆有三/年字何煩曲說乎然洪亦附三為之說則又誤矣)取

　敗(取方/作其)年豐(豐或/作登)各得其宜施以成室者匠氏之工

　也(或無宜字室下有屋字工作功方云淮南子曰賢/王之用人也猶巧工之制木也大者以為舟航梁)

　(棟山者以為楫楔脩者以為櫩榱短者以為朱儒枅/櫨無小大脩短皆得其所宜規矩方圓各有所施天)

　(下之物莫凶於雞毒烏頭也然而良醫橐而藏之有/所用也是故林莽之材猶不棄者而况於人乎公言)

　(蓋祖此而宜施/二字當為一節)卓犖(或作/犖犖)荀卿守正大論是𢎞(方從/舊史)

　(如此又云文苑上文皆同惟是𢎞作以興蓋國初以/諱避也閣本亦只作大論以正為王以論為倫自杭)

　(本也而新史又易守/為宗其訛益甚矣)其遇(遇或/作進)不顯(顯或作洎舊史/無此上四而字)

　俸錢(俸或/作奉)從徒(從或作/而非是)促促(諸本多作役役方云促/音齪公張署墓誌抑首)

　(促促就食與此同史記申屠嘉贊娖娖廉/謹娖與促音義通集韻齪下二字皆出)陳編(編或/作篇)

　茲非其幸歟(或無其字或作/此非其利哉)巳量(或作量/已非是)以昌陽(上/或)

　(有不字陽今按本草昌蒲/一名昌 作不以者非是)

本政　既其弊也(其方作有或無其字似今按猶/言既而弊矣既字又 及字)遂一

　(遂或/作逐)何居(方無何字或無居字必今按何居準檀弓/音姬大率此篇僻澀 其少作今或有所)

　(未通闕/之可也)我其(我或/作吾)孽情(孽或/作泰)悱然非矣(或無然/非二字)後雖

　(方無/後字)可暨(暨或/作洎)詭恠(恠或/作類)

守戒　柴楥(方云楥籬也欄/也字當從木)屈强(屈或/作倔)野人鄙夫(或無/人鄙)

　(二/字)為有(為下或有之而二字或只有/之字 今詳文勢疑為字衍)莫大於不足為

　(句下或有而不為三字為今按文/勢疑足字衍下句不足 者放此)材力不足者(足下/或有)

　(為字/非是)而與(方無/而字)引頸(頸或/作領)於豹(於或作/與非是)

圬者王承福傳(圬或作杇方云圬音烏左傳圬人以時/塓館宫室杜注圬人塗者題語正本此)

　(說不當用杇字/今按論語作杇)　我農夫(方無/夫字)理我所以生者也(方/從)

　(閣杭本如此諸本生字或作出令文今按所以出令/與原道意同似當從之然詳考上 有三生字故此)

　(言君者理我之所以生者正承上文而言也若作/出令則與上下文意皆不協矣今當以方本為正)化

　者也(方從閣杭無/也字非是)一日捨鏝(或作捨/鏝一日)有智(方無/有字)吾特

　(特或/作故)入貴(入下或/有於字)問之(或無/之字)曰死(或無/曰字)焉怠(焉下或/有而字)

　知其不可而强為之者邪(杭本可下有能字蜀本能/上有强字方從閣本作知)

　(己之不可能又無强字相今按此數本語意皆與上/文不擇其才之稱否者 複又與本句多行可愧者)

　(不相承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字當在/而字下耳今參取二本定為知其不可而强為之則)

　(其上下文之/義皆暢矣)饗之(方無/之字)者也(者閣作/類非是)有之(之閣作/小非是)力

　者(句下或/有也字)楊之(句上或有/然字非是)畜其(畜或/作蕃)亡道(亡或/作忘)自鑒

　(鑒方作覽或作覺覽今/疑自鑒或當作日)

五箴　是無(方無/是字)三十(三或作四方從閣杭蜀/本云洪樊辨證詳矣)於前(於/或)

　(作于下/語同)

游箴　余少　余今(余方從閣杭蜀本作于云左傳于/民生之不易于勝之不可保杜注)

　(于曰也下今按方說不為無據然與所證之文初不/相似况 文有嗚呼余乎則此于字皆是余字明矣)

　知乎(或無/乎字)

言箴　烏可(烏或/作焉)黙焉(焉或/作然)以汝為叛　以汝為傾(以/汝)

　(方並作汝以類今按近世校本務為新竒多作倒語/文乖字逆幾 歐陽公所譏石公操作字之恠殊失)

　(韓公立言本意今/悉正之不敢從也)

行箴(行或/作悔)　可追(諸本皆同而方從閣杭以追為止以/今按草書追字近似止字二本偶)

　(轉寫致誤而方乃以好恠取之不/復計其文義之通塞可一笑也)

好惡箴　無善而好(善方從杭蜀作悖不今按二本蓋/由下句而誤方亦 顧文義而取)

　(之/也)

知名箴　霈焉(焉或/作然)及其(或作/其及)禍亦(方作/辱則)

後漢三賢贊　為鄉人(或無為字/人或作里)以赦為賊良民之甚

　(甚或作患方云王符述赦篇曰今日賊/良民之甚者莫大於數赦公全具此語)　仲長(或無/仲字)

　謂高(句上或/有自字)俶儻(俶或作倜方/云俶與傳合)舉尚(舉下或有高第/字 今按本傳)

　(無高/第字)文章(方云考本傳當作才章/公三贊未嘗私立一語)一終(一下方/有而字)

諱辯　李賀(李上方有進/士二字非是)勸賀舉進士賀舉進士有名

　與賀爭名者毁之(此公自言嘗勸李賀舉進士而賀/從己說舉進士有名稱故與之爭)

　(名者毁之也今方氏乃從諸本刪去名字而以有字/屬下句遂使複出四字為剰語而爭名二字無所承)

　(故諸本亦有覺其誤者而并刪四字以從省雖若小/勝方本然要為失韓公本指而不究毁者之情也方)

　(本又無之字亦非是方又云康駢劇談錄謂公此文/因元稹而發董彥逺謂賀死元和中使稹為禮部亦)

　(不相及爭名蓋/當時同試者)察也(或無/也字)若不(方無/若字)之類是也(或無/此下)

　(注/字)父名晉肅子不得舉進士若父名仁子不得為人

　乎(諸本嫌名律乎下皆有此/二十字方本無之非是)作詩不諱(注字若曰三/處並同方本)

　(一作周公一作/孔子一作曾子)不諱嫌名(注若衞桓公/本或無若字)騏期　杜度

　(期字度字下或並有者字方云董彥逺曰騏期以姓/苑考之為朞又李涪謂杜操字伯度魏人以武帝諱)

　(謂杜度公誤用也然張仲景/方自有杜度公所用或出此)不聞又諱治天下之治

　為某字也(或無又諱二字方云顏氏家訓曰桓公名/白傳有五皓之稱厲王名長琴有脩短之)

　(目不聞謂布帛為布皓呼腎腸為腎脩公言蓋有/自也 今按公言或與顔氏偶同未必用其語也)言

　語(或作/立言)賀舉(或無/舉字)可邪為不(或無邪字方/無邪為二字)譏矣　止

　矣(矣或並作也/方並作邪)宦者(者或作/官下同)

訟風伯(訟或作/讒非是)　之旱(或無/之字)寖寖(方作/侵侵)將墜(將下或/有欲字)其

　獨(獨或/作將)氣不(氣或/作雲)雲不(雲或/作氣)伯兮(方無/兮字)又何(又上或/有其字)

　我今(或作/今我)雖死(雖方作/之非是)汝傷(汝或/作爾)

伯夷頌　舉世非之力行而不惑者則千百年乃一人

　而巳耳(方從杭粹及范文正公寫本無力行二字千/下有五字云自周初至唐貞元末幾二千年)

　(公言千五百年舉其成也汎今按此篇自一家一國/以至舉世非之而不惑者 說有此三等人而伯夷)

　(之窮天地亘萬世而不顧又别是上一等人不可以/此三者論也前三等人皆非有所指名故舉世非之)

　(而不顧者亦難以年數之實論其有無而且以千百/年言之蓋其大約如此耳今方氏以伯夷當之巳失)

　(全篇之大指至於計其年數則又捨其幾二千年全/數之多而反促就千五百年竒數之少其誤益甚矣)

　(方說不通文理大率/類此不可以不辨)去之(方無/之字)從天(從或/作率)與天(與或/作從)

　明也(明下或/有者字)所謂(或無/所字)一凡人(諸本兩句皆作凡一/人唯范本兩句作一)

　(凡人乃與下文非聖人/者相發明諸本非是)夫聖人乃萬世之標準也(準/方)

　(作准之今按準字從水隼聲俗作准方本誤也又按/此篇 意所謂聖人正指武王周公而言也既曰聖)

　(人則是固為萬世之標準矣而伯夷者乃獨非之而/自是如此是乃所以為窮天地亘萬世而不顧者也)

　(與世之以一凡人之毁譽而遽為喜慍者有間矣近/世讀者多誤以伯夷為萬世標準故因附見其說云)

　　第十三巻

　　　雜著

子產不毁鄉校頌　安其教(安或作知方云此以教叶/僑與囂車牽詩用韻如此)

　昭哉(哉或/作然)下君(君或/作者)交暢旁達(方從三本作旁暢交/達非是達或作通)

　不理(下或有/者字)

釋言(此元和二年春作宰相鄭絪翰林學士李吉甫中/書舍人裴垍也 洪曰國語云驪姬使奄楚以環)

　(釋言注云以言自解釋/也退之作釋言取此)　六月十日(方無十/日字)公公賜

　(方無下/公字)今為我寫子詩書為一通以來(我下或有盡/字而無為一)

　(通以字或無為我字/而有盡字一方作二)若干篇(若干方作著于然今按/著于篇雖古語 施之)

　(於此似不相入且公亦未/必特用此語以為竒也)以獻(下或有/之字)為讒(或無/為字)慎

　之(方無/之字)以退(以或/作巳)於敵以下(以或作巳方云國語自/敵以下則有讎注敵體)

　(也今人多用/敵巳字非)宰乎(宰下或/有相字)言乎(或無/乎字)宿資蓄貨(或作/宿貨)

　(蓄/資)相國(或作/宰相)子其慎歟(或無/歟字)之治(治或/作理)孰不(孰下或/有能字)

　(非/是)惑聰(聰或作/聽非是)亂世(方作/世亂)聽視(或作/視聽)進而(或作/而進)何懼

　而慎(方無而/慎字)危哉(方無/哉字)於宰相者　宰相不知　彼

　敖宰相(宰相或皆/作相國)乃今知免矣(乃今或作今/乃又無矣字)既而(方/無)

　(而/字)

愛直　烏可(烏或/作焉)乎色(乎或/作于)公舉(公下或/有之字)有其(方作/其有)在

　此(或無此字有今按/此下疑當 而字)吾為(吾下或/有能字)又未(又或/作且)惜之(惜/或)

　(作/愛)

張中丞傳後叙　張巡(方無/張字)開門(或疑上當/有然字)賊語以國

　亡主滅(語方校作悟滅下或有悟之字悟今按悟字/無理且從諸本作語若果合作 字即是誤)

　(字之訛但以字上若有語字或誤字或語之字或誤/之字即滅字下皆不當復有誤之字若以字上無此)

　(四種字即滅字下/皆當有誤之字)其徒俱死(上方有而字或又疑/而字當在死字下)之

　邪(方無/之字)詬逺(詬或作/語非是)之卒不(或無/之字)之不亡(或無之/字非是)助

　之攻(攻或作/功非是)府間(府或/作州)雲之乞(方無/之字)霽雲慷慨(或無/霽雲)

　(字非/是)半箭(箭或/作笴)吾歸(歸或作/師非是)降霽雲(或無/霽字)欲將(或疑/衍一)

　(字/)及巡(巡或/作其)嵩常(常方/作嘗)嵩時(或無再/出嵩字)嘗得(或無/嘗字)久讀

　(久或/作又)起草(起方/作有)人户(或無/户字)或起(或或/作猶)呼巡(巡或/作之)嵩將

　(句上或有/而字非是)為所(為下或有/其字非是)

河中府連理木頌(咸寧王/渾瑊也)　殆氣(殆或作/始非是)有五(或無五/字非是)

　閔仁(仁或作/人非是)異體(體方作事二字/或作上下非是)殊本連理之柯同

　榮異壟之禾(方云三館本潮本之柯皆作枝柯仍與/下文同榮為一句今本木作禾由枝字)

　(訛也之今按殊本連理之柯即今所頌之木也同榮/異壟 禾即書所謂異畝同穎之嘉禾也蓋追為前)

　(日之預言而汎舉其類耳司馬相如所謂雙觡共抵/之獸其句法亦類此如方所定則理乖語贅句分而)

　(韻不協失/之逺矣)徯之(方無之字作今按/之字疑當 其)今欲(欲或/作將)王余抑

　也(或作余抑王也或依上文作王抑余也方從三本/定此 今按抑余余抑蓋互文以叶韻耳作余抑)

　(王固無理作王抑余亦重/複無他竒當從方本為是)洵厥(洵方作/詢非是)斯人(斯或作/其人或)

　(作/民)

汴州東西水門記　隴西(或無此二字非是方云董晉/本仲舒之裔自廣川徙隴西)

　(故/云)　距河(距或/作拒)不合(不或作弗/方從石本)晝湛(湛或/作沈)舟不潛通

　(不字方從石本作用未今按上下文意蓋言置鎖雖/足以禁舟之潛通然 免虧疏宣洩之患故須作水)

　(門耳諸本作舟不潛通者是也今上文既言置鎖而/下文乃云舟用潛通則是鎖為虚設而其下句亦不)

　(應著然字矣若以為誤則石本乃當時所刻不應有/誤然亦安知非其書者之誤刻者之誤况或非所親)

　(見則又安知非傳者之誤邪其說之未/盡者又見於溪堂盤谷等篇覽者詳之)遂拯(拯或/作持)監

　軍是咨司馬是謀(諸本及石本皆有此二句在人力/有餘之下方從閣本刪去云閣本)

　(蓋公晚日所定當從之直今詳此二語疑後人惡監/軍二字而刪之耳方氏 謂閣本為公晚年所定不)

　(知何據而云然以今觀之其舛誤為最多疑為初出/未校之本前巳辨之詳矣大抵館閣藏書不過取之)

　(民間而諸儒略以官課挍之耳豈能一一精善過於/私本世俗但見其為官本便尊信之而不復問其文)

　(理之如何巳為可笑今此乃復造為改/定之說以鉗衆口則又可笑之甚也)以閈(閈或/作扞)之

　文(文方從石閣蜀本作醇條今按此記方氏多從石/本石本固當據信但上 用字大誤而此醇字亦)

　(未安/耳)

燕喜亭記(燕或作宴此記/方亦多從石本)　佛人(佛下或/有之字)慧游(慧下或/有者字)

　燔椔(燔或/作焚)立屋以避風雨寒暑(避或作禦雨下或有/禦字或作立屋以遊)

　(風雨既除寒暑既去或作以禦風雨以除寒暑方從/石本云左傳吾儕小人皆有闔廬以避燥濕寒暑)

　其丘(上或有/名字)有竢之(竢下或/有德字)名之(名或/作言)者頌(方從石/閣杭蜀)

　(本如此或作頌者/ 今按頌疑衍字)州民之老聞而(方從石閣杭本如/此或無老字而而)

　(作者州民之老或/作州之老民非是)名天(名下或/有於字)其側(方從石本/無其字)莫直

　(直或作多非是方云直音值當也作宜者非史記樗/里子墓正直其北匈奴傳諸將居東方直上谷或讀)

　(如/字)地藏(方從石本/無地字)其人(方從石本/無其字)部郎(部下或有侍/字或無郎字)

　(皆非/是)藍田(田下或/有山字)淅湍(方云今鄧州有淅川縣以淅/水得名 今按淅音錫其縣)

　(本楚之析邑漢書所謂析酈/者也湍亦水名在鄧州穰縣)蝯狖(蝯或/作猿)瑰詭(瑰或/作瓌)見

　也(方從石本無也/字也或作之)而羽(方從石本/無而字)

徐泗豪三州節度掌書記㕔石記(豪諸本作濠石或作/壁洪云地理志濠初)

　(作豪元和三年改為濠據退之作記時尚為豪作濠誤/矣方云通典以為州名字本作濠蓋因濠水得名定)

　(作濠郡今按顏魯公干祿字様及唐韻亦皆作豪而/元和 國志云濠字中間誤去水元和三年字又加)

　(水皆與地理志合但通典偶脫中間/去水一節耳此豪字當從洪氏作豪)　整齊(整或/作總)之

　士(士或/作事)鎮守(守或/作定)祈祝(祈或/作所)閎辨(閎或/作宏)然後(後方/作后)者

　三(者下或/有凡字)人隴(人下或/有曰字)人茍(茍下或/有有字)相章(章方作扶/或作華)

　川泳(泳或/作伏)飛也(方無/也字)記之(或無/之字)俾來(或無/俾字)

畫記　兵立者(或無/立字)騎執大(騎下或/有而字)徒而驅(方無而字/驅作騎)

　(按徒則非騎/矣方誤也)方涉者(方無/方字)坐而(方本坐上有/方涉二字)具食者

　十(具或作且十/上或有二字)牽者二人(二或/作三)一人杖而負者(方無/者字)

　(疑今按一人字/ 在負者之下)婦人以孺(人方作女/而無以字)之事(之下或/有王字)為

　人(為或作焉屬/上句非是)又有上者下者(方從杭本作亦有馬/之下者焉蜀本同但)

　(又作亦閣本作亦有馬焉而今按此句三本皆無理/唯别本作又有上者下者 無焉字乃與上下文意)

　(相屬今/從之)行者牽者(牽方作奔或併無四字則今按牽/謂牽而行也後有走者 奔者為)

　(重複當存/牽而去奔)陸者(或無此二字水按此承渉者/則陸為方出 也不當無)立者人

　立者(或無人立者/三字非是)喜相(喜下或/有而字)為馬(為或作焉屬/上文非是)十

　一頭(十下或/有有字)橐駝(橐或作駱下同方云漢書子虚賦/注橐駝者言其可負橐囊而駝物)

　(故以/名)服用之器(方從閣杭本用下有投/壺二字而無器字非是)有獨(或無/有字)工

　人(或無人字/下語同)藂集(藂或/作叢)若有感然(有下或有所字/或無此四字)之

　手摸也(摸上或有所字或/作手之所摹也)往來(往下或/有日字)其始(方無始/字今以)

　(下文夙好之/語推之當有)

藍田縣丞㕔壁記　鴈鶩(鴈或/作鳬)曰當(曰下或/有丞字)涉筆(涉或/作濡)

　諺數慢必曰丞(諺或作劾或作該方從文苑云謂諺/語之所舉計者以丞為慢之最且至)

　(以相訾謷也/數所矩切)泓涵(涵或/作澄)大以(或作/以大)再進再屈口人(杭/本)

　(無再進二字文苑無下再字而屈下一字皆作千字/方云斯立貞元四年進士六年中博學宏詞再進而)

　(屈千人也甚今按杭苑皆脫字方從苑為誤但唐人/試宏詞者 少如貞元九年僅三十二人而巳作千)

　(人恐非是或疑千當作其如云屈其坐人也/然無所據姑放穆天子傳闕其處以俟知者)喟曰(喟/下)

　(或有然/字下同)丞負(丞下方有喜字云喜音許吏/切黃霸傳少學律令喜為吏)而為之(方/無)

　(而字之作文而讀連下句曰為文丞言猶文具也為/今按文丞不成文理方說之僻類如此或疑丞亦)

　(衍/文)千梃(方云梃從木說/文梃一枚也)日哦(日下或/有吟字)

新修滕王閣記　則聞(則或/作嘗)臨觀(或作/登臨)絶特(特方從閣/本作時非)

　(是/)序賦記等(注或云王勃遊閣序王緒賦/王公今中丞修閣記或並無)言事(或無/事字)

　揭陽(揭或/作朝)袁於(方無/袁字)受約束於下執事及其無事且

　還儻得一至其處竊寄目償所願焉(諸本皆同方獨/從文苑無及其)

　(無事且還儻得一至其處十二字而償作賞下又増/適字 今按叙事當如諸本乃有曲折而其先公後)

　(私不以遊覽雜乎受命之重尤得事大府之體與聘/禮既受饔餼然後請觀乃從下門而入意亦相似如)

　(方所定則皆失之而竊寄目賞語意/生澀適所願亦不若償字之穏也)罷行(文苑行上/有而字亦)

　(非/是)春生(生方從文苑作施亦今/按下字對偶文苑 非)數日(日或/作月)焉矣(或無/矣字)

　適理(理或/作治)公所(方無/公字)公烏得無情哉(烏或作胡方從/杭苑作乎 今)

　(按作乎語意輕脫不類公它文亦非寮屬所得施於/其長者蓋本作烏自烏而胡又自胡而訛耳大扺此)

　(篇文苑/多誤)破缺(破方作故則今按瓦甎堅物破缺乃不/可用而故 無甚害也且修屋而盡易)

　(其故則是新作而非/修之謂矣作故非是)不鮮(鮮或作圭說見/祭湘君夫人文)而以(而下/或有)

　(賞焉/字)子其(或無/其字)某日(某或/作五)

科斗書後記　同姓(方從閣蜀本如此二字或作配公/今按禮云五世袒免殺同姓也)

　(於擇木巳無服矣/故以同姓言之)善八(善或作蓋或/作蓋能非是)服之(服或/作復)官書

　(方云新唐志作字書考之/杜林傳及陳蕃傳注非也)其據依(方無其字據依或/作依據方云左氏)

　(無所/據依)薦道(方無/道字)識字(識下或/有古字)留愈(方無/愈字)

　原本韓集考異巻四

　原性(楊倞注荀子全載性原一篇/先生考偶未及今記其異)　性原　而其所

　以為性五　而其所以為情七曰何也　上焉者善

　而巳矣　曰仁曰禮曰信曰義曰智　主於一而行

　於四中焉者之於五一也不少有焉則少反焉　動

　而處其中　亡與甚　夫始善而進惡與始惡而進

　善與始也混而今也善惡皆　大慼　母不憂　卒

　為聖　其終不可移乎　上者可學　今之言者雜

　老佛　雜老佛而言之也者