朱文公校昌黎先生文集

欽定四庫全書

　别本韓文考異外集巻二

　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編

　　　上賈滑州書

　　　　(賈耽以貞元二年為滑/州刺史此篇方從蜀本)

愈儒服者不敢用他術干進(術或/作藝)又惟古執䞇之禮竊

整頓舊所著文一十五章以為䞇而喻所以然之意於

此(章或作/首下同)曰豐山上有鐘焉(祝曰山海經云豐山有九/鐘和霜鳴注云霜降則鐘)

(鳴/)人所不可至霜既降則鏗然鳴蓋氣之感非自鳴也

(或無/既字)愈年二十有三讀書學文十五年言行不敢戾於

古人(或無有字三或作二讀書學文十五年洪云公與/邢尚書書云生七嵗而讀書十三而能文二十有)

(五擢第/於春官)愚固泯泯不能自計周流四方無所適歸(固或/作故)

(非/是)伏惟閣下昭融古之典義含和發英作唐德元簡棄

詭説保任皇極是宜小子刻心悚慕又焉得不感而鳴

哉(和或作華元或作臣方/云周書注元德之首也)徒以獻策闕下方勤行役且

有負薪之疾不得稽首軒階遂拜書家僕待命于鄭之

逆旅(僕或作僮逆/上或無之字)伏以小子之文可見於十五章之内

小子之志可見於此書與之進敢不勉與之退敢不從

(方作/退)進退之際實惟閣下裁之

　　　上考功崔虞部書

　　　　(或作上考功宏詞/官虞部崔員外書)

愈不肖行能誠無可取行已頗僻與時俗異態抱愚守

迷固不識仕進之門迺與羣士爭名競得失行人之所

甚鄙求人之所甚利其為不可雖童昏實知之(失下或/無行字)

如執事者不以是為念援之幽窮之中推之髙顯之上

是知其文之或可而不知其人之莫可也知其人之或

可而不知其時之莫可也(不知其人上/方有是字)既以自咎又歎

執事者所守異於人人(句/)廢耳任目華實不兼故有所

進故有所退(以方作已廢上或有之字不疑/當作必○今按人字屬上句)且執事始

考文之明日浮囂之徒已相與稱曰某得矣某得矣問

其所從來必言其有自一日之問九變其説凡進士之

應此選者三十有二人其所不言者數人而已而愈在

焉(不言方/作不云)及執事既上名之後三人之中其二人者固

所傳聞矣華實兼者也果竟得之而又升焉(或無其字/固上或有)

(則字果或/作畢下同)其一人者則莫之聞矣實與華違行與時乖

果竟退之如是則可見時之所與者時之所不與者之

相逺矣然愚之所守竟非偶然故不可變(竟非或作僅/非故或作固)

凡在京師八九年矣足不跡公卿之門名不譽於大夫

士之口(或無譽字於或/作一或無士字)始者謬為今相國所第此時惟

念以為得失固有天命不在趍時而偃仰一室嘯歌古

人今則復疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉

不由人乎哉(未上或有又字或無夫字天竟/或作天意人乎或並作乎人)欲事干謁

則患不能小書困於投刺(欲上或有夫/字於或作乎)欲學為佞則患

言訥詞直卒事不成(為方作于患下或/有於字卒或作則)徒使其躬儳焉而不終日(其躬方本如此而舉正躬作窮蓋誤而諸本/作如方云蜀本作而今本皆以表記誤刋作)

(如然不知古如而同意此語不當以如似之義讀之唐/人惟韓栁知此子厚答韋中立書假而以僕年先吾子)

(與公此文是也董彥逺曰春秋書星隕如雨左傳室如/縣罄是皆以如為而風俗通國人望君而望嵗鄒陽書)

(白頭而新是皆以而為如按家語君入廟如右茍子作/而右樂府艾如張亦作艾而張今人所用漣洏攷之李)

(善文選乃連而也實用易之泣血漣如為義去古益逺/字義多失惟韓栁文時見一二因為詳之○今按孟子)

(望道而未之見亦是此例方言又有而如古字通用之/説然陸德明論當時語音之失有曰北人則而如靡異)

(蓋不以為然也然則此而字須讀為如乃為正耳董引/室如縣磬乃據左傳作罄字而杜預注云如而也言居)

(室而資糧縣盡故其説如此國語則作縣磬而韋昭注/云府藏空虚但有榱梁如縣磬左傳蓋借罄為磬而杜)

(氏誤解國語則正作磬字而韋説得之董氏/所引不足據以為説今併論之附見于此)是以勞思

長懷中夜起坐度時揣已廢然而返雖欲從之末由也

已又常念古之人日已進今之人日已退(常方/作甞)夫古之

人四十而仕其行道為學既已大成而又之死不倦故

其事業功德老而益明死而益光故詩曰雖無老成人

尚有典刑言老成之可尚也(可上或/有人字)又曰樂只君子德

音不已謂死而不亡也(已或作忘亡或/作忘方作已)夫今之人務利

而遺道其學其問以之取名致官而已(方無夫字遺或/作違問上或無)

(其/字)得一名獲一位則棄其業而役役於持權者之門故

其事業功德日以忘月以削老而益昏死而遂亡(位或/作官)

(亡方/作忘)愈今二十有六矣距古人始仕之年尚十四年豈

為晚哉(今下或有年始字/豈上或有矣夫字)行之以不息要之以至死不

有得於今必有得於古不有得於身必有得於後用此

自遣且以為知已者之報執事以為如何哉其信然否

也(為如或/作謂如)今所病者在於窮約無僦屋賃僕之資無緼

袍糲食之給驅馬出門不知所之斯道未喪天命不欺

豈遂殆哉豈遂困哉竊惟執事之於愈也無師友之交

無久故之事無顏色言語之情卒然振而發之者必有

以見知爾故盡暴其所志不敢以黙(執事下方有者字/愈下方無也字顔)

(色言語方作言語顔色爾/或作耳以黙或作黙黙)又懼執事多在省非公事不

敢以至是則拜見之不可期獲侍之無時也是以進其

説如是庶執事察之也(至下或有於字期下/或有也字庶或作幸)

　　　與張徐州薦薛公達書(此篇方本有之今/疑非公作當刪)

　　　與少室李拾遺書

　　　　(諸本室下有山子李下有渤字方從蜀苑新/書云此書作於元和三年公時尚 為博士)

　　　　(新書云洛/陽令誤也)

十二月某日愈頓首(方無此/八字)伏承天恩詔河南敦諭拾

遺公朝廷之士引頸東望若景星鳯皇之始見也爭先

覩之為快(拾遺公新書作/遺公篇並内同)方今天子仁聖小大之事皆

出宰相樂善言如不得聞(小大舉正作大小/恐誤事或作士)自即大位

已來于今四年凡所施者無不得宜(者或作為凡所施/者新書作凡所出)

(而施/者)勤儉之聲寛大之政幽閨婦女草野小人皆飽聞

而厭道之(草或作山人/新書作子)愈不通於古請問先生世非太

平之運歟加又有非人力而至者(愈方作某於作于無/世字非作匪新書作)

(兹非太/平世歟)年榖熟衍符貺委至若干紀之姦不戰而拘纍

彊梁之兇銷鑠縮栗迎風而委伏其有一事未就正自

視若不成人四海之所環無一夫甲而兵者(新書無自/字視或作)

(是非是而兵/或作與兵)若此時也拾遺公不疾起與天下之士君

子樂成而享之斯無時矣(若上或有/未有字)昔者孔子知不可

為而為之不已足跡接於諸侯之國即可為之時自藏

深山牢闗而固距即與仁義者異守矣(或無足/跡字)想拾遺

公冠帶就車惠然肯來舒所蓄積以補綴盛德之有闕

遺利加於時名垂于將来踊躍悚企傾刻以冀(闕遺方/作遺闕)

(新書無有遺二字利下或無加字加於/新書作加于垂下亦無于字傾或作頃)又竊聞朝廷之

議必起拾遺公使者往若不許即河南必繼以行(或無/即字)

拾遺徵君若不至必加髙秩如是則辭少就多傷於亷

而害於義拾遺公必不為也(則或作即新/書無則字)善人斯進其

類皆有望於拾遺公拾遺公儻不為起使衆善人不與

斯人施也(或無使字也或作者/ 今按此句疑有誤)由拾遺公而使天子不

盡得良臣君子不盡得顯位人庶不盡被惠利其害不

為細(人庶或/作庶人)必望審察而逺思之務使合於孔子之道

幸甚(而下或有長字/逺新書作諦)愈再拜

　　　答劉秀才論史書(方從/蜀苑)

六月九日韓愈白秀才(方無此九字或有某月/日韓愈白劉君足下)辱問見

愛教勉以所宜務敢不拜賜愚以為凡史氏褒貶大法

春秋已備之矣(為或/作謂)後之作者在據事跡實録則善惡

自見(或復出實録二字/見下或有矣字)然此尚非淺陋偷惰者所能就

況褒貶邪孔子聖人作春秋辱於魯衛陳宋齊楚卒不

遇而死齊太史氏兄弟㡬盡(或無/氏字)左丘明紀春秋時事

以失明司馬遷作史記刑誅班固瘐死(孫曰和帝永元/初洛陽令种兢)

(以事捕固固死獄中洪曰漢律囚以飢寒死曰瘐/孟堅死獄中故云 瘐音愈今本作瘦傳冩之誤)陳壽

起又廢卒亦無所至王隠謗退死家習鑿齒無一足(孫/曰)

(鑿齒字彥威襄陽人以脚疾廢居里巷符堅䧟襄陽大/説之與諸鎮書曰昔晉平呉利在二陸今獲江南獲士)

(纔一人/有半耳)崔浩范𣋌赤誅魏收夭絶宋孝王誅死足下所

稱呉兢亦不聞身貴而今其後有聞也(赤或作赤族二/字夭或作□或)

(無今其字或/無其後字)夫為史者不有人禍則有天刑豈可不畏

懼而輕為之哉唐有天下二百年矣聖君賢相相踵其

餘文武之士立功名跨越前後者不可勝數豈一人卒

卒能紀而傳之邪(士上或無之字能上或無復出卒方/云司馬遷傳卒卒無須㬰之間顔曰)

(促遽之/意也)僕年志已就衰退不可自敦率(或無就字敦率/方云猶敦勉也)

(或作敢為或無此二字/今按此二字恐有脱誤)　宰相知其無他才能不足用

哀其老窮齟齬無所合不欲令四海内有戚戚者猥言

之上茍加一職榮之耳非必督責迫蹙令就功役也(他/上)

(方無無字就/下或有其字)賤不敢逆盛指行且謀引去且傳聞不同

善惡隨人所見(傳聞或作/傳云聞)甚者附黨惜愛不同巧造語

言鑿空構立善惡事迹於今何所承受取信而可草草

作傳記令傳萬世乎(方無/乎字)若無鬼神豈可不自心慚愧

若有鬼神將不福人僕雖騃亦粗知自愛實不敢率爾

為也(自心上或有可字/非是或無心字)夫聖唐鉅跡及賢士大夫事皆

磊磊軒天地决不沈没(或無聖字方從文苑決下有必/字又云蜀本作落落掀天地而)

(無必字又按决或作決地或作抉地云今按古潮本軒/亦或作掀而無必字盖因栁子厚書 所云磊磊軒天)

(地者決必沈没故諸本或誤加必字/耳今從栁集作軒從潮本去必字)今館中非無人將

必有作者勤而纂之後生可畏安知不在足下亦宜勉

之(將必或作必將/或脱不在二字)愈再拜

　　　與大顛師書

　　　　(此篇諸本皆無唯嘉祐小杭本有之其篇次/在此與作召顛作顛師作和尚方本列於石)

　　　　(刻之首今從杭本附此而名篇從方氏杭本/又注云唐元和十四年刻石在潮陽靈山禪)

　　　　(院宋慶厯丁亥江西袁陟世弼得此書疑之/因之滁州謁歐陽永叔永叔覽之曰實退之)

　　　　(語它竟不及也方本畧載其語又録歐公集/古録跋尾云文公與顛師書世所罕傳予以)

　　　　(集録古文其求之博蓋久而後獲其以繫辭/為大傳謂著山林與著城郭無異等語宜為)

　　　　(退之之言其後書吏部侍郎潮州刺史則非/也蓋退之自刑部侍郎貶潮州後移袁州召)

　　　　(為國子祭酒兼兵部侍郎久之始遷吏部而/流俗 傳但知為韓吏部爾顛師遺記雖云)

　　　　(長慶中立蓋并韓書皆國初重刻故謬為附/益爾方又注云今石刻乃元祐七年重立又)

　　　　(云按公三簡皆邀速常語耳初無崇信佛法/之説妄者旁沿别譔答問等語以肆誣謗要)

　　　　(當存此簡以解後世之惑以今按杭本不知/何人所注疑袁自書也更 跋尾參之其記)

　　　　(歐公之語不謬矣而東坡雜説乃云韓退之/喜大顛如喜澄觀文暢意非信佛法也而或)

　　　　(者妄撰退之與大顛書其詞凡鄙雖退之家/奴僕亦無此語今一士人又於其末妄題云)

　　　　(歐陽永叔謂此文非退之不能作又誣永叔/矣蘇公此語蓋但見集注之出於或人而未)

　　　　(見跋尾之為歐公親筆也二公皆號一代文/宗而其去取不同如此覽者不能無惑然方)

　　　　(氏盡載歐語而畧不及蘇説其意可見至呂/伯㳟乃於文鑑特著蘇説以備乙覽則其同)

　　　　(異之間又益後人之惑矣以余考之所傳三/書最後一篇實有不成文理處但深味其間)

　　　　(語意一二文勢抑揚則恐歐袁方意誠不為/過但意或是舊本亡逸僧徒所記不真致有)

　　　　(脱誤歐公特觀其大槩故但取其所可取而/未暇及其所可疑蘇公乃覺其所可疑然亦)

　　　　(不能察其為誤而直斥以為凡鄙所以其論/雖各有所因而皆未能無所未盡也若乃後)

　　　　(之君子則又往往不能究其本根其附歐説/者既未必深知其所以為可信其主蘇氏者)

　　　　(亦未必果以其説為然也徒幸其言可為韓/公解紛若有補於世教故特表而出之耳皆)

　　　　(非可與實事而求是者也至如方氏雖附歐/説然亦未免曲為韓諱殊不知其言既曰久)

　　　　(聞道德又曰側承道髙又曰所示廣大深逈/非造次可諭又曰論甚宏博安得謂初無崇)

　　　　(信其説之意邪韓公之事余於答孟簡書蓋/已論其詳矣故不復論特從方本載此三書)

　　　　(於别集并録歐公二語而附蘇説方説於其/後且為全載書文於此而考其同異訂其謬)

　　　　(誤如左方以為讀者以此觀之則其決為韓/公之文而非它人之所能作無疑矣方氏所)

　　　　(據石本與杭本又自不同則疑傳寫之訛而/歐公所疑官稱之誤亦為得之但愚意猶恐)

　　　　(當時既謫刺逺州亦未必更帶侍郎舊官也/方氏所駁世俗偽造誣謗之書即今所謂别)

　　　　(傳者洪氏辨證云别傳載公與大顛往復之/語深詆退之其言多近世經義之説又偽作)

　　　　(永叔跋云使退之復生不能自解免呉源明/云徐君平見介甫不喜退之故作此文方氏)

　　　　(又云周端禮曰徐安國自言年二十三四時/戲為此今悔之無及然則其為徐作無疑矣)

　　　　(但君平字安道而方云安國未知便是君平/否耳然靈山石刻張繫所撰其間載韓公問)

　　　　(大顛云西國一真之法何不教人顛云教人/達性离無明貪嗔驕慢不生嫉妬此亦釋子)

　　　　(常言初無難解但韓公素所未聞而頗中其/病故雖不盡解而適亦有㑹於心耳又載韓)

　　　　(公責云人生貴賤各有定分何得以三塗之/説誑人而顛答云公何不常守侍郎之任而)

　　　　(來此為官耶則恐其有/謬誤或其徒所附益也)

愈啟(方無此/二字)孟夏漸熱惟道體安和(熱下或/有伏字)愈弊劣無

謂坐事貶官到此久聞道德切思見顏(切杭作竊方據/石本如此切乃)

(懇切之意此下大/率多從石本云)縁昨到來未獲參謁儻能暫垂見過

實為多幸(杭本無倘能/以下十字)已帖縣令具人船奉迎日久竚

瞻(帖杭作貼久當作夕/竚方據石本作佇)不宣愈白(方據石無愈白字今/據石本此下具銜姓)

(名下云上顛/師四月七日)

愈啟(方無此/二字)海上窮處無與話言側承道髙思獲披接

專輒有此咨屈儻惠能降喻非所敢望也(惠字疑衍或/下有然字而)

(併在能字之下諸/本及石本皆誤)至此一二日却歸髙居亦無不可旦

夕渴望(杭本無倘惠以下二十七字而有此旬來晴明/不甚熱倘能乗間一訪實謂幸也十八字今按)

(此旬以下乃下/篇語定從石本)不宣愈白(方據石本無愈白字今據石/本與前書同但云六月初三)

(日/)

愈啟(方無此/二字)惠勻至辱答問珍悚無已所示廣大深逈

非造次可諭(杭作/量)易大傳曰書不盡言言不盡意然則

聖人之意其終不可得而見邪(方據石本意作㫖無而/字邪作也 今按易實)

(作意邪而無終而二字大抵/石本亦自多誤也後放此)如此而論讀來一百遍(一/字)

(疑衍蘇氏所謂凡/鄙蓋指此等處耳)不如親見顏色隨問而對之易了(方/據)

(石夲如此但無親字處今按親下當有見字而兩本皆/闕故不敢増而空其 以待知者杭但云不如親面而)

(對之是亦蘇氏所謂凡鄙者然親字乃方本之闕文面/字乃問字之誤筆而又脱去 顔色隨易了六字耳)

此旬來晴明旦夕不甚熱倘能乗閒一訪幸甚旦夕馳

望(杭本已見上/篇此不復出)愈聞道無疑滯行止繫縛茍非所戀著

則山林閒寂與城郭無異(此從杭本但郭作隍今㨿歐/公語從方本方據石本止下)

(有所字□下有愛戀字所下無戀字及則字而著字下/伏出著字及與字異下有邪字皆非是其用邪字尤不)

(當律令亦所謂凡鄙者也但或疑非字下當有有字言/於行止繫縳若無所戀則静閙一致語尤明白耳或者)

(又疑非當作有則語意賔主尤順然未/知孰是又諸本皆無不敢輒増改也)大顛師論甚宏

愽而必守山林義不至城郭(顛杭見上或無師/字義字城作州)自激修

行獨立空曠無累之地者非通道也(自方作似然細考/之與下文激修行)

(四字皆可疑方又以也為矣而并非通道四字屬/於行字之下又以獨為自而立下有於字皆非是)勞於

一來安於所適道故如是(於杭作于適方據石本與杭/本並作識今得真石本考之)

(乃如此然則方之所考亦不詳矣蓋適猶便也與唯適/之安之語用字畧同言一來雖勞而既來則當隨其所)

(便無處不安也道故如是即所以結上文/道無疑滯之意方以如為此亦石本誤)不宣愈頓首

(方據石本無未三字今據石本與前二書同但云大顛/禪師七月十五日不知韓公之於大顛既聞其語而為)

(禮益恭如/此何也)

　别本韓文考異外集巻二