五百家注昌黎文集

欽定四庫全書

　五百家注昌黎文集巻十六

　　　　　　　　　　　　　宋　魏仲舉　編

　　書

　　　上宰相書

　　　　(公貞元八年登第其後以博學宏辭三試於吏/部無成故十一年上宰相書求仕凡三上不報)

　　　　(時宰相趙憬賈耽盧邁皆庸人/故不能用公是年五月遂東歸)

正月二十七日前鄉貢進士韓愈謹伏光範門下(嚴曰/光範)

(門在宣政殿西/南通中書省)再拜獻書相公閤下詩之序曰菁菁者

莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣其詩

曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀説者曰菁

菁者盛也莪微草也(樊曰釋草云/莪蘿蒿也)阿大陵也言君子之

長育人材若大陵之長育微草能使之菁菁然盛也(一/無)

(也/字)既見君子樂且有儀云者天下美之之辭也其三章

曰既見君子錫我百朋説者曰百朋多之之辭也(孫曰/古者)

(貨貝兩貝為朋百/朋言得祿多也)言君子既長育人材又當爵命以賜

之(賜一/作錫)厚祿以寵貴之云爾(一本作又當爵命/賜之厚祿云耳)其卒章

曰泛泛楊舟載沈載浮既見君子我心則休説者曰載

者舟也(一本舟字/亦作載)浮沈者物也(孫曰浮沈/猶輕重也)言君子之於

人材無所不取若舟之於物浮沈皆載之云爾既見君

子我心則喜云者言若此則天下心美之也君子之於

人也既長育之又當爵命寵貴之而於其才無所遺焉

(補注邵氏聞見錄云退之於文不全用詩書之言如田/𢎞正先廟碑曰魯僖公能遵其祖伯禽之烈周天子實)

(命其史臣克作為駉駜泮閟之詩使聲於廟其用詩之/法如此上宰相書解釋菁菁者莪二百餘字蓋少作也)

(云/云)孟子曰君子有三樂王天下不與存焉其一曰樂得

天下之英才而教育之此皆聖人賢士之所極言至論

古今之所宜法者也然則孰能長育天下之人材將非

吾君與吾相乎孰能教育天下之英才將非吾君與吾

相乎(一本無/此句)幸今天下無事大小之官各守其所錢穀

甲兵之問不至於廟堂論道經邦之暇捨此宜無大者

焉今有人生二十八年矣(嚴曰退之以大厯三年戊申/生至貞元十一年乙亥二十)

(八年/也)名不著於農工商賈之版其業則讀書著文歌頌

堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利(韓曰孟子雞鳴/而起孳孳為善)

(者舜之徒也雞鳴而起/孳孳為利者跖之徒也)其所讀皆聖人之書楊墨釋老

之學無所入於其心其所著皆約六經之㫖而成文抑

邪與正(孫曰抑退抑也與/助也○與一作興)辯時俗之所惑居窮守約(一/無)

(守/字)亦時有感激怨懟奇怪之辭(祝曰懟爾雅云怨也詩/强禦多懟○懟音隊)

以求知於天下亦不悖於教化妖淫諛佞譸張之説(祝/曰)

(譸張誑也書民無或胥/譸張為幻○譸音輈)無所出於其中四舉於禮部乃

一得三選於吏部卒無成(一作卒無所成嚴曰荅崔立/之書云年二十時苦家貧及)

(來京師見有舉進士者人多貴之因詣州縣求舉四舉/而後有成亦未即得仕聞吏部有以博學宏辭選者因)

(又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜于中/書既已為之則欲有所成就因復求舉亦無幸焉則此)

(所謂四舉/三選也)九品之位其可望一畝之宅其可懷遑遑乎

四海無所歸恤恤乎饑不得食寒不得衣(孫曰恤恤乎/昭十二年左)

(氏之文恤/恤憂貌)濱於死而益固得其所者爭笑之忽將棄其

舊而新是圖求老農老圃而為師悼本志之變化中夜

涕泗交頥雖不足當詩人孟子之所謂抑長育之使成

材(一作使其成/材材一作才)其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑

又聞古之君子相其君也(一作古君子之相其/君也一又無之字)一夫不

獲其所若已推而内之溝中(韓曰孟子曰伊尹思天下/之民匹夫匹婦有不被堯)

(舜之澤者若已/推而内之溝中)今有人生七年而學聖人之道以修其

身積二十一年(一本漏/一字)不得巳一朝而毁之是亦不獲

其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是

果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可乎寧

往告焉若不得志則命也(一作若不得/其志則云云)其亦行矣洪範

曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之(補注書洪範注/云民有道有所)

(為有所執守汝/則念錄敘之)不協于極(一作弗/協于極)不羅于咎(一作弗/羅于咎)皇

則受之(補注書洪範注云民之行雖不合于中/而不羅于咎惡皆可進用大法受之)而康而

色(而汝/也)曰予攸好德汝則錫之福(補注書洪範注云汝/當安汝顔色以謙下)

(人人曰我所好者/德汝則與之爵禄)是皆與善之辭也抑又聞古之人有

自進者而君子不逆之矣(一作君子而/不逆之矣)曰予攸好德汝

則錫之福之謂也(自抑又聞至謂也/三十字一本無)抑又聞上之設官

制祿必求其人而授之者非茍慕其才而富貴其身也

蓋將用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立

誠必求其位而居之者非茍没於利而榮於名也(也一/作矣)

蓋將推已之所餘以濟其不足者耳然則上之於求人

下之於求位交相求而一其致焉耳茍以是而為心則

上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而舉焉

不必讓於其自舉也可進而進焉不必廉於其自進也

抑又聞上之化下得其道則勸賞不必徧加乎天下而

天下從焉(則一/作其)因人之所欲為而遂推之之謂矣(一作/也)

今天下不由吏部而仕進者幾希矣主上傷感山林之

士有逸遺者屢詔内外之臣旁求儒雅於四海而其至

者蓋闕焉豈無其人乎哉亦見國家不以非常之道禮

之而不來耳彼之處隱就間者(孫曰間即/閒暇之閒)亦人耳其耳

目口鼻之所欲其心之所樂其體之所安豈有異於人

乎哉今所以惡衣食窮體膚麋鹿之與處猿狖之所居

(補注三國志若魚之走淵猿狖/之騰木也孫曰狖猿類余救切)固自以其身不能與時

從順俯仰(從一/作俗)故甘心自絶而不悔焉而方聞今國家

之仕進者(一無/今字)必舉於州縣然後升於禮部吏部試之

以繡繪雕琢之文考之以聲勢之逆順章句之短長中

其程式者然後得從下士之列雖有化俗之方安邊之

畫不繇是而稍進者萬不有一得焉彼惟恐入山之不

深入林之不密其影響昧昧惟恐聞于人也(惟一/作之)今若

聞有以書上宰相而求仕者(上一/作進)宰相不辱焉(宰相字/上一有)

(而字一/有以字)而薦之天子天子爵命之而布其書於四方枯

槁沈溺魁閎寛通之士必且洋洋焉動其心峨峨焉纓

其冠于于焉而來矣此所以謂勸賞不必徧加乎天下

而天下從焉者也因人所欲為而遂推之之謂者也伏

惟覽詩書孟子之所指念育才錫福之所以考古之君

子相其君之道而忘自進自舉之罪思設官制祿之故

以誘致山林逸遺之士庶天下之行道者知所歸焉(一/作)

(知所依/歸焉)小子不敢自幸其嘗所著文(嘗一/作常)輒採其可者

若干首錄在異巻(一有伏字/一有冀字)辱賜觀焉干黷尊嚴伏地

待罪愈再拜

　　　後十九日復上書

　　　　(張子韶曰退之平生木强人而為饑寒所迫/累數千言求官于宰相亦可怪也至第二書)

　　　　(乃復自比為盜賊筦庫且云大其聲而疾呼/矣略不知恥何哉豈作文者其文當如是其)

　　　　(心未必/然邪)

二月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閤下向

上書及所著文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢

遁逃不知所為乃復敢自納於不測之誅以求畢其説

而請命於左右愈聞之蹈水火者之求免於人也不惟

其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也將有介於其側

者雖其所憎怨茍不至乎欲其死者則將大其聲疾呼

而望其人之救也(人字一作/仁人二字)彼介於其側者聞其聲而

見其事不惟其父兄子弟之慈愛然後往而全之也雖

有所憎怨茍不至乎欲其死者則將往奔盡氣(往一/作狂)濡

手足焦毛髪(一有/且字)救之而不辭也若是者何哉其勢甚

急而其情誠可悲也愈之彊學力行有年矣愚甚(一無/甚字)

(一作其愚甚/一作其愚也)不惟道之險夷行且不息以蹈於窮餓之

水火其既危且亟矣大其聲而疾呼矣閤下其亦聞而

見之矣(一作/歟)其將往而全之歟抑將安而不救之歟有

來言於閤下者曰有觀溺於水而爇於火者有可救之

道而終莫之救也閤下且以為仁人乎哉不然若愈者

亦君子之所宜動心者也或謂愈曰(一無/曰字)子言則然矣

宰相則知子矣如時不可何愈竊謂之不知言者誠其

才能不足當吾相之舉耳若所謂時者固在上位者為

之耳非天之所為也前五六年時宰相薦聞尚有自布

衣䝉抽擢者與今豈異時哉且今節度觀察(一有使/及二字)防

禦營田及諸小使等(一無/及字)尚得自舉判官無間於已仕

未仕者況在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進

人者或取於盜(韓曰禮記曰管仲遇盜取二人焉上/以為公臣曰其所與遊辟也可人也)或

舉於管庫(韓曰禮記曰趙文子所舉於晉國管庫之/士七十有餘家生不交利死不屬其子焉)今

布衣雖賤猶足以方於此情隘辭蹙不知所裁亦惟少

垂憐焉愈再拜(黄唐曰韓上宰相書厯道飢寒有溺爇/於水火大聲疾呼之語栁上宰相書序)

(其大厄比之號墜望救於千仞之下懼其不顧夫不用/而窮乃士之常古人寧有乞憐如是乎或曰言不足以)

(盡人栁嗜進改節咎其言可也韓無可訾安得信一時/之言疵其終身乎曰不然韓子亦幸而舉進士耳使其)

(三書獲薦謝恩權門將委已以從人耶抑以身而殉道/邪故論人於巳然則韓子之賢誠所難能觀人於未然)

(則韓子之言/不足為法)

　　　後二十九日復上書

三月十六日羈旅(一無/二字)前鄉貢進士韓愈再拜言相公

閤下愈聞周公之為輔相也其急於見賢也方一食三

吐其哺一沐三握其髪(孫曰史記周公子伯禽就封於/魯周公戒曰我一沐三握髪一)

(飯三吐哺以待士猶/恐失天下之賢人)當是時天下之賢才皆巳舉用姦

邪讒佞欺負之徒皆已除去四海皆已無虞九夷八蠻

在荒服之外者皆巳賓貢天灾時變昆蟲草木之妖(孫/曰)

(説文云昆蟲蟲之總名妖孽也昆/蟲草木之妖如五行志所載是矣)皆巳銷息天下之所

謂禮樂刑政教化之具皆巳修理風俗皆巳敦厚動植

之物風雨霜露之所霑被者皆巳得宜休徵嘉瑞麟鳳

龜龍之屬皆巳備至而周公以聖人之才憑叔父之親

其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進見之士

豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公而巳豈復有

賢於時百執事者哉豈復有所計議能補於周公之化

者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見

思慮有所未及以負成王託周公之意不得於天下之

心如周公之心設使其時輔理承化之功未盡章章如

是而非聖人之才而無叔父之親將不暇食與沐矣豈

特吐哺握髪為勤而止哉惟其如是故于今頌成王之

德而稱周公之功不衰今閤下為輔相亦近耳天下之

賢才豈盡舉用姦邪讒佞欺負之徒豈盡除去四海豈

盡無虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢天灾時

變昆蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教

化之具豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露

之所霑被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬豈盡

備至其所求進見之士雖不足以希望盛德如比於百

執事(如一/作至)豈盡出其下哉其所稱説豈盡無所補哉今

雖不能如周公吐哺握髪亦宜引而進之察其所以而

去就之不宜黙黙而巳也愈之待命四十餘日矣書再

上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不知

逃遁故復有周公之說焉(一作閤下其/亦察之六字)古之士三月不

仕則相弔故出疆必載質然所以重於自進者以其於

周不可則去之於魯於魯不可則去之於齊(一無之於/齊三字)

於齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也今天下一君四

海一國舍乎此則夷狄矣去父母之邦矣故士之行道

者不得於朝則山林而巳矣山林者士之所獨善自養

而不憂天下者之所能安也如有憂天下之心則不能

矣故愈每自進而不知愧焉書亟上足數及門(數色/角切)而

不知止焉寧獨如此而巳惴惴焉惟恐不得出大賢之

門下是懼亦惟少垂察焉凟冒尊威惶恐無已愈再拜

　　　荅侯繼書

　　　　(韓曰貞元八年繼與公同登進士第十一年/公上宰相書不報遂東歸將出京作是書且)

　　　　(云懼足下以吾退歸因謂不復能自强不息/故因書奉曉此則公上崔虞部書之時然則)

　　　　(公時勵志如此宜乎為百代文/章之宗學者仰之如山斗云)

裴子自城來得足下一書明日又於崔大處(補注崔大/名羣字敦)

(詩/)得足下陜州所留書翫而復之不能自休尋知足下

不得留僕又為考官所辱(官一/作功)欲致一書開足下(開一/作聞)

并自舒其所懷含意連辭將發復巳卒不能成就其説

及得足下二書凡僕之所欲進於左右者足下皆巳自

得之僕雖欲重累其辭(欲一/作復)諒無居足下之意外者故

絶意不為行亦自念(一無/行字)方將逺去(將一/作當)潛深伏隩(祝/曰)

(隩四方土可居爾雅厓内為隩韓曰隩/水厓也又藏也○隩於到切字亦作奥)與時不相聞(時/一)

(作/世)雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得不有書為

别非復有所感發也僕少好問學自六經之外百氏之

書未有聞而不求求得而不觀者也(一無/也字)然其所志惟

在其意義所歸至於禮樂之名數(於一/作干)隂陽土地星辰

方藥之書(歐本無方/藥二字)未嘗一得其門户雖今之仕者不

要此道然古之人未有不通此而為大賢君子者也(趙/本)

(無也/字)僕雖庸愚每讀書輒用自媿今幸不為時所用無

朝夕役役之勞將試學焉力不足而後止猶將愈於汲

汲於時俗之所爭(一作/事)既不得而怨天尤人者(而一/作即)此

吾今之志也(一本此吾/之本志也)懼足下以吾退歸因謂我不復

能自彊不息(一無/我字)故因書奉曉冀足下知吾之退未始

為不進而衆人進未始為不退也既貨馬即求船東下

二事皆不過後月十日(趙本月/字作旬)有相問者為我謝焉愈

再拜

　　　荅崔立之書

　　　　(樊曰立之字斯立貞元四年進士唐進士禮/部既登第後吏部試之中其程式然後命之)

　　　　(官公貞元八年第進士至是三試吏部不售/斯立乃遺公書比之獻玉者故公以此書復)

　　　　(之然公所學者堯舜三代孔孟之道其文則/六經古文也時吏部所試者時文爾公以古)

　　　　(文為寶而吏部試以時文/則公之玉蓋未嘗獻也)

斯立足下僕見險不能止動不得時顛頓狼狽(樊曰狼/狽獸名)

(狼屬也生子或欠一足二足相附而行離則躓或言狼/狽是兩物狽前足絶短每行常駕兩狼失狼則不能動)

(故世言事乖/者稱狼狽)失其所操持因不知變以至辱於再三君

子小人之所憫笑天下之所背而馳者也足下猶復以

為可教貶損道德乃至手筆以問之(手筆上一/有千字)扳援古

昔(扳皮班切/援于元切)詞義高逺且進且勸足下之於故舊之道

(一無足下/之三字)得之矣雖僕亦固望於吾子不敢望於他人

者耳然尚有似不相曉者非故欲發余乎(故一/作固)不然何

子之不以丈夫期我也不能黙黙聊復自明僕始年十

六七時未知人事讀聖人之書以為人之仕者皆為人

耳非有利乎巳也及年二十時苦家貧衣食不足謀於

所親然後知仕之不唯為人耳及來京師見有舉進士

者人多貴之僕誠樂之就求其術或出禮部所試詩賦

策等以相示僕以為可無學而能因詣州縣求舉有司

好惡出於其心(司下一/有者字)四舉而後有成亦未即得仕聞

吏部有以博學宏詞選者人尤謂之才且得美仕就求

其術或出所試文亦禮部之類也(一無/也字)私怪其故然猶

樂其名因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而

又黜於中書雖不得仕人或謂之能焉退因自取所試

讀之乃類乎俳優之辭(乎一/作於)顔忸怩而心不寧者數月

(忸女六切/怩女夷切)既已為之則欲有所成就(一無/所字)書所謂恥過

作非者也因復求舉亦無幸焉乃復自疑以為所試與

得之者不同其程度及得觀之余亦無甚媿焉夫所謂

博學者豈今之所謂者乎夫所謂宏詞者豈今之所謂

者乎誠使古之豪傑之士若屈原孟軻司馬遷相如揚

雄之徒進于是選(于一/作於)僕必知其懷慙(一無僕字/懷字作愧)乃不

自進而巳耳(一作/矣)設使與夫今之善進取者競於䝉昧

之中僕必知其辱焉然彼五子者且使生於今之世(生/一)

(作/出)其道雖不顯於天下其自負何如哉肯與夫斗筲者

(孫曰論語斗筲之人何足/算也筲竹器容一斗二升)決得失於一夫之目而為之

憂樂哉故凡僕之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛

養孤窮其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳其他可否

自計巳熟誠不待人而後知今足下乃復比之獻玉者

以為必俟良工之剖(良工一/作工人)然後見知於天下雖刖兩

足而不為病(韓曰卞和得玉璞獻之楚厲王玉人曰石/也刖其左足厲王殁復獻武王玉人復曰)

(石也刖其右足至共王即位和乃抱其璞哭於郊王使/玉人攻之果得寶玉孫曰琴操卞和得玉獻楚懷王王)

(使樂正子占之言非玉也王以為欺斬其一足懷王死/子平王立和復獻之王又以為欺斬其一足平王死子)

(立為荆王和抱其玉而哭王使剖之果有玉乃封為/陵陽侯○一本無而字一本作兩刖足而不為痛)且

無使勍者再尅(勍强也/渠巾切)誠足下相勉之意厚也然仕進

者豈捨此而無門哉足下謂我必待是而後振者(趙本/振字)

(作/進)尤非相悉之辭也(尤非一/作非尤)僕之玉固未嘗獻而足固

未嘗刖足下無為我戚戚也(一無足/下二字)方今天下風俗尚

有未及於古者(及於一/作未有)邊境尚有被甲執兵者主上不

得怡而宰相以為憂僕雖不賢亦且潛究其得失(一無/其字)

致之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位下猶取一

障而乘之(韓曰漢武帝時匈奴求和親羣臣議前博士/狄山曰和親便張湯曰此愚儒無知山曰臣)

(固愚忠若湯乃詐忠上作色曰吾使生居一郡能無使/虜入盜乎山曰不能曰居一縣曰不能曰居一障間山)

(自度辯窮曰能乃使山乘障至月餘匈奴斬山頭而去/顔師古注障謂塞上要險之處别築為城因置吏士而)

(為障蔽以扞冦乗謂登/而守之也公之意取此)若都不可得猶將耕於寛閒之

野釣於寂寞之濱求國家之遺事考賢人哲士之所終

始作唐之一經垂之於無窮誅姦諛於既死發潛德之

幽光(樊曰李習之荅皇甫持正書云僕近寫得唐書史/官才薄言詞淺鄙不足以發揚高祖太宗列聖明)

(德使後人觀者文采不及周漢之書僕竊不自度欲筆/削國史成不刋之書使僕書成而傳則富貴而功德不)

(著未必聲名於後貧賤而道德全者未必不烜赫于無/窮退之所謂誅姦諛于既死發潛德之幽光是翺心也)

(習之此論出公此書故耳/○趙本作著盛德于幽光)二者將必有一可足下以為

僕之玉凡幾獻而足凡幾刖也又所謂勍者果誰哉再

尅之刑信如何也士固伸於知己微足下無以發吾之

狂言愈再拜

　　　荅李翊書

　　　　(樊曰公荅李翊二書或作李翺非也貞元十/八年陸傪佐主司權德輿於禮部公以李翺)

　　　　(薦于傪用是其年登第此書其十七年所作/歟補注吕居仁云退之此書最見其為文養)

　　　　(氣妙/處)

六月二十六日愈白李生足下生之書詞甚高其問何

下而恭也能如是(一無此三字/一止無能字)誰不欲告生以其道(一/作)

(之以/道)道德之歸也有日矣(一本作誰不欲告生以/其道之歸也有日矣)況其

外之文乎(趙本外/字作餘)抑愈所謂望孔子之門牆而不入於

其室者也(室一作宫/一無也字)烏足以知是且非邪雖然不可不

為生言之生所謂立言者是也生所為者與所期者甚似

而幾矣抑不知生之志蘄勝於人而取於人耶將蘄至

於古之立言者邪蘄勝於人而取於人則固勝於人而

可取於人矣(一作而可/取人矣)將蘄至於古之立言者(一有/耶字)則

無望其速成無誘於勢利(勢一/作世)養其根而俟其實加其

膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄(曄光/也域)

(輒/切)仁義之人其言藹如也抑又有難者愈之所為不自

知其至猶未也雖然學之二十餘年矣始者非三代兩

漢之書不敢觀(兩一/作秦)非聖人之志不敢存處若忘行若

遺儼乎其若思(補注禮記曲/禮儼若思)茫乎其若迷當其取於心

而注於手也惟陳言之務去戞戞乎其難哉其觀於人

也不知其非笑之為非笑也(一無/其字)如是者亦有年猶不

改然後識古書之正偽與雖正而不至焉者昭昭然白

黑分矣而務去之乃徐有得也當其取於心而注於手

也汩汩然來矣(汩汩水流貌音骨/又胡骨越必二切)其觀於人也笑之則

心以為喜(一無/心字)譽之則心以為憂(一無/心字)以其猶有人之

説者存也如是者亦有年然後浩乎其沛然矣(樊曰自/三代以)

(還陵夷至於江左斯文掃地唐興貞觀開元之盛終莫/能起至貞元末而公出於是以六經之文為諸儒唱其)

(觀於人也笑之則心以為喜者大聲不入於里耳而不/笑不足以為道此公所以喜若人人皆見而説之而譽)

(之斯亦淺矣此所以為憂李漢所謂時人始而驚中而/笑且排先生益堅終而翕然隨以定者其此之謂歟王)

(荆公乃云力去陳言夸末俗可憐無補費精神好詆之/過也汩汩然來矣浩乎其沛然者皇甫持正諭業所云)

(韓吏部之文如長江秋注千里一道老蘇上歐陽/書亦云韓子之文如長江大河渾浩流轉者是也)吾又

懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇也然後肆焉

雖然不可以不養也行之乎仁義之途游之乎詩書之

源(一作/府)無迷其途無絶其源(一作无/虚其府)終吾身而巳矣氣

水也言浮物也水大而物之浮者大小畢浮氣之與言

猶是也(嚴曰昔人論文章以氣為主退之論佛骨徙鱷/魚其使常山也視王廷湊若軒渠小兒以片言)

(折三軍而牛元翼立出則氣之所養可知矣故其文粹/然一出於正刋落陳言横騖别驅汪洋大肆與孟軻揚)

(雄相表裏豈非氣之/盛者言亦從之乎)氣盛則言之短長與聲之高下者

皆宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成其用於人

也奚取焉雖然得用於人者(趙本得/字作待)其肖於器(一有邪/無字)

則時用焉用與舍屬諸人君子則不然處心有道行己

有方用則施諸人(趙本施/字作垂)舍則傳諸其徒垂諸文而為

後世法如是者其亦足樂乎其無足樂也有志乎古者

希矣(一作有志乎/古人者希矣)志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之亟

稱其人所以勸之非敢襃其可襃而貶其可貶也問於

愈者多矣(一有/愈字)念生之言不志乎利聊相為言之愈白

　　　重荅李翊書

愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人

之來者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於

人無不欲其入於善寧有不可告而告之孰有可進而

不進也言辭之不酬禮貌之不荅(一作/恭)雖孔子不得行

於互鄉(補注論語互鄉難與言童子見門人惑/子曰與其進也不與其退也得一作能)宜乎余

之不為也(余一/作愈)茍來者吾斯進之而巳矣烏待其禮踰

而情過乎(嚴曰孟子曰茍以是心至斯受之而已互鄉/之人雖難與言童子雖無知然能潔已以進)

(聖人斯與之進矣又奚/待其禮踰而情過邪)雖然生之志求知於我邪求益

於我邪(益一/作荅)其思廣聖人之道其欲善其身而使人不

可及邪其何汲汲於知而求待之殊也賢不肖固有分

矣生其急乎其所自立(一無/生字)而無患乎人不知巳未嘗

聞有響太而聲微者也況愈之於生懇懇邪屬有腹疾

無聊不果自書愈白

　　　代張籍與浙東觀察李中丞書

　　　　(韓曰中丞名遜字友道荆州石首人元和五/年八月以遜兼御史中丞充浙東觀察使張)

　　　　(籍時為太常寺太祝病眼京/師公於是代之為書上遜)

月日前某官某謹東嚮再拜寓書浙東觀察使中丞李

公閤下籍聞議論者皆云(一無/者字)方今居古方伯連帥之

職(一無/居字)坐一方得專制於其境内者(得一本/作能字)惟閤下心

事犖犖(犖吕角切/一作卓犖)與俗輩不同籍固以藏之胷中矣(之/一)

(作/於)近者閤下從事李協律翺到京師(孫曰翺字習之為/浙東觀察判官元)

(和六年以/事至京師)籍於李君朋友也不見六七年聞其至馳往

省之問無恙外不暇出一言且先賀其得賢主人李君

曰子豈盡知之乎吾將盡言之數日籍益聞所不聞(一/本)

(所上有/其字)籍私獨喜常以為自今以後不復有如古人者

於今忽有之退而自悲(一無/而字)不幸兩目不見物無用於

天下胷中雖有知識家無錢財寸步不能自致今去李

中丞五千里何由致其身於其人之側(致字一作/自致二字)開口

一吐出胷中之竒乎因飲泣不能語(一無/能字)既數日復自

奮曰無所能人乃宜以盲廢有所能人雖盲當廢棄於

俗輩(一無/棄字)不當廢於行古人之道者浙水東七州(補注/浙東)

(所管七州謂越睦衢台處/温明也○一本無水字)户不下數百萬不盲者何限

李中丞取人固當問其賢與不賢不當計其盲與不盲

也(此句一本/無其字)當今盲於心者皆是也若籍自謂獨盲於

目爾其心則能别是非(則一作故/别一作計)若賜之坐而問之其

口固能言也幸未死實欲一吐出平生所知(平生字上/一有心中)

(二/字)閤下能信而置之於門耶(置一/作致)籍又善為古詩(樊曰/白樂)

(天贈籍詩云張君何為者業文三/十春尤工樂府詞舉代少其倫)使其心不以憂衣食

亂(一有/也字)閤下無事時一致之座側使跪進其所有(其一/作籍)

閤下憑几而聽之未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也

(聴一/作聆)夫盲者業於藝必專故樂工皆盲(孫曰國語曰矇/瞍修聲矇瞍盲)

(也/)籍儻可與此輩比並乎使籍誠不以畜妻子憂飢寒亂

心有錢財以濟醫藥其盲未甚庶幾復見天地日月(庶/幾)

(下一有/其字)因得不廢則自今至死之年皆閤下之賜也(一/無)

(也/字)閤下濟之以已絶之年賜之以既盲之視其恩輕重大

小籍宜如何報也閤下裁之籍慙靦再拜(靦音腆諸本/無此五字)

　　　荅李師錫秀才書

　　　　(韓曰李觀卒於貞元十年此書云故友元賓/則當在十年後作孫曰師錫蘇州吳人或曰)

　　　　(李師錫/圖南)

愈白故友李觀元賓十年之前示愈别吳中故人詩六

章其首章則吾子也(則一/作即)盛有所稱引(孫曰稱引稱誦/也○一本作稱)

(况/)元賓行峻潔清其中狹隘不能包容(包一/作苞)於尋常人

不肯茍有論説因究其所以於是知吾子非庸庸衆人

(一本作非庸衆人趙/本作非庸庸之衆)時吾子在吳中其後愈出在外無

因緣相見元賓既没其文益可貴重思元賓而不見見

元賓之所與者即如元賓焉(補注吕居仁云公此數句/蓋出於孟子或問百里奚)

(自鬻於秦一章最見抑揚反復處其後曽子固/荅李沿書亦如此類宜皆詳讀○即一作則)今者辱

示書及文章(一作今辱惠/書及文章)觀其姓名元賓之聲容怳若

相接(怳説文云狂/兒許往切)讀其文辭見元賓之知人交道之不

汚(孫曰不汚/不茍也)甚矣子之心有似乎吾元賓也(乎一作於/一無吾字)

子之言以愈所為不違孔子不以雕琢為工將相從於

此愈敢自愛其道而以辭讓為事乎然愈之所志於古

者不惟其辭之好好其道焉爾讀吾子之辭而得其所

用心將復有深於是者歟(孫曰深於是者謂/好其道焉者也)吾子樂之

況其外之文乎愈頓首

　　　荅陳生書

　　　　(韓曰陳生或云名商或云名師錫以書求速/化之術於公公以待巳以信事親以誠而告)

　　　　(之此與子張學干祿孔子告之以言寡尤行/寡悔之説無異君子之言自衆人視之雖若)

　　　　(迂濶而其/理實如此)

愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位幾人足

下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾

求道於盲雖其請之勤勤教之云云未有見其得者也

愈之志在古道又甚好其言詞觀足下之書及十四篇

之詩亦云有志於是矣而其所問則名所慕則科(一作/利)

故愈疑於其對焉雖然厚意不可虛辱聊為足下誦其

所聞蓋君子病乎在已而順乎在天待已以信而事親

以誠(嚴曰病乎在已蓋若所謂舜為法于天下我猶未/免為鄉人是則可憂是也順乎在天蓋若所謂知)

(其無可奈何而安之若命是也待已以信者信道篤/而自知明是也事親以誠者啜菽飲水盡其歡是也)所

謂病乎在己者仁義存乎内彼聖賢者能推而廣之而

我蠢然為衆人(然一/作焉)所謂順乎在天者貴賤窮通之來

平我心而隨順之不以累於其初所謂待己以信者已

果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也

(趙本去此/十一字)孰信哉信乎已而巳矣所謂事親以誠者盡

其心不夸於外(一本於/其外)先乎其質而後乎其文者也盡

其心不夸於外者(一作於/其外者)不以已之得於外者為父母

榮也名與位之謂也先乎其質者文行也後乎其文者

飲食㫖甘以其外物供養之道者也(養一/作食)誠者不欺之

名也待於外而後為養薄其質而厚於文斯其不類於

欺歟果若是子之汲汲於科名以不得進為親之羞者

惑也速化之術如是而已古之學者(一作古/人之學)惟義之問

誠將學於太學愈獨守是説而俟見知焉(獨一作猶/一無知字)愈白

　　　荅李翺書

　　　　(韓曰公貞元十五年以董晉死於汴後依張/建封於徐未知所去就意習之以書勉之俾)

　　　　(之入京城故公此書言其窮空家累/無託及前日客京城之狀以荅之)

使至辱書(一作使來/辱足下書)歡愧來并(來一/作交)不容於心嗟乎子

之書言意皆是也(一無/書字)僕雖巧説何能逃其責耶然皆

子之愛我多重我厚不酌時人待我之情而以子之待

我之意使我望於時人也僕之家本窮空重遇攻劫(孫/曰)

(貞元十五年二/月宣武軍亂)衣服無所得養生之具無所有(趙云養體之/具一無以有)

家累僅三十口攜此將安所歸託乎捨之入京不可也

挈之而行不可也足下將安以為我謀哉此一事耳足

下誠謂我入京城有所益乎(一作足下謂我入/京城有所益乎)僕之所

有子猶有不知者時人能知我哉持僕所守驅而使奔

走伺候公卿間(驅一作執/間一作門)開口論議其安能有所合乎

(所一/作以)僕在京城八九年(孫曰謂應/進士時也)無所取資日求於人

以度時月當時行之不覺也今而思之如痛定之人思

當痛之時不知何能自處也今年已加長矣(一無/巳字)復驅

之使就其故地是亦難矣所貴乎京師者得不以明天

子在上(得一/作豈)賢公卿在下布衣韋帶之士談道誼者多

乎(誼一/作義)以僕遑遑於其中(僕下一/有道字)能上聞而下達乎其

知我者固少知而相愛不相忌者又加少(忌一/作忘)内無所

資外無所從(一作/縱)終安所為乎嗟乎子之責我誠是也

愛我誠多也今天下之人有如子者乎自堯舜以來士

有不遇者乎無也子獨安能使我潔清不洿(音/汚)而處其

所樂哉非不願為子所云者(為一/作如)力不足勢不便故也

僕於此豈以為大相知乎(孫曰此謂張建封幕府嚴/曰謂在南陽公幕中也)累

累隨行役役逐隊饑而食飽而嬉者也(飽而嬉一/作渴而飲)其所

以止而不去者以其心誠有愛於僕也然所愛於我者

尤少(所一作其/一無尤字)不知我者尤多(尤一/作猶)吾豈樂於此乎哉

(一無/豈字)將亦有所病而求息於此也嗟乎子誠愛我矣子

之所以責於我者誠是矣然恐子有時不暇責我而悲

我不暇悲我而自責且自悲也及之而後知履之而後

難耳昔者孔子稱顔囘一簞食一瓢飲在陋巷(趙本無/在陋巷)

(三/字)人不堪其憂囘也不改其樂彼人者有聖者而為之

依歸(一無/而字)而又有簞食瓢飲足以不死其不憂而樂也

豈不易哉若僕無所依歸無簞食無瓢飲無所取資則

餓而死其不亦難乎子之聞我言亦悲矣嗟乎子亦慎

其所之哉離違久乍還侍左右當日歡喜故專使馳此

候足下意并以自解愈再拜

　五百家注昌黎文集巻十六