五百家注昌黎文集

欽定四庫全書

　五百家注昌黎文集巻十七

　　　　　　　　　　　　宋　魏仲舉　編

　　書

　　　上張建封僕射書

　　　　(集注建封字本立兖州人貞元四年為徐州/刺史徐泗濠節度使十二年加檢校右僕射)

　　　　(公以十五年二月脱汴州之亂依建封于徐/秋建封辟為節度推官至是供職書意以晨)

　　　　(入夜歸為不可其不諂/於富貴之人可知也)

九月一日(嚴曰退之以貞元十五年二月從董晉之喪/自汴之洛聞汴之亂遂來彭城依張建封至)

(秋欲辭去建封奏為節度推官因留幕中受命之明日/見院中事目有晨入夜歸一件以為不便乃於九月一)

(日上書/言之)愈再拜受牒之明日(節度推/官牒)在使院中有小吏

持院中故事節目十餘事來示愈其中不可者有自九

月至明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輒不

許出當時以初受命不敢言古人有言曰人各有能有

不能(孫曰定五年左氏/王孫由于之言)若此者非愈之所能也抑而行

之必發狂疾上無以承事于公望其將所以報德者(望/一)

(作/忘)下無以自立喪失其所以為心夫如是則安得而不

言凡執事之擇於愈者非為其能晨入夜歸也必將有

以取之茍有以取之雖不晨入而夜歸其所取者猶在

也(趙本云亦/猶在也)下之事上不一其事上之使下不一其事

量力而任之度才而處之其所不能不強使為是故為

下者不獲罪於上為上者不得怨於下矣孟子有云(按/孟)

(子云今天下地醜德齊莫能/相尚即所謂無大相過也)今之諸侯無大相過者以

其皆好臣其所教(一作/命)而不好臣其所以受教(一作受/命一無)

(以/字)今之時與孟子之時又加遠矣皆好其聞命而奔走

者不好其直已而行道者聞命而奔走者好利者也直

已而行道者好義者也未有好利而愛其君者未有好

義而忘其君者(一無/其字)今之王公大人惟執事可以聞此

言惟愈於執事也可以言此事(趙云可以言此言/一本可以此言進)愈之

蒙幸於執事(一無/之字)其所從舊矣若寛假之使不失其性

加待之使足以為名寅而入盡晨而退申而入終酉而

退率以為常亦不廢事天下之人聞執事之於愈如是

也必皆曰執事之好士也如此(好一/作待)執事之待士以禮

也如此執事之使人不枉其性而能有容也如此執事

之欲成人之名也如此執事之厚於故舊也如此又將

曰韓愈之識其所依歸也如此韓愈之不諂屈於富貴

之人也如此韓愈之賢能使其主待之以禮也如此(一/無)

(賢/字)茍如此則死於執事之門無悔也若使隨行而入逐

隊而趨言不敢盡其誠道有所屈於已天下之人聞執

事之於愈如此皆曰執事之用韓愈哀其窮收之而巳

耳韓愈之事執事不以道利之而已耳茍如是雖日受

千金之賜一歲九遷其官(孫曰任昉代范雲謝表云千/秋之一日九遷荀爽之十旬)

(遠至方之㣲/臣未為速達)感恩則有之矣將以稱於天下曰知已則

未也(一本重有/知已二字)伏惟哀其所不足矜其愚不録其罪察

其辭而垂仁採納焉愈恐懼再拜

　　　荅胡直均書

　　　　(樊曰直均求謁於公望其稱薦為科第計其/後直均竟登貞元十九年第此公書所謂時)

　　　　(或道之之力也李肇國史補云文公引致後/輩為求科第多有投書請益者人謂韓門弟)

　　　　(子/云)

愈頓首胡生秀才足下雨不止薪芻價益高生遠客懷

道守義非其人不交得無病乎斯須不展(斯須一/作傾渇)思想

無已愈不善自謀口多而食寡然猶月有所入以愈之

不足知生之窮也至於是而不悔非信道篤者(一作篤/行者)

其誰能之所示千百言略不及此而以不屢相見為憂

謝相知為急謀道不謀食樂以忘憂者生之謂矣顧無以

當之(當一/作荅)如何夫别是非分賢與不肖公卿貴位者之

任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其賢時

或道之於生未有所益也(趙本所/字作乃)不知者乃用是為謗

不敢自愛懼生之無益而有傷也如之何若曰彼有所

合吾不利其求(一有不/得二字)則庶可矣生又離鄉邑去親愛

甘辛苦而不厭者本非為是也如之何愈之於生既不

變矣戒生無以示愈者語於人(語上一/有謂字)用息不知者之

謗生慎從之講禮釋友二篇比舊尤嘉(一作此/書尤嘉)志深而

喻切因事以陳辭古之作者正如是爾愈頓首

　　　上于襄陽書

　　　　(孫曰于頔字允元貞元十四年九月/以工部尚書為山南東道節度使)

七月三日(嚴曰書稱守國子四門博/士當在貞元十八年秋也)將仕郎守國子四

門博士韓愈謹奉書尚書閤下夫士之能享大名顯當

世者莫不有先進之士(進一/作達)負天下之望者為之前焉

士之能垂休光照後世者亦莫不有後進之士負天下

之望者為之後焉莫為之前雖美而不彰莫為之後雖

盛而不傳是二人者未始不相須也然而千百載乃一

相遇焉豈上之人無可援下之人無可推歟(祝曰援推/引進也禮)

(記上弗援下弗推○/援音爰推它回切)何其相須之殷而相遇之疎也其故

在下之人負其能不肯諂其上上之人負其位不肯顧

其下故高材多戚戚之窮盛位無赫赫之光是二人者

之所為皆過也未嘗干之不可謂上無其人未嘗求之

不可謂下無其人愈之誦此言久矣而未嘗敢以聞於

人側聞閤下抱不世之材(抱一/作苞)特立而獨行道方而事

實巻舒不隨乎時文武惟其所用豈愈所謂其人哉抑

未聞後進之士有遇知於左右獲禮於門下者豈求之

而未得耶(一無/而字)其志存乎立功(其一/作將)而事專乎報主雖遇

其人而未暇禮邪(一無/而字)何其宜聞而久不聞也愈雖不

才其自處不敢後於恒人閤下將求之而未得歟古人

有言請自隗始(孫曰史記燕昭王謂郭隗曰誠得賢士/與共國孤之願也先生視可者得身事)

(之隗曰王欲致士先從隗始況賢於隗者豈遠千里哉/樊曰戰國策燕昭王謂郭隗曰欲得賢士與共國以雪)

(先王之恥對曰誠欲致士先從隗始王築宫/而師之樂毅鄒衍劇辛皆往焉○隗五賄切)愈今者惟

朝夕芻米僕賃之資是急不過費閤下一朝之享而足

也(享一/作宴)如曰吾志存乎立功而事專乎報主(一無/而字)雖遇

其人未暇禮焉則非愈之所敢知也(一無之/所二字)世之齪齪

者既不足以語之(以一/作與)磊落竒偉之人(磊魯/猥切)又不能聽

焉則信乎命之窮也謹獻舊所為文一十八首如賜觀

覽亦足以知其志之所存愈恐懼再拜

　　　與崔羣書

　　　　(韓曰羣字敦詩清河人貞元八年中進士第/時羣為宣州判官而公為國子四門博士洪)

　　　　(曰劉禹錫云韓十八太輕薄謂李卄八程曰/某與崔大羣同年往還直是聰明過人李曰)

　　　　(何處過人韓曰往還二十餘年不曽説著文/章豈不是聰明過人也按此書稱羣不容口)

　　　　(恐未必盡然盖禹錫晚與/公不相協溢惡之言爾)

自足下離東都(孫曰公時/在徐州幕)凡兩度枉問㝷承已達宣州

主人仁賢同列皆君子(孫曰貞元十二年八月以崔衍/為宣歙觀察使羣與李博俱在)

(幕府公送楊儀之序亦云當今藩翰之賓客惟宣/州多賢與之遊者二人焉隴西李博清河崔羣)雖抱

覊旅之念亦且可以度日無入而不自得樂天知命者

固前修之所以禦外物者也況足下度越此等百千輩

豈以出處近遠累其靈臺邪(孫曰莊子靈臺者/有持靈臺謂心也)宣州雖

稱清凉高爽然皆大江之南風土不並以北將息之道

當先理其心心閒無事然後外患不入風氣所宜可以

審備小小者亦當自不至矣足下之賢雖在窮約猶能

不改其樂況地至近官榮禄厚親愛盡在左右者耶(一/無)

(者/字)所以如此云云者以為足下賢者宜在上位託於幕

府則不為得其所(一無/其字)是以及之乃相親重之道耳非

所以待足下也僕自少至今從事於往還朋友間一十

七年矣(嚴曰此書最後言僕無以自全活者從一官於/此轉困窮甚盖在貞元十八年守國子四門博)

(士時也退之貞元二年與/羣往還至是盖十七年矣)日月不為不久所與交往相

識者(一無所/與二字)千百人非不多其相與如骨肉兄弟者亦

且不少或以事同或以藝取或慕其一善或以其久故

或初不甚知而與之已密其後無大惡因而不復決捨

或其人雖不皆入於善而於巳巳厚雖欲悔之亦不可

(一無/亦字)凡諸淺者固不足道深者止如此至於心所仰服

(一作/伏)考之言行而無瑕尤窺之閫奥而不見畛域(畛音/軫)

明白淳粹輝光日新者惟吾崔君一人僕愚陋無所知

曉然聖人之書無所不讀其精麤巨細出入明晦雖不

盡識抑不可謂不渉其流者也以此而推之以此而度

之誠知足下出羣拔萃無謂僕何從而得之也(何從一/作從何)

與足下情義寧須言而後自明耶所以言者懼足下以

為吾所與深者多(一無/以字)不致白黑於胷中耳(致一/作置)既謂

能粗知足下而復懼足下之不我知亦過也比有人説

足下誠盡善盡美抑猶有可疑者僕謂之曰何疑疑者

曰君子當有所好惡(好惡一/作法)好惡不可不明如清河者

人無賢愚無所不説其善服其為人以是而疑之耳僕

應之曰鳯凰芝草賢愚皆以為美瑞青天白日奴𨽻亦

知其清明譬之於食物至於遐方異味則有嗜者有不

嗜者(不嗜上一/無有字)至於稻也粱也膾也炙也(炙之/夜切)豈聞有

不嗜者哉疑者乃解解不解於吾崔君無所損益也自

古賢者少不肖者多自省事以來又見賢者恒不遇不

賢者比肩青紫賢者恒無以自存不賢者志滿氣得賢

者雖得卑位則旋而死不賢者或至眉夀不知造物者

竟如何(一作意/竟如何)無乃所好惡與人異心哉又不知無乃

都不省記任其死生夀夭耶未可知也人固有薄卿相

之官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也猶有好惡

如此之異者況天之與人當必異其所好惡無疑也合

於天而乖於人何害況又時有兼得者邪崔君無怠崔

君無怠(樊曰自太史公作伯夷列傳因論顔夭蹠夀且/曰天道是耶非耶公至是求其説而不得從而)

(為之辭曰天與人必異其好惡無疑然終之曰崔君無/怠則亦勉其在已者而已此子厚天説所以歸之於仁)

(義之/意也)僕無以自全活者從一官於此(見題/注)轉困窮甚思

自放於伊潁之上(韓曰伊山名潁水名嚴曰伊潁二水/名伊水出虢州盧氏縣熊耳山潁水)

(舊云出潁川陽城縣西北少室/山陽城縣今省入河南登封)當亦終得之近者尤衰

憊(憊蒲/拜切)左車第二牙(孫曰僖五年左氏輔車相依唇亡/齒寒注云車謂車牙也嚴曰車齒)

(本所着骨也退之是時年方三十六齒落眼昏鬢髪皆/白可謂早衰矣嘗有齒落詩去年落一牙盖此年作也)

無故動揺脱去目視昏花㝷常間便不分人顔色兩鬢

半白頭髪五分亦白其鬚亦有一莖兩莖白者僕家不

幸諸父諸兄皆康彊早世如僕者又可以圖於久長哉

以此忽忽思與足下相見一道其懷小兒女子滿前不

能顧(一作小兒滿前不/能顧滿字一作眼)念足下何由得歸北來僕不樂

江南(孫曰公嘗/家宣城)官滿便終老嵩下(一有/山字)足下可相就僕

不可去矣珍重自愛慎飲食少思慮惟此之望愈再拜

　　　與陳京給事書

　　　　(樊曰京字慶復大厯元年中進士第貞元十/七年京以考功員外郎公以四門博士皆議)

　　　　(褅袷十九年/京遷給事中)

愈再拜愈之獲見於閤下有年矣始者亦嘗辱一言之

譽貧賤也衣食於奔走不得朝夕繼見其後閤下位益

尊伺候於門墻者日益進夫位益尊則賤者日隔伺候

於門墻者日益進則愛博而情不專愈也道不加修而

文日益有名夫道不加修則賢者不與文日益有名則

同進者忌始之以日隔之䟽加之不專之望(專一/作辱)以不

與者之心而聽忌者之説由是閤下之庭無愈之跡矣

去年春亦嘗一進謁於左右矣溫乎其容若加其新也

(一有/矣字)屬乎其言若憫其窮也(一有/矣字)退而喜也以告於人

(以一/作知)其後如東京取妻子(嚴曰謂為四門博士/謁告還洛之時也)又不得

朝夕繼見及其還也亦嘗一進謁於左右矣邈乎其容

其若不察其愚也悄乎其言其若不接其情也(一作於/情也)

退而懼也不敢復進今則釋然悟飜然悔曰其邈也乃

所以怒其來之不繼也其悄也乃所以示其意也不敏

之誅無所逃避不敢遂進輒自疏其所以并獻近所為文

(一無/文字)復志賦以下十首為一巻巻有標軸送孟郊序一

首(孫曰郊時/為溧陽尉)生紙寫(補注邵氏聞見録云唐人有生紙/有熟紙熟紙所謂妍妙輝光者其)

(法不一生紙非有喪故不用退之云送孟郊序用生紙/急於自解不暇擇耳今人少有知者○生字今本作乏)

不加裝飾皆有揩注字處急於自解而謝不能俟更寫

閤下取其意而略其禮(意一/作言)可也愈恐懼再拜

　　　荅馮宿書

　　　　(孫曰宿字拱之婺州東陽人公同年進士反/復公書詞而考之必其避謗而分教東都時)

　　　　(作/)

垂示僕所闕非情之至僕安能聞此言朋友道缺絶久

矣無有相箴規磨切之道僕何幸乃復得吾子(一無/復字)僕嘗

憫時俗人有耳(一有/而字)不自聞其過懍懍然惟恐已之不

自聞也(祝曰懍懍敬也畏也/力稔切○之一作久)而今而後有望於吾子矣

然足下與僕交久僕之所守足下之所熟知在京城時

囂囂之徒(囂虛/驕切)相訾百倍(訾毁也/子爾切)足下時與僕並居(一/無)

(並字一/無居字)朝夕同出入起居亦見僕有不善乎然僕退而

思之(一無/之字)雖無以獲罪於人亦有以獲罪於人者(獲一/作服)

僕在京城一年不一至貴人之門人之所趨僕之所傲與

已合者則從之遊不合者雖造吾廬未嘗與之坐此豈

徒足致謗而已不戮於人則幸也追思之可為戰慄寒

心故至此以來尅已自下雖不肖人未嘗敢以貌慢之

況時所尚者耶以此自謂庶幾無時患不知猶復云云

也聞流言不信其行(孫曰禮記儒行久不相/見聞流言不信其行)嗚呼不復

有斯人也君子不為小人之恟恟而易其行(孫曰東方/朔之詞恟)

(恟恐也/許勇切)僕何能爾(趙本/作不)委曲從順向風承意(向一/作望)汲汲

恐不得合猶且不免云云(一作猶且懼/不免云云)命也如何(命一/作故)

(一作/可)然子路聞其過則喜禹聞昌言則下車拜(補注此/本孟子)

(之/説)古人有言曰告我以過者吾之師也(孫曰荀卿子曰/非我而當者吾)

(師也是我而當者吾友/也諂諛我者吾賊也)願足下不憚煩茍有所聞必以相

告吾亦有以報子不敢虛也不敢忘也愈再拜

　　　與衛中行書

　　　　(集注中行字大受御史中丞晏之子貞元九/年進士公始從董晉汴州又從張建封徐州)

　　　　(二公甫卒而軍皆亂大受喜公脱禍以書遺/公公後寓東都作此書與之故言其窮居之)

　　　　(狀/云)

大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之

而欲其至於是歟不敢當不敢當其中擇其一二近似

者而竊取之則於交友忠而不反於背面者少似近焉

亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾也(一本/又有)

(不敢當不/敢當六字)至於汲汲於富貴以救世為事者(事一/作業)皆聖

賢之事業知其智謀與力能任者也(一作知其智能/謀其力能任也)如

愈者又焉能之始相識時方甚貧衣食於人其後相見

於汴徐二州僕皆為之從事日月有所入比之前時豐

約百倍足下視吾飲食衣服(一無足/下二字)亦有異乎然則僕

之心或不為此汲汲也其所不忘於仕進者亦將小行乎

其志耳此未易遽言也凡禍福吉凶之來似不在我惟

君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得福為恒而小人

得福為不幸以其所為似有以取之也必曰君子則吉小人

則凶者不可也賢不肖存乎已貴與賤禍與福存乎天(補注/武昌)

(石大任曰韓愈謂貴與賤禍與福存乎天以予觀之貴/與賤存乎天可也禍與福存乎天則不可也盖禍與福)

(在已而已孟子曰禍福無不自已/求之者是禍與福皆存乎已歟)名聲善惡存乎人存

乎者吾將勉之存乎天存乎人者吾將任彼而不用吾

力焉其所守者豈不約而易行哉足下曰命之窮通自

我為之吾恐未合於道足下徴前世而言之則知矣若

曰以道德為已任窮通之來不接吾心則可也窮居荒

涼草樹茂密出無驢馬因與人絶一室之内有以自娛

足下喜吾復脱禍亂(見題/注)不當安安而居遲遲而來也

愈再拜

　　　上張僕射第二書

　　　　(樊曰公此書諫張建封擊毬事韓曰第二書/者或指前論晨入夜歸為第一書也補注觀)

　　　　(堂劉夷叔云退之諫張僕射擊毬書纔數百/言使人意動神悚子厚勸李睦州服氣書費)

　　　　(千餘言乃反緩而不切/人才相去不可及哉)

愈再拜以撃毬事諌執事者多矣(嚴曰古者蹴踘以毛/實皮蹴踏為戲後世)

(圜木為丸以杖撃之或以驢馬之上謂之撃毬與蹴踘/殊異集有汴泗交流贈張僕射詩云毬驚杖奮合且離)

(霹靂應手神珠馳正言撃毬也末章言此誠習/戰非為劇豈若安坐行良圖亦諫止之辭也)諫者不

休執事不止此非其樂不可捨其諫不足聽故也(一作/哉)

諫不足聽者辭不足感人心也樂不可捨者患不能切

身也(趙本作切/人身也)今之言毬之害者必曰有危墮之憂(墮/一)

(作/墜)身激射之虞小者傷面目大者殘形驅執事聞之若

不聞者其意必曰進若習熟必無危墮之憂避能便捷

則免激射之虞小何傷於面目大何累於形軀者哉愈

今所言皆不在此其指要也(一無/也字)非以他事外物牽引

相比也特以擊毬之間之事明之耳(一無/之字)馬之與人性

情殊異至於筋骸之相束(於一/作其)血氣之相持安佚則適

勞頓則疲者同也乗之有道步驟折中少必無疾老必

後衰及以之馳毬於場蕩揺其心腑振撓其筋角氣不

及出入走不及迴旋遠者三四年近者一二年無全馬

矣然則毬之害於人也決矣凡五臟之繫絡甚㣲(絡厯/各切)

坐立必懸垂於胷臆之間(必一作即/臆一作腹)而以之顛頓馳騁

嗚呼其危哉春秋傳曰夫有尤物足以移人茍非德義

則必有禍(補注昭二十八年左/氏所載叔向之辭)雖愷悌君子神明所扶

持然廣慮之深思之亦養夀命之一端也愈恐懼再拜

　　　與馮宿論文書

　　　　(樊曰按李習之祭公文及公此日足可惜贈/張籍詩則二子始皆從公于汴州今此書云)

　　　　(近李翺從僕學文張籍亦學/於僕則此書其汴州所作歟)

辱示初筮賦(筮一/作仕)實有意思但力為之古人不難到但

不知直似古人亦何有得於今人也(一無有字/一無得字)僕為文

久每自稱意中以為好則人必以為惡矣(則一/作即)小稱意

即人亦小怪之(一無/即字)大稱意即人亦大怪之也(一無即/字一無)

(也/字)時時應事作俗下文字者(一無文/字二字)下筆令人慙及示

人人必以為好矣小慙者亦蒙謂之小好大慙者即必

以為大好矣(一本以為/一作謂之)不知古文真何用於今世也(真/一)

(作/直)然以俟知者知耳昔揚子雲著太𤣥人皆笑之(嚴曰/子雲)

(晚悔雕蟲潛心奥境慕周易而草太𤣥當世之人或譏/其尚白或誚其可覆醬瓿或非其僭聖作經猶吳楚稱)

(王盖誅絶之罪也子雲泊然自守/不以屑意姑俟後世之子雲而巳)子雲之言曰(一無之/言二字)

世不我知無害也後世復有揚子雲必好之矣子雲死

近千載竟未有揚子雲可歎也(歎一/作類)其時桓譚亦以雄

書勝老子(以一作以為孫曰譚/字君山沛國相人)老子未足道也子雲豈

止與老子爭强而已哉(一作/乎)此不為知雄者(一云此誠/未必為知)

(雄/者)其弟子侯芭頗知之(芭音巴孫曰芭鉅鹿人/嘗從雄居受太𤣥法言)以為其

師之書勝周易然侯之他文(一作侯芭/之他丈)不見於世不知

其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直

百世以俟聖人而不惑質諸鬼神而不疑耳(孫曰此禮/記中庸之)

(文○耳/一作矣)足下豈不謂然乎近李翺從僕學文頗有所得

然其人家貧多事未能卒其業有張籍者年長於翺而

亦學於僕其文與翶相上下一二年業之庶幾至乎至

也(庶㡬下一無至/字一有全字)然閔其棄俗尚而從於寂寞之道以

之爭名於時也(一有未知果能/不叛去乎八字)久而不談聊感足下能

自進於此故復發憤一道愈再拜

　　　與祠部陸傪員外薦士書

　　　　(韓曰傪字公佐貞元十六年為祠部員外郎/十八年權德輿典貢舉傪佐之公時為四門)

　　　　(博士薦侯喜/等十人于傪)

執事好賢樂善孜孜以薦進良士明白是非為已任方

今天下一人而已愈之獲幸於左右其足跡接於門墻

之間升乎堂而望乎室者(乎一作/于上同)亦將一年于今矣念

慮所及輒欲不自疑外竭其愚而道其志況在執事之

所孜孜為已仕者得不少助而張之乎誠不自識其言之

可採與否其事則小人之事君子盡心之道也天下之

事(一作/士)不可遽數又執事之志或有待而為未敢一

二言也今但言其最近而切者爾執事之與司貢士者

(與下一/有同字)相知識深矣(一無相字/識一作誠)彼之所望於執事(所/字)

(一作所/以二字)執事之所以待乎彼者可謂至而無間疑矣彼

之識在乎得人執事之志在乎進賢如得其人而授之

所謂兩得其求順乎其必從也執事之知人其亦博矣

夫子之言曰舉爾所知然則愈之知者亦可言也(一作/矣)

文章之尤者有侯喜者侯雲長者喜之家在開元中衣

冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不達棄官而歸喜

率兄弟操耒耜而耕(一有于/野二字)地薄而賦多不足以養其親

則以其耕之暇讀書而為文以干於有位者而取足焉

喜之文章學西漢而為也舉進士十五六年矣(補注貞/元十九)

(年喜中進士第後/終於國子主簿)雲長之文執事所自知其為人淳重

方實可任以事其文與喜相上下(補注貞元十八年/雲長中進士第)有

劉述古者其文長於為詩文麗而思深當今舉於禮部

者其詩無與為比而又工於應主司之試其為人溫良

誠信無邪妄詐佞之心(一作無邪佞/詐妄之心)彊志而婉容和平

而有立其趨事静以敏著美名而負屈稱者其日已久

矣(補注貞元二十一/年述古中進士第)有韋羣玉者京兆之從子(補注貞/元十七)

(年十月吏部侍郎/韋夏卿為京兆尹)其文有可取者其進而未止者也其

為人賢而有材(一作/行)志剛而氣和樂於薦賢為善其在

家無子弟之過居京兆之側遇事輒争不從其令而從

其義求子弟之賢而能業其家者羣玉是也(補注羣玉/不見于登)

(科記公之所薦十人九第而羣玉獨遺豈有/司以京兆從子之故遠嫌畏譏矯而黜之邪)凡此四子

皆可以當執事首薦而極論者主司疑焉則以辯之問

焉則以告之未知焉則慇懃而論之(論一/作語)期乎有成而

後止可也有沈杞者(補注貞元十八/年杞中進士第)張苰者(補注元和/二年苰中)

(進士第○/苰一作𢎞)尉遲汾者(補注貞元十八年汾中進/士第○尉音鬰汾扶分切)李紳者

(補注紳字公垂元和元年/進士第㑹昌中為丞相)張後餘者(補注元和二年後/餘中進士第明年)

(疽發/髀死)李翊者(補注貞元十八/年中進士第)或文或行皆出羣之材也

(嚴曰侯喜字叔起摭言云貞元十八年權德輿王文陸/傪員外通榜帖韓文公薦十人上四人曰侯喜侯雲長)

(劉述古韋紓其次六人沈杞張苰遲汾李紳張俊餘李/翊而權公三榜其放六人苰紳俊餘不出五年之外皆)

(捷矣韋紓即羣玉也張俊餘即/後餘也摭言所載與此書合)凡此數子與之足以收

人望得才實主司疑焉則以解之問焉則以對之廣求

焉則以告之可也往者陸相公司貢士考文章甚詳愈

時亦在得中(孫曰貞元八年陸贄知舉賈稜等二/十三人登第公與焉一本無幸字)而未

知陸之得人也其後一二年所與及第者皆赫然有聲

原其所以亦由梁補闕肅王郎中礎佐之(孫曰肅字敬/之礎大厯七)

(年中第十五年/卒○礎音楚)梁舉八人無有失者(樊曰歐陽詹傳云/詹與韓愈李觀李)

(絳崔羣王涯溤宿庾承宣聯第皆天下/選時稱龍虎榜梁舉八人疑此是也)其餘則王皆與

謀焉陸相之考文章甚詳也待梁與王如此不疑也梁

與王舉人如此之當也(此句一無/如此二字)至今以為美談自後

主司不能信人人亦無足信者(一作無所/可足信者)故蔑然無聞

(蔑莫結切○一/作蔑蔑無聞)今執事之與司貢士者有相信之資(一/有)

(與/字)謀行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以遊

讌娛樂為事獨執事眇然高舉有深思長慮為國家樹

根本之道冝乎小子之以此言聞於左右也愈惶懼再

拜

　五百家注昌黎文集巻十七