東雅堂昌黎集註

欽定四庫全書

　東雅堂昌黎集註巻十七

　　書

　　　上張僕射書(建封字本立兖州人貞元四年為/徐州刺史徐泗濠節度使十二年)

　　　　(加檢校右僕射公以十五年二月脱汴州之/亂依建封于徐秋建封辟為節度推官至是)

　　　　(供職書意以晨入夜歸為不可/其不諂屈於富貴之人可知矣)

九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院

中故事節目十餘事來示愈其中不可者有自九月至

明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輙不許出

當時以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能

若此者非愈之所能也(愈下或/無之字)抑而行之必發狂疾上

無以承事於公忘其將所以報德者(忘或作/望非是)下無以自

立䘮失其所以為心(䘮或作哀或校/作𠂻皆非是)夫如是則安得而

不言凡執事之擇於愈者非為其能晨入夜歸也必將

有以取之茍有以取之雖不晨入而夜歸其所取者猶

在也(或無將字與而字/所取下亦無者字)下之事上不一其事上之使下

不一其事量力而任之度才而處之其所不能不彊使

為是故為下者不獲罪於上為上者不得怨於下矣(或/作)

(也/)孟子有云今之諸侯無大相過者以其皆好臣其所

教而不好臣其所受教(諸本皆如此閣本二教字並作/命方从杭蜀苑教作受命所受)

(教作所以受命云考孟子上語當作受命而今按依孟/子則上語不當有受字下語不當有以字 二命字本)

(皆作教童而習者皆能知之不知方氏/何據而云考孟子上語當作受命也)今之時與孟子

之時又加逺矣皆好其聞命而奔走者不好其直已而行

道者聞命而奔走者好利者也直巳而行道者好義者

也未有好利而愛其君者未有好義而忘其君者(文苑/而愛)

(作而能愛而忘作而/不愛二語並無者字)今之王公大人惟執事可以聞此

言惟愈於執事也可以此言進(此言進或作言此/言或作言此事)愈蒙

幸於執事其所從舊矣若寛假之使不失其性加待之

使足以為名寅而入盡辰而退申而入終酉而退(終或/作中)

率以為常亦不廢事天下之人聞執事之於愈如是也

(聞下或無執/事之三字)必皆曰執事之好士也如此(好或作待杭/蜀文苑只此)

(句有也字餘/並無今从之)執事之待士以禮如此執事之使人不枉

其性而能有容如此執事之欲成人之名如此執事之

厚於故舊如此又將曰韓愈之識其所依歸也如此(閣/本)

(惟此句有也字/餘並無今从之)韓愈之不謟屈於富貴之人如此韓愈

之賢能使其主待之以禮如此(能上或/無賢字)則死於執事之

門無悔也(則上或有茍/如此三字)若使隨行而入逐隊而趨言不

敢盡其誠道有所屈於巳(或無/所字)天下之人聞執事之於愈

如此皆曰執事之用韓愈哀其窮收之而巳耳韓愈之

事執事不以道利之而巳耳茍如是雖日受千金之賜

一嵗九遷其官感恩則有之矣將以稱於天下曰知巳

知巳則未也(或無複出/知巳二字)伏惟哀其所不足(哀下方有察/字按下方合)

(有察字此/不當有)矜其愚不録其罪察其辭而垂仁採納焉愈

恐懼再拜

　　　答胡生書(或作胡直均均或作鈞李肇國史補/云文公引致後輩為求科第多有投)

　　　　(書請益者人謂韓門弟子云直均之求謁於/公望其稱薦於公卿為科第計公答之以不)

　　　　(知者乃用是為謗信當時韓門弟子之衆也/直均其後竟登貞元十九年第亦公稱道所)

　　　　(致/耶)

愈頓首胡生秀才足下雨不止薪芻價益高生逺客懐

道守義非其人不交得無病乎斯須不展思想無已(斯/須)

(或作頃渴或作/傾渴皆非是)愈不善自謀口多而食寡然猶月有所

入以愈之不足知生之窮也至於是而不悔非信道篤

者其誰能之所示千百言略不及此而以不屢相見為

憂謝相知為急謀道不謀食樂以忘憂者生之謂也顧

無以當之如何(當或/作答)夫别是非分賢與不肖公卿貴位

者之任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其

賢時或道之於生未有益也(未有下或/有所字)不知者乃用是

為謗不敢自愛懼生之無益而有傷也如之何若曰彼

有所合吾不利其求則庶可矣(或無其字云今按後巻/答陳商書 文雖工不)

(利於求則此其/字亦當作於)生又離鄉邑去親愛甘辛苦而不厭者

本非為是也如之何愈之於生既不變矣戒生無以示

愈者語於人(語或/作謂)用息不知者之謗生慎從之講禮釋

友二篇比舊尤佳(或作嘉/又作加)志深而喻切因事以陳辭古

之作者正如是爾愈頓首

　　　與于襄陽書(與或作上于頔字允元貞元十四/年九月以工部尚書為山南東道)

　　　　(節度使/頔音廸)

七月三日(書稱守國子四門博士/當在貞元十八年秋也)將仕郎守國子四門

博士韓愈謹奉書尚書閣下士之能享大名顯當世者

莫不有先達之士負天下之望者為之前焉(士之上或/有夫字達)

(或作/進)士之能垂休光照後世者亦莫不有後進之士負

天下之望者為之後焉莫為之前雖美而不彰莫為之

後雖盛而不傳是二人者未始不相須也然而千百載

乃一相遇焉豈上之人無可援下之人無可推歟何其

相須之殷而相遇之疎也其故在下之人負其能不肯

謟其上上之人負其位不肯顧其下故高材多戚戚之

窮盛位無赫赫之光是二人者之所為皆過也未嘗干

之不可謂上無其人未嘗求之不可謂下無其人愈之

誦此言久矣未嘗敢以聞於人(矣下或/有而字)側聞閣下抱不

世之才(抱閣杭蜀本作苞文選包多作苞陳寔碑所謂/苞靈曜之純是也蜀世下仍有出字文苑有出)

(人字語今按韓公未必固/用選 且从諸本作抱)特立而獨行道方而事實(立/下)

(或無/而字)巻舒不隨乎時文武唯其所用豈愈所謂其人哉

抑未聞後進之士有遇知於左右獲禮於門下者豈求

之而未得邪(或無/而字)將志存乎立功而事專乎報主(將或/作其)

雖遇其人未暇禮邪何其宜聞而久不聞也愈雖不材

其自處不敢後於恒人閣下將求之而未得歟古人有

言請自隗始(郭隗答燕昭王語事見史記戰國策/言下或有曰字非是 隗五賄切)愈今

者惟朝夕芻米僕賃之資是急不過費閣下一朝之享

而足也(享或/作宴)如曰吾志存乎立功而事專乎報王(功下/或無)

(而/字)雖遇其人未暇禮焉(或作哉/非是)則非愈之所敢知也世

之齪齪者既不足以語之(以一作與以與義/通 齪測角切)磊落竒偉

之人(磊魯/猥切)又不能聽焉則信乎命之窮也謹獻舊所為

文一十八首如賜覽觀亦足知其志之所存愈恐懼再

拜

　　　與崔羣書(羣字敦詩清河人貞元八年中進士/第時為宣州判官而公為國子四門)

　　　　(博/士)

自足下離東都(公時在/徐州幕)凡兩度枉問尋承巳達宣州主

人仁賢同列皆君子(貞元十二年八月以崔衍為宣歙/觀察使羣與李博俱在幕府公送)

(楊儀之序亦云當今藩翰之賓客惟宣州多/賢與之遊者二人焉隴西李博清河崔羣)雖抱羈旅

之念亦且可以度日無入而不自得樂天知命者固前

修之所以禦外物者也况足下度越此等百千輩(或無/百千)

(輩三字字今按諸本及詳文勢皆當/有此三 但不知指何人而言耳)豈以出處近逺累

其靈臺邪(靈臺字/見莊子)宣州雖稱清凉高爽然皆大江之南

風土不並以北將息之道當先理其心心閒無事然後

外患不入(或無無事二字患或作達/或無不入二字皆非是)風氣所宜可以審

備小小者亦當自不至矣足下之賢雖在窮約猶能不

改其樂况地至近官榮禄厚親愛盡在右左者邪所以

如此云云者以為足下賢者宜在上位託於幕府則不

為得其所是以及之乃相親重之道耳非所以待足下

者也(也上或/無者字)僕自少至今從事於往還朋友閒一十七

年矣日月不為不久所與交往相識者千百人非不多

(或無所/與二字)其相與如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或

以藝取或慕其一善或以其久故或初不甚知而與之

已密其後無大惡因不復决捨或其人雖不皆入於善

而於巳已厚雖欲悔之不可(悔之下或有亦字/不可或作可乎)凡諸淺

者固不足道深者止如此(諸或作此/或無諸字)至於心所仰服考

之言行而無瑕尤(服或作伏言或作百/又無尤字皆非是)窺之閫奥而不

見畛域明白淳粹輝光日新者惟吾崔君一人僕愚陋

無所知曉然聖人之書無所不讀其精麤巨細出入明

晦雖不盡識抑不可謂不渉其流者也以此而推之以

此而度之誠如足下出羣拔萃無謂僕何從而得之也

與足下情義寧須言而后自明邪(自明或作/明白非是)所以言者

懼足下以為吾所與深者多不置白黒於胷中耳(為上/或無)

(以/字)既謂能粗知足下而復懼足下之不我知亦過也比

亦有人説足下誠盡善盡美抑猶有可疑者僕謂之曰

何疑疑者曰君子當有所好惡好惡不可不明(上好惡/字或作)

(法非是然本/字亦未安)如清河者人無賢愚無不説其善伏其為

人以是而疑之耳(伏或作服/或無耳字)僕應之曰鳳皇芝草賢愚

皆以為美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物(食/上)

(或有/於字)至於遐方異味則有嗜者有不嗜者至於稻也粱

也膾也䏑也(䏑音/蔗)豈聞有不嗜者哉疑者乃解解不解

於吾崔君無所損益也(於吾或作吾於/非是或無所字)自古賢者少不

肖者多自省事已來又見賢者恒不遇不賢者比肩青

紫賢者恒無以自存不賢者志滿氣得賢者雖得卑位

則旋而死(旋或作/旅非是)不賢者或至眉壽不知造物者意竟

如何(或無意/字非是)無乃所好惡與人異心哉又不知無乃都

不省記任其死生壽夭邪未可知也人固有薄卿相之

官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也猶有好惡如

此之異者况天之與人當必異其所好惡無疑也合於

天而乖於人何害况又時有兼得者邪崔君崔君無怠

無怠(或作崔君無/怠崔君無怠)僕無以自全活者從一官於此轉困

窮甚思自放於伊潁之上當亦終得之(伊潁二水名潁/之或作潁水)

近者尤衰憊(蒲拜/切)左車第二牙無故動揺脱去(左氏僖/公五年)

(輔車相依脣亡齒寒注云/車謂車牙 車尺奢切)目視昏花尋常閒便不分人

顔色兩鬢半白頭髪五分亦白其一鬚亦有一莖兩莖

白者(亦白或作已白其一/或無一字鬢或作鬢)僕家不幸諸父諸兄皆康彊

早世如僕者又可以圖於久長哉以此忽忽思與足下

相見一道其懐小兒女滿前能不顧念(或無小字或無/女字滿下或有)

(眼字能不或/作不能非是)足下何由得歸北來僕不樂江南官滿便

終老嵩下足下可相就僕不可去矣珍重自愛慎飲食

少思慮惟此之望愈再拜

　　　與陳給事書(京字慶復大厯元年中進士第貞/元十九年將禘京奏禘祭必尊太)

　　　　(祖正昭穆帝嘉之自考功員外遷給事中公/於十九年冬貶陽山此書當在京遷給事後)

　　　　(作/)

愈再拜愈之獲見於閣下有年矣始者亦嘗辱一言之

譽貧賤也衣食於奔走不得朝夕繼見其後閣下位益

尊伺候於門牆者日益進(候下或/無於字)夫位益尊則賤者日

隔(或無益字/或無日字)伺候於門牆者日益進則愛慱而情不專

愈也道不加修而文日益有名夫道不加修則賢者不

與文日益有名則同進者忌始之以日隔之疏加之以

不專之望以不與者之心而聽忌者之説由是閣下之

庭無愈之跡矣(專上杭本有辱字忌者或作忌/始生之跡上或有也字皆非是)去年春

亦嘗一進謁於左右矣温乎其容若加其新也(若上或/有其字)

(也下或有矣字下句亦然皆非是或/又疑加當作嘉乃與下文閔字為對)屬乎其言若閔其

窮也(屬或厲或从文苑云屬者猶/附屬連屬之屬决非厲字也)退而喜也以告於人

其後如東京取妻子又不得朝夕繼見及其還也亦嘗

一進謁於左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言

若不接其情也(若上或並有其字愚或/作言其情或作於情)退而懼也不敢

復進今則釋然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其來之

不繼也其悄也乃所以示其意也(示或作/不盡)不敏之誅無

所逃避不敢遂進輙自疏其所以并獻近所為復志賦

已下十首為一巻巻有標軸(所為下或有文字下/下或有賦字非是)送孟郊

序一首生紙冩(邵氏聞見録云唐人有生紙有熟紙所/謂妍妙輝光者其法不一生紙非有䘮)

(故不用退之云送孟郊序用生紙急/於自解不暇擇耳今人少有知者)不加裝飾皆有楷

字注字處(楷下或/無字字)急於自解而謝不能竢更冩閤下取

其意而略其禮可也(意或/作言)愈恐懼再拜

　　　答馮宿書(宿字拱之婺州東陽人公/同年進士分教東都時作)

垂示僕所闕非情之至僕安得聞此言(或無/得字)朋友道缺

絶久(諸本久下有矣字方从閣杭本云漢武紀夷狄無/義所從來久語自此也 今按矣字有無無利害)

(姑从方本但未有以見其必/用漢紀中語而决無此字耳)無有相箴規磨切之道僕

何幸乃得吾子僕常閔時俗人有耳不自聞其過懔懔

然惟恐已之不自聞也(懍音/凜)而今而後有望於吾子矣

然足下與僕交久僕之所守足下之所熟知在京城時

囂囂之徒(囂音/枵)相訾百倍(訾音/紫)足下時與僕居(僕居或/作並居)

(或無僕字/或無居字)朝夕同出入起居亦見僕有不善乎然僕退

而思之雖無以獲罪於人亦有以獲罪於人者(思下或/無之字)

(下獲字或作服理今按二句皆云獲罪於人恐有/誤字作服亦無 疑上句人字或是天字更詳之)僕在

京城一年不一至貴人之門人之所趨僕之所傲與巳

合者則從之遊不合者雖造吾廬未嘗與之坐(造或/作居)此

豈徒足致謗而已不戮於人則幸也追思之可為戰慄

寒心故至此已來(已或/作以)尅已自下雖不肖人至未嘗敢

以貎慢之况時所尚者邪以此自謂庶幾無時患不知

猶復云云也聞流言不信其行(禮記儒行久不相見聞/流言不信其行 行下)

(孟/切)嗚呼不復有斯人也君子不為小人之恟恟而易其

行(或無而字/恟許勇切)僕何能爾委曲從順向風承意(向或/作望)汲汲

恐不得合猶且不免云云命也可如何(且下或有懼/字或無可字)然

子路聞其過則喜禹聞昌言則下車拜(此本孟子之説/車下或有而字)

古人有言曰告我以吾過者吾之師也(過上或/無吾字)願足下

不憚煩茍有所聞必以相告吾亦有以報子不敢虛也

不敢忘也(下或有愈再拜字與衛/中行書同或作頓首)

　　　與衛中行書(中行字大受御史中丞晏之子貞/元九年進士公始從董晉汴州張)

　　　　(建封徐州二公甫卒而軍皆亂大受喜公脱/禍以書遺公公後寓東都作此書與之故言)

　　　　(其窮居/之狀云)

大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之

而欲其至於是歟不敢當不敢當其中擇其一二近似

者而竊取之(一下或/無二字)則於交友忠而不反於背面者少

似近焉亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾

也不敢當不敢當(或無此/六字)至於汲汲於富貴以救世為

事者皆聖賢之事葉知其智能謀力能任者也(謀上或/無能字)

(謀下或有與/字而屬下句)如愈者又焉能之始相識時方甚貧衣食

於人其後相見於汴徐二州僕皆為之從事日月有所

入比之前時豐約百倍足下視吾飲食衣服亦有異乎

然則僕之心或不為此汲汲也其所不忘於仕進者亦

將小行乎其志耳此未易遽言也凡禍福吉凶之來似

不在我惟君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得

福為恒而小人得福為幸(為幸或作為/不幸非是)以其所為似有

以取之也必曰君子則吉小人則凶者不可也(吉下或/有而字)

賢不肖存乎已貴與賤禍與福存乎天(石大任曰韓愈/謂貴與賤禍與)

(福存乎天以予觀之貴與賤存乎天可也禍與福存乎/天則不可也蓋禍與福在巳而已孟子曰禍福無不自)

(已求之者是禍與/福皆存乎已歟)名聲之善惡存乎人存乎巳者吾將

勉之存乎天存乎人者吾將任彼而不用吾力焉其所

守者豈不約而易行哉足下曰命之窮通自我為之吾

恐未合於道足下徴前世而言之則知矣若曰以道德

為已任窮通之來不接吾心則可也窮居荒凉草樹茂

密出無驢馬因與人絶一室之内有以自娯足下喜吾

復脱禍亂不當安安而居遲遲而來也(而居或作/於居非是)

　　　上張僕射第二書(公此書諫張建封擊毬事第/二書者或指前論晨入夜歸)

　　　　(為第一書也觀堂劉夷叔云退之諫張僕射/擊毬書纔數百言使人意動神悚子厚勸李)

　　　　(睦州服氣書費千餘言乃反緩/而不切人才相去不可及哉)

愈再拜以擊毬事諌執事者多矣(諌或/作陳)諌者不休執事

不止此非為其樂不可捨其諌不足聽故哉(閣本蜀本/如此而或)

(从諸本哉作也今以下兩句推之作哉近是蓋此非至/故哉十五字當作一句讀之乃得其意或者又云哉字)

(恐是邪字聲訛為也今/作邪字讀之文理尤順)諌不足聽者辭不足感心也(心/上)

(或有/人字)樂不可捨者患不能切身也(身上一/有人字)今之言毬之

害者必曰有危墮之憂(墮或作/墜下同)有激射之虞小者傷面

目大者殘形軀執事聞之若不聞者其意必曰進若習

熟則無危墮之憂避能便㨗則免激射之虞小何傷於

面目大何累於形軀者哉愈今所言皆不在此其指要

非以他事外物牽引相比也特以擊毬之閒之事明之

耳(事上或/無之字)馬之與人情性殊異至於筋骸之相束血氣

之相持安佚則適勞頓則疲者同也乗之有道歩驟折

中少必無疾老必後衰及以之馳毬於場蕩揺其心腑

振撓其骨筋(或作/筋骨)氣不及出入走不及廻旋逺者三四

年近者一二年無全馬矣然則毬之害於人也决矣(諸/本)

(皆如此杭本决下無矣字只今按上句有矣字此句亦/須有矣字語勢方殺杭本 是偶然脱漏不謂後人信)

(之過甚而使韓公為是歇後不/了之語也今當以諸本為正)凡五藏之繫絡甚微坐

立必懸垂於胷臆之閒(臆或/作腹)而以之顛頓馳騁嗚呼其

危哉春秋傳曰夫有尤物足以移人茍非德義則必有

禍(左氏昭二十八/年叔向之辭)雖豈弟君子神明所扶持然廣慮之

深思之亦養壽命之一端也(雖或作惟/或無一字)愈恐懼再拜

　　　與馮宿論文書(或無論文字公/此書於汴州作)

辱示初筮賦(筮或/作仕)實有意思但力為之古人不難到但

不知直似古人亦何得於今人也(何下或有有字或/有有字而無得字)僕

為文久每自稱意中以為好則人必以為惡矣(則人或作/即人必下)

(或無/以字)小稱意人亦小怪之(亦上或/有即字)大稱意即人必大怪

之也時時應事作俗下文字下筆令人慙及示人則人

以為好矣(俗下下或無文字二字而/有者字則人或無則字)小慙者亦䝉謂之

小好大慙者即必以為大好矣不知古文直何用於今

世也然以竢知者知耳(直或作眞或無今/字然以或作然而)昔揚子雲著

太𤣥人皆笑之子雲之言曰(或無之/言二字)世不我知無害也

後世復有揚子雲必好之矣子雲死近千載竟未有揚

子雲可歎也其時桓譚亦以為雄書勝老子(或無/為字)老子

未足道也子雲豈止與老子争彊而巳乎此未為知雄

者(未為或/作不為)其弟子侯芭頗知之以為其師之書勝周易

(師上或/無其字)然侯之他文不見於世不知其人果如何耳以

此而言作者不祈人之知也明矣直百世以竢聖人而

不惑質諸鬼神而不疑耳(或作/矣)足下豈不謂然乎近李

翺從僕學文頗有所得然其人家貧多事未能卒其業

有張籍者年長於翺(長上或/無年字)而亦學於僕其文與翺相

上下一二年業之庶幾乎至也(幾下或/有至字)然閔其棄俗尚

而從於寂寞之道以之争名於時也(此下或有未知果/能不叛去乎八字)

(乂或疑此句上有然字意無所承恐所/増多八字當在然字之上未知是否)久不談聊感足

下能自進於此故復發憤一道(久下或有/而字非是)愈再拜

　　　與祠部陸員外書(外下或有薦士字貞元十八/年中書舍人權德輿典貢舉)

　　　　(陸傪佐之公時為四門博士薦侯喜等十人/于傪尉遲汾侯雲長沈杞李翊皆以其年登)

　　　　(科侯喜以十九年劉述古以二十一年李紳/以元和元年張後余張苰以二年皆相繼登)

　　　　(科獨韋羣玉不見于記非公薦進之/力歟宜當是時皆争為韓門弟子也)

執事好賢樂善孜孜以薦進良士明白是非為已任方

今天下一人而已愈之獲幸於左右其足跡接於門墻

之間(或無/跡字)陞乎堂而望乎室者亦將一年于今矣念慮

所及輙欲不自疑外竭其愚而道其志况在執事之所

孜孜為巳任者得不少助而張之乎誠不自識其言之

可采與否其事則小人之事君子盡心之道也天下之

事(天下之事或作天下之士/謂有待而為則事字為當)不可遽數又執事之志或

有待而為未敢一二言也今但言其最近而切者爾執

事之與司貢士者相知誠深矣(誠或/作識)彼之所望於執事

執事之所以待乎彼者可謂至而無間疑矣(或無/矣字)彼之

職在乎得人執事之志在乎進賢如得其人而授之所

謂兩得其求順乎其必從也執事之知人其亦博矣夫

子之言曰舉爾所知然則愈之知者亦可言矣(或作矣/或作也)

文章之尤者有侯喜者(貞元十九年喜中進/士第終國子主簿)侯雲長者

(貞元十八年雲/長中進士第)喜之家在開元中衣冠而朝者兄弟五

六人及喜之父仕不達棄官而歸喜率兄弟操耒耜而

耕于野(或無于/野字)地薄而賦多不足以養其親則以其耕

之暇(其耕之暇或作非耕/之時或作其暇之時)讀書而為文以干於有位者

而取足焉喜之文章學西京而為也(京或作漢或/作漢西京)舉進

士十五六年矣雲長之文執事所自知其為人淳重方

實可任以事其文與喜相上下有劉述古者(貞元二十/一年述古)

(中進/士弟)其文長於為詩文麗而思深當今舉於禮部者其

詩無與為比而又工於應主司之試其為人温良誠信

無邪佞詐妄之心(邪佞詐妄或作邪妄/詐偽或作邪妄詐佞)彊志而婉容和

平而有立其趨事静以敏著美名而負屈稱者其日已

久矣(或無矣字或/作為日久矣)有韋羣玉者(貞元十七年吏部侍郎/韋夏卿為京兆尹公所)

(薦十人九弟獨羣玉不見于登科記豈有/司逺嫌而黜之耶摭言云韋紓即羣玉也)京兆之從子

其文有可取者其進而未止者也其為人賢而有材(方/作)

(行行今按賢即是/有 方語為贅)志剛而氣和樂於薦賢為善其在家

無子弟之過居京兆之側遇事輙争不從其令而從其

義求子弟之賢而能業其家者羣玉是也(能上或/無而字)凡此

四子皆可以當執事首薦而極論者主司疑焉則以辨

之問焉則以告之未知焉則殷勤而語之(語或作論/或無有字)期

乎有成而後止可也有沈杞者(貞元十八年/杞中進士第)張苰者(元/和)

(二年𢎞中進士第苰/或作𢎞與登科記同)尉遲汾者(貞元十八年/汾中進士第)李紳者(紳/元)

(和元年進士第/㑹昌中為相)張後餘者(元和三年後/餘中進士第)李翊者(貞元十/八年翊)

(中進/士第)或文或行皆出羣之才也凡此數子與之足以收

人望得才實主司疑焉則與解之(與解或/作以解)問焉則以對

之廣求焉則以告之可也往者陸相公司貢士(貞元八/年陸贄)

(知舉賈稜等二十/二人登第八與焉)考文章甚詳愈時亦幸在得中

(或無/幸字)而未知陸之得人也其後一二年所與及第者皆

赫然有聲原其所以亦由梁補闕肅王郎中礎佐之(肅/字)

(敬之礎大厯/七年中第)梁舉八人無有失者(歐陽詹傳云詹與韓/愈李觀李緯崔羣王)

(涯馮宿庾承宣聨第天下下選時/稱龍虎榜梁舉八人疑此是也)其餘則王皆與謀焉

陸相之考文章甚詳也待梁與王如此不疑也梁與王

舉人如此之當也(人下或無/如此字)至今以為美談自后主司

不能信人人亦無足信者故蔑蔑無聞(蔑蔑或/作蔑然)今執事

之與司貢士者有相信之資謀行之道(謀上或/有與字)惜乎其

不可失也方今在朝廷者多以遊讌娯樂為事獨執事

眇然高舉有深思長慮為國家樹根本之道宜乎小子

之以此言聞於左右也愈恐懼再拜

　東雅堂昌黎集註巻十七