柳河東集注
柳河東集注
欽定四庫全書
柳河東集注巻三十三
宋 童宗説張敦頤潘緯 音釋
書
與楊誨之再説車敦勉用和書(一本作與/楊誨之書)
足下㓜時未有以異於衆童僕未始知足下及至潭州
乃見足下氣益和業益專端重而少言私心乃喜知舜
之陶器不苦窳(音庾病也又器中空史記/舜紀陶河濵器不苦窳)為信然而舜
之德可以及土泥而不化其子何哉是又不可信也則
足下本有異質而開發之不早耳然開發之要在陶煦
(吁句切/温也)然後不失其道則足下亦教諭之至固其進如
此也自今者再見足下文益奇藝益工而氣質不更於
潭州時乃信知其良也中之正不惑於外君子之道也
然則顯然翹然秉其正以抗於世世必為敵讐何也善
人少不善人多故愛足下者少而害足下者多吾固欲
其方其中圓其外今為足下作説車可詳觀之車之説
其有益乎行於世也足下所持韓生毛穎傳來僕甚奇
其書恐世人非之今作數百言知前聖不必罪俳也(俳/音)
(非戲/也)及賀州所未有者文又三篇此言皆不欲出於世
者足下黙觀之藏焉無或傳焉吾望之至也今日有北
人來示將籍田敕是舉數十年之墜典必有大恩澤丈
人之寃聞於朝今是舉也必復大任醜正者莫敢肆其
吻矣甚賀甚賀僕罪大不得與於恩澤然其喜不減之
足下者何也喜聖朝舉數十年墜典太平之路果辟(音/闢)
則吾之昧昧之罪亦將有時而明也方築愚溪東南為
室耕野田圃堂下以詠至理吾有足樂也足下過今年
當侍從北下僕得掃溪上設肴酒以俟趨拜足下發南
州當先示僕得與獵夫漁老上下水陸擇味以給膳羞
雖不得久亦一時之大願也過是無可道福來辭行急
(福來誨/之之隸)不可留言不盡所發不具某頓首 與楊誨之疏解車義第二書(一本作與楊/誨之第二書)
張操來致足下四月十八日書始復去年十一月書言
説車之説及親戚相知之道是二者吾於足下固具焉
不疑又何逾歲時而乃克也徒親戚不過欲其勤讀書
決科求仕不為大過如斯巳矣告之而不更則憂憂則
思復之復之而又不更則悲悲則憐之何也戚也安有
以堯舜孔子所傳者而徃責焉者哉徒相知則思責以
堯舜孔子所傳者就其道施於物斯巳矣告之而不更
則疑疑則思復之復之而又不更則去之何也外也安
有以憂悲且憐之志而强役焉者哉吾於足下固具是
二道雖百復之亦將不巳況一二敢怠於言乎僕之言
車也以内可以守外可以行其道今子之説曰柔外剛
中子何取於車之疏耶果為車柔外剛中則未必不為
弊車果為人柔外剛中則未必不為恒人夫剛柔無常
位皆宜存乎中有召焉者在外則出應之應之咸宜謂
之時中然後得名為君子必曰外恒柔則遭夾谷武子
之臺(家語相魯篇定公與齊侯㑹于夾谷孔子攝相事/斬侏儒又使仲由隳三都公山弗擾率費人以襲)
(魯孔子以公登武子之臺命/申句須樂傾勒中衆下伐之)及為蹇蹇匪躬以革君心
之非莊以莅乎人君子其不克歟中恒剛則當下氣怡
色濟濟切切(濟子/禮切)哀矜淑問之事君子其卒病歟吾以
為剛柔同體應變若化然後能志乎道也今子之意近
是也其號非也内可以守外可以行其道吾以為至矣
而子不欲焉是吾所以惕惕然憂且疑也今將申告子
以古聖人之道書之言堯曰允恭克讓言舜曰温恭允
塞禹聞善言則拜湯乃改過不恡(與吝/同)高宗曰啟乃心
沃朕心惟此文王小心翼翼日昃不暇食坐以待旦武
王引天下誅紂而代之位其意宜肆而曰予小子不敢
荒寧周公踐天子之位捉髮吐哺孔子曰言忠信行篤
敬其弟子言曰夫子温良恭儉讓以得之今吾子曰自
度不可能也然則自堯舜以下與子果異類耶樂放弛
而愁檢局雖聖人與子同聖人能求諸中以厲乎巳久
則安樂之矣子則肆之其所以異乎聖者在是決也若
果以聖與我異類則自堯舜以下皆宜縱目卬鼻(卬即/仰字)
(或音/昻)四手八足鱗毛羽鬛飛走變化然後乃可茍不為
是則亦人耳而子舉將外之耶若然者聖自聖賢自賢
衆人自衆人咸任其意又何以作言語立道理千百年
天下傳道之是皆無益於世獨遺好事者藻繢文字以
矜世取譽聖人不足重也(重一本/作道)故曰中人以上可以
語上唯上智與下愚不移吾以子近上智今其言曰自
度不可能也則子果不能為中人以上耶吾之憂且疑
者以此凡儒者之所取大莫尚孔子孔子七十而縱心
彼其縱之也度不踰距而後縱之今子年有幾自度果
能不踰矩乎而遽樂於縱也傅説曰唯狂克念作聖(尚/書)
(多方/篇句)今夫狙猴之處山呌呼跳梁其輕躁狠戾異甚然
得而縶之未半日則定坐求食唯人之為制其或優人
得之加鞭箠狎而擾焉跪起趨走咸能為人所為者未
有一焉狂奔掣頓踣弊自絶(童云踣蒲/北切仆也)故吾信夫狂之
為聖也今子有賢人之資反不肯為狂之克念者而曰
我不能(一本更有我/不能三字)捨子其孰能乎是孟子之所謂不
為也非不能也凡吾之致書為説車皆聖道也今子曰
我不能為車之説但當則法聖道而内無愧乃可長久
嗚呼吾車之説果不為聖道耶吾以内可以守外可以
行其道告子今子曰我不能翦翦拘拘以同世取榮吾
豈教子為翦翦拘拘者哉子何考吾説車之不詳也吾
之所云者其道自堯舜禹湯髙宗文王武王周公孔子
皆由之而子不謂聖道抑以吾為與世同波工為翦翦
拘拘者以是教巳固迷吾文而懸定吾意甚不然也聖
人不以人廢言吾雖少時與世同波然未嘗翦翦拘拘
也又子自言處衆中偪側擾攘欲棄去不敢猶勉强與
之居茍能是何以不克為車之説耶忍汚雜囂譁尚可
恭其體貌遜其言辭何故不可吾之説吾未嘗為佞且
偽其旨在於恭寛退讓以售聖人之道及乎人(一本人/上更有)
(生/字)如斯而巳矣堯舜之讓禹湯髙宗之戒文王之小心
武王之不敢荒寧周公之吐握孔子之六十九未嘗縱
心彼七八聖人者所為若是豈恒媿於心乎慢其貌肆
其志(一本/作支)茫洋而後言偃蹇而後行道人是非不顧齒
類人皆心非之曰是禮不足者甚且見罵如是而心反
不媿耶聖人之禮讓其且為偽乎為佞乎今子又以行
險為車之罪夫車之為道豈樂行於險耶度不得巳而
至乎險期勿敗而巳耳(一本/作矣)夫君子亦然不求險而利也
故曰危邦不入亂邦不居國無道其黙足以容不幸而及於危亂期勿禍而巳耳且子以及物行道為是耶非
耶伊尹以生人為巳任管仲釁浴以伯濟天下孔子仁
之(潘云釁許覲切國語魯莊公束縛管仲以與齊使比/至三釁三浴之注以香塗身曰釁亦或為薰謂以香)
(薰草藥沐浴/伯與霸同)凡君子為道捨是宜無以為大者也今子
書數千言皆未及此則學古道為古辭尨然而措於世
其卒果何為乎是之不為而甘羅終軍以為慕棄大而
録小賤本而貴末夸世而釣奇茍求知於後世以聖人
之道為不若二子僕以為過矣彼甘羅者左右反覆得
利棄信使秦背燕之親巳而反與趙合以致危於燕天
下是以益知秦無禮不信視函谷關若虎豹之窟羅之
徒實使然也子而慕之非夸世歟彼終軍者誕譎險薄
(譎古/穴切)不能以道匡漢主好戰之志視天下之勞若觀蟻
之移穴翫而不戚人之死於胡越者赫然千里不能諌
而又縱踴之(奬勸也一本作縱踊之潘本/作縱㬰之上子勇切下音勇)巳則決起奮
怒掉强越挾滛夫以媒老婦欲蠱奪人之國智不能斷
而俱死焉(武帝時南越太后樛氏㓜與安國少季通元/鼎四年少季徃諭令入朝與太后私通國人)
(不附太后呂嘉遂攻/殺太后及終軍等)是無異盧狗之遇嗾(童云嗾音叟/冀隴間謂使)
(犬曰嗾左氏宣/三年公嗾夫獒)呀呀而走(呀虚/加切)不顧險阻唯嗾者之從
何無巳之心也子而慕之非釣奇歟二小子之道吾不
欲吾子言之孔子曰是聞也非逹也使二小子及孔子
時曾不得與於琴張牧皮狂者之列是固不宜以為的
也且吾子之要於世者處耶出耶主上以聖明進有道
興大化枯槁伏匿縲錮之士皆思踴躍洗沐期輔堯舜
萬一有所不及丈人方用德藝逹於邦家為大官以立
於天下吾子雖欲為處何可得也則固出而巳矣將出
於世而仕未二十而任其心吾為子不取也馮婦好搏
虎卒為善士周處狂横一旦改節(處上聲/橫去聲)皆老而自克
今子素善士年又甚少血氣未定而忽欲為阮咸嵇康
之所為守而不化不肯入堯舜之道此甚未可也吾意
足下所以云云者惡佞之尤而不悦於恭耳觀過而知
仁彌見吾子之方其中也其乏者獨外之圓耳屈子曰
懲於羮者而吹虀(屈其勿切楚/辭九章云)吾子其類是歟佞之惡
而恭反得罪聖人所貴乎中者能時其時也茍不適其
道則肆與佞同山雖髙水雖下其為險而害也要之不
異足下當取吾説車申而復之非為佞而利於險也明
矣吾子惡乎佞而恭且不欲今吾又以圓告子則圓之
為號固子之所宜甚惡方於恭也又將千百焉然吾所
謂圓者不如世之突梯茍冒(突吐忽切又音脱楚辭將/突榜滑稽注轉隨俗也)
以矜利乎巳者也固若輪焉非特於可進也鋭而不滯
亦將於可退也安而不挫欲如循環之無窮不欲如轉
丸之走下也乾健而運離麗而行夫豈不以圓克乎而
惡之也吾年十七求進士四年乃得舉二十四求博學
宏詞科二年乃得仕其間與恒人為羣輩數十百人當
時志氣類足下時遭訕罵詬辱不為之面則為之背積
八九年日思摧其形鋤其氣雖甚自挫折然巳得號為
狂疎人矣及為藍田尉留府庭旦暮走謁於大官堂下
與卒伍無别居曹則俗吏滿前更説買賣商筭贏縮又
二年為此度不能去益學老子和其光同其塵雖自以
為得然巳得號為輕薄人矣及為御史郎官自以登朝
廷利害益大愈恐懼思欲不失色於人雖戒礪加切然
卒不免為連累廢逐猶以前時遭狂疎輕薄之號既聞
於人為恭讓未洽故罪至而無所明之到永州七年矣
蚤夜惶惶追思咎過徃來甚熟講堯舜孔子之道亦熟
益知出於世者之難自任也今足下未為僕嚮所陳者
宜乎欲任巳之志此與僕少時何異然循吾嚮所陳者
而由之然後知難耳今吾先盡陳者不欲足下如吾更
訕辱被稱號巳不信於世而後知慕中道費力而多害
故勤勤焉云爾而不巳也子其詳之熟之無徒為煩言
徃復幸甚又所言書意有不可者令僕專專為掩匿覆
葢之慎勿與不知者道此又非也凡吾與子徃復皆為
言道道固公物非可私而有假令子之言非是則子當
自求暴揚之使人皆得刺列卒采其可者以正乎巳然
後道可顯逹也(一本無/可字)今乃專欲覆葢掩匿是固自任
其志而不求益者之為也士傳言庶人謗於道子產之
鄉校不毁(事見左傳襄/公三十一年)獨何如哉君子之過如日月之
蝕又何葢乎是事吾不能奉子之教矣幸悉之足下所
為書言文章極正其辭奥雅後來之馳於是道者吾子
且為蒲捎駃騠何可當也(捎所交切駃音決騠音題史/記武帝伐大宛得千里馬號)
(蒲捎又前鄒陽傳注駃騠/駿馬生七日而超其母)其説韓愈處甚好其他但用
莊子國語文字太多反累正氣果能遺是則大善矣憂
閔廢錮悼籍田之罷意思懇懇誠愛我厚者吾自度罪
大敢以是為欣且戚耶但當把鋤荷臿(潘云臿側治切/舂也此當作鍤)
(鍤鑿也音同/史字多通用)決溪泉為圃以給茹其隟(與隙/同)則浚溝池
藝樹木行歌坐釣望青天白雲以此為適亦足老死無
戚戚者時時讀書不忘聖人之道巳不能用有我信者
則以告之朝廷更宰相來政事益修丈人日夕還北闕
吾待子郭南亭上期口言不久矣至是當盡吾説今因
道人行粗道大旨如此(粗坐五/切疏也)宗元白
答貢士沈起書
九月某白沈侯足下無恙蒼頭至得所來問志氣盈牘
博我以風賦比興之旨僕之樸騃專魯(騃語/駭切)而當惠施
鍾期之位(惠施與莊子鍾/子期與伯牙)深自恧也又覽所著文宏博
中正富我以琳琅珪璧之寳甚厚僕之狹陋蚩鄙而膺
東阿昭明之任(曹植字子建封東阿王蕭/統謚昭明大子皆善論文)又自懼也烏
可取識者歡笑以為知巳羞進越髙視僕所不敢然特
枉將命猥承厚貺豈得固拒雅志黙黙而巳哉謹以所
示布露于聞人羅列乎坐隅(乎一本/作于)使識者動目聞者
傾耳幾於萬一用以為報也嗟乎僕嘗病興寄之作堙
鬱於世辭有枝葉蕩而成風益用慨然間歲興化里蕭
氏之廬覩足下詠懐五篇僕乃拊掌愜心吟玩為娯告
之能者誠亦響應今乃有五十篇之贈其數相什其功
相百覽者歎息謂余知文此又足下之賜也幸甚幸甚
勉懋厥志以取榮盛時若夫古今相變之道質文相生
之本髙下豐約之所自長短大小之所出子之言云又
何訊焉來使告遽不獲申盡輙奉草具以備還答不悉
宗元白
賀進士王參元失火書
得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而
疑終乃大喜葢將弔而更以賀也道逺言略猶未能究
知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也
足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬
赫烈之虞(煬音漾炙/也熱也)以震駭左右而脂膏滫瀡之具或
以不給(滫息有切瀡息委切秦人溲曰滫齊人/滑曰瀡禮記滫瀡以滑之謂調和飲食)吾是以
始而駭也凡人之言皆曰盈虛倚伏去來之不可常或
將大有為也乃始厄困震悸(其季/切)於是有水火之孽有
羣小之愠勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼
闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下
讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出
羣士之上以取顯貴者葢無他焉(一本作無/他故焉)京城人多
言足下家有積貨士之好亷名者皆畏忌不敢道足下
之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難
明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自
貞元十五年見足下之文章蓄之者葢六七年未嘗言
是僕私一身(一本/作巳)而負公道久矣非特負足下也及為
御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明
足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕
良恨脩己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與
孟幾道言而痛之(孟簡字/幾道)乃今幸為天火之所滌盪(天/一)
(本作/大字)凡衆之疑慮(疑一本/作所字)舉為灰埃黔其廬赭其垣(黔/巨)
(淹切赭/音者)以示其無有而足下之才能乃可以顯白而不
汚其實出矣是祝融囘禄之相吾子也(祝融火正/囘禄火神)則僕
與幾道十年之相知不若兹火一夕之為足下譽也宥
而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙(許穢/切)發䇿決科者
授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於兹吾
有望於子(一本作/乎爾)是以終乃大喜也古者列國有災同
位者皆相弔許不弔災君子惡之(事見左傳昭/公十八年)今吾之
所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也(元和二年/參元中進)
(士/第)顏曾之養其為樂也大矣又何闕焉足下前要僕文
章古書極不忘候得數十幅乃併徃耳呉二十一武陵
來言足下為辭賦及對問大善可寄一本僕近亦好作
文與在京城時頗異思與足下輩言之桎梏甚固未可
得也因人南來致書訪死生不悉宗元白
柳河東集注巻三十三