文泉子集

欽定四庫全書

　文泉子集巻二

　　　　　　　　　　　　　唐　劉蜕　撰　　山書一十八篇(并序/)予於山上著書一十八篇大不復物意茫洋乎無窮自

號為山書

天地之氣復則結者而為山也融者而為川也結於(結/於)

(一作/為非)其所者安静而不動融於其時者疏决以(一作/而)忘

其及(其及一/作反)故山之性為近正川之性為革為(革為一/作融)

是以處其結者有(一作/為)君子處其融者為利人

天地之先未嘗有形故字其形為人民為禽蟲萬物然

後受其字據其形之動曰生形之静曰死嗚呼我苟不

生乎天地先而未嘗用其形竅以出納斯非混沌之似

乎故吾以混沌不嘗在天下先而在我之不為萬(一本/無萬)

(字/)物鑿者而巳矣懐人者天地也使其數出故觀數而象動則有爭殺亂

患夫數始乎手足故離吾之指為吾視其指而心亦離

則數數人乎心(數人乎心/一作入字)矣故知指生六而為有餘生

四而為不足不足與有(一作/其)餘也為體不備嗚呼心既

分身之有餘與不足也則爭殺亂患何嘗不足盡(足盡/一作)

(目/)其數出聖人重其生以榆出先濟其用故甘羶之臭出於榆末

而後網罟不足於野(一作/也)以牢養(一作/豢)於宫中故天下

忘身以自給嗚呼上古食而棄其餘(一作/榆)熱而棄其皮

亦足矣是知聖人欲化而更亂其生聽鳳鳴而吹管果

象也故有象竹之聲者必有象葭之器然(文苑/作其)則造其

為(一作/鳴)而恥葭學者鳳也故不世而來造其象而恥人

學者聖人也故末世而不出嗚呼

江河鑿而山木泣以為川既出而必伐舟也舟既入水

而蛟魚相市(文苑/作對)以其居泉而逺於殺者也今則造泉

之具成是大道存而異其質大道亡而運(一作/連)其禍

利以觀(一作/勸)天下利盡而天下畔道以歸天下道薄而

天下去嗚呼為利物所間(一作/惡)為道亦不偽故始愛其

應者終亦將以應人然則利盡所畔者以滅其後道薄

而所去者貴不殺其孤而已

城郭溝池以固民也有竊城郭溝池以盗民(一作/氓)者則

殺人甚於不固夫有竊固之具必有功(一作/攻)固之利苟

有利之物㓂必生其下是以太古安民以巢故於野則

無爭巢固民則相殺

車服妾媵所以奉貴也然而奉天下來事貴者賤夫有

車服必有雜珮有妾媵必有娛樂聖人既為之貴賤是

欲鞭農父子以奉不暇雖有杵臼吾安得粟而舂之嗚

呼教民以杵臼不若均民以貧賤古之弓矢所以防惡

也懐惡者在内所以能避(一作/持)弓矢也故射惡未及死

而奪械可以殺人於天下天下從而禁畜私械者嗚呼

古之弓矢所以防惡也今則不然反防人之持弓矢也

萬物無常聲而主聲者定其悲歡則聽在心而耳職廢

也謂雷為可畏則以畏聲聽之不知有時雷可長養也

謂瑟為可狎則以狎聲聽之不知有時瑟可流哀(一作/衷)

也則有幽思之深砧聲之悲也去家日逺雨聲之愁也

嗚呼悲愁果在心也雷與瑟無常聲也

為學豈有嵗故勞於農夫以其有遇世也故佚於使人

然而雖佚不忘(一作/妄)學以其勞而未嘗運是故死而不

得止(一作/正)其心古有志者猶悲日月之易於人也故謂

(一作/為)飛烏走兔在其中付大藏之鑰未必有信之友也

夫取人之鑰必薦信以入其中(一作/心)受人之託必有情

以寄其内故大信者不使人付(一作/信)有道者不使人求

棺衣之厚葬以王禮百姓不貪其死以其愛名不甚於

愛身任時之重必多怨借君之權必易死是於名則君

子愛身不甚於百姓焉

聖人有意哉故勸善以爵使利爵者樂修夫惡殺人與

殺盗均為仁人之心則亦召盗以爵嗚呼使聖人無意

則勸善不以爵矣故君子為善不獨樂欲為(一作/與)聖人

而出是不見仁人之術使爵以召盗乎

食秦人之炙則懐其妻子聞秦婦之嫁則垂涕悲其身

當是時亦疑天下之妻矣吾過富貴之門則懷其爵矣

及聞秦人以爵死者則垂涕悲其身當是時不顧天下

之貴矣有惡雀鹿(一作/爵禄)之甚者揮(一作/持)帚以驅雀結罟

以禁鹿夫帚罟既可以駭物則帚罟必可以取物嗚呼

執其具以逐雀鹿安知不有學其具以取之故善惡去

者不必惡其名善逐者不示人以其具

猿鳴不過薜蘿以其有蔓蔓者必組物夫能過其組必

自硋(一作/駭)其心嗚呼髻之組吾髮也帶之組吾腰(一作/身)

也線(一本下/有拊字)之組吾衣(一作/身)也亦是矣今蔓在天下安

得復硋(一作/駭)其心哉

　　禹書上

以功不就而受誅則可謂勤民而死乎曰不然然則夏

之郊也奚不尋其先安得以鯀配曰功不就則可謂勤

民(文苑作以功不可/就則不可謂勤民)而死也以誅其身則可謂(一作/為)勤

其家也(文苑/作矣)不怨君誅而尋父功鯀當誅也傳曰不以

家事辭王事既勤其家為天下故報其勤家於夏郊而已

矣有鯀之誅而不廢其功禹為其子也不得以天下而

擇其功者禹為(文苑無/為字)之事鬼神也㣲禹之為子先人

之罪將不食矣故其子之功由勤父嗣也然則夏郊宜

矣於是君誅其怠也而子不怨其家祭其勤也民神(文/苑)

(無神/字)弗畔蓋禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云

　　禹書下

治天下之野見之於夏功而未見先於夏功者乆矣夫

八年之間生聚非不壊也委積非不耗也帝憂則民愁

樂則民喜(帝憂二句文苑作常無/憂則人怨無樂則民愁)故以憂樂隱顯而助

之帝(一作/常)能治其心者(文苑有/也字)故禹後雖以身先天下

而不以一身負天下之土石以其得治世之心而易使

也嗚呼必不得和心之人而謂可以智治則豈羽山之

下忍不以智獻其父者歟天下(天下文/苑作夫)見濡手足之禹

則不見土階之上以治憂樂者也故曰心治乎人也功

治乎水也其可獨禹云乎

　　古漁父四篇(有後序/)

叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而獵叟叟欺虞人

以事鬼神而得逸他日叟之子壯圍山而讐獵吾父者

曰今日凡在山澤殺無赦虞人亡於大澤虞之父教之

以漁漁利厚於罟末之年富於澤上反聞叟將殺其子

於帝側帝教之以漁天下天下之利厚於陶稼末之年

富於九州漁者常以此自笑而聞於士師士師以法執

之漁者對曰始臣學漁不學笑而天下入臣笑舜聞之

亦曰始朕學事叟不學受天下禪而天下禪朕

晦冥之後漁者啼而奔帝辛曰始風㣲水上魚聚臣舟

臣垂之十鈎魚方眂臣鈎未及吞而雷驚臣舟夫雷不

發而震盍戮於燮理者辛應曰爾不得魚市不闕魚亦

殷人得魚耳夫多魚而垂之十鈎魚必爭而且威後其

餌然而猶相與眡其鈎豈非君其餌薄乎何戮之有㣲

子自旁聞之亦曰殷餌薄矣臣不受戮殷民驚矣抱祭

器而入周

暮有二舟還而爭一舟於中流空舟中者恃其無傷舟

中也則盛鬭以薄兩舟果與俱覆明日訟於王王以其

罪均也平於二漁既而空舟者歸吿其子曰吾勝矣覆

彼所載載魚者歸亦吿其鄰曰吾勝矣其鄰笑曰罪均

而子獨覆所載孰謂勝乎有置魚於葦間仰見鳴鳶集其上乃冠木於器旁以懼

之明日澤西漁者乃刻材澤畔前日置魚者目眡而去

而三年不敢漁其妻笑曰始偽以紿一器之魚學偽得

盗一澤之利

　　篇後序

㑹昌甲子歲余於西巖下見版洗而得漁父書七篇尚

多古文然其三篇甚怪妄淺近類詞賦今皆捨之其四

篇余特為之箋正其文字然前二篇文有髙致後二篇

則託寓鄙狎以其頗有譏動余亦存之然不知其年代

故謂之古漁父

　文泉子集巻二