安陽集

欽定四庫全書

　安陽集巻二十三　　　　　宋　韓𤦺　撰

　　雜文

　　　題栁仲塗天平山記後

林慮天平山者天下絶勝之境也山有僧院曰明教余

三來守相欲一觀而未得每僚屬出按縣與夫過客之

好事者悉能徃而游焉回必大詫於余曰是實雄偉秀

拔不可圖畵雖東南諸山素有名者皆所不及余姪壻

栁材者本朝大儒仲塗公之孫也余嘗得公所撰游天

平山記於材家見其所叙游覽之勝凡山之諸峯與巖

洞潭谷澗谿泉石之名無不具載而聞今之所稱類多

與公所記改易不同於是余益欲徃周訪其實續為説

以明之而院之主僧智因者得美石欲先以仲塗公之

文刻而傳之故余未克如其志噫公之此文不傳久矣

非余得于其家而因師之勤如此是必沉鬱而不顯抑

公之文固有神物所護使卒能傳之也邪既刻石余因

舉其大略以書於後具位韓某題

　　　無友不如已解

或曰聖人之為教也人苟有心而進焉豈有拒而不與

之者乎而語載孔子之言曰主忠信無友不如已者然

則劣於已者既不可以為友優於已者又安得而友諸

於聖人之教無乃隘而不通乎曰非是之謂也聖人之

教人也必使知其本此其擇友之本與曰擇友何本曰

學學然後能修身身修然後能擇友學明矣身修矣則

知其能忠信而循道者親而友之其不能忠信而違道

者亦知其莫已若而不可與之為友矣曰人之求友也

切磨而相成於善者也必俟乎彼此知道而後友焉何

益曾子聖門之高弟也而曰吾日三省吾身為人謀而

不忠乎與朋友交而不信乎曽子尚猶不自知其忠信

而友於人况其下者邪曰不然學而知道得友而相成

以趨乎聖人之塗其益豈少哉夫聖人而下所謂大賢

人者皆擇善而固執者也曾子之云者蓋懼執之不固

而失友道其修身擇友之至者與若顧已一行之高一

能之長謂人有心而進於道者皆莫已若而弗之友中

人猶且不為豈聖人教人之意乎

　　　策問

問李唐以前御天下者皆寓兵於民有事然後調發之

已而復歸於農故耕戰相須國用不屈國家因五代之

制總天下之兵以籍於官坐仰度支之給兹實外懾四

夷内安億姓之長算也然而殫海内之賦盡𣙜酤關征

之利而不充其費自西師之興伍符日增縣官之用益

窘今以西北二敵之盛備豫為急銷兵之䇿固不可陳

之於今矣欲民不加賦而飬兵有餘其術如何

問國家養天下之兵以制四海其所患者財用不充而

已昔漢氏有口賦之科算緡之法過更之直賣爵之令

皆兵之所資也子大夫宜條舉舊式可施於今者悉著

於篇其議行之

問孔子曰吾觀於鄉知王道之易易焉者明射鄉之禮

尊賢尚齒浹乎仁恩王者教化之大本也而兹禮之廢

歴祀云遠詳其制度者蓋亦稀矣本朝守臣好古或叅

酌舊典以勸於境内衆反傳而嗤笑以為不近人情豈

禮之異世不可復興邪將風俗之薄未明其本歟子大

夫其條舉古制復道自漢至唐能修而行之者有㡬著

之於篇庶摭其可施於今者以助治焉

問孔子没能傳其道者孟荀揚王韓五賢而已矣其著

書立言與六經相左右執巻者皆知之矣昌黎氏以謂

孟氏醇乎醇者也荀與揚大醇而小疵後之學者從而

是之至於王氏當隋季作六經中説以拯將墜之教其

門人之高第者皆為唐輔相而不能尊大師説昌黎氏

復無一言以稱之其於孔子之道有所未至者邪文公

去聖最遠卓然奮起與四賢者並驅而爭先排斥佛老

而躬踐其言後世無加焉五賢之事業於孔子之道固

其先後子大夫明乎先聖之術願次其優劣著之於篇

毋讓

問中庸曰自誠而明謂之性自明而誠謂之教然則誠

而明聖人之性也明而誠賢者學之所至也夫聖人之

性果學而能至必由何路而後及焉

問尚書省郎官之職歴代以來廢置不一至唐室而後

大備故有二十四司之目天下之事無不總焉五代多

故其制遂隳今唯鹽鐵度支户部銓筦數職其體尚存

它皆列為閑曹殊無吏責國家欲悉復唐舊議者或謂

煩而寡要因仍五代又曰草創非古揆今之治何者為

宜

問親蠶之禮廢之久矣今欲舉而行之則患歴代㳂革

之儀未能折中願條其當今可行者著之於篇庶稽參

而用焉

　　　五賢贊(并序/)

余既新夫子之宫乃繪諸弟子及左氏而下釋經諸儒

於東西序又圖孟荀揚王韓五賢於書樓之北壁遣人

自國庠得前人所撰孔子弟子暨釋經諸儒之贊署於

其側獨五賢者無贊焉諸生欲其速備也亟請鄙文以

補之余惜其缺諾焉而不敢讓既而嘆曰夫五賢者聖

人之亞學者之師諸生姑欲速一時之備使余不暇求

當世能文者為之辭而輒易言之世且譏我諸生豈愛

我哉雖然孔孟之道堯舜之德而塗巷之人亦能稱誦

之同推其善而己矣知我者宜恕焉

　　　孟子

昔周之衰仲尼已矣戰國相圖唯利之喜諸子紛紛乗

弊而起聖道之塞實生荆枳其誰闢之獨我孟氏堯舜

吾吭仁義吾齒芟楊翦墨路平如砥驅彼後覺一趨聖

軓惟先文公盛道其羙存而醇者孟氏而止欲觀聖人

必自孟始較其大功蓋禹之比嗚呼賢哉道孰可擬孔

子之後一人而已

　　　荀子

諸子之興實自周季各持其言求售於世六國好權遂

甘其説或嵬而師或𤨏而位吾道日昬斯文將墜時則

荀卿力攘衆偽述數萬言以見其志區判儒墨統維仁

義時或用焉至王則易文公之篇論亦云至始考其辭

若不醇粹及其要歸鮮與孔異雖小疵焉道則奚累軻

雄之間在我無愧

　　　揚子

書煨秦火鬱而未光在漢之武始焉表章去聖云邈微

言孰詳人各名家尚迷大方及其季也篆刻相攘賢乎

子雲翼然高翔學通天地道該帝皇筆之於書德音洋

洋周孔之法弛而再張鄙哉史堅而不自量非聖作經

引為謗傷經者伊何乃道之常苟能明道胡用不臧豈

比呉楚僣號稱王一時之訾萬世之長故嗣孔孟曰荀

曰揚

　　　文中子

炎劉既終天下幅裂擾焉及隋人命將絶時亦有文甚

乎剽竊人不知非萬塗一轍大道之鬱㡬乎息滅伊我

仲淹獨參聖哲遭世未夷教其可闕乃舉大法備於中

説續彼六經紹孔之烈斯昔師荀實相秦孽叛師之言

儒坑書爇胡為房魏佐唐稱傑達不稱師惟德之劣彼

誠可罪在我奚缺荀之非孟恣其毁媟終孟之道與孔

並列文公不言是非孰别學者之疑兹焉可决皮子之

碑司空之碣惡可誣哉萬古昭晣

　　　文公

有唐之隆天下一宇滯焉以興弊焉以補獨時之文蕩

無所主不淪沈謝則入徐庾其徒實繁罔不自許獨吾

文公惟聖是矩挺然一變而至於古道古之道語古之

語學者靡然始師而附朱翟塞塗繄孟之禦去聖匪遐

力則易舉熾哉佛老亂我中土驅彼世人日䧟邪蠱作

蠧千祀其孰敢侮獨吾文公既攻且拒以身扞之帝亦

云忤流離炎荒道行躬苦否則諸夏化為夷虜惟荀與

揚功實未伍肩孟其誰不曰吾祖

　　　三賢贊

文正王公葬鄭州新鄭縣之臨洧鄉而與鄭相子産唐

相裴度之塚相左右其弟刑部侍郎致仕子融乃繪三

相之像置於墳之僧院而屬余以辭故為三賢贊云

　　　子産

　　猗歟國氏　惟鄭卿臣　屈佐列國　道尊四鄰

　　鄉校勿毁　否吾可詢　輿誦勿斥　誨吾益諄

　　不改其度　而終感民　及其亡也　如喪所親

　　昔吾夫子　事若天倫　曰古遺愛疇云不仁

　　東里之舊　清風未冺　九原可作　吾從惠人

　　　裴公

　　猗歟裴公　唐相之賢　忠義獨出　誠貫於天

　　胡哉章武　言行計然　誓平蔡賊　不與俱全

　　卒殲大憝　再清幅員　身繫安危　凡二十年

　　江左王謝　胡能比旃　晩留東都　放懷林泉

　　進退之節　公無少愆　使公而在　吾其執鞭

　　　王公

　　猗歟王公　佐我宋基　股肱兩朝　言臯行䕫

　　獻后稱制　政由房帷　公時挺然　惟正是毗

　　竄姦進良　遂光重離　其重如山　烏可妄移

　　其平如衡　烏可妄欺　被公恩者　終身莫知

　　噫公之道　真相之為　公今亡矣　吾安倣之

　　　故衛尉卿贈兵部侍郎高公寫真贊

　　元精之生　其稟固異　傑才之出　在時為瑞

　　貌正而和　氣清而粹　凜然乎神　瞭然乎視

　　其可繪者外也　老鶴之軒昻兮　孤峯之聳峙

　　　其不可繪者内也　大易之淵微兮　素書之

　　奥祕　其人雖亡　其形則傳　贍之仰之　何

　　窮已焉

　　　揚州蓮花漏銘

慶歴六年五月日揚州新作漏刻成知軍州事資政殿

學士諫議大夫韓某乃為銘曰

　　天運雖大　信則不渝　智者善作　器乃㝠符

　　以漏考辰　始乎渴烏　以箭定刻　發乎金徒

　　覆視晷景　弗差毫銖　節候既正　皷鐘以孚

　　晝訪爾治　夜安爾居　政則不怠　監哉挈壺

　　　祫享樂章二首

　　　捧爼奏充安之曲

　　嘉牲在爼　廣樂在庭　其所將者　曰躬曰誠

　　神兮來歆　以妥以寧　以錫壽嘏　惟皇是膺

　　　僖祖奏大基之曲

　　猗我僖祖　德潛而充　慶之所基　日茂以崇

　　施及後嗣　天命有融　廟樂載之　播於無窮

　　　嘉祐明堂樂章一首

　　　皇帝詣罍洗升降奏儀安之曲

　　嚴父配天　孝乎明堂　盥奠升降　諧音以將

　　天步有節　帝容必莊　辟公憲之　禮無不臧

　　　唐太子太師贈司空鄭國魏公贊(并序/)

唐相鄭國魏公魏之曲城人也以命世之才逢不世出

之主專以仁義之道切磨規諫欲俾厥后坐肩唐虞謂

守文之難過於創業帝用其説不四三年遂興太平較

其大功不下房杜大名之學有鄉賢堂蓋以故丞相文

正王公忠愍冦公尚書忠定張公侍郎王公崇儀栁公

皆文武鉅賢出吾里中圖其儀形而尊祀之以起生徒

之志誠盛事也然唐距本朝為最近若鄭公之德業閎

大超然獨出得不為鄉賢之冠乎其可遺哉余求得其

像建堂於宣聖殿之北鄉賢堂之南以完其羙昔成覸

曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉今夫學者既得良

師友朝夕講習開益以進其善又觀所圖吾里之賢者

隆名偉蹟卓然不泯之如此豈不思曰彼能之吾反不

能哉亦在乎勉之而已系而為之贊曰

　　猗唐魏公　相於太宗　諫勇賁育　切磨上聰

　　術則仁義　道惟大中　堯舜我后　臯䕫我躬

　　遭㑹真主　言行計從　引金自况　謂公良工

　　以公喻鑑　煥乎吉凶　君如是聖　臣如是忠

　　宜不朞月　亟成治功　高視三代　誰其比隆

　　惟魏之學　鄉賢是崇　圖祀者五　誠德之豐

　　公實生魏　羣賢之雄　尊近遺逺　教斯未充

　　吾得公像　載敞儒宫　義一為勸　禮增有容

　　學者來視　以嚴以恭　高山景行　衆發其蒙

　　有羙魏都　大河注東　如公之名　滔然不窮

　安陽集巻二十三