旴江集

欽定四庫全書

　旴江集巻三　　　　　　宋　李覯　撰

　　易論十三篇

　　　易論第一

或曰易之為書也其不可學邪何其㣲而不顯也曰學

者之過也聖人作易本以教人而世之鄙儒忽其常道

競習異端有曰我明其象則卜筮之書未為泥也有曰

我通其意則釋老之學未為荒也晝讀夜思疲心於無

用之説其以惑也不亦宜乎包犧畫八卦而重之文王

周公孔子繫之辭輔嗣之賢從而為之注炳如秋陽坦

如大逵君得之以為君臣得之以為臣萬事之理猶輻

之於輪靡不在其中矣爾欲聞之乎曰然則請問為君

之道曰夫用貴莫若恭用富莫若儉恭則衆歸焉儉則

財阜焉恭儉者先王之所以保四海也損六五曰或益

之十朋之龜弗克違元吉龜可决疑喻明智也以柔居

尊而為損道明智之士皆樂為用矣非徒人助天且福

之故象曰六五元吉自上祐也恭之得衆也如此賁六

五曰賁于丘園束帛戔戔吝終吉丘園謂質素之地也

處得尊位為飾之主而每事質素與丘園相似則費財

物束帛乃戔戔衆多也儉之足用也如此非徒儉於身

也祭祀鬼神尚可菲薄既濟九五曰東鄰殺牛不如西

鄰之禴祭實受其福禴祭之薄者也謂修德以祭雖薄

而受福也夫上之利民以財則不足也百姓安堵而不

敗其業利之大者也益九五曰有孚惠心勿問元吉有

孚惠我德謂因民所利而利之惠而不費則不須疑問

必獲大吉而物亦以信惠歸於我也夫溥愛無私君之

德也反是則非益之謂也屯九五曰屯其膏小貞吉大

貞㓙膏謂恩惠也處屯難之時居尊位之上不能博施

羣小而繫應在二所惠偏狹於有司之貞則吉於大人

之貞則㓙也比九五曰顯比王用三驅失前禽邑人不

誡吉謂為比之主而有應在二顯比者也不能无私於

物唯賢是與愛於來而惡於去用三驅之道者也伐不

加邑動必討叛雖得乎顯比之吉而可以為上之使非

為上之道故象曰邑人不誡上使中也夫執剛莫如體

柔責人莫如自脩尚力取勝亦已勞矣同人九五曰同

人先號咷而後笑大師克相遇謂不能使物自歸而用

其强直故必大師克之然後得志也困九五曰劓刖困

于赤紱乃徐有説利用祭祀赤紱謂異方之物也五以

剛猛物所不附忿物不附而行威刑則異方愈不懐矣

而體在中直能不遂迷乃徐脩德則得喜説履夫尊位

過而能改以斯祭祀必受福也夫以至尊敵至賤勝之

不足為武也夬九五曰莧陸夬夬中行无咎莧陸草之

柔脆者謂上六也夬之時以君子决除小人而五處尊

位躬自决之雖其克勝未足多也處中而行足以免咎

而已故象曰中行无咎中未光也夫安非福也危非禍

也知危而懼安莫如之否九五曰休否大人吉其亡其

亡繫于苞桑處君子道消之時已當尊位能施否於小

人而自戒其将亡則得苞桑之固也夫救弊之術莫大

乎通變然民可與樂成難與慮始非斷而行之不足以

有為矣巽初六曰進退利武人之貞謂處令之初未能

服令故進退也則宜用武威以整齊之乃能成命也革

上六曰君子豹變小人革面謂居變之終變道已成則

小人變面以順上也夫治國始於齊家王化本乎夫婦

百代不易之道也家人九五曰王假有家勿恤吉謂居

於尊位而明家道則下莫不化矣父父子子兄兄弟弟

夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正正家而天下

定故勿恤而吉也凡此皆為君之道也或曰子謂執剛

莫如體柔責人莫如自脩而乃以威武成命何也曰同

人九五敵剛也困九五來異方也其欲勝敵懐逺不可

暴也舜於有苗文王於崇乃其迹也巽之初六行令於

吾人也令善而衆疑不濟以威是終不可為也周官凡

出教令必徇以木鐸曰不用法者國有常刑乃其事也

盖所施之異胡可結以一言哉

　　　易論第二

或曰為君之道任官其急也請言其要曰井九五曰井

冽寒泉食謂五居中得正而體剛直不食汙穢必須井

㓗而寒泉然後乃食以言剛正之主不納非賢必須行

㓗才髙然後乃用也兊九五曰孚于剥有厲謂處尊貞

之位不説信乎君子而説信乎小人則小人道長而國

有危也剥六五曰貫魚以宫人寵无不利謂施寵小人

但同之於宫人勿使害正則終无尤也然則人君所任

宜得賢才不可説信小人雖未能不加以寵亦當處之

散地无俾乘勢以消君子可也或曰人君有不自為國

而委之大臣可乎曰茲禍福之機也事有不可不然亦

不可必然在度宜而行之耳蒙六五曰童蒙吉謂委於

二也夫蒙之時隂昧而陽明五以隂質居於尊位不敢

以其蒙昧自任而委之剛陽付物以能故獲吉也師六

五曰田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞㓙謂

柔非軍帥隂非剛武故不躬行必以授也授不得主衆

猶不從故長子則可弟子則㓙盖九二得中可以任也

自閫以外将軍制之用兵之法亦其宜矣臨六五曰知

臨大君之宜吉夫臨剛浸而長君子道盛之時也因而

納之委以其事則不勞而成功矣任得君子庸非智乎

大壮六五曰喪羊于易无悔羊壮也君大壮之時以隂

處陽以柔乘剛用壮之甚敵冦之來将失其居故不待

險難而先舍其壮委任於二則得无悔也此皆事之宜

不得不然也歴觀衆卦此類頗多率由隂居尊位未得

剛正在上而廢其聰明委政於下也得其人則民受其

賜非其人則職為亂階此不得不然也恒六五曰恒其

德貞婦人吉夫子凶謂居得尊位不能制斷而係應於

二專從其唱以此為恒則婦人之吉非夫子之道也以

言人君在位苟不能獨斷而牽於臣下權時則可矣以

之為恒則非君之道也坤初六曰履霜堅氷至戒其漸

也上六曰龍戰于野辨之不早疑盛乃動故必戰也此

任官之要先王其慎之也

　　　易論第三

或人請問為臣之道曰君子之進也難哉苟進則諂諂

則何有於君唯利而已矣否初六曰㧞茅茹以其彚貞

吉亨象曰㧞茅貞吉志在君也謂居否之時動則入邪

三隂同道皆不可進故茅茹以類貞而不諂志在於君

故不苟進也夫執剛用直進不為利忠誠所志鬼神享

之升九二曰孚乃利用禴无咎謂與五為應往必見任

體夫剛德進不求寵閑邪存誠志在大業故乃利用納

約于神明也夫君臣之交初未見親未信而諌人以為

謗損初九曰已事遄往无咎酌損之謂剛以奉柔當自

酌損其剛乃得合志志既合則道可行也然剛德之長

不可全削志意既合當自守貞九二曰利貞征凶弗損

益之謂初已損剛以順柔二復損已以益柔則剥道成

焉故不可遄往而利貞也夫道雖貞矣宜得其中不可

過也小畜上九曰既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君

子征凶謂體巽處上剛不敢犯尚德者也為隂之長能

畜剛健德積載者也婦制其夫臣制其君雖貞近危故

曰婦貞厲也滿而又進必失其道隂疑於陽必見戰伐

雖復君子以征必凶故曰君子征凶也恒初六曰浚恒

貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也謂求深窮底物

无餘藴以此為恒凶貞害德無施而利盖人不可以至察也節上六曰苦節貞㓙悔亡謂過節之中以至亢極

苦節者也以斯施貞物所不勝貞之㓙也以斯脩身行

在無妄故得悔亡盖政不可以峻刻也雖不可過亦不

可未至而止也晉初六曰晉如摧如貞吉罔孚裕无咎

謂進明退順不失其正而處卦之始功業未著物未之

信若以此為足自喪其長者也故必裕之然後无咎也

夫為君耳目所以司聰明也不能去邪人使至君側誰

之罪也兊九四曰商兊未寧介疾有喜謂三為佞説将

近至尊四以剛德裁而隔之初則未寧終則有喜也此

之為喜乃為至尊所善天下所頼故象曰九四之喜有

慶也夫事君盡禮致恭存位古之道也履九四曰履虎

尾愬愬終吉謂逼近至尊處多懼之地然以陽居隂以

謙為本雖處危懼終獲其志也夫君唱臣和理之常也

專而見疑鮮不及矣坤六三曰含章可貞或從王事無

成有終謂含美於内待命而發不為事首順上而終可

謂智矣故象曰含章可貞以時發也或從王事知光大

也无妄六二曰不耕穫不菑畬則利有攸往亦謂代終

已成而不造也不擅其美乃盡臣道故利有攸往也雖

不獲自專而時有未安不可不憂也渙六四曰渙其羣

元吉渙有丘匪夷所思謂與五合志内掌機密外宣化

命能為羣物散其險害然處上體之下不可自專猶有

丘墟未平之慮雖已得大功所思不可忘也若時不我

用不與於政則宜巻而懐之毋使動而之悔也坤六四

曰括囊无咎无譽謂以隂居隂不與陽事隠其賢徳乃

可免咎故象曰括囊无咎慎不害也或竭其忠信志在

立功圖國忘身雖慎可也隨九四曰隨有獲貞㓙有孚

在道以明何咎謂居於臣地以擅其民失於臣道違貞

者也體剛居説而得民心能幹其事而成其功者也雖

違常義志在濟物著信在道以明其功何咎之有哉夫

權之所在衆之所附不守以正速禍而已矣益六二曰

或益之十朋之龜弗克違永貞吉謂居中得位益自外

來朋龜獻䇿同於損卦六五之位位不當尊故永貞乃

吉也夫忠臣之分雖處險難義不忘君也蹇六二曰王

臣蹇蹇匪躬之故謂居位應五不以五在難中私身逺

害執心不回志救王室者也故象曰王臣蹇蹇終無尤

也凡此皆為臣之道也孔子曰為臣不易豈虚言哉

　　　易論第四

或曰大哉君臣之道既得而聞之矣請問凡所以治其

身何如曰性不能自賢必有習也事不能自知必有見

也習之是而見之廣君子所以有成也蒙六四曰困蒙

吝謂獨逺於陽處兩隂之中困於蒙昧不能比賢以發

其志故曰吝也觀初六曰童觀小人无咎君子吝謂處

於觀時而最逺朝美體於隂柔不能自進无所鑒見故

曰童觀在小人則无咎君子處之吝道也夫道之於人

不可斯須去之也進則飾其行退則不勉焉是為利者

也君子恥之履九二曰履道坦坦幽人貞吉謂在内卦

幽隠之地而履其中道不以居外為榮處内為屈隠顯

皆同常行其貞宜其吉也中孚九二曰鳴鶴在隂其子

和之我有好爵吾與爾靡之謂處内而居重隂之下履

不失中不徇於外立誠篤至雖在闇昧物亦應之也晉

六二曰晉如愁如貞吉受兹介福于其王母謂進而无

應其德不昭不以无應而回其志處晦而能致其誠故

得貞之吉也其初愁如履正不回則乃受兹大福于其

母也井九三曰井渫不食為我心惻可用汲王明並受

其福謂井渫而不見食猶人脩已全㓗而不見用故使

我心惻也不下注而應止是可汲也井之可汲也猶人

可用若逢明王則既嘉其行又欽其用故曰並受其福也夫欲不可逞强不可恃放其私心罔知戒懼㓙之道

也震初九曰震來虩虩後笑言啞啞吉謂體夫剛徳為

卦之先能以恐懼而脩其德乃致福也豫初六曰鳴豫

㓙謂處豫之初而特得志於上樂過則滛志窮則㓙也

大壮九三曰小人用壮君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其

角謂處健之極以陽處陽用其壮者也故小人用之以

為壮君子用之以為羅已者也雖復羝羊以之觸藩必

拘羸其角矣益上九曰莫益之或擊之立心勿恒㓙謂

處益之極過盈者也求益无厭人弗之與怨者非一故

或擊之也夫静以俟時則无悔躁而求利則有恥不可

不慎也頥初九曰舍爾靈龜觀我柔頥㓙謂居養賢之

世不能正其所履而舍其靈龜之明德羡我朶頥而躁

求不足貴也咸六二曰咸其腓㓙居吉腓謂動躁者也

感物以躁㓙之道也由躁故㓙居則吉矣夫遵道而行

不牽於俗明哲之任也與衆雷同善柔之事也豫六二

曰介于石不終日貞吉謂順不苟從豫不違中不改其

操是以吉也咸九三曰咸其股執其隨往吝謂志在隨

人所執亦已賤矣用斯以往吝其宜也小過九三曰弗

過防之從或戕之㓙謂居下體之上以陽當位而不能

先過防之至令小者咸過而復應而從焉其從之也則

戕之㓙至矣然而絶類離倫衆之所非毀方瓦合亦儒

之權也萃六二曰引吉无咎謂處坤之中已獨處正與

衆殊異民之多僻獨正者未能變體以逺於害故必見

引然後乃吉而无咎也凡此皆治身之道也或曰脩身

及家自天子逹庶人一也請問家道曰蠱初六曰幹父之

蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也謂幹

父之事不可大小損益一依父命當量事制宜以意承

考而已九二曰幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道

也謂婦人之性難可全貞宜屈已剛既幹且順故曰不

可貞也雖不宜全貞亦不可納之於邪故曰得中道也

家人初九曰閑有家悔亡謂治家之法及其志之未變

而豫防之則悔亡也家瀆而後嚴之則无逮矣九三曰

家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝謂家人雖嗃嗃悔其

酷厲猶保其吉婦子嘻嘻乃失其節也是威克厥愛家

道之善者矣

　　　易論第五

或曰脩身及家前聞之矣請問凡所以遇於人何如曰

夫上之遇下有道屯初九曰盤桓利居貞利建侯象曰

雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也貴謂陽賤謂隂

也初九之陽在三隂之下是以貴下賤故大得民心也

无妄初九曰无妄往吉象曰无妄之往得志也亦謂體

剛處下以貴下賤行不犯妄故往得其志也困九二曰

困于酒食朱紱方來利用亨祀征㓙無咎謂以陽居隂

尚謙者也體夫剛質而用中履謙應不在一心無所私

雖以處困物莫不至不勝豐衍故曰困于酒食也能招

異方故曰朱紱方來也然而不可以瀆也頥六四曰顛

頥吉虎視耽耽其欲逐逐無咎謂居得其位以上養下

得頥之義而下交不可以瀆故虎視耽耽威而不猛不

惡而嚴也夫下之遇上有道大過初六曰藉用白茅無

咎謂以柔處下心能謹慎故得無咎也訟六三曰食舊

徳貞厲終吉或從王事無成謂體夫柔弱以順於上不

為九二自下訟上不見侵奪保全其有故得食其舊徳

而不失也然而不可以諂也頥六三曰拂頥貞㓙十年

勿用無攸利謂履夫不正以養於上納上以諂者也處

頥而為此行十年見弃者也立行於斯無施而利也兊

六三曰來兊㓙謂以不正而來求説邪佞之道故㓙也

巽九二曰巽在牀下用史巫紛若吉无咎謂處巽之中

既在下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也

若惟施至卑於神祗而不用之於威勢則得吉而無咎

也夫陽為君子隂為小人同於君子則吉附於小人則

㓙臨九二曰咸臨吉无不利謂有應在五而五體柔若

順於五則剛徳不長矣雖感應之時不可全與相違必

未順其命乃得吉无不利也六四曰至臨无咎謂處順

履正不忌剛長而乃應之故得無咎也剥六三曰剥之

无咎謂與上為應羣隂剥陽我獨協焉雖處於剥可以

无咎也夬九三曰壮于頄有㓙君子夬夬獨行遇雨若

濡有愠无咎謂夬為剛長而三獨應上六助於小人是

以㓙也君子處之必能棄夫情累决之不疑故曰君子

夬夬也若不與衆陽為羣而獨行殊志應於小人則受

其困焉遇雨若濡有恨而無所咎也夫心貴乎公而量

貴乎大公則視人如一大則無物不包視人如一則惟

善是從也無物不包則雖愚有處也比初六曰有孚比

之无咎有孚盈缶終來有它吉謂處比之首應不在

一心無私吝則莫不比之故必有它吉也同人初九曰

同人于門无咎謂為同人之首而無應於上心無係吝

通夫大同出門皆同誰與為咎也兊初九曰和兊吉謂

居兊之初應不在一無所黨係和兊之謂也説不在諂

履斯而行未見有疑之者吉其宜矣大過九四曰棟隆

吉有它吝謂雖能拯其弱不為下所撓而應在初用心

不廣故有它吝也蒙九二曰包蒙吉納婦吉子克家謂

以剛居中童蒙所歸也包而不距則逺近咸至故包蒙

吉也泰九二曰包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行

謂體健居中而用乎泰能包含荒穢受納馮河者也用

心廣大無所遐弃無所朋黨乃可以得配于五也凡此

皆遇人之道也

　　　易論第六

或曰吉㓙悔吝生乎動者也請問動而無悔則奚由曰

時乎時智者弗能違矣先時而動者妄也後時而不進

者怠也妄者過之媒怠者功之賊也蹇初六曰往蹇來

譽謂處難之始居止之初獨見前識覩險而止以待其

時故往則遇蹇來則譽也歸妹六三曰歸妹以須反歸

以娣謂室主猶存而求進焉進未值時故有須也不可

以進故反歸待時以娣乃行也凡此不可先時者也豐

上六曰豐其屋蔀其家闚其户閴其無人三歳不覿㓙

謂處於明動尚大之時而深自幽隠以髙其行大道既

濟而猶不見隠不為賢更為反道㓙其室也三年豐道

之成治道未濟隠猶可也既濟而隠以治為亂也節九

二曰不出門庭㓙謂初已造之至二宜宣其制矣而故

匿之失時之極則遂廢矣故不出門庭則㓙也凡此不

可後時者也嗚呼進取之時易見退避之時難知盖利

者人之所欲欲則存諸心存諸心則計之熟矣害者人

之所惡惡則幸其無之而不知為謀矣或人請問退避

之道曰君子見機而作愚者闇於成事禍至而避亦無

及也渙初六曰用拯馬壮吉謂處散之初乖散未甚故

可以逰行得其志而違於難也不在危劇而後乃逃竄

故曰用拯馬壮吉也遯初六曰遯尾厲勿用有攸往謂處遯之時而為遯尾禍所及也危至而後求行難可免

乎故勿用有攸往也然而矯枉過正衆之所憎和而不

同身乃無患明夷初九曰明夷于飛垂其翼君子于行

三日不食有攸往主人有言謂處卦之始最逺於難逺

難過甚明夷逺遯絶跡匿形不由軌路殊類過甚以斯

適人人必疑之故曰有攸往主人有言也六二曰明夷

夷于左股用拯馬壮吉夷于左股示不能行也以柔居

中用夷其明進不殊類退不逃難故可用拯馬而壮吉

也夫有所避者不可有所顧也以欲而忘患鱗属所以

死於餌也遯九三曰係遯有疾厲畜臣妾吉謂在内近

二以陽附隂宜遯而繫故曰繫遯遯之為義宜逺小人

以陽附隂繫於所在不能逺害亦已憊矣宜其屈辱而

危厲也繫於所在畜臣妾可也施於大事㓙之道也九

四曰好遯君子吉小人否謂處於外而有應於内君子

好遯故能舍之小人繫戀是以否也若夫分有所定義

不可去則莫若守正之為利也泰九三曰無平不陂無

往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福謂處天地之將閉平路之

将陂時将大變世将大革而居不失其正動不失其應

艱而能正不失其義故无咎也信義誠著故勿恤其孚

于食有福也明夷六五曰箕子之明夷利貞謂最近於

晦與難為比猶闇不能沒明不可息正不憂危故利貞

也凡此避禍之道也詩曰既明且哲以保其身此之謂

也

　　　易論第七

或曰獨隂孰始獨陽孰生萬事云為未有不因人以成

故大則有君臣之交小則有同志之㑹變故非一願聞

其詳曰人事之變或逺而相應或近而相得逺而相應

君臣之分定也近而相得以各無應同志者也然而應

於逺者或為近所困承於上者或為下所逼臣欲應君

而冦難阻之君欲應臣而讒邪制之惟其明哲决所去

就秉心不回終乃無過也屯六二曰屯如邅如乗馬班

如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字謂志在乎五不從

於初與初相近而不相得困於侵害時方屯難正道未

通涉逺而行難可以進屯難之世勢不過十年十年則

反常反常則本志斯獲矣大有九四曰匪其彭无咎謂

既失其位而上近至尊之威下比分權之臣其為懼也

可謂危矣唯夫有聖知者乃能免斯咎也三雖至盛五

不可舎能辨斯數專心承五常匪其彭則无咎矣睽六

三曰見輿曳其牛掣其人天且劓(魚器/反)无初有終謂以

隂居陽以柔乘剛志在於上而不和於四二應於五則

近而不相比故滯隔所在不獲進也四從上取二從下

取而應在上九執志不回初雖受困終獲剛助也漸九

五曰鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉謂進得中位

而隔乎三四不得與其應合然各履正而居中三四不

能久塞其塗不過三歳必得所願矣九三曰鴻漸于陸

夫征不復婦孕不育㓙謂以陽爻為下卦之主而棄其

羣醜與四相得遂乃不反夫征不復樂於邪配則婦亦

不能執正矣然小人之心惡直醜正近不相得亦宜備

之既濟六四曰繻有衣袽終日戒謂履得其正而近不

與三五相得鄰於不親而得全者終日戒也抑又交際

之間理非一致或名雖為應而實不相接或義有可合

而情不相同智者三思故往而必納愚者徑行則動而

多悔也屯六四曰乘馬班如求婚媾往吉无不利謂二

雖比初執正不從不害已志者也求與合好往必見納

矣故象曰求而往明也小畜初九曰復自道何其咎吉

謂處乾之始以升巽初四為已應不距已者也以陽升

隂復自其道順而無違何所犯咎得義之吉也隨六三

曰係丈夫失小子隨有求得利居貞謂雖體下卦二

已據初将何所附故舍初係四志在丈夫四俱無應亦

欲於已隨之則得其所求也睽六五曰悔亡厥宗噬膚

往无咎謂有應在二三雖比二二之所噬非妨已應者

也以斯而往何咎之有往必合也凡此智者之慮能見

彼情者也屯六三曰即鹿無虞惟入于林中君子幾不

如舍往吝謂三既近五而無冦難四雖比五其志在初

不妨已路可以進而無屯邅也見路之易不揆其志五

應在三往必不納何異無虞以從禽其可獲乎故不如

舍往吝窮也大畜九二曰輿説輹謂五處畜盛未可犯

也遇斯而進故與説輹也凡此愚者之動不知彼情者

也故亦有非應比各亢一方而渙然合好罔有猜嫌者

同患相恤勢使之然也睽九四曰睽孤遇元夫交孚厲

無咎謂無應獨處而初亦無應特立處睽之時俱在獨

立同處體下故求其疇類而自託焉相得無疑故曰交

孚雖在乖革志可得行雖危無咎也故曰苟識其情不

憂乖逺苟明其趣不煩彊武能説諸心能硏諸慮睽而

知其類異而知其通其唯明爻者乎

　　　易論第八或曰天有常故四時行地有常故萬物生人有常故德

行成而事或有變勢或有異以常待之其可乎曰常者

道之紀也道不以權弗能濟矣是故權者反常者也事

變矣勢異矣而一本於常猶膠柱而鼓瑟也履九五曰

夬履貞厲謂履道尚謙不憙處盈而五以陽處陽正當

其位是以危也豐六二曰豐其蔀日中見斗往得疑疾

有孚發若吉謂處明動之時爻皆以居陽位乂不應隂

為美而二以隂居隂常於厥位故幽而無覩不能自發

也若夫排患解紛量時制宜事出一切愈不可常也益

六三曰益之用㓙事無咎有孚中行告公用圭謂以隂

居陽處下卦之上壮之甚也語以謙冲則罪可戮用救

衰危則物所恃故以此告公國主所任也大過九二曰

枯楊生稊老夫得其女妻無不利謂以陽處隂能過其

本而救其弱者也上無其應心無係吝處過以此無衰

不濟也九三曰棟橈㓙謂居大過之時處下體之極不

能救危拯弱以隆其棟而以陽處陽自守所居又應於

上係心在一宜其淹溺而㓙衰也或曰甚哉幹蠱之難

也才不勝任亦可勉乎哉曰駑駘疾走不如良馬之安

行也小人飾智不能及君子之任真也天命之性有限

乎中苟非其宜是以身釣禍也大有九二曰大車以載

有攸往無咎謂健不違中為五所任任重不危致逺不

泥故可以往而無咎也鼎九四曰鼎折足覆公餗其形

渥㓙謂處上體之下而又應初既承且施非已所勝故

曰鼎折足覆公餗也既覆公餗體為渥沾智小謀大不

勝其任受其至辱灾及其身故曰其形渥㓙也解六三

曰負且乗致冦至謂處非其位履非其正乗二負四以

容其身小人而乗君子之器盜思奪之矣凡此皆以身

釣禍者也亦有才可適用德可及物而勢不可為者必

謹察之也井九二曰井谷射鮒甕敝漏謂處上宜下處

下宜上而二無應於上反下與初故莫之與也是卑者

不可以有為也旅九三曰旅焚其次喪其僮僕貞厲謂

居下體之上與二相得以寄旅之身而為施下之道與

萌侵權主之所疑故次焚僕喪而身危也是疏者不可

以有為也凡此亦所以釣禍也或有不量其力悖道逆

理以圖非望兹又罪之至也履六三曰眇能視跛能履

履虎尾咥人㓙武人為于大君謂以隂居陽以柔乗剛

志在剛健不脩所履欲以陵武於人為于大君行未能

免於㓙而志存于王頑之甚也同人九三曰伏戎于莽

升其髙陵三嵗不興謂貪於所比據上之應其敵剛健

非力所當故伏戎于莽不敢顯亢也升其髙陵望不敢

進量斯勢也三嵗不能興者也三嵗不能興則五道亦

已成矣安所行焉隨上六曰拘係之乃從維之王用亨

于西山謂隨之為體隂順陽者也最處上極不從者也

隨道已成而時不從故拘係之乃從也離九四曰突如

其來如焚如死如弃如謂逼近至尊履非其位欲進其

盛以炎其上命必不終也噫天不可違人不可欺忠孝

之美有生者所宜拳拳也

　　　易論第九或曰如此乎禍福之猶影響也何從而慎諸曰火之生

也一勺之勝及其燎也川流莫競是故君子慎乎始也

節初九曰不出户庭無咎謂為節之初将整離散而立

制度者也故明於通塞慮於險偽不出户庭慎宻不失

然後事濟而无咎也夬初九曰壮于前趾往不勝為咎謂

居健之初為决之始宜審其䇿以行其事壮其前趾往

而不勝宜其咎也然則不慎而失之者尚可及乎曰亦

在人之明與昧也明者則辨之於早過而能改故可及

也昧者則以智飾非至于貫盈雖悔無及矣復初九曰

不逺復無祇悔元吉謂最處復初始復者也不逺而復

幾悔而反以此脩身患難逺矣錯之於事其殆庶幾乎

故元吉也需九三曰需于泥致寇至象曰需于泥灾在

外也自我致寇敬慎不敗也謂以剛逼難欲進其道所

以招寇而致敵也猶有須焉不陷其剛寇之來也自我

所招敬慎防備可以不敗也訟九四曰不克訟復即命

渝安貞吉謂處上訟下可以改變者也故其咎不大若

能反從本理變前之命安貞不犯不失其道為仁由已

故吉從之也噬嗑初九曰屨校滅趾无咎謂過輕戮薄

足懲而已小懲大誡乃得無咎也同人九四曰乘其墉

弗克攻吉謂履非其位以與人爭二自五應三非犯已

攻三求二尤而效之違義傷理衆所不與故雖乘墉而

不克也不克則反自思過以從法則故得吉也臨六三

曰甘臨無攸利既憂之无咎謂履非其位居剛長之世

而以邪説臨物宜其無攸利也若能盡憂其危改脩其

道剛不害正故咎不長也凡此辨之於早可及者也復

上六曰迷復㓙有灾眚用行師終有大敗以其國君㓙

至于十年不克征謂最處復後是迷者也以迷求復故

曰迷復也用之行師難用有克終必大敗用之於國則

反乎君道也大敗乃復量斯勢也雖復十年脩之猶未

能征也噬嗑上九曰何校滅耳㓙謂處罰之極惡積不

改者也罪非所懲故刑及其首至于滅耳及首非誡滅

耳非懲㓙莫甚焉凡此至于貫盈雖悔無及者也亦有

勢猶可救而弗用謀言遂及敗覆者茲又不明之甚也

夬九四曰臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信謂下

剛而進非已所據必見侵食失其所安而五為夬主非

下所侵若牽於五則可得悔亡而已剛亢不能納言自

任所處聞言不信以斯而行㓙可知矣噫過而不能知

是不智也知而不能改是不勇也持疑猶豫目以無害

古之亡國敗家未嘗不以此也

　　　易論第十

或曰文王之囚箕子之奴豈其所自取哉曰患自已招

斯可患也患非已招斯不足患也其必免矣如其不免

是有命焉非智之過也節六三曰不節若則嗟若無咎

謂以隂處陽以柔乗剛違節之道以至哀嗟自已所致

故無所怨咎也此患自已招者也漸初六曰鴻漸于干

小子厲有言無咎謂始進而未得其位則困於小子窮

於謗言故曰小子厲有言也困於小子讒謬之言未傷

君子之義故曰無咎也姤九三曰臀無膚其行次且厲

無大咎謂處下體之極而二據於初不為已乗居不獲

安行無其應不能牽據以固所處故曰臀無膚其行次

且也於履得其位非為妄處不遇其時故使危厲灾非

巳招是以無大咎也此患非已招必免者也蹇六四曰

往蹇來連謂往則無應來則乗剛往來皆難故曰往蹇

來連然得位履正當其本實難遇於難非妄所招也此

患非已招不可免者也是有命焉非智之過也亦有進

不違私志在救難以危其身此又君子之大義非智者

之羞也大過上六曰過涉滅頂㓙無咎謂處大過之極

過之甚也涉難過甚故至于滅頂㓙志在救時故不可

咎也古之人曰貪夫徇財烈士徇名夸者死權有所欲

者必得所惡也闗龍逄死於夏王子比干死於商人臣

之義不得不然也是故知幾之賢少欲之士拂衣塵外

髙蹈不還鴻飛㝠㝠非弋人之所簒也蠱上九曰不事

王侯髙尚其事謂最處事上而不累於職位不承事王

侯但自髙尚其事故志可則也漸上九曰鴻漸于陸其

羽可用為儀吉謂進處髙潔不累於位無物可以屈其

心而亂其志峨峨清逺儀可貴也賁初九曰賁其趾舍

車而徒謂在賁之始以剛處下居於無位棄於不義安

夫徒步以從其志者也此二疏以免於漢四皓以免於

秦特立獨行非凡所及也噫天道之變日星循環占之

而不舛者以知其數也人事之動情偽交錯應之而不

謬者以知其勢也持之以正用之以中百禄之來弗可

辭也已噫非天下之至變其孰能與於此哉

　　　易論第十一

或曰卦者時也爻者適時之變者也時既不一事亦不

同不可相假者也今子統而論之毋乃咈於時乎曰時

雖異矣事雖殊矣然事以時變者其迹也統而論之者

其心也迹或萬殊而心或一揆也若夫湯湯洪水禹以

是時而濬川黎民阻饑稷以是時而播種百姓不親契

以是時而敷五教蠻夷猾夏臯陶以是時而明五刑其

迹殊其所以為心一也統而論之謂之有功可也亦有

因時立事事不局於一時可為百代常行之法者如仁

義忠信之例是也故夫子於上下繫所稱者十有九爻

未有言其時者盖事不局於一時也是故時有小大有

以一世為一時者此其大也有以一事為一時者此其

小也以一世為一時者否泰之類是也天下之人共得

之也以一事為一時者訟師之類是也當事之人獨得

之也借如今之世泰之時也天下所共矣而所遇之事

人各不同若其倥侗之質求師辯惑蒙之時也立身嚮

道非禮勿行履之時也居其德義以待施惠井之時也

自逺之近觀鑒朝美觀之時也量能受任各當其分鼎

之時也夙夜在公幹君之事蠱之時也用其剛正辯物

之事訟之時也斷其刑罰無有不當噬嗑之時也出軍

遣将以討不庭師之時也險難在前按兵觀釁需之時

也民有困窮從而養之頥之時也事有所失知而改之

復之時也禮有過差議而定之節之時也逸樂之情約

之以正豫之時也文飾之盛反之於素賁之時也人有

解慢示之以威震之時也夫此之類皆以一事為一時

而諸卦之時君之所遇者多以事無不統也臣之所遇

者寡以事有分職也或一人之身而兼數事或終食之

久而移數時時既屢遷迹亦皆變苟不求其心之所歸

而專視其迹則散漫簡策百紐千結豈中材之所了邪

子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天

下何思何慮謂少則得多則惑也然則統而論之不亦

可乎

　　　易論第十二或人請問乾坤何時也曰乾者聖人進取天位非承平

之時也故初則潜二則見三則乾乾四則或躍五則飛

上則亢也坤者聖人防閑臣下非大通之時也故初則

履霜上則龍戰三則含章而不敢為首四則括囊而後

無咎五則黄裳而後元吉唯二居於下卦履其中正乃

可任其自然也又問大過之時則務在救危遯明夷之

時則貴乎避難何其不同也曰大過之時本末雖弱而

未見君之昏亂臣之讒邪是國家之難何世無之君子

之義不得不救也遯則小人得志明夷則闇主在上忠

良之士徒見害而已無足可為也君子之智不得不避

也又問隂爻浸長皆小人道盛也剥之五隂否之三隂

小人衆多矣而不見君子避之之意二隂始進而君子

之遯猶恐為尾何也曰君子之道知幾其神故云二隂

用事小人将盛而亟避之則無患矣苟至于否塞至于

剥落而後退焉不已晩乎易之為遯所以示先見也然

則剥與明夷孰為大禍曰小人雖盛制之在君故貫魚

以宫人寵則無不利是禍之小也主之闇則末如之何

故南狩得其大首是禍之大也又問屯也蹇也困也名

相近也請言其别曰屯者動乎險中可為之世也然而

足以有功矣蹇者見險而止不可為之世也然而足以

無過矣困者剛見揜於柔君子為小人所蔽窮厄委頓

者也人之所患莫斯之甚也比也同人也隨也義相類

也請言其異曰比者剛得尊位上下應之天下之人皆

親其君也同人者柔履中正而應乎乾同志相合物各

有黨也隨者剛來下柔動而之説謂能下於人動則人

説莫不從其所為也上之所務莫斯之大也謙也巽也

奚若曰謙者内陽外隂屈其剛德以下於物者也巽者

内外皆隂心貌如一情實卑順者也豫也兊也奚若曰

豫者主於逸樂兊者喜恱而已也晉也升也奚若曰升

者升得位晉者進見於君也泰也既濟也奚若曰泰者

君臣合好君子在位小人在野之世也然物既大通多

失其節故不具利貞之德也若夫物皆得其所事皆得

其宜未有如既濟之盛者也堯舜其猶病諸然安不忘

危戒在終止故曰初吉終亂也泰之極則城復于隍既

濟之極則濡其首禍福倚伏誠可畏也昔大禹之訓曰

予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬夫能保萬世無疆之

休其唯知懼者乎

　　　易論第十三或曰八卦成列象在其中矣謂備天下之象也請言其

畧曰天地萬物存乎説卦矣姑以人事明之八卦之道

在人靡不有之也但賢者得其正不肖者處其偏矣夫

剛而不暴乾之正也順而不邪坤之正也動而不妄震

之正也卑而不辱巽之正也險而不可犯坎之正也明

而不可欺離之正也静而不可誘以利艮之正也和而

不可撓以怒兊之正也若剛而不容於物乾之偏也順

而不守其道坤之偏也動而為躁震之偏也卑而為佞

巽之偏也險而為賊害坎之偏也明而為苛細離之偏

也止而不及其時艮之偏也説而不由於禮兊之偏也

是故賢者以功不肖者以過賢者以福不肖者以禍由

所用之道名同而實異也然賢者之道也或其數不備

或所施者狹夫能具八者之用發之乎身充之乎天地

之間者其唯聖人乎故用之於國則邇人安用之於軍

則逺人服鼓之舞之無物不得其宜矣純精勁正造成

庶事旰食忘倦終而復始用乾於國也含藏黄大靡物

不愛隤然和順無有煩擾用坤於國也甲兵斧鉞以重

其威無敢奸宄無敢怠惰用震於國也適時之變權宜

在已以貴下賤士争歸之用巽於國也封疆阻固山河

分限貴在常尊無得褻近用坎於國也善靡不照惡靡

不見人文化成上下肅雍用離於國也脩其典禮止邪

未形慢易之心無自而入用艮於國也行慶施惠洽于

羣心罔有小大翕然欣戴用兊於國也以剛决事以勇

臨敵變動不息罔失其正用乾於軍也撫養士卒如母

親子雖其柔仁不害方直用坤於軍也先聲後實威聞

敵國動於九天物莫能亢用震於軍也隠其形勢示之

不能始如處女後如脫兎用巽於軍也深溝髙壘逺其

斥堠敵人不得襲刺客不得近用坎於軍也部曲分辯

各有麗著號令明白衆罔疑惑用離於軍也退北佯為

不追見利佯為不知持重有待嶷如山立用艮於軍也

誅其渠魁弔其民人簞食壺漿以迎王師用兊於軍也

故知八卦之道大矣有髙焉必乗其上有深焉必載其

底有旁焉必環其外幽無不貫㣲無不徹惟所用之何

如耳噫作易者既有憂患矣讀易者其無憂患乎苟安

而不忘危存而不忘亡治而不忘亂以憂患之心思憂

患之故通其變使民不倦神而化之使民宜之則自天

祐之吉無不利矣

　旴江集巻三