旴江集

欽定四庫全書

　旴江集巻二十一　　　　　宋　李覯　撰

　　慶厯民言三十篇(并序/)

　慶厯三年屏居里中自念生而宦學其秉心也勞其

　慮事也多既不克進且為編戸以死終無一言其何

　補於世記曰上酌民言則下天上施故為慶厯民言

　凡三十篇

　　開諱　備亂　審姦　防蔽　效實　慮永

　　謹聽　辯儒　廣意損欲　本仁　愼令

　　考能　止幸　裁舉　精課　懋節　崇衛

　　省盗　釋禁　南畧　敵患　柬士　儲將

　　逺私　正局　厚農　復教　孝原　天諭

　　　開諱

身莫不惡死而未嘗有不死國莫不惡亡而未嘗有不

亡等死耳殤不若彭之壽等亡耳秦不若周之世壽雖

髙而歸之死世雖永而歸之亡然而以死亡為諱者是

不智也聞死而愠則醫不敢斥其疾言亡而怒則臣不

敢爭其失疾不治則死或非命失不改則亡或非數是

諱死而速死諱亡而速亡智者果如是哉故古者天子

即位卿授之策曰慶者在堂弔者在閭誡亳社忌子卯

惴惴唯恐如桀紂也鄙諺有之厲人憐王謂絞纓射股

擢筋餓死甚於腫胞之疾嗚呼君人者得聞此言也則

寢不瞑食不㫖尚何從欲之有乎

　　　備亂

治之民思亂亂之民思治何也生無事之時身安而意

侈刑弛矣急之則驚斂輕矣加之則怨力未嘗鬭自謂

勇心未嘗謀自謂智知兵之利而未見兵之害小不得

意則欲翼而飛矣故曰治之民思亂也處多難之世城

者不肆野者不稼彊者僵於戰弱者斃於餓父母妻子

刼束屠膾然後見兵之害而不獲兵之利幸而有主則

將雨其槁矣故曰亂之民思治也思治矣雖中才可得

其歡思亂矣非聖人不能弭其漸大禹之戒曰予臨兆

民懔乎若朽索之馭六馬故智者慮亂於治愚者謂治

不復亂悲哉

　　　審姦

盗之未泄也日與之接而不知其盗姦之未露也日與

之居而不知其姦衣纓言動與人同而盗姦在其心知

之固未易也及夫贓出械見刑殺於市而衆人皆知其

盗謀行亂作國家敝敗而後世皆知其姦知其盗非衆

之智由獄吏之讞也知其姦非後之賢由史臣之筆也

觀書者睹曩時之禍皆笑其不知姦矣而不曰我之姦

者亦待史筆而後知也漢元帝謂幽厲任巧佞自以石

顯愈於彼故京房曰臣恐後之視今如今之視前嗚呼

安得敢言如房者乎

　　　防蔽

人主不知亂作者左右蔽之也彼豈不愛於君幸其滅

亡耶蓋懼誅耳平居以佞邪席其身養君之欲迎君之

非君有問焉必曰安於㤗山也然而亂且起國且危是

昔者欺吾君也君一怒焉則死不待頃於是纊君之耳

不使聞危亂姑緩吾死何暇慮長久也陳後主之沈客

卿隋煬帝之虞世基勢敺之然曷足怪也故邪臣非不

愛其君不得其事君之道也昏主非不愛其國不得其

守國之術也不得事君之道者始不正也不得守國之

術者終不明也若曰臣之愛君而終用之不照之以明

則雖欲孝宗廟其如宗廟何

　　　效實

官名也事實也有名而無實天下之大患也上弛而下

偷文書具口舌給而信其行事是見駑稱驥而不考之

千里也國不一官官不一事何從而得其實盍責之主

者乎縣焉何實責之郡郡焉何實責之諸道諸道外也

羣司内也内外之實責之宰相宰相之實上觀之天而

下察之人乎上觀之天隂陽調乎下察之人國富乎兵

强乎百姓康樂乎四夷協服乎此不待下席而灼見矣

責有所在罪有所當故曰四郊多壘卿大夫之辱地廣

大荒而不治亦士之辱如是人人莫敢不自盡昔唐徳

宗不知盧杞姦邪蓋不思其實矣去四海之廣而投諸

奉天非姦非邪誰使然也彼誠有所合合則信信則惑

惑則非是而是非矣嗚呼君人者其亦愼其合乎其亦

愼其合乎

　　　慮永

亡國之君不皆惡非桀非紂則所由漸矣漸者何也基

禍於彼而受禍於此也天下之勢一往而不反若決河

堤使東流也基禍之主外久安而内自賢道失於心而

弗思權移於人而弗寤然祖德或未没民心或未解故

有幸而免也受禍之主乗亂得位名雖為帝治不在已

囚拘旒纊之下弗獲忠義之助故不幸而及也漢獻帝

唐昭宗其何罪歟故明者舍近而謀逺無謂未足患將

為子孫患彼具臣者寄位如邸舍幸當其時無事不暇

念身後也人主為萬世計不可溺苟且之議禍不在身

而在子孫既足動其心矣而况倉卒之可虞哉

　　　謹聽

讒者沮善者也諫者抑惡者也名之諫者皆知好焉名

之讒者皆知惡焉然而人主不免於信讒者讒似乎諌

也愎諫者諫似乎讒也君曰可用臣曰不可用不可之

辭同而情則異矣用君子而小人沮之是為讒用小人

而君子抑之則為諫君子小人之心忽怳而不可見是

讒諫所以亂也好諫而不愼則姦臣進惡讒而不察則

正人退世有信讒則衆非之矣愎諫則衆笑之矣彼非

狂易病惑豈不知諫之利而讒之害顧謂之諫者非諫

謂之讒者非讒也太甲曰有言逆於汝心必求諸道有

言遜於汝志必求諸非道讒與諫皆逆心之物姑以道

求之而已不如是則貝錦之文或起於青蒲之上而刳

肝瀝血未必不疑其間我也嗚呼艱哉

　　　辨儒

儒者關治亂乎曰然用則治不用則亂乎曰非也用儒

而治者有之矣用儒而亂者有之矣故儒得其人則為

福不得其人則為賊以小人之質而被聖賢之文如虎

斯翼固攫人於都市耳夫古之事多矣或同而異各有

為(去/聲)也小人用之則稱其一而隠其二以罔上而行私

矣飾灾異則曰堯水湯旱而不曰宋景退熒惑解多壘

則曰獫狁至太原而不曰守在四夷欲擅其權則曰舜

德無為而不曰明目達聰治不如古則曰帝王不相沿

襲而不曰一變至道此類如物怪變化不可勝窮故助

王鳯者數稱燕王蓋主以疑上心避諱吕霍而弗肯稱

也嗚呼用儒至此是秦之湯火有不妄也

　　　廣意

人感隂陽氣以生陽主動隂主静動則為謀為慮為决

斷為事業静則為懈惰為因仍為逸樂動勝静則昭静

勝動則聾理必然也升髙居廣出外行逺明視逹聽博

覽詳問親賢臨衆講禮播樂如是者宜於陽陽得其宜

則勝隂深宫重闈時坐數卧治容巧笑厚酒邪聲俳戱

伎巧説媚譖愬如是者宜於隂隂得其宜則勝陽是故

君子朝聽政晝訪問夕修令而夜乃安身非九女當御

不得進鄭聲佞人舉放逺之懼隂之勝陽也五載一廵

守至於四嶽毎歲祀天九祭地二明堂聽朔十有二孟

春耕籍四仲教戰皆在國之外廟則有四時十二月之

享社則有春秋祈報學則有合樂養老之禮皆天子躬

親之外朝則有三詢三刺大廷則謀及庶人欲陽之勝

隂也夫心官於耳目耳目狹而心廣者未之有也耳目

有得則感於心感則思思則無所不盡矣人臣飾其辨

以誣上一降席則指為過舉是背經違古而閉其君之

思也

　　　損欲

形同則性同性同則情同聖人之形與衆同而性情豈

有異哉然則衆多欲而聖寡欲非寡欲也知其欲之生

禍也五霸莫盛於齊桓公以内嬖亢夫人者六豎刁以

自宫愛易牙以蒸子幸終於五公子爭立死六十七日

而殯七雄莫大於秦始皇以殿阿房塟驪山終於項籍

燔其宫室牧兒燒其藏椁禍生於欲誠足畏也如使欲

而無禍堯舜固爲之矣何自苦如是彼多欲之君莫不

自謂無禍恃四海之力矜一人之智以天地未足為長

久而不知智力非禦禍之器也聖人寡欲故能得所欲

衆人多欲以所欲奉他人耳孟子曰昔者太王好色愛

厥妃文王以民力為臺為沼而民樂其有麋鹿魚鼈夫

能損上益下與百姓偕樂其誰曰不可

　　　本仁

術於仁者皆知愛人矣而或不得愛之說彼仁者愛善

不愛惡愛衆不愛寡不愛惡恐其害善也不愛寡恐其

妨衆也如使愛惡而害善愛寡而妨衆則是仁者天下

之賊也安得聖賢之號哉舜去四㓙而諡以仁聖湯初

征自葛放桀南巢而仲虺謂之寛仁武王梟紂白旗而

孟子曰以至仁伐不仁仁者固嘗殺矣世俗之仁則諱

刑而忌戮欲以全安罪人此釋之慈悲墨之兼愛非吾

聖人所謂仁也夫守國在政行政在人人不忠而亂乎

政政亂則國將從之而且以不誅為仁是輕國而重仁

也故明主持法以信馭臣以威信著則法行威克則臣

懼而後治可圖也

　　　愼令

君出令而臣沮之何如曰下制其上也民從令而君改

之何如曰上欺其下也上欺下則民心惑下制上則君

權輕民既惑則不聽君既輕則不威上不威而下不聽

其漸亦足憂也夫為令之弊有四初不審終不斷言者

矜聞者爭也洪範有大疑則謀及卿士庶人卜筮彼作

事不咨於衆慮不待盡而輙行使人有以詬病是初不

審也日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨謂政

治不可從民欲耳彼有沮之則不計利害大小而遽改

是終不斷也君陳以謀猷入告而順之於外曰惟我后

之德彼議一事則夸以為功使其黨間而疾之是言者

矜也秦誓曰人之彦聖其心好之不啻如自其口出彼

聞人之功恥居其下雖善必沮是聞者爭也人主能知

弊之所在則可以行令矣

　　　考能

言一也而所由生者異或生於心或生於耳生於心者

帥志而言言則必形於事生於耳者剽人之言施之事

則悖矣故上不好言則利不在言言者皆志也上之好

言則言可近利無志者亦言矣鈔古書畧今文變白為

素析一為二以希世願用一易其褐則言且忘矣何有

於事而况偶句諧韻言非其言者豈足問哉嗚呼天下

皆以言進未能不以言取既取矣胡不試之以事事讎

於言然後命以其官可也王制曰論定然後官之試此

職也任官然後爵之以能而命也如是則無曠官矣

　　　止幸

亂始於恩怨始於幸亂始於恩進非其人也怨始於幸

有望而弗獲也選舉所以籲賢能而曰必多取則不肖

入之矣賢者寡用之可盡而不肖滿天下用一不肖舍

一不肖尚有怨矧用一不肖舍百不肖乎夫萬物以類

動彼能是我亦能是用彼而舍我宜其怨也器玉者純

於玉則碈知其賤不免於用碈則山石皆待沽矣有國

者啓人之幸而欲人不怨人之類盡官而後可也傳曰

民之多幸國之不幸寵不肖以敗其官不幸大矣而况

怨且怒哉

　　　裁舉

唯善能舉其類不善亦能舉其類以堯之聖而問諸朝

驩兠共工尚相歎美矧郡縣之逺聰明所不接邪賢人

在下位不使賢人舉之而必曰長吏長吏皆賢邪彼不

肖之相好亦若賢之於賢不肖之惡賢固如賢之惡不

肖好同而惡異也不肖位乎上而望其進賢難矣賢知

賢不幸而非其屬又不得舉然則賢人不遇豈天命哉

故責所舉之賢不若責舉者之賢舉者賢則所舉賢舉

者不肖則所舉不肖一不肖達而舉十不肖十舉百百

舉千如此則剥道成矣

　旴江集卷二十一