東坡全集

欽定四庫全書

　東坡全集巻五十　　　　　宋　蘓軾　撰

　　南省説書十道

　　　左傳三道

　　　　問供養三徳為善

對易者聖人所以盡人情之變而非所以求神於卜筮

也自孔子没學者惑乎異端之説而左丘明之論尤為

可怪使夫伏羲文王孔子之所盡心焉者流而入於卜

筮之事甚可憫也若夫季友豎牛之事若親見而指言

之固君子之所不取矣雖然南蒯之説頗為近正其卦

遇坤之比而其繇曰黄裳元吉黄者中之色也裳者下

之飾也元者善之長也夫以中庸之道守之以謙抑之

心而行之以體仁之徳以為文王之兆無以過此矣雖

然君子視其人觀其徳而吉㓙生焉故南蒯之筮也遇

坤之比而不祥莫大焉且夫負販之夫朝而作暮而息

其望不過一金之儲使之無故而得千金則狂惑而喪

志夫以南蒯而得文王之兆安得不狂惑而喪志哉故

曰供養三徳為善又曰參成可筮而南蒯無以勝之所

以使後世知夫卜筮之不可恃也穆姜筮于東宫遇艮

之八史曰是謂艮之隨其繇曰元亨利貞而穆姜亦知

其無以當之故左氏之論易唯南蒯穆姜之事為近正

而其餘者君子之所不取也杜預之論得之矣以為洪

範稽疑之説通龜筮以同卿士之數學者觀夫左氏之

書而正之以杜氏之説庶乎其可也謹對

　　　　問小雅周之衰

對詩之中唯周最備而周之興廢於詩為詳盖其道始

於閨門父子之間而施及乎君臣之際以被冒乎天下

者存乎二南后稷公劉文武創業之艱難而幽厲失道

之漸存乎二雅成王纂承文武之烈而禮樂文章之備

存乎頌其愈削而至夷于諸侯者在乎王黍離盖周道

之盛衰可以備見於此矣小雅者言王政之小而兼陳

乎其盛衰之際者也夫周雖衰文武之業未墜而宣王

又從而中興之故雖怨刺並興而未列於國風者以為

猶有王政存焉故曰小雅者兼乎周之盛衰者也昔之

言者皆得其偏而未備也季札觀周樂歌小雅曰其周

之衰乎文中子曰小雅烏乎衰其周之盛乎札之所謂

衰者葢其當時親見周之衰而不覩乎文武成康之盛

也文中子之所謂盛者言文武之餘烈歴數百年而未

忘雖其子孫之微而天下猶或宗周也故曰二子者皆

得其偏而未備也太史公曰國風好色而不滛小雅怨

誹而不亂當周之衰雖君子不能無怨要在不至於亂

而已文中子以為周之全盛不已過乎故通乎二子之

説而小雅之道備矣謹對

　　　　問君子能補過

對甚哉聖人待天下之通且恕也朝而為盗蹠莫而為

伯夷聖人不棄也孟僖子之過也其悔亦晩矣雖然聖

人不棄也曰猶愈乎卒而不知悔者也孟僖子之過可

悲也已仲尼之少也賤天下莫知其為聖人魯人曰此

吾東家丘也又曰此鄒人之子也楚之子西齊之晏嬰

皆當時之所謂賢人君子也其言曰孔丘之道迂濶而

不可用况夫三桓之間而孰知夫有僖子之賢哉僖子

之病也告其子曰孔丘聖人之後也其先正考甫三命

益恭而弗父何以有宋而授厲公華父督之亂無罪絶

於宋其後必有聖人今孔丘博學而好禮殆其是與爾

必往師之以學禮嗚呼孔丘用於魯三月而齊人畏其

覇以僖子之賢而知夫子之為聖人也使之未亾而授

之以政則魯作東周矣故曰孟僖子之過可悲也已雖

然夫子之道充乎天下者自僖子始懿子學乎仲尼請

於魯君而與之車使適周而觀禮焉而聖人之業然後

大備僖子之功雖不能用之於未亡之前而猶能救之

於已没之後左丘明懼後世不知夫僖子之功也故丁

寧而稱之以為補過之君子昔仲虺言湯之徳曰改過

不吝夫以聖人而不稱其無過之為能而稱其改之為

善然則補過者聖人之徒歟孟僖子者聖人之徒也謹

對

　　　糓梁四首

　　　　問侵伐土地分民何以明正

對三傳侵伐之例非正也左氏有鐘鼓曰伐無曰侵公

羊觕曰侵精曰伐糓梁包人民驅牛馬曰侵斬樹木壞

宫室曰伐愚以謂有隙曰侵有辭曰伐齊桓公侵蔡隙

也蔡潰遂伐楚辭也司馬九伐之法負固不服則侵之

賊賢害民則伐之然則負固不服者近乎隙賊賢害民

者近乎辭周之衰也諸侯相吞而先王之疆理城郭盖壞

矣故侵伐之間夫子尤謹而書之盖古者有分土而無

分民諸侯之侵地者猶不容於春秋而况包人民驅牛

馬哉桓公侵蔡不書所侵之地者侵之無辭也楚子入

陳鄉取一人謂之夏州春秋略而不書以謂驅民之非

正也嗚呼春秋之際非獨諸侯之相侵也晉侯取汶陽

之田而陽樊之人不服愚又知春秋之不忍書乎此也

謹對

　　　　問魯猶三望

對先儒論書猶之義者可以已也愚以為不然春秋之

所以書猶者二曰如此而猶如此者甚之之辭也公子

遂如齊至黄乃復辛巳有事於太廟仲遂卒于垂壬午

猶繹萬入去籥是也曰不如此而猶如此者幸之之辭

也閏月不告月猶朝于廟不郊猶三望是也夫子傷周

道之衰禮樂文章之壊而莫或救之也故區區焉掇拾

其遺亾以為其全不可得而見矣得見一二斯可矣故

閏月不告月猶朝于廟者憫其不告月而幸其猶朝於

廟也不郊猶三望者傷其不郊而幸其猶三望也夫郊

祀者先王之大典而夫子不得親見之於周也故因魯

之所行郊祀之禮而備言之耳春秋之書三望者皆為

不郊而書也或卜郊不從乃免牲猶三望或郊牛之口

傷改卜牛牛死乃不郊猶三望榖梁傳曰乃者亡乎人

之辭也猶者可以已之辭也且夫魯雖不郊而猶有三

望者存焉此夫子之所以存周之遺典也若曰可以已

則是周之遺典絶矣或曰魯郊僣也而夫子何存焉曰

魯郊僣也而夫子不譏夫子之所譏者當其罪也賜魯

以天子之禮樂者成王也受天子之禮樂者伯禽也春

秋而譏魯郊也上則譏成王次則譏伯禽成王伯禽不

見于經而夫子何譏焉故曰猶三望者所以存周之遺

典也范寗以三望為海岱淮公羊以為太山河海而杜

預之説最備曰分野之星及國中山川皆因郊而望祭

之此説宜可用謹對

　　　　問魯作丘甲

對先王之為天下也不求民以其所不為不強民以其

所不能故其民優㳺而樂易周之盛時其所以賦取於

民者莫不有法故民不告勞而上不闕用及其衰也諸

侯恣行其所以賦取於民者唯其所欲而刑罸隨之故

其民至於窮而無告夫民之為農而責之以工也是猶

居山者而責之以舟楫也魯成公作丘甲而春秋譏焉

榖梁傳曰古者農工各有職甲非人人之所能為也丘

作甲非正也而杜預以為古者四丘為甸甸出長轂一

乘戎馬四匹牛十二頭甲士三人步卒七十二人而魯

使丘出之也夫四丘而後為甸魯雖重歛安至於四倍

而取之哉哀公用田賦曰二吾猶不足而夫子譏其殘

民之甚未有四倍而取者也且夫變古易常者春秋之

所譏也故書作三軍舍中軍初税畆作丘甲用田賦者

皆所以譏政令之所由變也而榖梁杜氏之説如此之

相戾安得不辯其失而歸之正哉故愚曰糓梁之説是

謹對

　　　　問雩月何以為正

對雩者先王所以存夫愛民之心而已也天之應乎人

君者以其徳不其言也人君修其徳使之無愧乎其中

而又何禱也雖然當嵗之旱也聖人不忍安坐而視民

無告故為之雩雩者先王之所以存夫愛人之心而已

也為傳者不逹乎此而為是非紛紛之論亦可笑矣糓

梁傳曰月雩正也秋大雩非正也冬大雩非正也月雩

之為正何也其時窮人力盡是月不雨則無及矣雩之

必待其時窮人力盡何也雩者為旱請也古人之重請

以為非讓也嗚呼為民之父母安視其急而曰毛澤未

盡人力未竭以行其區區之讓哉愚以為凡書雩者記

旱也一月之旱故雩書月一時之旱故雩書時書雩之

例時月而不日唯昭公之末年八月上辛大雩季辛又

雩而昭公之雩非旱雩也公羊以為又雩者聚衆以逐

季氏然則旱雩之例亦可見矣傳例曰凢災異歴日者

月歴月者時歴時者加日又雩記旱也旱記災也故愚

以此為例謹對

　　　公羊三道

　　　　問大夫無遂事

對春秋之書遂一也而有善惡存焉君子觀其當時之

實而已矣利害出於一時而制之於千里之外當此之

時而不遂君子以為固上之不足以利國下之不足以

利民可以復命而後請當此之時而遂君子以為専専

者固所貶也而固者亦所譏也故曰春秋之書遂一也

而有善惡存焉君子觀其當時之實而已矣公子結媵

陳人之婦于鄄遂及齊侯宋公盟公羊傳曰媵不書此

何以書以其有遂事書大夫無遂事此其言遂何大夫

出疆有可以安國家利社稷則専之可也公子遂如周

遂如晉公羊亦曰大夫無遂事此其言遂何公不得為

政也其書遂一也而善惡如此之相逺豈可以不察其

實哉春秋者後世所以學為臣之法也謂遂之不譏則

愚恐後之為臣者流而為専謂遂之皆譏則愚恐後之

為臣者執而為固故曰觀乎當時之實而已矣西漢之

法有矯詔之罪而當時之名臣皆引此以為據若汲黯

開倉以賑饑民陳湯發兵以誅郅支若此者専之可也

不然獲罪於春秋矣謹對

　　　　問定何以無正月

對始終授受之際春秋之所甚謹也無事而書首時事

在二月而書王二月事在三月而書王三月者例也至

於公之始年雖有二月三月之書而又特書正月隠元

年春王正月三月公及邾儀父盟于蔑莊元年春王正

月二月夫人孫于齊所以掲天子之正朔而正諸侯之

始也公羊傳曰縁民臣之心不可一日無君縁始終之

義一年不二君不可曠年無君故諸侯皆踰年即位而

書正月定公元年書曰王三月晉人執宋仲㡬于京師

先儒疑焉而未得其當也嘗試論之春秋十有二公其

得終始之正而備即位之禮者四文公成公襄公哀公

也攝而立不得備即位之禮者一隠公也先君不以其

道終而已不得備即位之禮者六桓公莊公閔公僖公

宣公昭公也先君不以其道終而又在外者二莊公定

公也在外踰年而後至者一定公也且夫先君雖在外

不以其道終然未嘗有踰年而後至者則是二百四十

二年未嘗一日無君而定公之元年魯之統絶者自正

月至于六月而後續也正月者正其君也昭公未至定

公未立季氏當國而天子之正朔將誰正耶此定之所

以無正月也公羊傳曰正月者正即位也定無正月者

即位後也定哀多㣲辭而何休以為昭公出奔國當絶

而定公又不得繼體奉正故諱為㣲詞嗚呼昭公絶而

定公又不得立是魯遂無君矣糓梁以為昭無正終故

定無正始觀莊公元年書正則不言而知其妄矣謹對

　　　　問初税畆

對古者公田曰籍籍借也言其借民力以治此也詩曰

雨我公田遂及我私言民之必先公田也傳曰私田稼

不善則非吏公田稼不善則非民言上之必䘏私稼也

民先其公而上䘏其私故民不勞而上足用也宣也無

恩信於民民不肯盡力於公田故按行擇其善畆而税

之公羊傳曰税畆者何履畆而税也夫民不盡力於公

田者上之過也宣公不責已悔過擇其善畆而税之宜

其民之謗讟而災異之作也税畆之明年冬蝝生公羊

傳曰蝝生不書此何以書幸之也猶曰受之云爾上變

古易常應是而有天災其諸則宜於此焉變矣何休以

為宣公懼災復古故其後大有年愚以為非也按春秋

書作三軍後又書舍中軍書躋僖公後又書從祀先公

事之復正未嘗不書宣公而果復古也春秋當有不税

畆之書故何休之説愚不信也謹對

　　　邇英進讀八首

　　　　漢髙祖赦季布唐屈突通不降髙祖

軾以謂漢髙祖唐髙祖皆創業之賢君季布屈突通皆

一時之烈丈夫惟烈丈夫故能以身殉主有死無二惟

賢君故能推至公之心不以私怨殺士此可以為萬世

臣主之法

　　　　漢宣帝詰責杜延年治郡不進

軾以謂古者賢君用人無内外輕重之異故雖杜延年

名卿不免出為邊吏治效不進則詰責之既進則褒賞

之所以歴試人才考覈事功盖如此孝宣之治優於孝

文者以此也馬周諫唐太宗亦以為言治天下者不可

不知也

　　　　叔孫通不能致二生

軾以謂叔孫通制禮雖不能如三代然亦因時施宜有

補於世者魯二生非之其言未必皆當通以謂不知時

變亦宜矣然謹按揚子法言昔齊魯有大臣史失其名

或曰如何其大也曰叔孫通欲制君臣之儀聘先生於

齊魯所不能致者二人由此觀之大臣以道事君不可

則止然後可以托六尺之孤寄百里之命若與時上下

随人俛仰雖或適用於一時何足謂之大臣為社稷之

衛哉

　　　　狄山論匈奴和親

軾謹按漢制博士秩皆六百石耳然朝廷有大事必與

丞相御史九卿列侯同議可否盖親儒臣尊經術不以

小臣而廢其言故狄山得與張湯爭議上前此人臣之

所甚難而人主之所欲聞也温顔以來之虚懷以受之

猶恐不敢言又况如武帝作色憑怒致之於死乎故湯

之用事至使盗賊半天下而漢室㡬亂盖起於狄山之

不容也

　　　　唐太宗夢虞世南

軾謂古之賢君知直臣之難得忠言之難聞故生則盡

其用歿則思其言想見其人形於夢寐可謂樂賢好徳

之主矣漢武帝雄才大畧不减太宗汲黯之賢過於世

南世南已死太宗思之汲黯尚存而武帝厭之故太宗

之治㡬於刑措而武帝之政盜賊半天下由此也夫

　　　　文宗訪鄭公後得魏謩

軾觀唐文宗覽貞觀事而思魏鄭公之後亦有意於善

治矣雖然唐室凌遲未易興起非高才偉人無足以圖

之而信訓注之狂謀㡬隕宗社良可歎已至於奬魏謩

之極諫願處於無過之地亦賢君之用心也

　　　　張九齡不肯用張守珪牛仙客

軾竊謂士大夫砥礪名節正色立朝不務雷同以固禄

位非獨人臣之私義乃天下國家所恃以安者也若名

節一衰忠信不聞亂亡隨之捷如影響西漢之末敢言

者惟王章朱雲二人而已而雲廢則公卿持禄保妻子

如張禹孔光之流耳故王莽以斗筲穿窬之才恣取神

器如反掌唐開元之末大臣守正不囘惟張九齡一人

九齡既已忤㫖罷相明皇不復聞其過以致禄山之亂

治亂之機可不慎哉

　　　　顔真卿守平原以抗禄山

軾以謂古者任人無内外輕重之異故雖漢宣之急賢

蕭望之之得君猶更出治民然後大用非獨以歴試人

材亦所以維持四方均内外之勢也唐開元天寳間重

内輕外當時公卿名臣非以罪責不出守郡雖藩鎮帥

守自以為不如寺監之僚佐故郡縣多不得人禄山之

亂河北二十四郡一朝降賊獨有一顔真卿而明皇初

不識也此重内輕外之弊可以為鑒

　東坡全集巻五十