欒城集

欽定四庫全書

　欒城後集巻九

　　　　　　　　　　　　　宋　蘓轍　撰

　歴代論三

　　荀彧

荀文若之於曹公則漢高帝之子房也董昭建九錫之

議文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之或以

為文若先識之未䆒或以為文若欲終致節於漢氏二

者皆非文若之心也文若始從曹公於東郡致其算畧

以摧㓕羣雄固以帝王之業許之矣豈其晩節復疑而

不予哉方是時中原略定中外之望屬於曹公矣雖不

加九錫天下不歸曹氏而将安往文若以為劫而取之

則我有力争之嫌人懐不忍之志徐而竢之我則無嫌

而人亦無憾要之必得而免争奪之累此文若之本心

也惜乎曹公志於速得不忍數年之頃以致文若之死

九錫雖至而禪代之事至子乃遂此則曹公之陋而非

文若之過也

　　賈詡上

曹公入荆州降劉琮欲順江東下以取孫氏賈詡言於

公曰公昔破袁氏今收漢南威名逺聞兵勢盛矣若因

舊楚之饒以饗吏士撫安百姓江東可以不勞衆而定

也公不用其計以兵入吳境遂敗於赤壁夫詡之所以

説曹公則李左車之所以説淮隂侯使乗破趙之勢傳

檄以下燕者也方是時孫氏之據江東巳三世矣國嶮

而民附賢才為用諸葛孔明以為可與為援而不可圖

而曹公以劉琮待之欲一舉而下之難哉使公誠用詡

言端坐荆州使辯士持尺書結好於吳吳知公無并吞

之心雖未即降而其不以干戈相向者可必也方是時

劉𤣥徳方以窮客借兵於吳吳既修好於公其勢必不

助劉而𤣥徳因可蹙矣惜乎謀之不善荆州既不能守

而孫劉皆奮孰謂曹公之智而不如淮隂侯哉其後公

既降張魯下漢中劉&KR0110;勸公乗勝取蜀曰劉備人傑也

有度而遲得蜀日淺蜀人未恃也今舉漢中蜀人震駭

因其震而壓之無不克也若少緩之諸葛亮善治國而

為相關羽張飛勇冠三軍而為将蜀人既定馮嶮守要

不可犯也公不從而反天下皆惜曄計之不用夫𤣥徳

之賢過於仲謀賈詡欲以文告懐仲謀而&KR0110;欲以虚聲

下𤣥徳其愚智葢巳逺矣彼曹公不用&KR0110;計豈非以詡

言為戒也哉春秋之際楚子重伐鄭晉欒武子救之遇

於繞角楚師還晉師遂侵蔡楚人以申息之師救蔡晉

羣帥皆欲戰智荘子范文子韓獻子謂武子曰吾來救

鄭楚師不戰吾遂至於此既遷戮矣戮而不巳又怒楚

師戰必不克雖克不令若不能克為辱已甚不如還也

遂全師而歸夫兵久於外狃於一勝而輕與敵遇我怠

彼奮敗常十九古之習於兵者葢知之矣

　　賈詡下

用兵之難蓋有怵於外而動者矣力之所及而義不可

君子不為也義之所可而力不及君子不强也魏文帝

始受漢禪欲用兵吳蜀以問賈詡詡曰吳蜀雖蕞爾小

國依阻山水劉備有雄才諸葛亮善治國孫權識虛實

陸遜見兵勢據嶮守要汎舟江湖皆難卒謀也用兵之

道先勝後戰量敵論将故舉無遺䇿臣竊料羣臣無權

備對雖以天威臨之未見萬全之勢也帝不能用遂興

陵江之役士卒多死是時帝始受禪欲以武功夸示四

方貪得幸勝未暇慮兵敗勢屈之辱也魏多謀臣葢必

有知之者矣然皆莫敢言詡能言之可謂不怵於外矣

晉末符堅擁百萬之衆恥吳㑹之未服欲一舉下之而

不知晉之無釁謝安乗符堅之敗知中原之蕩析而不

知江南之微弱勢必不能成大功故符堅至於失國而

謝安至於䘮師二人者皆恥不若人怵於外之患也

　　劉𤣥徳

事固有當作而不可作者智者論其公私權其輕重而

可否可決也蜀先主之於關羽名雖君臣而義則父子

也先主入蜀而羽攻曹仁張於荆州吳乗其敝羽以敗

死先主欲為羽報讐義不可巳也然吳蜀之於魏國小

而兵弱本以季漢君臣之分締交相親與魏為敵則報

讐之義其公且重者在魏也釋魏而事羽之怨則為失

所先後矣先主之在白帝也吳之君臣懼而乞和若以

讐魏之重俛而從之義無不可也先主念羽之厚拒而

不許君臣之義則至矣至於奮不慮害兵敗而繼之以

死忘兩國之大計而狥一夫之遺忿則未為得矣諸葛

孔明有言法孝直若在必能止君此行雖行亦必不至

於敗然則孔明亦自以伐吳為失計矣哉

　　孫仲謀

任人莫難於託國漢武帝因文景富庻之後虐用其民

厚自奉養征伐四夷幾喪天下逮其晩歳託國於霍光

光知用兵之害罷均輸𣙜酤與民休息而天下復安凡武

帝之所以得稱賢君者惟用霍光故也蜀先主知嗣子

之暗弱舉國而付之諸葛孔明孔明又廢李嚴楊儀援

蔣琬費褘而授之雖後主之不明而守國三十餘年君

臣相安蜀人免於塗炭之患過於魏吳逺甚吳大帝方

其屬任賢将抗衡中原曹公憚之及其老也賢臣死亡

略盡喜諸葛恪之勁悍越衆而付以後事恪乗其用兵

勞民之後繼起大役兵折於外既歸而不能自克将復

肆志於僚友恪既以䘮其軀而孫氏因之三世絶統吳

越之民陷於炮烙之地國随以亡彼以進取之資用進

取之臣以徼一時之功可耳至於託六尺之孤寄千里

之命而亦屬之斯人其勢必至是哉

　　晉宣帝

世之説者曰司馬仲達之於魏則曹孟徳之於漢也是

不然二人智勇權畧則同而所處則異漢自董卓之後

内潰外畔獻帝奔走困踣之不暇帝王之勢盡矣獨其

名在耳曹公假其名號以服天下擁而植之許昌建都

邑征畔逆皆曹公也雖使終身奉獻帝率天下而朝之

天下不歸漢而歸魏者十室而九矣曹公誠能安而俟

之使天命自至雖文王三分天下有其二以事紂何以

加之惜其為義不終使獻帝不安於上義士憤怨於下

雖荀文若猶不得其死此則曹公之過矣如司馬仲達

則不然明帝之末曹氏之業固矣雖明帝以淫虐失衆

曹爽以驕縱得罪而顛覆之形未見天下未畔魏也仲

達因其隙而乗之拊其背而奪其成業事與曹公異矣

漢武帝之老也託昭帝於霍光昭帝尚㓜燕王葢主有

簒取之心上官桀桑羊助之此其禍急於曹爽霍光内

斃燕葢外誅桀羊擁䕶昭帝訖無驕君之色及昭帝早

䘮國空無主迎立昌邑昌邑不令又援立宣帝柄在其

手者屢矣然退就臣位不以自疑中外悉其本心亦無

一人有異議者以仲達擬光孰為得之邪然光猶不足

道蜀先主将亡召諸葛孔明而告之曰嗣子可輔輔之

如其不才君可自取復語後主汝與丞相從事事之如

父後主之暗弱孔明之賢智蜀人知之矣使孔明有異

志一搖手而定矣然外平徼外蠻夷内廢李平廖立傍

禦魏吳功成業定又付之蔣琬費褘奉一昏主三十餘

年而無纎芥之隙此又霍光之所不能望也故人患不

誠茍誠忠孝舜之於父母伊尹之於太甲終無間然者

自仲達之後人臣受六尺之寄因而取之者多矣皆以

地勢迫切置而不取則身必危國必亂至自比騎虎不

可復下此亦自欺而巳哉

　　晉武帝

立嫡以長不以賢立子以貴不以長古今之正義也然

堯廢丹朱用舜而天下安帝乙廢微子立紂而商以亡

古之人葢有不得巳而行之者矣得已而不巳不得巳

而巳之二者皆亂也子非朱紂而廢天下之正義君子

不忍也子如朱紂而守天下之正義君子不為也漢高

帝始謂惠帝仁弱欲廢之而立如意既而知人心之在

太子也則寝廢立之議而用平勃平勃皆賢而權任均

故惠帝雖沒産禄雖横而援立文帝漢室不病也武帝

既老知燕王旦廣陵王胥之不可用也廢之而立少子

任霍光金日磾上官桀桑羊以後事當是時昭帝之賢

否未可知而四人枉直相半也幸而昭帝明哲霍光忠

良桀羊雖欲為亂而不遂其後復廢昌邑立宣帝而朝

廷晏然無事葢人君不幸而立㓜主當如二帝屬任賢

臣乃免於亂此必然之勢也魏明帝疾篤而無子棄逺

宗子而立齊王始欲輔以曹宇曹肇而倖臣劉放孫資

不便宇肇之正勸帝易以司馬仲達曹爽齊王既非天

下之望而爽又以庸才與仲達姦雄為對數年之間遂

成簒弑之禍晉武帝親見此敗矣惠帝之不肖羣臣舉

知之而牽制不忍忌齊王攸之賢而恃愍懐之小惠以

為可以消未然之憂獨有一汝南王亮而不早用舉社

稷之重而付之楊駿至於一敗塗地無足怪也帝之出

齊王也王渾言於帝曰攸之於晉有姬旦之親若預聞

朝政則腹心不貳之臣也國家之事若用后妃外親則

有呂氏王氏之虞付之同姓至親又有呉楚七國之慮

事任輕重所在未有不為害者也惟當任正道求忠良

不可事事曲設疑防慮方來之患也若以智猜物雖親

見疑至於䟽逺亦安能自保乎人懐危懼非為安之理

此最國家之深患也渾之言天下之至言也帝不能用

而用王佑之計使太子母弟秦王柬都督關中楚王瑋

淮南王允並鎮守要害以强帝室然晉室之亂實成於

八王吾嘗籌之如攸之親賢奪嫡之禍非其志也不幸

至此天下所宗宗社之計猶有頼也如佑之計使子弟

據兵以捍外患如梁孝王之禦呉楚尚可若變從中起

而使人人握兵以救内難此與何進袁紹召丁原董卓

以除宦官何異古人有言擇福莫若重擇禍莫若輕如

武帝之擇禍福可謂不審矣

　　羊祜

善為國者必度其君可與共患難可與同安樂而後有

為故功成而無後憂晉厲公與楚共王争鄭晉人知楚

有可乗之隙欒武子為政欲出兵擊之曰不可以當吾

世而失諸侯范文子不欲請釋楚以為外懼武子不能

用夫文子非茍自安者也厲公侈而多嬖寵諸大夫富

而陵上國有大功則君臣不相安亂之所自生也既謀

之不從出而遇楚猶欲避楚而歸既勝反國曰亂将作

矣吾不可以俟使其祝宗祈死逾年而厲公殺三郤立

胥童欒書殺胥童弑厲公文子雖死而免於大難子孫

與晉國相終始范蠡事越王勾踐反自㑹稽撫人民厲

甲兵七年而殺呉王夫差歸未及國知越王之難與同

安樂也扁舟去之卒免文種之戮若二子者可謂有先

見之明矣范文子至於自殺范蠡至於逃亡而不顧何

則所全者大也晉武帝既受魏襌中原富强羣臣用命

吳孫皓以淫虐失衆有亡國之釁晉人習於長江之嶮

以為未可取也羊祜為襄陽守知其不能乆陳可取之

計武帝納之祜又進王濬杜預以成滅吳之功後世皆

稱其賢吾嘗論祜巧於䇿呉而拙於謀晉何以言之武

帝之為人好善而不擇人茍安而無逺慮雖賢人滿朝

而賈充荀朂之流以為腹心使呉尚在相持而不敢肆

雖為賢君可也吳亡之後荒於女色蔽於庸子踈賢臣

近小人去武備崇藩國所以兆亡國之禍者不可勝數

此則滅呉之所從致也孟子曰入則無法家拂士出則

無敵國外患者國恆亡故人恆生於憂患而死於安樂

祜不慮此而鋭於滅吳其不若范文子逺矣或曰吳滅

而晉亂此天命非人事也而羊祜何罪焉吾應之曰為

國當論人事使祜不為㓕吳之計孫皓窮凶而死吳更

立君則長江未可越也吳既不亡則晉之君臣厲精不

懈是吳不㓕而晉不亂也不猶愈於吳㓕而晉亂乎祜

之将死也武帝欲使卧䕶諸将祜曰㓕吳不須臣自行

但呉平之後當勞聖慮耳推祜此言葢亦憂在平吳矣

憂在平吳而勇於㓕吳其不若范文子逺矣

　　王衍

聖人之所以御物者三道一也禮二也刑三也易曰形

而上者謂之道形而下者謂之器禮與刑皆器也孔子

生于周末内與門弟子言外與諸侯大夫言言及於道

者葢寡也非不能言謂道之不可以輕授人也葢嘗言

之矣曰參乎吾道一以貫之夫道以無為體而入於羣

有在仁而非仁在義而非義在禮而非禮在智而非智

惟其非形器也故目不可以視而見耳不可以聽而知

惟君子得之於心以之御物應變無方而不失其正則

所謂時中也小人不知而竊其名與物相遇輒捐理而

狥欲則所謂無忌憚也故孔子不以道語人其所以語

人者必以禮禮者器也而孔子必以教人非吝之也葢

曰君子上達小人下達君子由禮以達其道而小人由

禮以達其器由禮以達道則自得而不眩由禮以達器

則有守而不狂此孔子之所以寡言道而言禮也若其

下者視之以禮而不格然後待之以刑辟三者具而聖

人之所以御物者盡矣三代已逺漢之儒者雖不聞道

而猶能守禮故在朝廷則危言在鄉黨則危行皆不失

其正至魏武始好法術而天下貴刑名魏文始慕通達

而天下賤守節相乗不巳而虚無放蕩之論盈於朝野

何晏鄧颺導其源阮籍父子漲其流而王衍兄弟卒以

亂天下要其終皆以濟邪佞成淫欲惡禮法之繩其姦

也故蔑棄禮法而以道自命天下小人便之君臣奢縱

於上男女淫泆於下風俗大壊至於中原為墟而不悟

王導謝安江東之賢臣也王導無禮於成帝而不知懼

謝安作樂於期䘮而不受教則廢禮慕道之俗然矣東

晉以來天下學者分而為南北南方簡約得其精華北

方深蕪窮其枝葉至唐始以義䟽通南北之異雖未聞

聖人之大道而形器之説備矣上自郊廟朝廷之儀下

至冠婚䘮祭之法何所不取於此然以其不言道也故

學者小之於是捨之而求道㝠㝠而不可得也則至於

禮樂度數之間字書形聲之際無不指以為道之極然

反而察其所以施於世者内則䜛䛕以求進外則聚歛

以求售廢端良聚茍合杜忠言之門闢邪説之路而皆

以詩書文飾其為要之與王衍無異嗚呼世無孔孟使

楊墨塞路而莫之闢吾則罪人爾矣

　欒城後集巻九