莆陽黄仲元四如先生文藁
莆陽黄仲元四如先生文藁
欽定四庫全書
四如集巻三 宋 黄仲元 撰
䝉
古字學題名記序
䝉古字學者何上之人所以達書名於四方也是學也
以韻起字非以字起韻韻耳學字眼學(解二/學字)韻有經緯
字有子母正未易精也學之所何莆地褊小以舊廣文
館為之禮殿頖(泮/字)宫居其左可以觀俎豆可以邇弦誦
肅如也學之齋何齋有四曰同文者今天下書同文也
曰正心者心正則筆正也曰升俊者升於學曰俊士
也曰興賢者考其藝而興賢者也孰書之又孰名之翰
林直學士雲溪張公也孰董之博士黄夢舉則行甫也
學其學者誰國之貴遊子弟與秀才之能為士者餘五
十員學是學者復其身設科為最優藏於斯修於斯(學/記)
(曰藏焉修焉時/教必有正業)毋苟免學是學者必以時術業然後專
用而志凝而神毋自欺口試宜熟墨試宜精日課宜密
月課宜最(皆說字學/之要法)尚書御史實繇兹選(漢蕭何草律/著法曰試以)
(六體課最者以/為尚書御史)徴令而比(試/也)之勸戒而糾之必有籍雖
然字藝也學道也無藝無道無道無藝古人小學教以
六書形聲假借一一皆理六經中有竒字有俗字有讀
如某字有平音有側音又讀如某音而一字或該數義
君子之道孰先孰後藝云乎哉(此說字/學皆道)裘點之語語也
魯薛之令令也(裘點之旅語魯薛之令/弟子詳見莆田廟學記)告而諸生字字
從子(謂字之字/從子也)學字從子(學之字亦/從子也)事父母則為人子
必孝侍先生則為弟子必恭循天理則為君子必義孝
者恭者義者皆籍非斯人者勿籍(此二句應上/必有籍句)
題漫翁林春山草韻序
歲辛巳冬十月漫翁草韻成(漢黄門令史史游作急/就章解散𨽻體麤書之)
(謂之/行草)出示黄淵天叟開巻詭(韻書/作佹)然蔚然似清臞似峭勁
實精密實妙巧盤蹙迴斡字字中度叟曰何不書急就
(司馬相如亦作急就章韻即廣/韻中一東等韻計二百有六)何不作文選(文選周河/潔所集公)
(孫龍口呿而不合舌/舉而不下乃逸而走)翁曰隨人作計恐終後人叟又試
翁平上去入字凡若干與若干韻翁應聲答韻二百有
六字一萬七百有竒世間萬書横寫豎寫詞人墨客長
歌短歌盡在箇裏叟服翁敏口呿(音/嶇)而退又一年翁序
引成來徴叟文諾未上藁又一年翁索叟逋(不還/曰逋)叟乃
語翁書六藝之一形聲六書之一藝也(六書一象形二/㑹意三諧聲四)
(指事五假/借六轉註)有道焉習之童丱皆能不習老宿亦難俗之
趨科斗散軼易為篆𨽻(蒼頡觀鳥迹而成字周史籀變/科斗為大篆李斯取籀省文為)
(小篆秦字多用篆難成程/邈獄中改籀文省為𨽻)草書之變迺始秦末(一/段)氣之
殊風土不同操(仄/聲)音亦異切韻之學來自西北(一/段)世有
秦有周而字書不能少異乎秦地有東西有南北而韻
學不能不祖西北(一/段)漢以來至于今皆然前乎此識古
文惟一揚雄(揚雄作訓纂嗣續蒼頡/中重之字凡八十九章)後人大類矇瞍然
一法通萬法變草雖便急速視壁藏猶彷彿萬分之一
(一段魯共王壞孔子舊宅得壁中/尚書論語孝經山堂皆科斗文字)前乎此識古韻惟一
韓愈後人如調啞鐘然一音通百音叶韻雖約以四聲視
傍韻(四聲平/上去入)皆可出入(一/段)翁雖後千年生於草書猶可
以想禽獸蟲魚草木之羣態與雷霆風雨山雲之萬狀
而意在筆前筆隨興到(說草/字)於韻書猶得因翕闢清濁
之異(翕闢如開口合口撮唇開唇躘舌垂舌/等十四聲是清濁四聲各有輕清重濁)縱横經緯
之妙别字義訓讀之名(字義訓讀即訓詁杜林有/蒼頡訓詁李斯三倉訓詁)而醉
後入吟吟時入腔(說用/韻)草韻之所以作與(此句/總管)昔曹景
宗不解書又不喜問率以意造晉帖操多作摻百寫類
七時師惟不曉音故不識字當走筆時波戈點畫豈能
一如古法(鍾繇弟子宋翌每畫一波三折筆作一戈如/百鈎挐作一點如髙峰墜石作一牽如百歲)
(枯藤作一放縱/如驚蛇入草)草韻所以作與(一/段)叟又嘗攷漢初(蕭何/草書)
(著其/法曰)太史試學童能諷(誦/也)書九千字以上乃得為史是
時未有韻書所諷者何抑蒼頡爰歴博學章與又試六
體(六體即古文竒字篆/書𨽻書繆書蟲書)課最者以為尚書御史史書令
史迺皆古文竒字(古文即蒼頡所作繆書即摹印漢興/諸草書不知作者姓名至章帝有杜)
(伯度崔璩雀實稱工張伯英/轉精巧闕)篆𨽻繆蟲(古文竒字篆𨽻/繆蟲即六體)
又不教以草書何也或秦草未落人間與翁此書與篆
𨽻韻並行恐與漢初不合翁曰第書之以俟後身張芝
(魏張芝善草書嘗臨池學書/池水盡黒時稱曰張芝筆)叟迺筆翁問答于集端峕
癸未臯月端午(爾雅五/月為臯)
鄭雲我存藳序
唐人語言妙天下者莫若韓柳氏韓以李漢一序傳栁
以劉賓客(禹/錫)一序傳二序之所以傳者序乎文也文者
天地之正氣亦天地之竒氣天地間惟正人能養天地
之正氣故其文正韓氏似之惟竒人能發天地之竒氣
故其文竒栁氏似之栁之醇正固不及韓柳之竒崛亦
韓所不及天對文義聱牙難讀山水諸記出語崔嵬似
窘(音僒/拘也)邊幅若段太尉(秀/實)逸事狀老史筆當避三舍晉問
峭拔髙妙敻岀魏晉南澗田家等詩絶有淵明風味(以/上)
(皆柳/文)回視淮西碑中丞傳後敘鰐魚文毛穎傳南溪秋
懷(以上/韓文)前後差相頡(音/纈)頏(音/杭)其與韋中立書論作文源
委一一有所自來(栁/)殆如答李翊與誨館下諸生時(韓/)
政未可少栁而多韓韓亦正患不能竒栁亦正未易步
趨也(公文酷似栁故甚取栁/以韓不及栁之竒也)吾友雲我芳年韶妍凌霄
一武墮謫人間歎滄海之為桑田醉六經而營四海於
易獨論筮變占以測天機之乘除於史專論漢蜀晉以
閱人世之新故於人則論箕子子車以明道統之絶續
韻語掀鼍倒鯨散(上/聲)語峭崖怪石對語崢氷擲㦸紙上
皆見(音/現)光怪前無俗人號文章家余嘗以雲喻雲之文
或如玉葉或如氷紋或如車蓋或如魚鱗千態層層萬
狀紛紛不能皆長空萬里一匹如練也而行者行止者
止去自去留自留此雲之所以為雲而雲我之所以為
文也未知雲我悟入得之韓與得之栁與正乎竒哉竒
乎正哉予猶省童丱時君家世父(伯父曰/世父)方叔以書贄
迂齋樓公問古文法樓復書曰學古文難識古文滋難
子讀世本國語戰國䇿否又讀易爻辭書盤誥禮檀弓
内則否方叔早年文聲儠儠(音獵說/文長貌)氣吞學館惜其人
與可傳者不得而見見方叔猶子雲我亦竒人也文惡
乎而不竒韓栁而上更有人在雲我文豪未巳方將余
無一毫可論序何可傳然雲我之文傳余之序亦傳余
之序傳雲我之文必傳載之末年附之青雲又一竒事
余名淵天叟字雲我中外表序敢辭
鄭雲我孔子年譜序
夫子儒之祖也儒而不知譜其祖恐如晉公之不知以
并官氏對矣夫子生於魯襄二十二年而公榖書於前
一年年已非月亦訛左氏又不書三家胥失之譜夫子
惟司馬遷之史徴世家年表多相乖忤然於魯書夫子
本末最詳深矣乎惜乎史遷亦未修之史也後乎此編
年有書東家雜記有書今鄭君又有譜是譜也首以鄹
大夫二事壓巻前書之所未有謂儀封人請見為由魯
適衞時謂魯公問政及答季康子數問皆歸魯以來事
此見又確謂夫子未嘗師郯子謂行乎季孫三月不違
斯言非知夫子者此論又髙雖然吾十有五而志於學
一章此吾夫子自作行狀以僕觀之留而殿(在後/曰殿)於巻
之左方鄭君曰何如
講春秋序
談經難談春秋尤難髙妙者誕幽深者晦新竒者巧皆
非也記經解(經解即禮記篇名屬辭比事即經解/中有曰屬辭比事春秋教也之句)雖非
孔子語屬辭比事直勘得破孟子事文義三語(即孟子/其事則)
(齊桓晉/文三語)一大斷案汗漫如莊周只把道名分說最直截
馬遷謂子夏之徒不能賛一辭不待賛也諸儒之說出
其辭費矣費則差差則害道徐曠發題(曠字文逺唐髙/祖幸國學文逺)
(發春秋題論難風生/隨方占對莫能屈)偏舉先儒異說分别是非乃出己
意折衷不知合乎夫子也否孫莘老(即孫/覺)與一時名勝
為經社雖不主一人之臆說其間卓然獨見者為誰胡
旦編年先經後傳柳仲塗欲贈一劍意尊經也程伊川
初令門人劉質夫作傳後來却又親筆未知何以窺聖
人用心胡文定潛心三十年而傳始成夏時冠周月之
論至今可疑朱晦庵從諸先生長者聞春秋義例終不
敢措辭獨於大倫大法為有感焉陳止齋欲著後傳於
諸生中擇能誦者一人自隨似不草草謂書王存周正
未免又落科臼林艾軒主春秋無褒然太虚即六經若
何而求春秋鄭夾漈曰春秋者先後倫理之書而謂春
秋意出魯史非出於仲尼殊不可曉信矣春秋未易談
也某老矣無聞舊讀遺忘兹辱朋友願相磋磨仰觀天
道俯察人事欲以春秋溫習何如乂嘗聞網山麥斜(福/清)
(林清之學可號網山有名/網山集麥斜仙遊僧岩)講衆以春秋請山曰經未
可遽言當自傳始舍經讀傳恐不就綱領處看敢質諸
同志曰可淵時乎此當繹所聞以求是正
通志序(代憲使孫澤/)山川出雲開必先也屋壁科斗藏有待也曷先乎人先
時而已生曷待乎書待時而後出宇宙趨新主上右文
崇儒以道化風四方東宫濬哲仁孝以好學聞天下氣
數清明之㑹光岳賢哲之盛書於是時與人相値時乎
人也莆夾漈鄭先生著二十略外取歴代史稡(音/卒)為一
書命曰通志某舊守莆求而未獲今兹省掾王某奉命
求書郡國是志與在數中鹽使方公出所寫本以授書
於帥府憲臺喜劇敦請博古之士鄭鉞陳子修刋謬正
訛某適弭節(音彌左氏左執鞭弭/弓不以骨節曰弭)八閩從臾(音縱/甬)兹事
晦者明隱者彰亦此書之當出與書乎書乎昔炬於咸
陽(文獻通考曰秦皇馭宇吞滅諸侯先王墳/籍掃地皆盡此炬于咸陽也咸陽秦都)至漢而後
置寫書之官(孝武世建藏書之䇿置寫書之/官下及諸子傳說皆充秘府)覆於底柱
(唐平隋王世充得隋舊書八千餘巻太府卿宋遵貴監/運東都浮舟泝河以致京師經底柱舟覆盡亡其書)
至唐而後完庋(音/鬼)書之目(通考曰經史子集而藏書之/盛莫盛于開元其著録者五)
(萬三千九百一十五巻而唐之學者自/為書者又二萬八千四百六十九巻)則遺書之出信
有時耶時乎時今其時乎人乎人上而甲觀次而翰林
集賢國史院又次而行省帥憲二府非人孰能致之夾
漈先生多子長(司馬/遷)之愛聯比詮次於前鄭陳二士以
更生(即劉/向)之才校讎緝綴於後某於是賀此書之遭且
知二士用心之苦遂書於集之右方年月日某官孫澤
敘
忍經輯要後敘
忍之義二忍於我則律已之嚴不忍則忿不能懲慾不
能窒矣忍於物則待人之恕不忍則疾之已甚亂也克
已復禮忍於我也犯而不校忍於物也顔氏之子蓋兩
得之子畏匡則曰其如予何壤也夷踞則以杖叩脛來
㡬日見長者則責以餔啜謂從者為竊則於業屨不怒
孔孟於此或忍或不忍自有權度下之世此義不明避
兄離母者豈為能充其類乎簞豆不得見於色者又不
若好名之人也無他矢人豈不仁於函人惟無是非之
心故無惻隱之心此忍經輯要所以為世戒也深且切
矣其餘夷白鄭叟詳言之
李氏家集敘
河東員嶠李侯倜之大父某父某國初之勞臣也然亦
仁知人也度别(分/也)合之機乗事勢之㑹識權變之宜使
𤣥黄者簞壺者侯服以附厥角稽首此豈孱夫弱子所
能了在韓村則一邑之旄倪活在交城則三寺之黔黎
活參陪行省轉輸蜀道則四川之兵民活是心所以不
忍者何惻隠之心也他謀臣䇿士懷雲起龍驤(晉王濬/拜龍驤)
(将軍/伐吳)之想二父尚可為而不為未可已而(闕/)盡蹇之
節(闕/) 商羊乎家居嘯詠乎犀浦(闕/) 上之
人難强以仕則暗合於道(闕/)養可知矣(闕/)嗇之齡或僅
止下夀(五十為/下夀)或未登五十羅(闕/) 之異又其昭明
焄蒿之著也二父之勞之(闕/)之智如此為子若孫論譔
先祖德善功烈慶賞聲名於記有之侯所以自狀其大
父行義年而請名於當世通顯者侯之父則宋某也銘
二父姚某也趙某也傳二父者劉某序犀浦遐觀者劉
某也具見集中侯若曰人生東西南北不常味人善於
齒牙者極不過數十年歇矣銘藏諸幽集傳諸逺庶不
没没同煙雲變滅然後可以成二父之令名侯之思深
矣侯之孝賢矣侯前集賢侍讀學士今中大夫南劒路
總管莆四如老叟黄淵覽侯斯文欽誦舊德張中丞傳
後敘(張中丞張巡也李翰為傳韓愈/為後叙以補其闕文載韓集)段太尉逸事狀(太/尉)
(即鄭雲我存稿篇云云栁/子厚為之事狀文見栁集)筆法亦不是過侯差可與韓
吏部栁員外比肩矣於是為侯序於集之右方時至大
己酉良月(十月曰良/月見左氏)
姚野庵詩解序
心活動物也詩亦活動物也豈可以言語求哉惟不語
者為上夫子絃歌而取三百十有一篇斷之以思無邪
一語即詩論詩他無文字洙泗言詩特子貢子夏見於
魯論耳齊魯韓毛四家出(魯申公培齊轅固生燕/太傅韓嬰趙博士毛公)傳興
而經廢矣序文不知果誰所作毛(萇/)於序猶無所與鄭
(康/成)惟序是信叔世講師又出入毛鄭間𦕈跛相迓笑者
孩之雖然語(去/聲)初學者不為詁釋彼豈知或大或小或
博或約或顯或晦或抑或揚之妙此野庵詩解所以作
也是解也參之李迂仲訂之張敬夫序之可者從之否
則正之謂風雅頌皆始於文王謂風關雎鵲巢迺應其
聲謂二雅聲有大小非政有大小謂王風迺王城之聲
謂國風無變風二雅無變雅談詩只消如此平易野庵
姚姓某名某字玉融之韶溪人
表兄陳可山序
昔人以山號者多然俱不過因其居焉名無擇焉近世
有曰此山曰亦山曰自山於名擇矣或所居非山而名
軒與庭又皆取可之義今吾力行新築一室扁以可山
雖因其居名義亦兩得之吾仲㢸(古弼/字)序謂可山取退
之盤谷序語而首尾以不一到為歎如退之新修滕王
閣記止五百五字篇終寄不盡意於言外也吾力行乃
又求一語於余余非子由豈解作賦使坡兄歎服然不
盡之意余尚能為可山言之可止可仕吾仲㢸謂善學
者學孔子不知子謂仁者可以久處約可以長處樂則
止而約仕而樂惟體仁而盡性者安之何者山水外物
之可樂者爾非真樂也真樂之所寓而已來者為其景
而用其樂可山蓋用其景以寓其樂者也用其樂者山
水之可樂者盡則寂寥之態生非山水能使人寂寥也
其所以樂山水者偽故爾寓其樂者山水之樂在性之
樂有之外物之可樂者相為感發適然有契則好樂之
所形在我而不在彼也然則可山之寓其樂於山其得
夫子之仁與語曰仁者樂山可山仁者也故自山而觀
之峩峩其髙者皆胷中之故物反而求之巍巍其中者
亦雄峙之形著寂然不動者俱乎其靜也屹然獨立者
同乎其夀也禽鳥之和鳴松柏之茂悅又與之均乎生
息也仁根於性山觸於目四時有以契吾可山之樂則
以我之可對彼之可而樂之自不能已也惟吾可山不
知山之為仁仁之為山故時之可止於此山而處約可
也時之可仕於此山而處樂亦可也真孔子之所謂無
可無不可此可山之所以名可顔回善學孔子者用行
舎藏夫子亦惟謂顔子而可而農山之顛景山之趾似
不容屑屑乎其遊者回之志願至此呈露蓋亦自其心
三月不違仁者得之耳吾仲㢸勉可山以學孔子之可
余獨許吾可山以顔子之仁顔子之仁師吾夫子之仁
也故有問吾可山於余者余必以是對雖未登可山之
山而山已在仁中矣雖然可山之下有溪焉則水亦知
者樂也吾可山何不以適類於余而名是溪曰可溪也
蓋吾可山願有仁之名不願有知之名此溪所以因其
居曰䂬溪而不敢以名可若夫見仁謂之仁見知謂之
知可山自領㑹於胸次難與俗人言也昔老泉作木假
山記猶謂魁岸踞肆意氣端重莊栗刻峭凜乎不可犯
而岌然決無阿附意其可敬也夫其可以有所感也夫
則吾於可山之山其不曰可山其可敬也夫其可以有
所感也夫可山其必印可是年重陽後一日為兄可山
再序
送歐陽臣夫序
斯文於宇宙間前水後水古今相續何嘗一息頃不行
哉堯舜禹湯文武周公不作與斯文者吾夫子當在人
世時困悴無聊嘗十八九雖繩樞甕牖中道必行迨去
人閒久天下像而祠之如前昨日道之行如前昨日人
事覆却萬方州縣學廢亦嘗十八九春秋祠遂俱廢而
逢掖者道吾夫子仁義忠信如取諸左右材父兄猶以
吾夫子書詔弟子矧坐講肆於馬隊時耶學不學祠不
祠不論夫子之道水之在地中也六學缺伏機發新豐
(坑儒處/縣名)絕儒履跡此時猶有挾經為博士者(秦始皇於/坑谷為伏)
(機諸生至因發機填之坑六藝從此缺陳渉為王/魯諸儒持孔子禮器徃歸之於是孔甲為涉博士)金甲
排蕩青衿憔悴誰復知俎豆事衡山聞讀書聲便有西
河風味(杜工部題衡山縣文宣廟新學詩旄頭彗紫㣲/無復俎豆事金甲相排蕩青衿一憔悴又云耳)
(閲讀書聲殺伐灾仿彿南紀改波瀾西河共風味史記/子夏居西河教授為魏文侯師共風味者言人樂其教)
(也/)人不以為夫子之道不行廢興絶續存乎人如何爾
游洋舊學在縣之震(東/方)學㡬圯獨吾夫子祠在風雨所
逼丁丑夏燬於盜董學者熈熈來壤壤徃縱掃地而奠
夫子猶不歆止假無官官之事無事事之心夫子臨而
炙之乎求夫子顧非寢宫偶像非殿廬無以栖神明求
斯文顧非庠序圖書非齋廡無以寓絃歌又非必肖堯
顙禹要(即腰/字)臯陶項子產肩竒竒怪怪使人號為聖且
異然後為吾夫子又非必學老子浮圖法金碧綺繡光
炯凌亂張皇尊嚴然後為其道行邑必有學學必有廟
廢者必興絶者必續然後為職思其居職思其憂(二句/出詩)
(唐/風)游洋士汪汪也又毋曰十室之邑不如吾夫子之好
學此事姑少須君四門裔孫拔君子林居諸生上蓋有
志斯文者此行朋儕觴之詩之或授首簡俾余莊之余
故勉之異時立石廟門又當為君書之卯年辰月戍日
東里四如居士黄仲元敘
送術者龜峰序
龜峯一日敂(音口/擊也)戸訪叟劇談(周禮云凡四方/之賓客敂關)囅(音/展)然
笑曰天下惟儒者為知五行非儒不知也人者五行之
端禮運六言(禮運言人者天地之心也五行之/端也食味别聲被色而生者也)老宿或
道不出木神則仁火神則禮(東方春木於人五常仁也/南方夏火禮也出漢書天)
(文/志)正義中語俗師有不經眼數七數八誰不讀吕令問
之獨陽不生獨隂不成則昧其來處天時地利誰不誦
軻書詰之一畫為孤無畫為虚則茫然莫對五勝生一
五壯終九不知祖於淮南子甲丙戊庚壬子為之本不
知原於管夷吾水准木觸火化金禁土吐甲己九丁壬
六丙辛七戊癸五己亥四此皆出於漢諸儒之口言天
者求之氣言地者求之位俱不離勝復去化出入升降
之妙素問一書最為精密謂談五行非儒家事惡可乎
叟亦口呿徐發一難五行化真前修嘗言之已六甲納
音海中天上此為何義或曰一三五七九其數或曰一二
三四五其聲峯将何從峯曰此即十二律還相為宫也
叟唯唯又送一難九疇一曰水以下箕子文也此千萬
世五行之本領儒家之嗣適七篇見知聞知之論言太公
望散宜生而不及箕子者何峯曰夫子定書洪範專為
武王箕子設七篇於是乎略叟起曰峯儒而博學者他
人不知峯者也峯獨五行乎哉峯曰叟知音者吾今賀
吾之遭矣
序贈吳丹陽
丹陽吳兄某富沙人精於課易扣之則曰易占卜之書
昔人以蔭叢蓍千齡蔡卜之占之余用錢卜重交單
拆蓋出儀禮疏非講師說且𥳑易也課外工拆字扣
之又曰昔人謂日月為易此拆字之祖日月以陰陽論
余以五行論字外工星數扣之又曰易於七十二候始
中終卦俱與經宿合談易而不知星辰之逺可坐而致
惡乎可然吾夫子引易不恒其德或承之羞曰不占而
已矣易非專用占也蜀趙賓以箕子為荄兹(賓為易論/易文以為)
(箕子明夷陰陽氣亡箕子荄兹者萬物方荄兹/也荄兹言其根荄方兹盛也賓妄說箕子字)於字何
義揚雄太𤣥參太初厯論休咎而出處語默之義則未
之知末矣丹陽客莆將歸寓士交贐以詩余不能詩且
不能易唯大書一時字於巻之左時即易也數也年月
日大德丙午秋社戊申四如老叟黄淵七十六歲作
贈楊愚谷序
愚鄙人之稱非聰明者所宜谷山人之居非市㕓者所
宜以山人而隠市㕓叟知子有不獲已者矣以聰明而
學鄙人叟於子又有不獲已者矣昔猶有續命田今也
磽瘠㡬何昔猶有止啼錢今也分釐亡有山雖深無樹
可以挂許由之瓢(許由人遺一瓢挂之樹上/風吹瀝瀝有聲以為煩去)性雖達無
帳可以讀王充之書(蔡邕人疑其得異書搜/其帳中果得王充論衡)子所以有
不獲已而又不獲已者也二不獲已而又資人以果其
腹子又大不獲已者矣游成都市日得百錢(君平賣卜/成都日得)
(百錢足百則閉/戸下簾讀老子)子之計固未為左人世偪仄有賣卜天
津橋者(天聖末處士錢知㣲至洛遂榜/天津橋柱賣卜一卦帛十疋)子之術胡為而
神谷曰愚不能皆願中也十不失六七爾叟曰谷不愚
矣但自信其學勿視人而二三何門不可曳裾(鄒陽既/出獄而)
(上客文辨著名/長裾曳王門)
送林理齋序
友人理齋林兄謁叟有行色叟叩奚之曰之清源叟曰
吉一而已動可不慎乎叟為薫沐命筮遇䝉䷃(坎下/艮上)之
旅䷷(艮下/離上)蓋䝉二三四爻俱變也筮法占本卦及之卦
繇辭䝉以内卦為主其繇曰䝉亨童䝉求我利貞旅以
外卦為主其繇曰旅小亨旅貞吉䝉有亨之理所以亨
者我發之也然必求者之意專然後應者之意亦専旅
寡助之至所以亨者處之有道也時非我所能為義者
我所當盡雖然決疑者䝉不貞何以筮人方致精誠以
求於我我當視可否以應乎彼與子言孝與臣言忠然
後貞(嚴君平賣卜成都依龜筮為言/與子言依于孝與臣言依于忠)逆境者旅不貞何
以安髙亢而與物無偶則絶物邪暗而所比匪人則失
已或可為主或不可主可久則久可速則速然後貞孟
子之去齊滕夫子之客宋衞善用易者也用即理理即
用亨者其用貞者其理果貞矣䝉以亨乎人旅以亨乎
我有不動動斯吉遂書以贈其行郡人韻鄉黄淵天叟
春臺易圖敘
理者太虚之實義數者太虚之定分未形之初因理而
有數因數而有象既形之後因象而推數因數以推理
論理遺數惡惡可此朱文公啟䝉所以作也文公易得
於康節邵先生為多春臺黄君之圖乂啓䝉之義疏辨
析精密神智盡在是矣譬如枝頭樹底一一見花活處
不止擔頭㸔賣桃杏豈心猛氣粗者所能了了然竊有疑
戴九履一之象圓五行生成之象方安知邵不以九為
圖十為書乎圖書自圖書大衍自大衍以圖書而合大
衍拘矣天地定位此八卦立圖帝出乎震此八卦舒圖
或以前為羲後為文失之邵觀物吟乾遇巽時地逢雷
處天根月窟來徃都春此解先天圓圖大易吟否㤗咸
損恒益既未四象相反成六十四此解先天方圖不止
乾一坤八也數徃者順知來者逆謂天地山澤風雷水
火此已徃之象知來者逆謂曰雷曰日曰兊而乾以君
之曰風曰雨曰艮而坤以藏之此方來之事以左為順
以右為逆然乎不也九十九者蓍之體數用四十九者
以其圜而神也或以五行言之何哉歲月易邁義理無
盡長江浩溔(音杳浩溔/水無際也)欲遡從之邈不可即何時一樽
與吾春臺細論此事為快敬書右方以答來辱大德丁
未清明莆四如老人黄某七十七筆也
忍經敘
臯陶明刑而曰好生之德洽於民心孟侯義殺而曰若
保赤子惟民其康乂蓋刑者君子之盡心有當忍者有
所不忍者當忍者豈仁人之得已不忍者乃仁人之本
意我亷使懶齋孫公職司風憲於哀矜庶戮之時寓慈
祥惻怛之實比出忍經示寮寀掾史與閩惟多士意在
言外刑故無小是當忍者罪疑惟輕所不忍也不孝不
友刑無赦是當忍者無或劓刵人所不忍也孟侯臯陶
之心即我公之心此忍經之所以作與吁陽氣嘘而靡
草死於夏(靡草草之枝葉靡細者生于/至隂故孟夏陽月隂盛則死)雨露之中乃有
至忍隂氣吸而荔挺出於冬(荔挺香草也凡物之氣感/陽者杳仲冬之月陽方長)
(矣故/出)霜雪之後有所不忍天道且然况人其代天工者
乎曰辟勿辟曰宥勿宥隂陽生殺時措之宜孰知我公
之用心莆後學四如黄淵敢僭為公敘於篇端
題宋蜀翁北遊詩巻後
僕莆士也壯年客遊江浙雖吳門(姑/蘇)京口(毘/陵)苕(音/迢)霅(音/囁)
(二水/吳興)亦不能買舟縱觀况淮以北乎猶記樞相陸實翁
酒邉談維揚事悲歌慷慨令人淚墮言之夢矣大德壬
寅郡博士宋蜀翁來踰期月示僕北遊詩巻然後知閱
人世之險與求功名之難遇忻感戚或笑或吁寄興深
逺似沖澹實壯烈而京師桂玉之地借書溫故豈易易
得日日楊花家家芍藥春夏之景自佳狂飇早雪蒲簾
土炕南北之氣或異惜僕老矣前乎此不能奔車從蜀
翁後然召伯之坊猶昨九鼔之石亡恙此又僕畜眼之
未見暇日蜀翁儻緝御劇話不猶勝於登峯造極也詩
巻妄意朱筆數聨幸毋曰此老僭且繆小寒己巳日韻
鄉四如居士黄淵書於卷之左方
題黄耕叟存藁
時文小技耳然試之中否係乎文之工拙吾宗耕叟賦
瀏亮論朗暢䇿明整而前軍尤萃其良不試則已試則
願中政未可以技小之雖然文謂之時與其髙下時之
春麗澤百篇一變也時之夏精騎再變也時之秋濯錦
三變也迨秋而冬變之極則為已效體矣天運回旋冬
轉而春安知不復變而為麗澤百篇乎變而麗澤百篇
猶有老成人端章甫氣象變而為唐明水披沙揀金則
如囊沙背水非老將不能吾耕叟燈窗課兒試拾一二
篇何如庶異時可藉此為行巻
跋方石巖正通庸言
石巖此書中庸之義疏也以正通合庸而並言者何君
子之道唯中故庸天下之理唯正故通中者其體正者
其用庸則有常通則無弊但曰正通而不言庸恐不知
言者以為竒但言庸而不曰正通恐不知言者以為俗
所以合正通與庸而並言也或曰是言也又加中庸二
章者何叟曰言豈若是其規規然巖書末章評史最有
深意春秋一經猶權於衡故百世以俟聖人而不惑焉
馬遷好竒是非多謬况遷而下叟喜巖之善於立言也
不顯言之而微言之知者自知不知者自不知吁無黨
無偏者蕩蕩平平之道詖淫邪遁者蔽陷離窮之失甚
矣言之未易立也亦甚矣言之未易知也巖善於立言
叟何足以知之
劉畏獨答問
前進士劉姓肩吾名畏獨其號也閩人韻鄉黄淵天叟
字莆人有筆硯之雅一日韻鄉問畏獨之說于畏獨畏
獨曰慎獨二字自中庸大學始慎者畏也獨者我也中
庸言見隠顯微於慎獨之先示之以當畏大學言視指
其嚴於慎獨之後甚之以可畏韻鄉曰所當畏所可畏
者何畏獨曰理是已理即天之所賦於我者也無物不
有無時不在天下之至當畏與至可畏者莫如理我之
為我毫釐或悖乎理則不足以言人故吾夫子曰畏天
命輿思之學其有自來乎韻鄉曰是獨也人人之所謂
獨必曰君子慎其獨者何畏獨曰小人不知畏天命故
中慙者掩其不善自肆者無所忌憚君子知天之所以
與我者甚重故内省不疚於潛雖伏矣之地誠毋自欺
於惡惡好好之時韻鄉曰暗室屋漏慎則慎矣造次顛
沛則如之何畏獨曰易天命之書也素履獨行中行獨
復若指所居之地言日用之常而下係三言九卦正教
學易者以處憂患德吾德也夫豈易自易我自我哉九
卦陰陽自乾坤來乾至健而恒易以知險坤至順而恒
𥳑以知阻物有情偽吾無作為吾惟知閑邪存誠而已
吾惟知終日乾乾夕惕若而已吾惟知敬以直内而已吾
惟知括囊無咎無譽而已善觀人情世變者莫如詩善言天命者亦莫如詩平居暇日上帝臨女小心翼翼如
䕶元氣而及爾出王及爾游衍無曰不顯莫予云覯不
愧於人不畏於天跼髙蹐厚臨深履薄如集于木如臨
于谷多於變雅見之亦謂窮通之序如寒如暑世故之
來如風如雨明理達變者一付之自然而仁人事天孝
子誠身如執玉如奉盈如弗勝如將失之則不順逆異
其境哀樂貳其心也韻鄉曰言慎獨必言中庸大學吾
畏獨又言詩言易者何畏獨曰恐懼憂患人不能無大
學曰不可使吾心之不正貧賤患難或所不免中庸曰
不可失吾身之正鵠曰心曰身即畏吾獨詩也易也大
學也中庸也無二理也韻鄉曰畏塗者(畏塗者十殺一/人則父子兄弟)
(相戒出/莊子)父子兄弟相戒而後出袵席之上至可畏也人
不知戒獨行不愧影獨寢不愧衾此事大難君子必慎
其獨畏獨憮然曰我輩讀書理㑹何事命之矣遂筆其
語為畏獨答問
誨林于髙冠辭(名岡/)
前進士林用可(名/楝)之仲子于髙岡冠父執友黄淵誨之
冠屬嘉禮請以冠喻初緇冠再皮弁三爵弁(禮/記)所以莊
其首也凡人首髙於身冠髙於首所加彌尊欲成人者
德進而又進也譬諸山焉地勢之順而髙莫如山山脊
曰岡順而愈順髙而愈髙者也詩興髙岡者四獨巻阿
之九鳳凰鳴矣于彼髙岡與君子游如長日益而不自
知與小人游如履薄氷每履每下㡬何不陷此則而大
父矩軒先生敬而名之義岡拜而對詩意不然余曰閑
居記賦詩凡二而崧髙惟岳峻極于天吾夫子訓為文
武之德表記引詩十有七而髙山仰止景行行止吾夫
子釋曰詩之好仁如此中庸記言登髙自卑而及於兄
弟既翕和樂且湛言極髙明道中庸而及於既明且哲
以保其身學詩一一泥於文義皆臆書也于髙聽叟之
辭然後知人之有冠猶宫室之有墻屋志在子
歐陽學修字訓
四門博士來裔臣夫梓之子至孫冠(唐歐陽詹為四門/博士臣夫其來裔)
韻鄉老叟字之曰學修學有小有大十五則志于大學况成人乎至孫學大學矣亦知子曾子止至善以詩淇
奥取興乎至善者理義精微之極如切如磋者討論窮
理之事故曰道學如琢如磨者省察克治之功故曰自
修由百能而千能然後瑩徹切而不磋脫墼耳(墼居的/切說文)
(瓴適也一曰未燒者脫墼/蓋瓴坏已成而未燒者)觸之則散由四勿而四無然
後粹精琢而不磨燕石耳(宋愚人以燕石為/寶客見之而笑)察之則贗
(偽物也韓愈詩居然見真/贗齊人曰鴈魯人曰真)舜大聖人猶無一日不學舜
之學雖無書傳可見然常如深山野人一切皆不能以
動其心必至於此然後為之至學夫子亦聖人也聚天
下之賢豪而傳其所傳猶曰德之不修學之不講是吾
憂也俛焉孳孳不知老之將至則道學也自修也豈易
易事學與修一本學所以為修之之地修所以驗學之
之功敢以學修而敬爾名願為舜毋為蹠願為孔毋為
墨千里日至始于足下學修工夫爾其朂哉不則行百
里者半九十至猶不至非所以望吾臣夫之雅子
方天覺字重甫訓
人心之所以知覺者何天牖之也人𦕈然小天牖之若
孔易天曠然大人任之則甚重天若何牖之室以牖而
明心無竅則塞心與耳目皆天與我耳耳聽目視覺之
小心通衆理覺之大不立其大而從其小覺者昏矣重
如之何天者人之天父者子之天子之身父之枝天牖
之父教之思也若起行也若翼覺不知其為覺重亦不
知其為重暴者弗克荷(去/聲)棄者鮮克舉猶正墻面畫且
息胥失之重甫重甫來前語汝一貫忠恕達則參唯士
𢎞且毅仁任諸已鑽仰雖勞學博入約回竭吾才如立
也卓大學一書在先明明克拓職分修齊治平乾稱一
篇事親如天或樂或畏子責當然宇宙趨新烏山如故
元氣清淑豈惟爾父天分學力兩遺後人重甫重甫拱
璧爾身 學孔字訓(名異/)
天叟之友君善留兄之子異丰姿清令性識機警冠前
二日語叟曰夫人處世不能特異者俗不能大同者介
余字異曰同叔何如叟復曰伯夷伊尹於孔子未嘗不
同而丑也獨以所以異問孟以有若之言對蓋出乎其
類者生與人同拔乎其萃者德與人異吾夫子所以不
獨賢於堯舜而又自生民以來未有不獨未有而又盛
也然則人患不能異耳雖吾夫子於逸民七人以下亦
曰我則異於是無可無不可無可者不以可為主而有
不可者存無不可者不以不可為主而有可者存此吾
夫子所以異叟請易以學孔字孔何余何鈞之人也然
正唯弟子不能學也善學孔者莫如顔猶末由猶而微
猶未達况由賜商偃乎雖然聖無二道人無兩心孔雖
萬世而一人心通千古於一息論語二十篇皆吾夫子
之道亦吾夫子之心也而學論語者自鄉黨入學鄉黨
然後容體正顔色齊辭令順斯可以語成人於是乎冠
異今冠矣所以異于人者何曰異所願學者孔子惟學
孔子故與人異否則與人同奚其異
夾谷可與字訓(名立/)夾谷可與之在門也度而文日以四書為問暇時請曰
立以可與敬名願先生訓其義授之叟曰論語二十篇
唯子罕二十九章最難體認此章重在權字自漢以來
談經者俱以反經合道為權先儒謂權只是經又謂權
與經亦當有辯吾子不字與權而字可與者何可與曰
蓋欲識權之義必先知立之方立者自守之固也立也
齒未學與適道雖粗知趣守苟不固前功俱棄叟因
訓之曰顔子得夫子博約之說既竭吾才如有所立
卓爾孟子之答公孫丑亦曰中道而立能者從之顔
之所謂立者中也孟子之所謂立者亦中也惟知所
謂中然後知所謂權中未易知也執一則非中矣學道
立權四字而立居其三此正是過關處學道而不能立
則轉而之他亦易從矣立而不中安知權之為義哉權
者所以稱輕重而取中也雖然夫子曰可與者可者當
其時之謂與之為言許也蓋學而適正道然後許之以
自立許之以自立然後許之以權吾夫子十五而志於
學三十然後而立立之一字不亦難難可與年駸三十
從孟之所謂立而見顔之所謂立庶幾可以進吾夫子
之所謂立歲月未艾工夫儘長可與朂哉異時人皆與
之不獨吾與之
姚平山仲一字訓
夫子生知安行者也猶曰庸德之行庸言之謹有所不
足不敢不勉此語原從何來蓋得於易之乾乾健故一
誠故一夫子自志學至不踰矩無一時一刻不下工夫
健而誠所以一學乾自中庸始庸者常也惟常乃一學
夫子至于一然後庶㡬夫子彼曰唯者何人哉誰謂華
(山/名)髙企其齊而仲一進之又進之
字汝亦說(名驥/)
平山猶子(兄弟/之子)俱韶潤(坡云花顔得酒尚能韶韶紅/也又有妖韶女雖老有餘態)驥
於第為孟驥名馬佳子弟肖之驥冠畢友人黄淵曰汝
來前吾語汝睎驥易亦驥難晞願學焉亦斯齊矣驥之
可稱者德非謂日致千里曷謂德調不駭輿良不踶齧
閑之維則(此一句/出詩)翼翼斯臧人於子弟願為良不願為
駑願為駿不願為&KR1042;(玉篇音䝉士/東切驢子也)不遲頓(韓詩曰駑/馬遲頓)不
跅弛(漢書曰泛駕之馬跅弛之士/跅落無檢局放弛不遵法度)不齷齪(齷齪齒/相近聲)亦
不厲搏(厲搏晉問云喜者/鵲厲怒者人摶)教則指毛命物(朱子云毛馬/齊其色物馬)
(齊其力凡祭祀朝覲㑹同毛馬而頒之/凡軍事物馬而頒之吉尚文武尚强)旅立相馴驤則
風騣(音/宗)霧鬛(東坡詩風鬃/霧鬛寒颼颼)駕雪來下(二句出/晉問)非人中驥
乎顔淵於舜曰有為者亦若是揚雄於回曰睎顔亦顔
之徒余敢字汝曰汝亦
夢雲夢雷伯仲字訓(雲字祥甫雷字澤甫/)
魁樞忠肅公(公名/文龍)之子伯夢雲仲夢雷公在之日命之
也雲也雷也於公名同類而相感者也公之意深乎哉
然則曷敬二子名雲之閑抱幽石依深谷雲之神沛雨
而徧乾坤捧日而端至尊(詩云歸去不成雨虚岩抱石/眠公羊傳曰觸石而出不崇)
(朝而徧雨/乎天下)吾字雲曰祥父雷之伏孕根荄保蟄藏雷之
起發駭響於地中騰百川于天下吾字雷曰澤父雲屬
坎大象言雲者二將作而未大故屯雖小而未垂故需
何以故險猶入而未出也出乎險則施平矣人世有平
有險險則隠絢然五色賢人祥也(韓賀慶雲表五采五/色光華不可徧觀)
平則見爛然輪囷(屈曲盤戾貌歌云郁郁紛/紛蕭索輪囷是謂慶雲)朝廷祥也
(宋書曰慶雲五/色太平之應也)忠肅公之以名汝雲也以此震為雷象
於屯卦獨曰洊雷一而再故曰洊敬天之怒當恐當懼
(象曰洊雷震君/子以恐懼修省)何以故氣猶逆而未解也逆者解則雨
作矣人境有逆有順逆則困衡拂亂動心忍性辟(辟音/闢除)
(也/)隂養陽巻(去/聲)之澤一身順則發潛振槁闐闐(音田/雷聲)
天衢莫我敢遏鼔之澤八方忠肅公之名汝雷也以此祥
父從忠肅公以死生險阻備嘗矣澤父思忠肅公之不
生還創(平/聲)巨痛深矣憂不極者智不明困不深者思不
發天之成就大才也每於窮困為造化降之祥澤汝後
必矣二子者慎而(汝/也)身勉而學以答天意世故風雨何
足以動汝哉
伯俊字訓(名髦/)
實父亞余十歲餘有子伯俊冠余不及從賓贊後賀之
日伯俊以見鄉先生之禮見(去/聲)睂宇軒軒韶舉(韶和暢/之義見)
(正韻言其/生質之美)居然是出羣器實父曰有可以善善否余按
爾雅曰髦俊也註云士中之俊如毛中之髦然則詩所
謂譽髦斯士者其俊士與又按淮南子曰知過千人謂
之俊十人謂之傑夫一人而蓋十人之上難矣又蓋千
人之上愈難矣然傑以天資言俊以學力言傑以才言
俊以德言資不可恃須學以將才不可衒須德以充人
豈易為哉學者學為人而已未冠教之小學所以養材
而育德已冠敎之大學所以長才而成德冠責成人之
道人孰大人身爲大又孰大人倫為大冠義記誠身為
上盡倫次之大賢地位由此階升顔子之為顔子者由
謹視聽言動之四曽子之為曾子者由敬容貌顔色辭
氣之三故回居四科之首參於晚年傳道最先夫子猶
曰囘其庶乎孟子猶曰事親若曾子者可二者咸無焉
衆人矣何以為髦士何以蓋千人之上伯俊勉之若夫
年少氣盛色矜意髙(此二句/為冒)謂能文章為俊角勝于觜
距之場(二句/一意)謂取功名為俊挺立於風浪之津(二句/一意)如
天邊鶻飛有息時如冀北馬馳有止時竊竊乎何足長
雄一世(三句作一意勉之詞人所共知戒之詞出/于先生之所獨得渾厚嚴毅且敬且服)伯俊
戒之
彦聖字訓(名宜春/)
乾坤軒豁日星明穊(音既/稠也)人生其間或一值焉舜臣五
武臣十唐虞之際於斯為盛山川出雲有開必先當之
者維申及甫東周仲尼七雄子車斯文之傳千萬萬古
然當年老身未嘗一日泰猶之潤溽也而禾盛(月令六/月土潤)
(溽暑禾盛者/感火氣也)蟄坏也而鞠黄(月令八月蟄蟲坏户鞠/黄者感金氣也坏音陪)閉
塞也而芸生(月令十月閉塞而成/冬芸生者感陽氣也)俱不如勾畢出萌盡
達之時(二句出月令/季春之月條)惟人亦然天之生人也不偶將福
祐而家扶將而身必稟之以中和之氣必畀之以賢聖
之資必開之以明昌之運人生于中國又生為人又生
為丈夫此身不貲(貲音咨史記不訾之身謂/貴重無量可比也通作貲)夫豈易得
為雅子然後貽父母以令名為吉士然後副國人之幸
願為良臣然後為清朝之瑞物非但曰饑食渴飲夏葛
冬裘而已非但曰服備可以成人矣吾友戴君存厚之
嗣適(音/嫡)曰宜春孩名也問字於余春字六經何訓余以
鄉飲酒義六言(言字也下春/産六字是也)對春産萬物者聖敢奉字
曰彦聖甫彦美也聖生也君與先大夫種德未食其報
有子如春生意方將美哉美哉詩曰彼其之子邦之彦
兮果如是余與存厚閑我弟兄老伴願見之子如唐虞
成周也豈不美哉美哉
明卿字訓(名惟月/)
吾鄉莊敏龔公之族子惟月冠其叔景陽請字於其師
閑我閑我以明卿字天叟為之訓曰月受日光故與日
貞明而不息古人制字所以從日從月為明雖然日無
盈虧月有圓缺自哉生明而之望明者漸盛而漸滿自
旣生魄而之晦明者漸減而漸消然消者固未嘗消而
明之本體即在人雖負陰抱陽以生陽為一身之主幼
而冠冠而壯自哉生明而之望之月也壯而衰衰而老
自既生魄而之晦之月也養之以理義充之以學問一
㸃光明皦皦生白何少何老昏於情蔽於慾入歲以來
即有䝉氣矧及耄乎昔謝重侍王道子坐月夜明白(本/傳)
(作明/浄)道子歎以為佳重曰不如微雲㸃綴道子曰卿居
心不淨乃欲滓穢太清耶(事見/本傳)此事雖小可以喻大明
卿戒之毋斁
林則時字說(名宜/)
韻鄉老人黄淵天叟之友清逸處士林伯雨之良子宜
韶姸警敏有蒼老氣處士愛之叔父沖素處士尤異之
歲己丑十一月丙午朔日南至之明日冠前期處士語
叟某以則時為吾子敬名請所以訓叟曰宜者當然之
理時者介然之㡬(孟曰/介然)理若典要時有變易以權合經
則存乎人易彖傳於頥大過解革言時於坎睽蹇言時
用而言時義者四時與義皆兩事獨於隨曰隨時之義
與豫遯姤旅不同義者宜也隨時之宜不繫乎人故隨
貴變也隨之義大在學者則審已而隨於人臨事而擇
所隨皆隨也有可隨有不可隨是謂時措之宜苟以無
可無不可為隨惡乎宜乎人性皆理不能無欲氣質之
用狹問學之功淺於是公私非是剛柔緩急長短小大
先昧乎介然之㡬動靜損益出處語黙取予辭受俱越
乎當然之理惟不識時故不達宜隨之爻丈夫皆陽小
子皆陰係陽失陰居正者也係隂失陽從邪者也已居
於正凡事皆正已從於邪凡事皆邪苟隨乎哉則時春
秋尚富驟難語易然既以成人見丈夫小子當謹所隨
叟敢申時之義而祝以詞曰
聖人即乾惟一仲尼稷回參伋賢者之隨軻深乎易
其庶乎幾楊墨子莫三者俱非改而他師陳相夷之
正乎不也善惡兩岐而則時甫謂起家兒昨丱今弁
如墻築基大體小體慎從爾思舍賤就貴清斯濁斯
稱量尋尺範我驅馳學道立權惟君子時衣(去/聲)兹德
言福祿來宜
顧舜可字說(名松老/)
天地人物通一氣耳木之受氣有淺深厚薄松也稟天
地之英氣故為百昌之傑(仲尼曰受命于地惟松柏獨/也在冬夏青青受命于天惟)
(舜也正幸能正生以正/衆生此說蓋木於此)人之受氣有昏明清濁舜也稟
天地之正氣故為羣倫之冠是皆自然而然者雖然君
子不論氣木心不正脈理皆邪松唯有心貫四時而不
改柯易葉人所以虚靈知覺者心心之精神是謂聖聖
豈異於人哉順其天盡其性耳舜此仁義我亦此仁義
舜此孝弟我亦此孝弟此心之存曰我即舜猶之松焉
中堅緻而潤澤自根實而神王豈必注沆瀣之華薄日
月之光然後可以柱明堂而棟大厦余友閑我之子松
老冠以舜可敬名千歲之材養於拱把昨視如嬰今視
如龍虬角雖弁鱗髯未蒼積之以年月培之以學問老
之以師友勿蝕之以好樂而害其長勿薫之以聲譽而
耗其實勿深之以嗜欲而搖其本天真全而本性得松
乎舜哉舜乎松哉叟亦閱世卧雲壑者愛吾舜可如子
姓願吾舜可封殖之
傅彌年字訓(名九成/)
傅元楚之孫與㸃之子九成名清令可愛踰就外傅之
年二受業於余啓發之資達憤悱之志遲長善救失
余之職也設弧之旦乃先吾魯中叟一日(孔子魯襄公/二十二年庚)
(戍歲十一/月庚子生)余心竒之雖未冠預為之字曰彌年彌之為
言益也久也年之為言夀也耉也舜樂九成逮周之東
㡬二千年而魯中叟猶在齊聞之德之深者樂之入人
亦深豈可以歲月計之雖然年彌髙難難德彌卲又難
難禮經冠字之詞祝之以成德祝之以麋夀(麋鹿之大/者夀千歲)
(滿五百/則色白)蓋欲其德與年俱進進不已也德者何事親孝
敬長弟存心仁制事義盡已忠待人信而又詩以養其
情性禮以束其肌膚擇正人之居遊逺損者之友樂藏
修息游不離乎師夫然後德偕身長日益而不自知昌
而熾耆而艾不知老之將至也年彌髙德彌卲惟魯中
叟一人當之或曰衞武公亦其人也余於是訓其義以
授彌年彌年志夫子之學者也武公事業又係乎時
之我以爾聽余言毋忽
林于髙三子字祝辭引
前進士年家子林于髙之子伯肖祖仲肩祖叔肯祖幼
而知學婁(音/旅)語叟曰晉人呼名為小字柴桑翁(靖/節)之子
孩名之曰儼字之求思余欲援陶例為三子請所以字
先生其惠教之叟諾而未暇一日過于髙所呼三子前
誨之曰材衖宗薄公而曽大父也松湖宰公而大父也
而知爾父名汝之意否叟為若各訓以字而祝以辭若
其聽之毋忽
師說祝辭(肖祖字/)
昔傅氏說審象惟肖待以師臣置之廊廟問答三篇如
天兩曜典學二言君道體要矧人子者聿念厥紹詩禮
傳家用功在少敬内義外父教師詔毋侗好佚毋浪謔
笑字爾師說期爾英妙庶肖而祖之才之卲
師孔祝辭(肩祖字/)
昔端木賜喻墻及肩衞聖人道日月與天雖未至孔得
孔之傳性及聞道晚異早年矧人子者筆耕書田養正
於䝉習慣自然毋為物誘毋為欲遷必𢎞必毅任重力
專字爾師孔期爾聖賢庶肩而祖復舊家氊
師旦祝辭(肯祖字/)
昔周公旦堂播曰肯大誥告王明訓炳炳特友其辭以
教以儆俾無棄基歴年有永矧人子者學為本領禮戒
四非日常三省透善惡關造聖賢境當仁不讓做第一
等字汝師旦期汝忠鯁庶肯而祖盛名鼎鼎
以辯以順字訓(以辯井之字以順升之字/)
叟祝于髙三子以字髙之兄于野又請曰行可叔父之
子二曰井曰升俱可教先生亦贈以言叟答野曰易大
傳三言九卦(三陳九卦以明憂患之道履謙復恒損益/困井巽九卦一言井德之地二言井居其)
(所而不遷三/言井以辨義)其三於井曰井以辨義井雖居其所而不
移汲者徃徃來來所以汲者或大或小或木或缶應之
多少各隨其宜此謂辨義人之酬酢事物亦然敢字井
曰以辨辨即明辨之謂善惡不辨寜合於義易大象
言君子五十三有言在上者有言在下者有兼上下言
者各有受用處升曰君子以順德積小以髙大木生地
中日髙一日此升之象而必曰順者蓋惟積故髙由小
而大木之勢順也君子觀象而順自有之德性於小者
日日積之未有不極其髙大者此心此身至切工夫不
善學者每於小善多不屑為逆矣又安能積又安能髙
敢字升曰以順先儒讀大學誠意章方透善惡一關爾
辨爾順戒之戒之野命二子拜曰敢不承教
林起東字訓(名寅生/)
叔父林某為其兄時軒之子寅生冠字則朋友命之禮
也易說卦曰帝出乎震震東方也漢律厯志曰引達于
寅寅於方為東於時為春天時人事於此乎始書言東
作者謂萬事至東而俱作非止農功也一歲之計在春
一日之計在寅一生之計在少少而學者大明東生然
後晉而中天不學則晦明者損矣昔晉趙文子冠見韓
獻子韓戒之曰此謂成人始與善善進不善蔑由進始
之一字旭日始旦之義也戒爾寅生字爾起東此余所
以覆露子也起東朂哉
甥孫郭啓翁智逺字訓
啓之為言開也譬之戸焉闢則通闔則塞人之所以為
人者心也心之所以通達者識也仁義禮智皆心所有
雖仁為先而智實重于仁是非之心不明則仁義禮智
皆失其本心矣詩云天之牖民如壎如篪天之啓乎人
者在一牖字伊尹曰先知覺後知先覺覺後覺人之啓
乎人者在一覺字牖惟虚故明心惟虚故智心之智在
覺惟覺則悟入甥郭之仲子曰啟翁余為之字曰智
逺人而不智心孔其開乎雖然啓之者天也使之知所
以啓而啓者人也人非學不成學非師不啓人誰不智
氣貳之欲參之啓者塞矣吾夫子之於門弟子曰不憤
不啓俟其自憤而後啓也憤則智之天即在啓則智於
理必明愈廣大愈髙明智其逺乎然則智之所以逺者
自學始學日廢則識日卑智若何而致逺師之良友之
勝前之鍵(鍵音蹇/管鑰也)今之通啓矣知奚止於一室之内宇
宙豁如古今昭如逺矣若夫傅巖老子啓沃一事余未
敢遽言之髙智逺智逺毋為人下朂哉朂哉
林景惠字說(名和/)
余友林德符之仲子小名佛奴蓋感吉夢名之也將
冠謂與伯子之名不類更名曰和字景惠屬余訓其義
余曰人於天地之性一而氣質或失之偏即之也溫聽
其言也厲人不皆吾夫子也中節之和十人中八九失
之况制行乎和而不以禮有子患其不可和而不流子
思然後許以强哉矯生斯世為斯民同流合汙以此為
和不然昔者髙辛氏子豹之惠貍之和各盡其一俱謂
之元之二言而欲兼有之不亦難難後來魯展氏季百
世之下聞其風者薄夫猶可使敦鄙夫猶可使寛和㡬
於聖矣孟子車尚慮學之者其弊流於不恭蓋學之者
但知季之和而不知季之介季降志辱身矣而言中倫
行中慮事人以直斷不枉道雖三公莫易其介徒和乎
哉景惠景惠而知而大人命汝字汝之意否而質過于
狷狷雖行已有守惡乎和而量失於褊褊則待人太狹
矯其褊而歸之和如魯男子之學惠也斯可謂之和矣
汝聽余言可當佩韋毋忽
洪與我字說(名恩/)
先友洪德章之孫恩祖命之名也將冠乃翁問字於叟
叟曰人生在三君父師也戴履中間食土衣毛此君之
恩也鞠我育我顧我腹我此父之恩也匡之直之輔之
翼之此師之恩也入而侍親知所以孝出而就師知所
以敬仕而事君知所以忠此為人之大閑也雖然有此
身則有此性性孰命之天命之則此恩若何而報之乎
四端五實天既全而與之人而為人亦當全其所賦(賦/布)
(也分也/付與也)付而有其所有視聽言動之勿非禮而後謂之
奉天容貌辭氣顔色之貴乎道而後謂之順天侗好逸則
䙝天矣邇宵人則逆天矣君者臣之天東西南北唯命
之從可也父者子之天不虧其體不辱其親可也門弟
之師夫子蓋受罔極之賜喻以日月而未足又喻之以
天不可階則事師猶天也天豈易事哉雖然知天之與
我以斯道也當自學問中來學有二曰知與行孟子車
曰知性則知天知之事也養性所以事天行之事也又
謂耳目心三者皆天之所與我者先立乎其大者則其
小弗能奪此其為大人而已矣大者曰心之官則思也
恩將冠則學為大人矣叟於是字汝曰與我蓋以天兼
君父師言也事天則知所以事君父師矣張逺公西銘
一篇盡之乃翁其以此誨而子與我而衣斯言
陳汝作字說(名雷霖/)
鄞江陳耀卿之雅子芳年華月清令可愛慕道而劬書
不逺訪天叟于莆叟扣其名若字以雷霖國濟對叟曰
濟者舟楫之事不如霖雨之難雨所以澤天下蒼生也
國云乎哉為之更曰汝作易屯解二卦俱震與坎雷之
鼔則為雨其未作也屯之象其既作也解之象屯者君
子以經綸之時(經綸者屯難之世/君子有為之時)屯之亨則施光矣解
者君子有攸徃之時解之動則夙吉矣(若有所徃則宜/早徃早復不可)
(久煩擾也蓋/解出初險)雖然易不言霖者何雨三日以徃為霖霖
即雨也雖然乾言雲雨而不言雷者何乾之初爻為震
震為雷時方就潛而未躍故霖亦渴而未作飛則雨施
平矣雖然見龍在田德博而化是亦大人作霖之事也
維昔髙宗中興商室此飛龍之大人也有臣曰説起於
傅巖此見龍之大人也以大德之君遇大德之臣作霖
之寄不仰諸說則仰諸誰時之未則潛時之以則見聲
應氣求霖其作乎爰敬汝字曰汝作甫汝作歸而復于
乃翁翁必曰作霖相業也說之相業蓋自學始叟誨汝
以學今日之學異日之行汝作其以此字為字
陳耀卿字敘(名暉/)
易小象傳曰君子之光其暉吉也光者明之體暉者明
之用光至於暉其明著矣暉至于耀明又盛矣嘗譬之
日光其質也暉旭旦也耀則中天而明無不照也天地
始判日即生焉若非日昱乎晝宇宙晦㝠萬物何所覩
哉人之所以光明俊偉者以陽明之氣塞吾其體也故
積中發外如日之暉學問之充事業之見炳炳烺烺照
人耳目又暉之耀書曰爽邦由哲哲即暉之義爽即耀
之義爽以事言哲以人言以哲人而理邦政事事爽快
明白決矣吾曜卿之名之字以此或曰前修名褒字貶
今曰暉又曰耀毋乃非用晦而明之理曰不然君子未
嘗不晦其明也而明之誠形自不可揜丈夫礌礌如日
有豁達無晦昧不者幽隂之小人耳昔裴耀卿字煥之
於唐貞觀開元間有直聲後來官至平章僕射豈拘
拘以名褒字貶為例乎吾耀卿之名之字以此耀卿名
暉族陳氏鄞江人今佐清漳府幕余因字其子汝作
并敘耀卿所以名字之義余莆四如老人黄淵天叟 大年字訓(名焴孫/)
從子身道之子焴孫設弧日伯祖名之年十八將加元
服伯祖又字之大年榖熟則人民育五糓皆熟斯大有
年焴字從火從育榖雖生於土潤於雨炊㸑者火餴饎
者亦火也(餴甫云切半蒸/飯饎食也音熾)非是惡乎育農之殖苖苗
冀其秀秀冀其實然後謂之有年蓄之豐積之髙又
謂之大有年人之於學亦然學所以育德也如坎之
泉養於䝉如離之火進於晝則充實而有光輝之謂大
年彌髙德亦彌卲矣而知伯祖名汝之意不也而氣質
非不美剛或失之過而問學非不諄時或失之怠過非
中也怠自棄也皆德之累旭日始旦毋寒于陰雨雪萌
方茁毋失于野燒(音少野/火曰燒)而欲為大人者當防人心之
危深慮旦氣之梏親正士則謹繩墨就良師則知詩禮
磋之磨之緝之熈之猶農力田年年而大有年老伯祖
豈不願吾孫之為佳兒乎八十翁下筆至此感慨不少
大年其衣此德言毋謂我耄
喬年字訓(燾字喬年㓜名疇祖號東軒行兆卄九/官登仕郎興化路儒學教授四如公嫡)
(孫/)
翁老矣欲見一孫六十四歲梓也房下得長頭兒時至
元甲午四月二十三日也喜劇醉劇弧矢之旦命以疇祖
蓋翁號書疇亦蘄此孫耕書中之田享書中之夀也元
貞丙申甫三晬翁語疇曰汝若冠翁名汝燾字汝喬年
梓而父也從木燾從火又取生生不窮之意未及援陶
翁字子例外表孤山聞之逺寄字義謂吾道之傳與天
覆照同一悠久似大而夸或者疑之疇年十七翁又及
見汝冠矣一日微熏快著數語人生難得男子身又難
狀貌有雄偉者有竒怪者俱不若精神之淳容止有重
遲者有皎厲者俱不若氣象之雅識見有曠逺者有深
沈者俱不若學問之髙精神闒颯豈胡耉之相氣象便
儇豈致逺之器學問卑陋豈典刑之老燾字從夀從火
翁祝爾夀汝精神淳則生於色見於面爾氣象雅則望
之儼即之溫爾學問髙則過則聖及則賢學問二字又
精神氣象之本領養自家心濟自家身始則十五年一
進自三十年每十年而一進至從心所欲不踰矩地位
然後等而上之且八十且九十且百歲不知老之將至
豈不光明俊偉哉不則悠悠失之于前又不汲汲償之
於今精神氣象俱不惶惶枉過歲月夫奚益翁年八袠
蘄汝為起家兒又為保家兒使邦人士稱願曰四如之
孫巋巋喬岳翁與而父喜當如何喬年朂哉慎哉燾再
拜曰敢不佩服大父之訓
昌年字訓(熈字昌年號耕道行兆三十五官/將仕郎漳州照磨四如公次孫)
天叟以五行闕水請於先君更名淵梓以子材字水生
木也子材之子孩名疇祖光祖俟其冠也孟名燾字喬
年仲名熈字昌年卜於先聖而協木又生火也熈於書
傳訓廣於周頌鄭箋俱訓光明獨昊天有成命篇毛
傳訓廣而鄭謂廣當為光酌篇鄭又訓興廣也光也興
也字訓雖異於義可貫而一熈字從火地二生火質若
微而未著及其炎上大有之在天上而文明重離之照
四方而麗正豈不熾而昌乎辰為大火於人猶少之年
也午為鶉火於人猶壯之年也人之年學問貴少事業
貴壯少而學問始旦之旭大昕之朝煇如也壯而事業
書日之接庭燎之㑹則有光矣然事業之係乎天者不
可必學問之盡諸已者不可廢學問緝熈於光明則可
以續詩書之燈可以嗣父祖之徽不惟亢身而又亢宗
不者影響昧昧老而無聞與夜行而不以燭者何異若
夫事業之來行其素學不必矜察察之政不必求赫赫
之譽亦必炳炳烺烺為一光明俊偉底人庶㡬熈熈乎
廣哉功名久逺理義悠長而昌爾年熈也允臧時大德
癸夘秋光祖第二晬之旦大父四如老人作示子材教
昌年
昔爾大父命名曰熈爰字昌年預作訓辭熈字從火
昌字從日火日光明義訓則一汝今冠矣惟學則明
如火始然如日方升傳書傳人祝爾遐夀旣昌而身
復昌厥後至治初元清明後一日父梓書
四如集卷三