東園文集

欽定四庫全書

　東園文集巻一

　　　　　　　　　　　　　明　鄭紀　撰

　　經筵講章

　　　尚書一

先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克

忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟艱哉

敷求哲人俾輔于爾後嗣

　這是商書伊訓篇伊尹舉成湯之事以訓戒太甲的

　言語先王是成湯肇是始人紀是三綱五常維持天

　下的大道理咈是逆先民猶言前輩舊德若是順也

　伊尹吿太甲説人紀之理未甞泯没先時夏桀滅德

　作威將這道理都廢棄了至我先王成湯始修復之

　這便是肇修湯之所以修人紀者如何彼諫諍之言

　乃是推明這人紀的説話湯則虛已聽受無所咈逆

　前輩舊德乃是躬行這人紀的賢人湯則舍已順從

　無所違背其居上而為君則修明這人紀以倡其臣

　能盡臨下之道居下而為臣則敷陳這人紀以吿乎

　君能盡事上之心他人於這道理有一長可取則急

　於舉用無求全責備之意已身於這道理有一毫未

　至則嚴於檢束有惟恐不及之心成湯樂善檢身居

　上臨下各得其道如此其所以修人紀者可謂至矣

　是以德日以盛業日以廣天命歸之人心戴之由七

　十里而有萬邦自諸侯升為天子積累之勤兹亦難

　矣故曰先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克

　明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬

　邦兹惟艱哉敷是廣哲人賢哲之人是能盡人紀之

　實者後嗣太甲以後的嗣王成湯因見得天下之甚

　難故思保天下之不易是以於賢哲之人求之非一

　方取之非一途或置於左右或服乎大僚使其責難

　陳善納誨輔德後嗣子孫有所謀為也果合於人紀

　的道理則順成其美或不合於人紀的道理則匡救

　其失這等呵則嗣王雖欲為不善孰肯與之為不善

　以墮廢先王之大業哉故曰敷求哲人俾輔于爾後

　嗣太甲嗣位之初德性未定伊尹商家元老舉此為

　訓無非欲其念祖宗創業之難而保守之也其忠愛

　懇切如此真可謂社稷之臣矣臣甞伏覩我朝太祖

　髙皇帝龍飛淮甸奄有萬方即申明五常之訓便是

　成湯創業肇修的意思君臣同遊又有臨軒策士之

　制便是成湯求賢輔後的意思恭惟皇上臨御之初

　盡孝先皇追隆聖母人紀可謂修矣任用老成開納

　言路求賢可謂廣矣然謹始非難善終為難伏願逺

　鑒有商近法皇祖檢身修德示儀刑而立標準勤學

　好問親君子而逺小人則布昭聖武兆民允懷可無

　愧於成湯始于家邦終于四海盖不在於太甲矣臣

　等不勝惓惓至願

　　　二

惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王嗣厥德

罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海

　這是商書伊訓篇伊尹述成湯得天下之事訓太甲

　以謹始的道理商王是成湯布是敷布昭是昭著聖

　武是以德為威猶易經説神武不殺之意允是信也

　伊尹吿太甲説當初夏桀無道滅德作威天下百姓

　苦其虐政惟我商王成湯奮德義之勇行上天之罰

　除殘去暴而有不殺之仁心削平禍亂而為弔民之

　義舉湯王德威已敷著于天下人無不知是代桀之

　虐以吾之寛由是億兆之民向時遭桀酷害如在水

　火之中今却被湯寛仁如坐衽席之上無不信而懷

　之如嬰兒之慕慈母皆出誠心無有虛假故曰惟我

　商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王是太甲嗣

　是繼嗣罔是無初是即位之初伊尹又與太甲説今

　王嗣位之初四方萬國莫不拭目以觀傾耳以聽仰

　望敷布維新之政上繼乃祖成湯之德然嗣德之道

　無不在於即位之初初之不謹而能善其終者鮮矣

　故曰今王嗣厥德罔不在初蓋謹始之道莫先於孝

　悌孝悌二者人之所同我立孝愛之道自親而始天

　下之凡有親者莫不視我以為法我立恭敬之道自

　長而始天下之凡有長者莫不視我以為準謂之立

　者卓然不移即所謂建其有極也今王在宫庭之内

　果能親吾親長吾長立愛敬於此形愛敬於彼始而

　一家次而一國終而措之天下將見天下的人莫不

　觀感興起孝悌之心油然而生各親其親各長其長

　而天下平矣故曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終

　于四海伊尹當太甲嗣位之初述成湯盛德以望其

　法祖舉孝悌順德以導其化民老臣忠愛之心於此

　槩可見矣臣又聞之孔子有曰立愛自親始教民睦

　也立敬自長始教民順也孟子有曰堯舜之道孝悌

　而已矣以此觀之自古帝王未有舍孝悌而為治者

　我朝一祖五宗創業垂統率用是道治教休明蓋本

　諸此仰惟皇上嗣承祖宗之統宜體祖宗之心以行

　孝敬之道推此孝心則養老之恩必加于四海推此

　敬心則尊賢之禮必隆于九重謹始如此保終亦然

　則今日之民即成湯允懷之民今日之治即堯舜孝

　悌之治而太甲之克終允德不得專美於有商矣伏

　惟聖明留意

　　　三

民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑

有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休

　這是商書太甲中篇伊尹當太甲改過之初致喜懼

　期望的意思民是天下百姓后是君胥是相匡是正

　辟是君伊尹吿太甲説民生之衆易於紛亂必有人

　君主宰他纔能安生樂業若不是人君設官分職明

　刑立教做箇主宰那百姓毎必然強凌弱衆暴寡自

　相讐殺陷害如何能相正以遂其生此民所以不可

　無君也人君之尊易至孤立必得百姓每愛戴歸向

　然後可以安富尊榮若是百姓毎困於暴征横斂苦

　於嚴刑峻罰啼饑號寒流移轉徙父母妻子不得相

　保這等呵則衆叛親離為君的何以能君長於四方

　此君所以不可失民也故曰民非后罔克胥匡以生

　后非民罔以辟四方皇天是上天眷佑是眷顧保佑

　嗣王指太甲休是美伊尹又説當初太甲不義有若

　性成今日一旦翻然改悟聽言納諫儉德永懷這等

　去處豈是人力所能為盖由皇天上帝眷顧保佑我

　商家隂誘其衷使其有所思則啓迪之有所行則輔

　翼之故能處仁遷義以終其德然太甲克終厥德豈

　止一時之美實萬世無窮之美也故曰皇天眷佑有

　商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休也臣嘗思之

　宗社之安危係乎天命之去留天命之去留係乎人

　心之向背而人心之向背則係乎君德之修否而又

　係乎人臣輔導何如耳若伊尹之於太甲先見於厥

　祖繼遷于桐宫于以開其迷惑絶其比昵致太甲克

　終允德為商令王伊尹之功誠不小矣然伊尹乃不

　歸之已而歸功於天其謙退喜幸之意又何如哉後

　世為君者誠能任用忠良納誨輔德如太甲則人心

　愛戴若比昵近倖蠧政縱欲不能如太甲則人心叛

　離而天命去留亦因以異臣等伏願聖德益崇聖學

　日勤久近如一使天心眷愛於上而夷夏奠安臣民

　感戴於下而生齒日遂由百世以至千萬世無疆之

　休不得專美於商家則宗社生靈不勝幸甚

　　　論語一

子曰君子易事而難説也説之不以道不説也及其使

人也器之小人難事而易説也説之雖不以道説也及

其使人也求備焉

　這是論語第十三篇弟子記孔子之言君子小人是

　指當時用事的大臣孔子説君子之人公平仁恕有

　德有量故在下屬官執事的人都容易服事他凡有

　號令都易遵守或有差失也肯包容雖然易事却難

　得他喜説盖他存心正大喜怒有常一切邪媚之事

　難動其中所以難説如何見他易事難説處如他本

　廉介不好利人却賂之以貨財本正直不信讒人却

　媚之以諂佞這都是説之不以其道他必深惡而痛

　絶之如何得喜説雖然難得喜説至於用人之際却

　能各因其材如大材小器用各適宜劇務閒曹處無

　不當有舍短取長之意無求全責備之心所以又容

　易服事這便是君子易事而難説也説之不以道不

　説也及其使人也器之至如小人所為全與君子公

　私相反小人刻薄貪饕無德無量所以下人最難服

　事往往處事乖方要人承順察人小過不肯優容他

　雖難事却又容易喜説盖他徇私嗜利不顧是非大

　凡邪媚之人能投其所好便被他哄動了所以易説

　如何見他難事易説處如人見他嗜利便動以貨財

　因他聽讒便動以諂佞這等都是説之不以其道他

　也不問其悖理之為非惟樂其順已之可喜雖然易

　得易説至於用人之際却又知人不明而有輕視之

　意責人太備而有難為之心或竭人之財而不量其

　分或察人之過而不錄其功所以最難服事這便是

　小人難事而易説也説之雖不以道説也及其使人

　也求備焉臣觀孔子所言君子小人正與尚書秦誓

　中所説的大臣相似這易事難説之君子便似那好

　善有容的大臣用之則國家有利這難事易説之小

　人便似那妒賢嫉能的大臣用之則國家傾危所以

　人君之任大臣於君子小人進退之機不可不慎如

　此然取人之責實在於君身而修身之道又不越中

　庸二十章孔子吿哀公修身以道修道以仁二句而

　已恭惟皇上臨御以來任賢圖治而尤體貌大臣優

　容小過罔咈百姓以從已之欲盖已先得易事難説

　之意誠能於此而尤加致謹則堯舜文武之道皆萃

　於陛下之一身而漢唐以下諸君盖有不足言矣以

　之用人則立於朝者皆臯䕫周召之君子而斯髙小

　人之類方且革面之不暇尚何能逞其媢嫉以自取

　屏斥也哉所謂朝廷正而百官正百官正而萬民正

　治道之成端有在於今日矣臣等不勝惓惓

　　　二

孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言

　這是論語第十六篇孔子論君子心上有所畏憚的

　事君子是成德之人畏是嚴憚不敢輕易的意思孔

　子説成德之君子學問已至道理已明他心上常存

　嚴憚不敢輕易的有三件事三事者何畏天命畏大

　人畏聖人之言是也如何是畏天命天命是天賦與

　我的正理人有此生便有此身有此身便有此理即

　仁義禮智信是也這箇道理有生之初天已賦於我

　身就如命令分付我一般我若放肆不謹違悖了這

　道理身雖為人實則有愧於天矣所以君子靜而已

　身自處時常存戒謹的心不敢有一毫放肆動而與

　物相接時常存恐懼的心不敢有一毫輕易就如天

　威咫尺真有鬼神在上雷霆在前一般如此則付畀

　之重可以不失矣這便是畏天命如何是畏大人大

　人是爵齒德俱尊的人他於天命之理無分毫欠缺

　於仁義禮智信之事都能體行言足以為天下後世

　法動足以為天下後世則所以君子於這大人敬之

　如大賓尊之如嚴師常存畏憚不敢怠慢這便是畏

　大人如何是畏聖人之言聖人的言語乃天命之所

　發載之簡冊義理無所不該散於經書體用無所不

　備推而行之足以修身而齊家舉而措之足以治國

　平天下所以君子於這聖人之言敬之如神明信之

　如蓍龜常存嚴憚不敢忽易這便是畏聖人之言大

　人聖言皆是天命所當畏的知畏天命則不得不畏

　之矣孔子示人之意何其切哉臣謹按是章三言之

　中而畏天命一言最為𦂳要盖天命固人所當畏其

　在人君所係尤重凡發號施令命德討罪之類莫非

　奉命於天之所為人君誠知天命之所在飲食衣服

　不敢縱欲言動顰笑不敢違理務使喜怒中節而賞

　罰得宜則和氣致祥而天下無不治矣其或不知天

　命之所在躭耳目之玩縱遊觀之樂而於異端之蠧

　不加斥逐無名之耗不加撙節則精乖氣異天道不

　順而災害之來有所不免天下又豈能治哉夫天人

　感召如此其速則孔子天命當畏之言實萬世人君

　之龜鑑也伏惟聖明留意

　　箋

　　　進聖功圖箋

伏覩皇太子殿下冠禮有期誕晨在邇臣誠惶誠惶頓

首頓首上言伏以聖德淵深萬世天潢朝宗於少海神

功巍焕九重雲漢旋繞於前星乾道嘉亨坤靈效順天

聚五星於奎舍雷驚百里於震宫明兩作離陽一來復

雖龍壽鳳齡天長地久而燕禖熊夢川至日升兹盖伏

遇皇帝陛下道屹蒼穹建普天之皇極位尊丹扆臨率

土之王臣鴻業固自乎祖開虹跡實由乎帝室契數十

世而育履稷千餘年而生昌敬惟皇太子殿下彩八堯

眉瞳重舜目天清地淑㑹合於宫闈日精月華貫通於

弧矢瑶山散彩銀榜生輝麟趾振振仁聞已昭於襁褓

螽斯蟄蟄德音又著於孩提發一祖五宗之胚胎作萬

姓六軍之命脈鼎升鉉玉鬯主鬱金克岐克㠜忽角忽

丱儲位方經四載阼階隨進三加吕賓召贊之筮儀武

烈文謨而著代醮方棄幼祝遂責成冕九旒服九章紫

氣擁龍行虎步樂九成爵九獻黄雲捧日表天顔賀冠

方合兩班慶誕適來百辟喜騰掖壼歡動華夷天地氣

候聚萃其長男不數年可行六禮祖宗仁澤流傳於冢

嗣無一日不厯三宫省晨定昏問安視膳祈天永命愛

日如年雖皇太子德性天生聰明日長然欲玉成器須

就良工伏願内閣蚤發鸞音東宫旋張鶴禁免懷襁褓

就禮縉紳精選廷臣俾兼宫職三公三少皆旦望奭畢

之耆龎一府兩坊盡誼黯頤熹之賢俊容色可消幼志

譽望可養良心重傅尊師先拜後坐步輦舉四門之盛

典齒學播三善之醇風聚甲觀之玉軸牙籖供乙夜之

青燈銀燭然博而不約難以施功簡而有要方可進步

行逺自邇登髙自卑臣謹采先代之懿行嘉言參以本

朝之宸章聖訓因比類而編對偶更隨事而著畫圖每

圖皆錄事跡之始終每事必求義理之閫奥目列巻首

名揭圖端事雖養䝉功實作聖爰稽易彖名以聖功遥

望青宫拜呈錦袠伏望皇太子殿下肯每日而按巻披

圖亦幼年而樂玩易曉仍進講官於咫尺俾對經幄而

指陳某也孝某也仁法之以養親御下某也勤某也儉

資之以力學奉身近圖中之正人便佞不容於左右行

圖中之正事邪僻不入於胷襟收萬善於一身集衆長

而獨得用以存至靜於不覩不聞之境用以涵未漓於

無聲無臭之中略何必承華記不須資善德於年兼進

學與日俱新將以為太祖為太宗親其親而仁宣英憲

將以為帝舜為帝堯賢其賢而文武禹湯養誦德於千

秋待啓謳於萬嵗設善旌立謗木芻蕘悉獻於唐階訪

洪範受丹書芝蘭咸生於周室葺檻旌直止輦受言風

從虎雲從龍稷卨咎䕫之布列壽如山福如海羲農黄

嚳以翺翔沛仁恩於四海九州訖聲教於八荒六合士

農工賈凡有血氣者祝華呼嵩匈厥羌氐所墜霜露處

梯山航海皇圖鞏固宗社奠安邦雖舊命維新都千年

之豐鎬興于南盛于北綏兆庶於華夷一人元良萬邦

以正敢拔南山之兔穎用獻東駕之龍圖臣無任瞻仰

激切屏營之至謹撰箋文一通附錄圖首差官隨啓捧

進以聞

　東園文集巻一