空同集

欽定四庫全書

　空同集巻六十五　　　　明　李夢陽　撰

　　外篇

　　　化理上篇

或問電雷空同子曰吁胡叩淵於淺人雖然竊聞之矣

是隂陽搏擊之為也曰有鬼神形者何也曰氣動之也

氣散則散凡神怪隨氣之妖祥亦有人物形者皆變也

星之妖為欃槍天狗彗孛等亦氣之生散唐一行北斗

化七豕是也

正徳二年正月一日日食既空同子曰予蓋親睹焉月

體不滿規日大而月小乎凡月食既則輪盡黒無餘欠

乃益知月體小於日

天與水違行訟天一生水天水一耳違行訟者訟詞兩

而事一也

五行木金水火四氣不内邪邪入則壞惟土内汙汙變

則化化則神是故貫四時而獨功也在人脾為土游溢

精液輸灌肺腎肝心不然百物食之腥葷臭味穢雜于

胃中何以發神明而行變化莊子神化為臭腐臭腐復

為神化蓋言土也

用先土生先水天一生水資始之道也故人命門在腎

極黒之夜久坐亦明隂中之陽歟猶水之中明歟

負勁氣者有非威之威是故松檜不棲蟬熊豹之皮不

上蟻

天道以理言故曰虧盈而益謙地道以勢言故曰變盈

而流謙鬼神以功用言故曰害盈而福謙人道以情言故

曰惡盈而好謙盈謙以分限言耳非謂消長升沈也而

俗儒不知類以日月草木等當之悲哉月有虧而無益

草木有益而無虧若以凋落為虧則謙者不凋不落邪

天地間惟聲色人安能不溺之聲色者五行精華之氣

以之為神者也凡物有竅則聲無色則敝超乎此而不

離乎此謂之不溺

徳者必福天人相與之際若求焉者無心之心也求福

不囘人際天也介爾遐福天際人也夀考不忘言夀考

之求徳如念念在之也禍福之㡬捷於影響察之乎察

之乎

十月無陽故曰陽月非無陽也陽生而未成也消長之

道盡於上則生於下故曰復其見天地之心乎董仲舒

雨雹對謂十月眞無陽又謂月内一日無陽何哉

易獨言象象者懸一以㑹萬者也又一者象之所由

始也一以㑹萬故得象而忘言萬以㑹一故得意而忘

象它經言一理則止一理言一事則止一事

雨一也春則生秋則枯風一也春則展秋則落雪一也

冬六出則益春五出則損水一也鵞鴨則宜雞濡則傷

土一也夏至則重炭一物且爾况殊哉

或問人性上人何也空同子曰隂陽必爭也二氣旋轉

坱圠以負勝為寒暑是故晴和之日少而風曀之時多

斯隂陽之爭也人秉其氣得不上人哉

或問化權空同子曰隂陽代更必爭而主之者行如春

主生即惡風凄霜無損於拆萌如冬主藏非無晴和之

辰而黄落愈增故曰化權權者謂主之也有官之義焉

官之者權也能推移輕重之也

東方蒼龍七宿中曰火心星也心昏中則夏木生火也

人心屬火故名火為心詩七月流火是也斯皆自然之

數也火秋則流而下以火不生金故不復中於西而二

十八宿西者虎北者龜蛇東者龍南者鶉皆自然此象

非人假借之也

北之象二隂二也空同子曰予往在玊虚觀見其像設

問道士此何神答曰皆星也慮人不敬畏故假名像耳

如王靈官即心星故熖而火輪北者至隂之地陽之根

窟故日照三面如人之背至隂不自見至靜而動者出

焉非此則無根無根則其用窮也人五臟系在背背有

神舎故膏肓病則無醫膏肓者根也

夏易首連山天下不止不動動根止商易首歸藏天下

無隂無陽陽根隂周易首乾天下非陽不統故後天尊

陽

　　　化理下篇

夏則伏者傳其所剋也秋冬春不伏者子承母也伏則

蒸濕者土氣也助金生之也木生火故日東出日不照

北以水也夏至日照三面亦不北月西生者金生水也

月不北者從日也又借日而光者也又隂不獨成者也

萬物並育而不相害謂不相妨耳桃榮而梨枯麥秀而

糓槁則妨矣百步之内茂草各遂一不遂則妨矣虎肥

而鹿瘠馬健而牛羊羸則妨矣

斗七故天之數多準七二十八宿皆七也左氏天以七

紀是也日月五行璣政亦七易曰七日來復極永之晝

時七則回夜亦如之詩曰終日七襄是也僧家竊其意

義是故數亡人用七

人皆曰中國天地東南隅耳又曰萬物齊乎巽故中國

文物聲教獨懿然燕之土盧盧龍塞是也盧黒也江之

南石之色皆赤中國之四方不見乎又星厯驗之測景

臺郭守敬量天尺亦樹嵩洛間則中國不有中乎佛者

竊其意乃曰天地有㡬洲中國者南贍部也

或問海市李子曰此處偶有此怪異氣耳夫隂陽五行

氣化不齊濵海之邦海錯萬殊廣之珠滇之石北之蟶

南之鮝淮之蠏吳之蛤能盡究所來耶事有不必辯者

以其非急也有不能辯者以其非理也不必辯如海市

鳥鼠同穴象膽四時在四脛之類是也不能辯如豕立

人啼人死託生之類是也人不能自見其腦與背病之

來也忽而痛忽而止忽而寒忽而熱自不能知之而好

竒者每每辯其非急求之理之外乎

夏之初月高其圓也低冬之初月低其圓也高進退之

義也

人之五臟各自喜生腎虚者嗜鹹肝虚者嗜酸凡食脾

胃喜之則味佳不喜則咽之不下亦自喜生之道歟口

脾之屬歟

濟之性勁源於晉伏流地中乍見乍伏一支穿太行為

百泉為衛水一支為濟源出山東為七十二泉大抵天

地勁氣在山西人之性勁天下其鐡亦如之所謂并州

剪刀者也漢之性曲其流十里九灣郢沔之間瀦為澤

藪皆漢之漾也語曰勁莫如濟曲莫如漢

五行火無體在物則藏燃物則用用盡則息五臟心為

火烱然中伏遇動則發不動則已

干支在時五日一周在日兩月一周在月五年一周在

歲六十年一周朱子謂六十節者此也十二支子鼠丑

牛等初謂取象耳然木人見漆則瘍猫見寅人則銜其

兒走徙其窠昨問劉南宫劉曰見眞有之也不但取象

朱子論乾馬坤牛震龍巽雞坎豕離雉艮狗兌羊曰此

取象亦自有來歴非假譬之由是觀之十二支象眞有

之邪

項氏曰六子始氣也末形也中精也雷風氣也山澤形

也水火精也空同子曰雷電光墮地則石氣非不形也

山澤通氣形非不氣也水火非氣何來氣非不精也形

氣精一而三三而一者也朱子本義主揲蓍乎

隂陽貫錢四時一緡錢亂而成緡已矣向背上下難仍

也四時成歲已矣明晦雨暘難仍也

離為科上槁木盛火藏於内助其盛木槁火燃其外灰

其槁人水火濟而生者也生則神棲目離為目也水絶

則死以槁而焚也人槁則神先去目

空同子省穡坐其場麥將颺候風焉田老曰風之來視

雲雲之方無風也已而四方雲風來子詰之田老曰風

即來無定方斯謂斷續之風也不信令颺焉麥果四落

子曰嗟斯可以心觀矣夫風無不入者也雲猶格之况

心乎况心乎

後天之易退乾西北長子用事退坤西南長女代母然

國有長君社稷之福傳稱觀志易戒無成又家有主母

則悍奴奪氣如漢高不廢吕雉者斯何也空同子曰用

事者六主之者二是故六氣代謝而乾坤常行也故曰

役乎坤戰乎乾

秋之雲濶而薄故其雨㣲夏之雲獨而湧故其雨注化

氣亦專而後壯者勢然也轟雷徧四海涷澍盡八埏天

地能之乎故言仁智者必曰勇勇者專壯之義也

風行水上渙天下之至文也渙者文隨之而生者也亦

天下之至變也天地之道一耳齊生而槩歛則其功不

普物之生歛有先後而無棄遺者變化之漸也故曰乾

道變化各正性命化極而不生不歛則萌者始枯實者

始槁斯傾者覆之也非變化之罪也

小人多君子少何也陽一隂二也陽生於隂也小人必

壞者邪也福善禍淫之道也陽生於隂者男自女生其

證也

元氣正行已矣成歲功已矣非無邪惡妖穢之氣任之

矣任之者俟其盡自滅也彼即溷溷無損於歲功斯天

地之大也堯舜之治亦其大焉矣非户户人人者論也

時甲子五日一周周六而成月月甲子兩月一周周六

而成歲歲甲子六十歲一周周六而為三百六十倮蟲

三百六十而人長之毛蟲三百六十而麟長之羽蟲三

百六十而鳯長之介蟲三百六十而龜長之鱗蟲三百

六十而龍長之皆六之則也木水用陽六甲六壬火用

隂六丁而土金不用

或問舜入井以孔出空同子曰既入井顧安所得孔哉

即有孔象獨不之知邪曰若是舜胡由出曰神為之也

漢高大風破圍光武六月之氷宋康王泥馬渡河古來

眞天子怪異多矣况舜哉此等不可知亦不可窮

　　　物理篇第三

道理一横一直爾十字是也數盡十理亦盡之矣王字

眞草篆𨽻不變挺三才而獨立者也變之非王也人食

蔬谷不害食果蓏害木尅土也木味酸木生火故食果

蓏多則酢而内熱(木實曰果/草實曰蓏)

雀乳雛四月四五月五六月六夫厯者聖人節天者也

鳥知四時已矣知月乎哉

麥種之秋而焦于夏火剋金也麥穗直而芒有兵象焉

穀種之春而焦于秋金剋木也穀穗垂而毛有木象焉

環慶無麥秋大梁無螢無寒蟬然寒蟬螢北京有之矣

地之異邪冷使之邪江之南不産荆棘山不産櫟柔之

義邪孔林不産荆棘仁邪

空同子之廬有蝠焉多而穢令撲焉撲者無始而有終

問焉曰始撲之逐焉逐逐擾擾其獲也少終立廬之中

俟焉至則撲之故其獲多甚哉一之應萬也

宋人不言理外之事故其失拘而泥𤣥鳥生商武敏肇

姬尹之空桑陳摶之肉摶斯於理能推哉空同子曰形

化後有氣化焉野屋之鼠醯甕之雞其類已

桃杏仁以殻内含生生故曰仁孟子曰仁人心也又曰

仁者人也以生生言之也

髮血之餘血隂也髮黒者水之色也白者反從母氣也

凡物極則反

松栢蒼然梧竹疎秀茶梅冷淡荆棘針刺樗櫟臃腫芝菌

靈異荼䕷穠弱鹿蔥海棠繁艶並育而同生氣之變化然

也文固難以拘論也故文必曰如此如此者皆拘之類

也

雙生以後為兄者昧化理者也凡産必前動謂之囘轉

無碍則首始下首下則生矣即以受氣先後疑則囘轉

時先氣者先出矣斯造化至妙之㡬所以全母子者也

予亦雙生子先生者體大差長亦獨先齔

橄欖為楫撥魚則浮亦磁石引針琥珀起草之類歟骨

鯁以玊簪花根汁滴之則化

席具化理其篾一横一直者二儀也一顯一伏者隂陽

也一篾顯伏者隂陽一道也篾必錯三而成文者三才

也織之必自中起者極也形必方者四方也制氣尚象

孰不由之而人知之乎

北之土厚故其人信南之水廣故其人智土厚故其鼻

隆水廣故其口閜鼻隆故北人不相鼻口閜故南人不

相口信而偏故其性戅智而流故其性飾

水剋火然火水既濟木生火然火焚木何也天下有一

氣之害二性之交也

海翁忘機則鷗狎百里奚忘禄則牛肥禄亦機心乎

禽鳥先氣者也凡噪聚處則旺而興空同子曰𢎞治初

予蓋侍朝焉每鐘鼓鳴則烏鴉以萬數集於龍樓予退

而問諸長老曰此百鳥來朝也然久矣朝朝帝帝如此

後正徳間不復見此矣嘗聞獻皇帝之國也舟泊龍江

關烏鴉以萬數集江栁向王舟鳴噪亦今中興之應歟

今人家喜鵲憂鴟亦氣之先歟寧陵符生舊稱老鴉符

家言環莊樹皆鴉毎鳴噪妨人語今多事來鴉亦不之

來

知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是

也惟君子而後知樂空同子曰聲言直音言曲樂言律

直者單而粗者也音者方而文者也律者比而諧者也

如啄啄呼雞落落呼猪咄咄呼馬驢苗呼猫鷕呼雀呼

之則應者知聲也人人能謠如今里巷之詞曲不學而

能之疾徐高下皆板眼所謂知音也及問其出某吕某

律孰宫孰商則不知也故曰惟君子而後知樂解者未

達乃以瓠巴鼓瑟游魚出聽伯牙彈琴六馬仰秣為禽

獸知音夫作樂而獸舞鳯儀斯感通之妙非聲音之末

也昔有鼓琴於池上者調及㽔賔而㽔賔鐡躍之出亦

謂知音邪

天道虧盈而益謙繪事其証乎凡繪不及則是過之則

非如繪人分寸亦人若六七尺則非人以人長五尺也

物皆然又如繪朴野幽寂之形則雅如草村茅廬疎松

片石疲驢破帽則雅若繪樓閣金碧凡富貴事則俗矣

吁天之盈虧不顯哉不顯哉

鳥之性南向鴉鵲晨南昏北蝠昏南晨北南出而北還

也鴈之南也鶴鸛亦南即鵪鶉鷦鷯梧同黄雀之微亦

南不問逺近但見其南耳

生性難移如草木之蔓之直故人剛柔之偏變之為剛

善柔善有之矣若欲剛為柔柔為剛能之乎

天之生物主於用龍用天故雲馬用地故健虎用山故

風牛主耕故柔馬主行故不寐豕主食故一乳十七八

推之物皆然而仙釋之徒乃欲棄人倫絶羣類高飛逺

翥哉如生才亦主用大受小受即有湮淪者鮮焉用之

時義大矣哉

王生善聽聲聞丁公馬蹄聲曰旬月必拜相又聞其蹄

聲曰必出而西行皆驗以是觀之小人名位素定矣易

謂小人道長不以是乎又以知宋宰相乘馬今達官肩

輿行謂馬卑也唐宋拜相則築沙堤或以便於馬(箋云/唐天)

(子尚乘馬况宰相哉如/肅宗與𤣥宗控馬是也)

禹貢山川多與今不合何也空同子曰自河之入淮也

破滎澤孟諸芒碭諸陂今皆耕牧地耳流謙變盈滄海

而桑田古今能合哉

車陸象鳥舟水象魚蓋不能不圓席不能不方智者行

其所無事已矣私意鑿之哉

空同子圍爐而觀銅瓶之水熱極則響轉㣲乃喟然而

歎曰嗟至寶不耀至聲無聞天之道哉天之道哉凡欲

人知者非足者也凡人不知而悶者欲人知者也

秦時用商鞅法令如牛毛天下之毛多矣繁令必曰牛

毛者何也空同子曰牛之毛於人獨無用用之無益也

然則繁令者不可鑒哉

味生色故染絳必以酸義生味故吟詩必用色嘉靖六

年四月舞陽之野麟生於牛其夜火光又其聲雷又見

其角而麟以為妖擊之口吐火斃頃又蘓瘞之土又自

起聲轉雷擊碎首乃死見者謂麟也野人懼扛之省城

然誠麟也古謂麟一角然此則雙肉角麟馬蹄此則蹄

牛古謂鶴胎生今鶴卵生豈傳者誤邪抑形有變邪此

似麟非麟者邪古又謂牛馬交則生麟此牛馬交者邪

龍與馬交則生千里馬汗則腹下鱗

嘗疑大學絜矩又疑平天下不言凖而言矩今乃知方

圓平直一道矩盡之也矩為方削其角則圓矩為平直

其尾則平尾不直不平也陣法五變亦方變圓或問方

能圓圓不能方何也李子曰陽根隂也

鋸之齒太平直則入木不行必有齟齬俗謂之料斯濟

變之譬也覂駕之馬不羈之才用之易效

聖人貴智亦貴藏以智者善藏也鱖魚性痴見人則樹

其鬛謂人懼已也又其性畏寒西方有鳥曰半翅者亦

痴見人飛不過三五尺可以杖擊之得也鰣魚入網輒

伏者惜鱗也孔雀愛其尾潜則露尾錦雞愛其毛羽自

照水因而有溺死者皆不智不藏者也

乾為駁駁鉅牙食虎豹一名兹白空同子曰凡物食物

天生相制之義非但力之也駁未必力虎豹虎豹食鹿

豕牛馬鹿豕牛馬見之則顫而尿斯有制之者非力之

罪也如豺小而降虎豹是也在人如君制民夫制妻在

禽如鶻摶兔鵲擊鳶

　　　治道篇第四

或問哀帝屢誅大臣而卒不威何也空同子曰人主以

無為為威有代天之相則百官自正有執法之吏則百

度自貞君何為哉故自用者小侵下者煩煩小之政挾

之誅戮則人心離矧哀非正已之君乎賈氏曰㢘逺地

則堂高

君子以遏惡揚善順天休命遏者止之之義而揚者彰

之之名也火在天上既無所不照物無遁形善惡畢露

使遽賞罰之則四海兆民勝罰之邪又能盡爵之邪故

聖人不曰罰而曰遏遏之不遏則罰行不曰賞而曰揚

揚之又揚則賞行天命有善而無惡又火在天上故曰

順天言有非我者遏之揚之吾何心哉

眞偽兩在不逆其偽功罪具疑則重其功上之道也

羣居而和一君子每蓋數小人陽統隂也私起而爭一

小人每害數君子隂賊陽也反復之道也天地能使隂

無哉在統之有道耳

衆美容惡羣惡不容美如華屋有穢只見其華而茅茨

之下著一雕器則詫眼難觀矣故衆君子中不無小人

而羣小人内絶無君子故治朝君子七而小人三不害

其治而亂世容一君子不得

言治者必曰唐虞何也聖人久於其道而天下化成也

堯在位一百一年舜在位八十年又禹繼之則二百餘

年矣即有堯舜而年或不及則於變亦難孔子王者必

世而後仁謂此也

郊上辛社稷上戊祭孔子上丁戊在丁後故先丁如十

日丁則一日戊當先戊而後丁以丁不常十故人鮮知

一日之戊𢎞治間吏部主事楊子器上言戊從初十之

丁則次戊非上戊也時無諳禮者竟寢不行

大人以天下為度書云其心休休焉其如有容焉言度

也論相者曰鼻吸三斗醋曰腹内好撑船亦以度言也

相必言度者以狹人氣勝也氣勝則偏偏則窒窒則瞢

天下之務大人恒澄明澄明則鑒物也今人但知宰相

包容不知包容中有鑒也不然模稜胡塗亦謂天下之

度可乎

天地父母萬物聖人父母萬民其心無一息忘之故孔

有莫知之歎孟有不得已之辯即如父母育嬰兒有一

息忘之耶

莊周齊物之論最達天然亦最害治使人皆知彭殤孔

跖同盡同歸則孰肯自修或又知清濁混沌金石銷鑠

孰彭孰殤孰孔孰跖肯自修乎故曰害治孔子曰民可

使由之不可使知之

人之病痰火八九老人不宜盡去火虚人不宜盡去痰

去之則愈病斯救世之譬也

書曰汝惟風下民惟草又曰彰善癉惡樹之風聲孔子

曰君子之徳風小人之徳草政之行風行之也關羽威

振華夏陶侃千里不拾遺亦其風耳李斯論囚渭水為

赤而闗東盜愈繁漢武令直指使者誅捕無道而海内

愈擾以不知風耳傳曰知風之自

甘誓以君行故其詞嚴𦙍征以臣行故其言詳一君二

民之道也

疾威上帝其命多辟命之天者也天生烝民其命匪諶

秉之人者也命一也蕩之世乃辟乃匪諶乃有初無終

皆詩人疑怪之辭也天不湎爾以酒不義從式言酗酒

者不制之義酒伐徳故愆爾止又亂性故無明晦號呼

俾晝作夜者靡明靡晦也斯自事耳非天湎之也

顚沛之掲者本實先撥也非枝葉之害也治天下有本

其本亂而末治者否也

人無賢愚嗜酒必跲然紂甚是故詩書言酒禍於紂切

也

居上貴寛太寛則弛臨事貴簡太簡則漏故曰寛而栗

又曰居敬而行簡

聖人重禄位者本人情而順天心也天之禍福主徳人

之好惡主利孔子稱舜曰故大徳必得其位必得其禄

又曰貧與賤是人之所惡也書曰我有周惟其大介賚

爾迪簡在王庭是以名位歆之也詩亦曰爾公爾侯逸

豫無期聖人豈内好爵而外隱約哉民之所好好之又

天以是報徳也故今將喬其官則高廣紅黄夢寐嘉美

星合拱吉固知天未始不禄之重也又曰期人以名位

不若勉人以徳業空同子曰無其徳無其業無其業無

其位無其位無其名即有之幸耳矣

空同子曰使孔子得位二帝三王之治難哉或問何難

也曰堯舜禹之世則有益稷皋契䕫龍湯有伊尹萊朱

文武有太公周召孔門惟一顔子王佐才不幸而蚤死

設使孔子得位則參雍游夏季路輩能為益稷諸人事

否乎以沛中豪傑南陽貴人觀之則佐命未生亦孔子

不王之兆也

為政在人非其人而用之則不官取人以身非其身而

取之則不人不人而曰世無人不官而曰世無官有是

理哉孟子曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而覇劉

基徐達輩固元生之也我太祖用之而興世無人邪有

人邪

鮑參政曰今欲平治先三要或問何謂三要曰内閣掌

印一要吏部尚書一要左都御史一要空同子曰内閣

之要大而公吏部之要明而執都御史之要貞而無回

大生公公生明明生執執生貞貞無回

聞之先生曰銷元氣者苛吏也苛則刻則不恕則恕已

凌人則訐人則伺察人譬無疾而藥索五臟之未形

今之弊官不久任國初臺省不甚通如御史陞按察僉

副或徑陞使使乆則入為左右都副則左右副僉則左

右僉如知府乆則陞左右布政使或㕘左右使久則入

為部侍郎尚書等如此則法吏敢持繩糾之權民吏無

不更事之嫌今臺省既大相通融而任又弗久也蓋官

非良久必敗故今之官利數遷太相夤縁求速故私奸

易規避大事無了絶途路迎送糜費甚者一官至民不

知姓名去矣猶過客也今又為小轉法如知府轉按察

副使按察僉事轉參議等或年資未應轉又為更調法

如此府調彼府此縣調彼縣此臬調彼臬此省調彼省

等甚者巡撫都御史亦調法愈巧而官愈廢故曰今弊

古之良久任獲之也漢世為吏者不長子孫乎凡治朝

皆然

孝廟不立貴妃是時言官有以匹夫之行言者或誚之

誚之者不讀禮者也古者天子有后有夫人有世婦有

嬪諸侯一娶九女皆廣嗣之道也是故一傳絶

曹志秦秀庾純父子皆切實之才晉武怒而不采郤詵

阮种華譚直辯博之士則上第登庸斯取人以身之證

乎

太宗時鄱陽一老儒詆斥濂洛之學上已所著書上覽

之大怒閣臣楊士竒力營救得不殺遣人即其家盡焚

其所著書空同子曰盛世之君有道哉記曰一道徳以

同俗故異言亂政

詔令足以占朝廷言有遺慮則知野有遺賢矣故朝有

王臣則其言王朝有覇臣則其言覇尉佗得漢文書即

徹黄屋奉正朔竇融得光武璽書歎服曰天子明見萬

里孰謂詔令不足占朝廷哉

為上為徳為下為民如聚財强兵非不為上然非為徳

拔引私昵非不為下然非為民

舜禹有天下而不與孟子所謂若固有之者註曰不以

位為樂非也樂者對憂之名不以位樂以位憂乎既若

固有則憂樂具泯豈必不樂而後為不與哉獨言舜禹

者以其得天下易也

成康刑措之治召畢夀考夾輔之功也不然康之世其

難哉或曰任之而不疑二王不賢乎

春秋諸侯出告廟則書至則有飲至䇿勲之禮所以敦

孝敬而防游佚也聖人之制禮不其微邪是故僖伯憂

如棠

和氣致祥而治世亦菑天心仁愛之歟乖氣致異而叔

世亦瑞燈滅必光耳或曰治世菑在朝廷而瑞在天下

叔世瑞在朝廷而菑在天下

　空同集巻六十五