空同集

欽定四庫全書

　空同集巻六十六　　　　明　李夢陽　撰

　　外篇

　　　論學上篇第五

知易者可與言詩比興者懸象之義也開闔者隂陽之

例也發揮者情往來者時大小者體悔吝者驗之言吉

凶者察乎氣

陽已回則隂愈劇人將亨則困益至故禍敗萌而氣熖

愈熾福祐臨而拂亂益深三代之學必論天人之際以

消長倚伏非斬然而來也嗚呼易備矣詩書詳焉今之

學者知之否乎

空同子曰暑日但靜坐則心便定心定則凉然老人不

能也道心者借血氣行者也孔子曰甚矣吾衰也久矣

吾不復夢見周公身衰則行之難孟子亦曰壯而行之

昔人謂文至檀弓極遷史序驪姬云云檀弓第曰公安

驪姬約而該故其文極如此論文天下無文矣夫文者

隨事變化錯理以成章者也不必約太約傷肉不必該

太該傷骨夫經史體殊經主約史主該譬之畫者形容

之也貴意象具且如非驪姬食不甘味寢不安枕之類

是也經者文之要者也曰安而食寢備矣自檀弓文極

之論興而天下好古之士惑於是惟約之務為湔洗為

聱牙為剜剔使觀者知所事而不知所以事無由彷彿

其形容西京之後作者無聞矣

或曰今之材松栢故易摧古之材金玉故難朽予曰金

不鑄玉不琢古而今矣松栢非棟梁不斵今而古矣或

曰斵之人摧之已今之材自棄哉予曰不鑄不琢無害

於質斵之摧之質斯毁之歟

涉疑而徑詢於長則瀆聞譽而專叩於已則損故夷齊

知仁桑户知簡謂之善問

孟子曰言近而指逺者善言也君子不下帶而道存焉

記曰視不下帶其言至近然道存者何也視上於帶則

傲下則戚傾則奸無是三者非道乎故曰善言

或問詩集自序謂眞詩在民間者風耳雅頌者固文學

筆也空同子曰吁黍離之後雅頌㣲矣作者變正靡達

音律罔諧即有其篇無所用之矣予以是專風乎言矣

吁予得已哉

張東海韻辯柬冬青清何以殊虞模麻遮何以同夫東

冬青清反切本殊而人自不殊虞模麻遮調協本同而

人自不同顧歸罪韻者嗚呼人之蔽至此哉韻母子相

生五音互之自然而成聲智不能加愚不能損信如此

言則冬江貞先虞尤不得通押而説不得說(去/聲)哲不得

哲(去/聲)邪今人因前人云四聲出於沈氏遂不復根究便

立訓教人不知兹韻其來已逺沈特校定之耳

王維詩高者似禪卑者似僧奉佛之應哉(人心係/則難脱)

惟聖罔念作狂斯反之之聖乎衛武公抑詩如履薄氷

臨深淵是也或曰聖矣念罔乎曰生而知者無哉然有

惕心焉詩曰不顯亦臨無射亦保

激生於忿五音令人耳聾五色令人目盲人自聾自盲

耳音色使之哉隂陽消長五行生剋發之聲為音吐其

采為色騰之為氣滋之為味天以之成人以之生貪者

戕淫者荒音色之罪哉毁量折衡而民不爭民之爭量

與衡使之哉黄鍾者累黍而成隔八相生萬事由之自

然之數也量與衡所由起也聖人則天訓民已耳非有

心為之也凡此皆忿人之辭耳故曰忿之辭激元結之

文激亦忿人非邪

枚氏七非心於七也文渙而成七後之作者無七而必

七然皆俳語也夫宫室服食游獵諸等君子恥言之而

乃侈之又相襲言之邪漢之崔傅魏之王曹晉之張陸

皆一代之偉也亦爾爾耶今俳人作院本名一文錢戰

到底祖曹植七而為之也

卦序有過物者必濟然過曰賢智則過亦難矣過猶不

及思中行而與之者立教之經歟

志不在卑而不力以求之思而不學者也有終身焦勞

而不獲者矣力以求之而心無達焉學而不思者也有

終身研磨而弗獲者矣

敬生於愛者厚生於畏者嚴生於徳者久生於尊者暫

愛生於公則徧生於私則偏生於眞則淡而和生於偽

則穠而乖生於義則疎而切生於欲則眤而疑

特立之士必無徇人之為徇人者必同也心無義理則

狹舉目無可意事故曰盡心知性

宋儒興而古之文廢矣非宋儒廢之也文者自廢之也

古之文文其人如其人便了如畫焉似而已矣是故賢

者不諱過愚者不竊美而今之文文其人無美惡皆欲

合道傳志其甚矣是故考實則無人抽華則無文故曰

宋儒興而古之文廢或問何謂空同子曰嗟宋儒言理

不爛然歟童稚能談焉渠尚知性行有不必合邪

流行天地間即道人之日為不悖即理隨發而驗之即

學是故摭陳言者腐立門户者偽有所主者偏

古人言必稱先王不合則疑疑則闕今人弗合則詆詆

則仇程子曰自檢㸃不暇尚暇㸃檢人邪人之患在好

為人師詆人者必好為師者也

杜甫見道過韓愈如白小羣分命文章有神交有道又

如隨風濳入夜水流心不競出門流水住等語信手拈

來頭頭是道

或問典謨訓誥不言權吕刑輕重諸罰有權空同子曰

夫權者權其變以適中者也故變而後權夫聖人在位

允執厥中又用其中於民矣何權之言哉曰舜不告而

娶唐虞禪湯武放伐非權乎曰夫身或遇之行之矣又

何言哉曰孔子每言權何也曰高而無位於是發其㣲

以詔來且春秋之世何世矣曰孟子七篇大半言權何

也曰戰國之世又何世矣孟子不發其㣲天下不以謀

數為權乎吁大哉予何敢忘孟氏之功也孟子不生孔

其熄乎矧帝王之心傳或又問漢儒空同子曰反經無

道無道何權矣聖人之權輕重之以適中者也非反之

也問宋儒曰宋儒不知孟子又安知權故心帝王之傳

者必孔孟心孔孟者必知權可也曰若是則宋儒得位

不興三代之治乎空同子曰吁難言哉周程其大矣宋

之開國者誰歟致太平者誰歟應變定傾者誰歟固非

斯人之流也吁難言哉然周程其大矣

孔門曾子傳大學子思傳中孟子傳權非權則中不中

非中則大學不大學

情者性之發也然訓為實何也天下未有不實之情也

故虚假為不情

　　　論學下篇第六

術異者終罔吉泄化機也京房郭璞其人也文異者終

罔吉發神秘也遷固蔡禰韋陸其人也貪盛者終罔吉

犯止戒也好訐者終罔吉悖厚訓也好殺者終罔吉戕

生道也

古詩妙在形容之耳所謂水月鏡花所謂人外之人言

外之言宋以後則直陳之矣於是求工於字句所謂心

勞日拙者也形容之妙心了了而口不能解卓如躍如

有而無無而有

小子何莫學夫詩孔子非不貴詩言之不文行而弗逺

孔子非不貴文乃後世謂文詩為末技何歟豈今之文

非古之文今之詩非古之詩歟閣老劉聞人學此則大

罵曰就作到李杜只是箇酒徒李杜果酒徒歟抑李杜

之上更無詩歟諺曰因噎廢食劉之謂哉

色厲而内荏内柔而外剛也色取仁而行違内隂而外

陽也

趙宋之儒周子大程子别是一氣象胷中一塵不染所

謂光霽風月也前此陶淵明亦此氣象陶雖不言道而

道不離之何也以日用即道也他人非無講明述作之

功然涉有意矣

大人赤子心一耳擴之為大人未擴則赤子如草木始

於萌以出土時分量具也培之使之足已耳非能矯之

使增也如松參天栢盤石桃李能之乎

人之目一塵不著而心亦然一塵則礙見道亦然一塵

則不透又如鏡然一塵則不瑩鏡無妍媸人自妍媸鏡

不塵人自塵月不雲人自雲

晉人字傳之今無不精妙者然比之羲之則下矣神不

如也羲之字輕重操縱獨神而十七帖為最

理欲同行而異情故正則仁否則姑息正則義否則苛

刻正則禮否則拳跽正則智否則詐飾言正則絲否則

簧色正則信否則莊笑正則時否則諂正則載色載笑

稱焉否則輯柔爾顔譏焉凡此皆同行而異情者也

人之偏甚於蔽蔽易通偏難回難回則堅堅則僻易通

則開開則復

多言畔道故曰訥曰愼曰謹曰寡曰黙曰時凡與人談

簡言少失矣張訂頑足矣乃又正蒙故於道或有畔歟

六經言利而孔孟不言利經言利利正也孔孟不言利

謂非正者也公私之别也然夫子戒利辭更嚴謂多怨

謂小人喻故於利則罕言以利非貞鮮不壞者

書之言多西土之音如呼我為台本奴來切至今西人

音猶然而訓者為怡又如西人謂都是為純而純其藝

黍稷謂都是黍稷也今訓者為全人西人著力幹此事

則呼為所而所其無逸王敬作所今訓者以為居處

古人重威儀而詩為詳威儀棣棣不可選也以身言者

也抑抑威儀維徳之隅以徳言者也朋友攸攝攝以威

儀以事神言者也敬愼威儀維民之則以治民言者也

大學赫兮咺兮者威儀也以學言者也旁見之六經逺

證之三代儀禮三千皆欲人制其外以養其中書曰思

夫人自亂於威儀詩曰顒顒卬卬萬民之望而今無知

之者悲夫

孟子論好勇好貨好色朱子曰此皆天理之所有而人

情之所不能無者是言也非淺儒之所識也空同子曰

此道不明於天下而人遂不復知理欲同行異情之義

是故近裏者諱聲利務外者黷貨色諱聲利者為寂為

約黷貨色者從侈從矜吁君子素其位而行非孔子言

邪此義惟孔知之孟知之朱知之故曰非淺儒之所識

也

有恃者壞恃勇者亂亂必亡恃才者凌凌必傷恃壯者

縱縱必夭恃勢者驕驕必戕孟子所謂生憂患而死安

樂者也

高必自卑大必由衆故自高無卑無卑則危自大無衆

無衆則孤得丘民為天子衆之謂也無得罪於羣臣百

姓卑之謂也孔子曰無衆寡無小大無敢慢

麯糵為酒酒成而麯糵棄讀書求義義精而文自捐故

泥書者謂之糟粕

孔子曰不義而富且貴於我如浮雲漢以下儒者只言

富貴如浮雲過矣斯中庸之鮮也周茂叔君子以道充

為貴而曰塵視金玉銖視軒冕如其義亦塵銖之乎

孟子不談易以孔門不易言也論語加我數年與不恒

其徳耳孔子傳之參大學不言易參傳之思中庸不言

易思傳之軻孟子不言易以是知孔門不易言所謂性

與天道不可得而言也

春秋終始為麟魯西狩獲麟孔子乃始取魯史筆削起

自隱元故曰始於麟筆至獲麟之文遂止不復修故曰

終於麟

道貴簡黙非但防易與煩也有道者其言自簡聽言亦

簡不費辭説而情偽了然也言約而義盡故自簡易曰

吉人之辭寡

象與義至精者莫如頥頥口輔也養也象曰君子以愼

言語節飲食口之出惟言語入惟飲食故其象視他卦

獨精養徳莫如愼言語養身莫如節飲食故其義更精

君子之道費而隱費賁也顯之義也故曰上下察也至

者極至之義精而微者也全體言非也即以夫婦言之

二五妙合聖人知之乎孔子不幸而出妻聖人能行之

乎故一事有一至全體有全至及其至也察乎天地即

上下察也天言天地言淵也察者飛之躍之也斯謂之

至亦全體乎

大風歌而霸心存秋風辭而悔心萌詩外哉否乎

作事謀始然坤戒始則曰無成知終終之然訟戒終則

曰終㐫由是言之執易者可與言易乎

　　　事勢篇第七

論樂毅者謂不即下即墨莒而敗空同子曰細人哉斯

言周之克殷也周公君陳畢公繼撫其餘民多士多方

諄懇未服也乃毅能旬月而收齊衆墟其城郭夷其宗

廟食其倉庾稅其畎畆役其丁夫邪即使無單之火牛

火牛不止一單矣孟子曰取之而燕民悅則取之

柳氏謂箕子佯狂意紂或崩武庚幸立無人輔之空同

子曰細人哉斯言箕子洪範數學之源也乃獨不知天

命去留邪㣲子去之亦為輔武庚去邪武庚可輔之君

否邪

家曰齊恩斷義也如刀切草國曰治緒而分之也如理

亂絲天下曰平因其好惡而均之也如平道塗斯大小

逺近之義乎

子孫貴而賢上也賢而不貴次也貴而不賢則下矣貴

不期驕不賢則淫淫則菑其身不然必其子孫矣子孫

非生而不肖則觀效為之矣人家世修積而後貴子子貴

而不賢則家未有不破者富貴淫之也

天地間皆性也獨人貴者自貴之也失其貴則賤惡至矣

有草芥犬馬之者矣夫草芥犬馬不猶有愛之者乎

斗筲之器管仲之器雖小之然器也今之材雖小無之矣

雖大無之矣何也成而後器今未成而毁之奚其器

人有未學而仕者矣有初仕而壞者矣女有未笄而歸者

矣有未歸而穴窺者矣𤓰果未熟而市鬻之矣五榖未克

而采之食焉矣始秋而萑葦箔矣布帛日短矣斗升日巨

矣工曰粗矣商日偽矣農日惰矣士日嬉矣官日營矣其

代速矣消長起落促促矣王制用器不中度布帛精粗不

中數幅廣狹不中量五穀不時果實未熟木不中伐禽獸

魚鼈不中殺皆不鬻於市而今不之見矣悲哉嗟嗟

俗靡靡矣無弗諂者矣無弗餮者矣無敢者矣空同子曰關

張死而蜀之事去矣傷哉或曰蜀存亡孔明哉曰惡何言也

湯非尹不商文非姜不周何也撥亂反正其才殊也夫蕭

張非信劣者也然卒成漢者信也由是觀之將必有殊才不

然萊朱周召非聖人邪而鳴條牧野之師必尹與姜行哉

凡勢進而上則難語曰從善如登是也日之行過午則疾

以下也日月尚然而况於他乎

桃李不言下自成蹊者實也李廣口咄咄不能吐而亡之日

無識不識哀焉以實也黄憲郭林宗無功業事實文辭

于世而天下頌之後世信之者以是也故名者非言貌襲

取之也

有開必先秦其開漢乎隋其唐乎五代其宋乎成則王

敗則虜幸乎抑道乎竊國者侯竊鈎者誅然乎不然乎

空同子曰道天佑之矣故曰天賜天啟天授

皮以為裘雖聖必服貍狐是也言以為訓雖惡必録陽

虎是也蛇蝎砒硝藥皆入之世欲無小人得乎

禮重主器非私之也所以示尊昭一養體定勢者也如

此而奸人豪奴猶有覬覦之者况輕之乎

病而後知安之獲患而後知平之益過益則傷故病而

後知安太甚則損故患而後知平

聚必散散之不善則惡矣善者仁行而義施惡者禍生

而家破者也吁愼聚哉

祀禮發油然之心者也崇祖考者所以廣愛敬而交神

人也聖人之意微矣故遏慢止悖莫先於祀嚴祀立教

莫大於祖考愛敬者孝弟之所由生也今士大夫於祀

也忽故其教廢教廢則風偷風偷則俗惡故其子孫視

其祖考猶秦越也吁甚矣聖人之微意蔑乎

忠者通上下而言者也獨於臣切者利達之途其心易

欺也左氏上思利民忠也不忠不足以使民况事君乎

孔子出妻亦不王之兆也三代興廢皆判於婦人文王

刑於寡妻亦天成之也詩曰天作之合

孟子氣象非止巖巖説大人便藐之貨多便厚葬其親得

位便車乘臺僕傳食於諸侯便曰舜受堯天下揮霍赫

灼難量哉

接之以文雖惡必荅孔子之於陽貨是也隆之以貌雖

讐必酬闗羽之於曹操是也噫斯可與俗人道哉

顔淵死孔子曰噫天喪予非止悼傳亦以占廢也凡王

之興天必與之佐孟子所謂其間必有名世者故益稷

佐禹尹朱佐湯吕佐文武天豫生之雖鳥氷牛巷空桑

寂濱必全成之而置之王側夫孔門王佐一顔子耳今

也早死不天喪予而誰喪哉

空同子曰古今人見同乎偶哉或問何也曰周以文弊

宜忠與質以矯之予序戰國䇿言之矣然陸士衡嘗述

焉不偶同乎

時能輕重人或問何也空同子曰桓榮曲謹之學遇盛

漢而重賀循大賢之具當衰晉而輕是故今之人知榮

而不知循非時使之乎

空同子曰岳武穆全人乎得正而斃矣或曰將在軍君

命有所不受曰惡何言也不受命者其身猶將也周亞

夫是也非召之使還也使之還者奪之也奪之而不受

命是叛也以叛伐叛夫誰其與之曰閫以外將軍不制

之乎曰制之者其身將軍也言有位也汲黯發倉粟之

類也非召而奪之也召之而不赴則騎刼代毅矣代之

而不赴則陽周之鐲鏤下矣嗚呼岳也得正而斃矣春

秋之義也

處難進之時可高不可大高者何危行是也不大者何

言遜是也危謂孤峻遜謂謙晦孤峻如避世避地息交

絶遊斯之謂高謙晦如不譏議不圭角不問朝報差除

不言官府得失斯之謂不大凡禍自口出故言貴遜道

不可貶故行貴危

戰國䇿周之衰乎論祖論繩尺宋之亡乎或問何謂曰

其氣苶以索其文刻以峭

或問趙苞徐庶之事空同子曰苞傷勇哉不戰而死可

也不戰而死猶足以存母

髠問男女授受之禮而舉嫂叔者何也禮嫂叔無服又

不通問斯别之又别嫌之又嫌者髠眞辯雄哉大抵戰

國横議堅白非孟子不能破

求勝者必敗老子不為物先即見羣龍無首也故項斃

於劉智氏趙滅

天生才必用孔孟弗遇為萬世師不謂之用何邪子陵

淵明世遺之矣然聞其風者必起塵外之思不謂之用

邪

今人論行藏太易是故退風㣲矣孔子謂顔淵惟我與

爾有是夫則行藏易邪不易邪

據詩書載記文王非無意於商也曰文王受命曰大業

未集如後車載姜三齡與武勘黎伐崇等事誠非無意

者特時未可耳孟子曰取之而燕民不悦則勿取古之

人有行之者文王是也亦謂時未可耳然孔子則謂文

王無意

春王正月係王正月之上明子月非寅耳初無他意義

而先儒每以大一統言鑿矣今秦權徃徃人見之亦有

王春或王正月文亦謂之大一統乎或問秦權何有此

文空同子曰秦奉周正朔故云王以别于寅以是言之

春秋王正月必魯史本文也非孔子故加之以大一統

也曹無劉久矣然銅雀瓦有建安年秦無周久矣然權

有王正月

予謂闗張死而蜀事去或云蜀人不幸龎士元死士元

不死闗張未必死然乎

惟聖人能通天下之變其次莫如守守身守官守禮守

法皆事也或謂琴瑟改絃何也空同子曰調琴瑟者必

能琴瑟者也否則愈更而愈亂故曰其次莫如守

操不代漢者欲挾天子以平吳蜀也或謂操身受臣之

名而使子孫享君之利者非也亦操欺之也操嘗曰死

題墓道曰漢征虜將軍曹侯足矣此欺之由也操征馬

超斫樹而血流操惡之急還欲受漢禪而死於途

　　　異道篇第八

或問風水空同子曰有哉無哉風氣聚則靈異自發何

謂無富貴可遇而不可求天之秘非人之能為也何謂

有故吉以善獲非善之家雖遇弗遇矣曰若是則廢之

乎雖然曷可廢哉卜其安焉平焉者可矣

或問子平空同子曰小數哉包括造化未之盡也是故

得失半焉如範圍天地而不過曲成萬物而不遺者推

之有不准哉河圖洛書伏羲之易是也徐昇字子平今

星命家宗其學

空同子曰仙者以能久視耳然猶夫人也吾百年死渠

二三百年死渠固猶吾也夫仙者軒翥塵氛之表下小

區寰擾擾溷溷焉耳吾靜觀高覽吸日月之華極雲霞

之變閲寒暑之代潛消息之用何仙之弗若也乃其狹

小寰内哀憐蠢蠢者吾固亦如之矣斯所謂其或繼周

者雖百世可知也故曰猶夫人也

或謂仙有死空同子曰氣消之也氣旋轉消息息則臭

腐而神化消則精靈而枯朽也仙結天地日月之精去

殻出神焉耳然如消何元會數窮天地日月亦消而况

於仙乎

或問導引采取之法空同子曰小法耳殺人哉心動則

疲精下無返人體如天血肉固實脈絡周流無罅無欠

外氣入之灌之紅鉛安容哉

邪術邪人不能用必强正而後行邪術邪物不能用必

假正而後行如濟源妖氣收却抛獻必假之瀆如術人

役鬼心於貨色則鬼反弄之是也

釋言怪主於有故妄宋儒言怪主於無故泥怪者鬼神

之變也有而無者也

高釋名儒靜同而色異釋之色幽沈儒之色和晬又靜

同而意異釋之意抑儒之意活釋强而止故抑儒順而

用故活

儒義取故其地高釋貪取故其教汙儒有揮千金而不

顧者而釋則望人施儒非其力不食而釋則食人之食

廬人之廬衣人之衣

人言釋有體無用夫體者對用之名也無用而有體哉

吾儒寂然不動者體也感而遂通者用也人之動常活

故感則通所謂敦化而川流歛之一而散之萬者也釋

毁心人也夫心既死而有體哉

釋亦有至言如苦海無邉囘頭是岸即易之不逺復書

之狂克念詩之誕先登是啟人自新之門而闢其反觀

之機也可以人廢之哉

嘉靖丙戌夏倍熱戊子更熱其年皆倍寒故曰大熱之

歲必大寒言隂陽之爭也五運六氣不達而欲治毉者

可鑒哉

夏陽氣畢達伏隂在内謂絲絲未絶之隂潛伏待時夏

至為姤如冬至之復也驗之井泉則隂之伏亦九淵之

底而病暑者大順散治之薑桂大熱意為過飲氷水者

設如王安道之議非謂伏隂能使人虚也

神貴藏人五臟眞色見則病劇以其神露也脾病劇則

黄疸黄者脾之眞色也臟之名藏之義歟故肝病則色

青肺病則白心病則赤腎病則黑故曰望而知之之謂

神言察乎露者也

　空同集巻六十六