重刊荊川先生文集

欽定四庫全書

　荆川集巻九

　　　　　　　　　　　　明　唐順之　撰

　　説

　　　晉齋説

聖人作易以隂陽别淑慝至於晉之象曰明出地上晉

夫日出於積隂之下而升於至陽之位如人之破乎障

塞而極乎髙明此非强徤有力者不能晉之所以次大

壯也然而大壯之象以雷晉之象也以日夫雷蟄於深

冬寂然無聲至於春也劃然而萬物皆鼓日麗乎天而

含於地見乎南而潛乎北故其韜歛而若無所事者乃

所以厚畜其力而用其壯者也君子之於學也本之以

深沉有所不為而發之以果决有所必為是以能伐其

隂慝而長其陽德其於進也幾矣華子師魯以晉名其

齋葢有志於進也華子好學而謙其所畜不以暴於人

人亦不能窺也可謂近於深沉者未知其果决何如耳

雖然未有畜而不能發者也余故兼大壯晉之義而為

之説

　師魯以晉名其齋也先君子水西先生實命之而余

　為之説也亦水西實為之請後余文成而水西已不

　及見矣不知其有當于水西所以命師魯之意否也

　水西績學練故而用不究乎其才年不副乎其志式

　榖以似其在後之人乎顧余文何能為師魯朂之而已

　　　鄭氏三子字説

崑山鄭士魯名其三子應龍應麟應鸞而問字於余天

文左為蒼龍禮家以天地温和之氣在左故坐主於左

又曰君子尚左龍淵潛而天騰隂則蟄而陽則升是純

於温和之氣者也故位於左為之字龍曰左卿麟有趾

而以不踐草與蟲之生者為仁其在人也伐一木殺一

獸不以其時則亦為不仁觀於此義而一體萬物之心

可以油然生矣為之字麟曰趾卿鸞鳥之聲和故樂家

象之以協於律吕君子載之在輿而聽焉以消其非僻

躁戾之心是和氣之應也為之字鸞曰聲卿夫君子之學

以求仁也仁渾然者也左者仁之嚮也趾者仁之履也

聲者仁之感也所謂各指其所之也士魯嘗學魏莊渠

先生而以是名其三子葢望之以求仁之學也

　　　僧承基字説

虎丘聽泉老僧以其徒承基請字於予予為之字之曰

有住佛氏言無所住而生其心而予以有住字承基者

無乃與經㫖相悖乎葢不空者真空也無住者真住也

是法非相則謂之無住可也是法即相則謂之有住亦

可也儒者之説既曰變動不居周流六虛矣是無住也

而又曰艮其止止其所也是有住也知止而后有定基

也其務先明所住哉

　　　續猫相乳説

猫相乳古未之有也自唐以來至今僅兩見耳然在馬

北平家特以異母而乳無母之子猶曰憐其無所於乳

也而乳之云耳而在博士吳君家特以二母交相為乳

焉是尤可異也夫此二者其為和氣之致信矣余竊以

為唐德宗﨑嶇兵戈間内輯外捍合暌為同用武功致

天下之和故其為瑞也特見于武臣之家矧今天子歛

福錫極匝洽胎卵以文德致天下之和故其為瑞也亦

特見于儒臣之家然則謂其為天下之瑞焉可也昌黎

以為一家之瑞狹矣雖然和氣之寓乎宇宙也其發也

必有以起之其凝也必有以鍾之譬如醴泉朱草不擇

地而出然據其所出之地固自有以鍾之也且夫武臣

多懻忮喜鬬而史稱北平為將獨先拊循至殫家以賞

士甘苦與同之使德宗能以武功致天下之和者北平

實多力焉其獲兹瑞也宜無足怪而吳君豈弟而不陂

諸兄弟之子更相子也友讓之義信乎其家而長者之

風行乎其官以能不負天子菁莪育材之意若然者其

亦可謂有斯猫之誼也歟余知其獨瑞于二氏也豈其

自有以鍾之歟由此言之雖謂其一家之瑞亦可也抑

聞之史氏又言北平後與李抱真為隙遂以私忿隳其

前功是北平終有愧于兹瑞也已而吳君方且益崇令

德協恭僚宷以倡諸生而陶之太和則兹瑞也其將專

于吳氏矣乎書以望之　　銘

　　　象梳銘

翠則羽象有齒材之美身之否磋為櫛髪乃理處不才

鑒於此

　　　鏡銘

吾杜吾德鬼神莫測有動乎中遂徴于色匪曰形模是

為心則維瞭與眊維睟與墨宜鑒於兹其永無忒

　　　銅雀硯銘

昔維瓦藏歌女貯舞馬今維硯侑圖史承鉛槧嗚呼其

為瓦也不知其為硯也然則千百年之後委擲零落又

安知其不復為瓦也葢雄豪武人不得而有之子墨客

卿不得而有之吾嗒然有感於物化也

　　　鼎硯銘

嗤爾者謂爾無腹不可以承公餗識爾者謂爾有靈而

可以辟妖精尚從我於深山之中魑魅魍魎其莫能逢

　　　半月硯銘(并序/)

　月硯一吾家故物也毁於地中分焉因其形礲而為

　半月者二銘曰

誰謂其毁維毁乃全其全謂何不盈以弦盈則蝕晦則

窮明晦相息兩弦其中君子觀象謙謙爾躬

　　　又

礲而瑩之出其&KR0008;也則以為明之半生墨而傅之含其

垢也則以為魄之半死死與生與争於其所也其孰綱

維乎此

　　　黒石硯銘

硯之未琢石即是墨硯之既琢墨即是石問於道人道

人守黒是亦一石是亦一墨既已為石與墨矣而烏能

辨石之與墨

　　　宛山石硯銘(小引/)

　宛山石硯者硯之最下且易得者也既而山擅於鉅

　家工不得穴乃取故時所為碓碾磨硱者硯焉得之

　者艱而價亦遂髙嗟乎物之貴賤何常之有哉銘曰

山屬於公衆工所攻其出不窮山屬於豪封閉以牢其

價乃髙嗚呼碓碾磨石遂登几席亦繫其遭

　　　方硯銘

汝之量足以茹垢納汙而不攖於慳也汝之守足以砥

㢘峻隅而不刓於頑也葢既惠且夷可否之間也

　　　方圓硯銘惡方喜圎常物之情喜方惡圓幽人之貞皆物我之相

笑無益損乎爾形

　　　小硯銘

大者凝然利以居小者扁然利以行不有居者墻壁户

牖誰與供十年之著述不有行者蒼山白水誰與收五

嶽之精英

　　　又

昔人有言一斛臭水而藏蛟龍是維涓滴視之正黒或

蟄其中忽然躍出雲滃電掣文章滿空

　　　斧硯銘謂爾為藝苑之精吾疑乎其形謂爾為凶門之揮吾疑

乎其才形則允武而才之文誰云國容可以入軍

　　　荷葉硯銘

葉無染此有染葉有巻此無巻其孰知淨染之為一而

巻舒之無辨也吾許女具隻眼

　　贊

　　　杭中丞雙溪像贊巋然者其位望之隆也而退然其有寒士之風也黝然

者其若愚之容也而蔚然其為詞人之宗也惟其呐于

口而辨于文崇于位而卑其躬也是以海内操觚之士

惟見公逸思麗藻之不可及而溪叟山孺惟見公悃愊

真率之可與狎而同也

　　　丁近齋參政像贊

弱冠超遷或快其早龎眉作尉或惜其遲然駟也既沈

身于郎署而誼也竟墮䜛于湘湄則遲宦者不逮通顯

而蚤遇者亦或數竒先生重厚長者贍于文辭葢自少

傳經已顒然而為人師乃淹蹇次且至于年五十矣則

始釋屩褐而閶闔是披然自是揚聲樹績出入乎郎曹

藩臬之間者二十有餘年而後返林泉以遨嬉此則屈

伸倚伏之不可知而先生獨逢其時者哉

　　　𢎞齋黄先生像贊

𢎞齋公教授于常者三年順之時在諸生中公為人温

厚平易多士樂而親之其去也空學舎而送之百里後

來代公者匪人力為威虐以漁獵肆毒於多士多士厭

苦弗忍則益相與思公公自教授遷宜黄令病歸以卒

始公在常時子冏實從後二十餘年冏復來游吾常多

士喜於見冏如復見公也而冏屬余為公贊余乃本多

士之所以思公者為之贊而以勸夫為儒師者曰嶺之

南儒以發身江之南儒以淑人淑人維何色笑相與舎

有絃歌庭無夏楚繼公者誰或肆之毒其稍不饜鞭血

相屬遂令膠庠化為圜獄不有虐者孰顯公慈匪我私

公多士之思

　　　蔣雲壑像贊

人見其以貲起家則以為力田致豐而傾身交游冠葢

過從則又有俠士之風人望其髙冠獸補則以為武人

之容而丹青詞藻模冩之工則又與墨客而争雄葢是

數者多不能兼而足以知翁之才無所不通也

　　　王思東像贊

游間而委蛇者其世胄之餘也冰雪而綽約者其山澤

之臞也尊酒竹石者其所以自放而為逸也詩書禮法

者其所以自檢而為儒也然余所取於思東子者世胄

而無紈綺之習臞於外而中之腴也逸而不違乎俗儒

而不類乎迂者也

　　　吳南圃像贊(吳生集父/)

衆競錐刀以貨易心誰能為譲市有還金終日執籌夜

苦不足誰能為逸庭有象局其讓也逺于欺其逸也近

于止鳴呼南圃可贊在此

　　　吳南洲像贊(吳生集叔父/)

伯及季偕自出少同孤行亦埒克厥家匱以腴不自纎

割其餘藥與粥及囹圄舟于河登溺徒贊南洲視南圃

徴叔銘我非詡

　　祭文

　　　啓聖祠祭文

維公濬哲淵静胄衍神明饘粥承家永有令名孕靈儲

秀篤生聖子地維天柱頼以弗圮五帝避德三王讓功

窮本反始誰為之宗若古祭川先河後海因委遡原厥

義攸在于王建極隆師象賢廢禮允興必公焉先昔也

蒸嘗不出闕里今也新宫徧彼寰宇昔也二丁祀止素

王今也父子爼豆兩堂兩堂伊何于泮之水儒林有輝

素襟咸喜釁器用幣兹惟一初來格來歆用奠厥居仰

徼神休作我士氣父教子率三綱永繫

　　　永州祭柳子厚文(代父作/)

竊惟山川之與人文同於擅天地之靈秘顧若有神物

愛惜乎其間深扄固鑰而不輕以示永之山水天作地

藏經幾何年埋沒于灌莽蛇豕之區至公始大發其瓌

偉而搜剔其荒翳公之文章開陽闔隂固所自得至於

縱其幽遐詭譎之觀而䆳其要眇沉鬱之思則江山不

為無助而公之窮愁困阨豈造物者亦有深意葢公之

自記鈷鉧小丘也嘗以賀兹丘之有遭而韓退之亦以

公窮不乆斥不極或不能以文自見於世歴千載而較

失得亦何尤乎偃蹇而擯棄某少而誦公之文見其模

冩物狀則已爽然神遊黄山之顛冉溪之涘今來吏兹

土周覽四顧而親覩其所謂廽竒獻巧者則又恍然若

見乎公之文而挹其餘波之綺麗自顧樗散之才未能

庶幾乎公之愚而戒貪于䑕懲猛于蛇敢不因公言以

自勵睠風景之如昔想公之神恒徃來于斯地聊奠觴

而陳詞尚彷彿其來至

　　　祭萬古齋文庚申之歳余客陽羡公來顧余實始識面識面之初遂

以知心朱絃白雪相與賞音惟公老成行方志古余也

何人自知踈鹵豈足禆公辱公節取過則相規善則相

許一日過余奉幣以告余有二子煩君教詔佛廬仙洞

水曲山窈擕壺擔盒與余相邀花木玲瓏禽鳥啾啁流

目傾耳永日遊遨或時閉門對坐一室竒文共賞疑義

與析清言不足或繼以奕晨飡相逢忽焉日昳余有所

往不告於僮僮來相尋知必在公公命家人為具客食

家人不問知余為客綢繆往復踰四五年曾無一日曠

不周旋公訓桐廬余赴官寮心豈不邇其地則遙逮公

解官余亦屛居握手一笑歡言如初通家之誼婚媾自

此公有女孫以字吾子朋友或言師生之拘公曰何傷

古有蔡朱尚期白首頼公劘礪公不我留忽焉厭世屬

纊以前神氣清皛顧謂二子事豈有了荆溪山水昔陪

公游余今復來愴公其休死生常理抑又何怪不敢負

公恃此心在與公二子敢忘切磋尊聞行知矢言勿磨

窀穸在兹舉我觴奠叙往悵今公其我鑒

　　　祭萬思通文

昔夫子之有訓曰觀過以知仁求無過於過中故忠原而

孝申嗟惟君之為儒宿誦習乎禮經在節哀以順變不毁

性而危生故聞訃而一慟竟疾疢乎膏肓始三日而絶漿

遂五月而云亡固𠂻情之獨感不自知其何因雖俯就之

有違亦仁可以殺身繄銜哀而入骨諒雖死而不化命縗

絰以為歛見先君於地下惟君質之敦厚宿余心之所契

始弔君於凷土覺形神之頓異余既已為君而心憂君猶

尚慷慨而意氣苟一息之未亡尚前修之可冀復謂予以

乆要期規我而無棄曾晤語之幾時忽憑棺而殞涕兹日

月之有期從先君以即竁寄一哀以陳詞亦何盡乎余意　　　祭白洛原文

國重世臣鄉推世胄兩葉八座公承其後蚤謝紈綺之

習遂擅文儒之右課詞非鮑謝不談論文則漢秦是究

爰揮霍乎藻思蔚朝華而夕秀雖字畫之細㣲亦鍾王

其步驟故白氏自尚書公以來賔客滿海内而公少年

聲價遂籍籍乎人口及卅四而登第衆已謂其屈乆歴

春曹與青宫惟才藝之堪授忽賜玦而逺投何竒數之

見遘幾逡巡乎州郡復郎署之入又晩稍遷乎璽卿近

龍光於宻宥謂天衢之既亨痛長駕之中覆惟令子兮

承芳可謂死而不朽憶先給事之與尚書中丞兩公實

同朝而契厚及愚父子䝉先人之業復與公仕途而相邂

逅禁門鐘漏幾廽聮珮而追隨鄉園花月累歳慇懃乎

杯酒兹就賔位而恍惚猶疑音容之在覯廼寄詞于一

哀兼特牢以為侑惟公其鑒之

　　　祭丘思菴文

自余少時頗負迂僻空濶乎寥廓之翔而泥滓乎鄉人

之處糠粃乎世故而蠓蠛乎禮法然間以語人則人漫

不省為何説余見世人所為小者計刀錐之獲大者競

旂常之勲粗者土偶乎衣㡌履綦細者筆舌乎儒墨是

非零碎乎米鹽甕盎劻勷於弔慶酒餔熬鼎旋蟻無頃

時休則余亦不省為何事以是踽然四顧幾成怪人里

閈之間一見吾子遂託金石以為可與同心者在古惟

漆園生在今惟子而已自是徃還旦必建燭宵必及鐘

或子言而我諾或我嘲而子噱或談鋒競起或閴然一

黙子既睨空一世而偶余余亦塊然獨居而偕子然不

知者則以為吾兩人皆若狂其知者則以為相與切劘

文章砥礪節氣而已至其散髪而箕踞瞬目而跳嘯其

所快然㑹意處雖余兩人亦不能自知也但覺吾見子

則然見人則不然耳及余以雕蟲末技得厠聲利之塗

餂腥染膏終日攢眉而子以樗櫟託跡遂志寂寞之野

茹菽齒氷終日嬉嬉然子在寂寞之野而余未嘗羡子

之髙余涉聲利之塗而子未嘗疑我之膩以為猶是心

也余以踈率果非適用屢進屢黜得返初服以從子子

見余且泣且笑曰不意子之能自全也自是相與過從

議論如曩時而情好有加焉子自三十以外則已决意

絶進取然子重㢘耻故不能妄得一錢子性髙簡故又

不能治生居常授書為生卒以懶罷已而賣藥為生又

以懶罷而獨注意攻古文詞上摹秦漢然復以病罷棲

棲環堵饘粥不聊既乃從禄仕得寜陽教諭雖非素所

好然亦以謂此官可隱也葢莊生所云蒿目而憂世决

性命以饕富貴此兩者皆謂之天弢而子皆解之余趣

向雖與子同然能解其一而猶未能脫然於其一常以

愧子而子乃更以余為是也余近年懶病亦如子乃始

不復蒿目於世而子不及見矣不知子尚以余為是邪

為非是耶子交游甚簡然人或託以事最忠信可仗余

嘗中夜與子卧偶論一二心事妻子不得聞者子曰吾

恨不為浣紗女余笑曰子之信豈待投瀬哉嗟乎自子

之存吾於鄉曲得友一人焉自子之沒則一人亦盡矣雖

然子子桑扈也吾豈敢以慟累子之魂聊述吾兩人平生

所以相與於世外者以告子嗚呼子死矣其無有發余之

狂言乎雖然子有不死者其尚能聽余之狂言矣乎

　荆川集巻九