學古緒言

欽定四庫全書

　學古緒言巻一

　　　　　　　　　　　　　明　婁堅　撰

　　序十二首

　　　重刻元氏長慶集序

序者敘所以作之指也蓋始於子夏之序詩其後劉向

以較書為職每一編成即為之序文極雅馴矣左思既

賦三都自以名不甚著求序於皇甫謐自是綴文之士

多有託於人以傳者皆汲汲於名而唯恐人之不吾知

也至於其傳既久刻本之存者或漫漶不可讀有繕寫

而重刻之則又復序之是宜敘所以刻之意可也而今

之述者非追論昔賢妄為優劣之辨即過稱好事多設

游揚之辭皆吾所不取也唐之文章至元和而極盛矣

元白二氏創為新體以相倡和各極才人之致皆以編

次於穆宗朝題曰長慶集惜其傳之久而不無漫漶以

譌也馬巽甫從予遊未冠即好古文辭嘗欲募工合刻

以行於世而尤以微之之文世人知愛之者尤少乃刻

自元始而以序見屬予觀微之序樂天集稱其所長可

謂極備而卒未嘗求敘於白者豈自越移鄂以至於卒

官之日年僅踰艾將有待而未暇歟後白為銘墓而終

亦不序其遺文何歟當白在潯陽元在通州時其寄詩

往復之書固已畢見其所志矣則雖不為之敘可也世

所傳集刻於宋宣和中建安劉氏收拾於缺逸之餘功

已勤矣然考唐書藝文志元氏長慶集凡一百巻又小

集十巻而所與白書自敘年十六時至元和七年有詩

八百餘首凡十體二十巻七年已後又二百五十首此

其二十餘年之作也計其還朝至殁不知復幾百首今

已雜見於集矣而古詩不過百三十餘律詩不過三百

餘共三十巻又他文三十巻類次既非其舊巻帙半減

於前蓋詩之亡者已不翅如其所傳則他文之不見於

集者又可知也嗟夫昔之君子所以疲耗心力於言語

文字之間者蓋多以不為時用而優游於筆硯以舒寫

其感憤無聊之意故其文之多且工若是士之淺陋不

學未有甚於今日者也幸而得志於有司則又自多其

才以謂雖不學而可試於用反詆好古之士為澗逺不

識時務及其見於行事苟且滅裂無足怪者間或沾沾

焉欲以言語自見則皆浮游無用之辭耳夫孰知文章

為經世之大業哉如元氏者世多訾其為人蓋摧折困

頓之餘躁於求進比之樂天懸矣然吾以其言求之知

其卓然有可用於世者未嘗不為之歎惜焉至若巽甫

之用心於斯文旁搜博采苟力所及殆無一字之遺且

為考其歳月而附見當時之事不亦已勤也歟

　　　白氏長慶集序

白氏集較刻完而巽甫復屬予序其端予曰白之所以

為文者元序之詳矣子之合刻二氏者嚮已具言其槩

矣竊嘗尚論其世以謂二君子當元和長慶之間以才

力敏贍相敵相推無倡不和少或二韻多至千言實詩

人次韻之所從始其於作者之指無所不窺而尤以杜

子美為宗師雖渾涵雄偉未足庶幾要為能言其所欲

言矣觀白公之所以自見其意者尤在於諷諭樂府諸

篇則夫以聲調格律而論其髙下者亦未為深知之者

也世徒知論公於出處之際蓋進而幾於大用者屢矣

而公每徊翔容與終於乞身以行其志雖以牛李之相

軋公居其間頗不為李所容而卒能不受其禍以是為

達人之髙致而至於公之忠誠鯁亮敢於劘上而切於

論事必不能以一毫之媕阿少徇乎人者雖時見於言

語文章而世能知之者鮮矣抑吾於公尤自有感也當

公之退居於洛裴晉公方留守東都數與同詩酒醼遊

之樂歡然無間吾意如晉公者即微之尚存必不以元

故有纎芥於樂天也李衞公一與牛隙遂至不欲見公

詩文且曰見便當愛此豈宰相之語哉蓋於是益知晉

公之賢逺於人矣予又以為非公恬於進取或以楊李

之援驟見用於太和開成則㑹昌之世亦或有不能自

全者矣公嘗有詩云麒麟作脯龍為醢何似塗中曳尾

龜早退先知非徒言之實允蹈之終唐之世獨公以賢

達見稱有以哉故予嘗謂士大夫若能為公雖微之之

構於裴思黯之憾於李公皆與厚善而不能為之累而

為大臣者但當若晉公之休休毋使賢達如公而亦不

免於見忌則予所以序斯文之意也萬厯丙午孟秋序

　　　讀史商語序

崑山王駕部淑士自南都還示予讀史商語俾一畢其

愚蓋君在郎署時曹務頗簡意不欲以江山之勝博奕

讌遊之歡而虚耗其心力也於是日偕其同志以讀史

為事至秦漢而下訖於五代之季必先求之正史而參

以司馬氏之資治通鑑錯綜其說而折衷之日有記月

有編其考據詳而核其持論確而平其剖析簡而辨予

既受而卒業竊喜學術久壊之日猶及見士大夫能留

意經世之學為世鍼砭而稍起琱刻無用剽竊無根之

沈痼豈非衰晚之厚幸歟乃為叙之曰古今之變聖人

之所不能違也而史於是焉重固得失之林而法戒之

所從出也史蓋莫備於周既經秦火而其書不盡傳漢

初藏於民間者相繼復出於時老生宿儒往往亦口傳

筆授若春秋一經而公羊穀梁左氏専門之學凡三家

並行於世非周監二代一何文之郁郁若是盛哉遷固

以降何代無史氏何國無史書至天下分為南北而史

益蹐駁然至於今而猶得論其世者固賴夫史之各有

傳也是故勝國之緒餘而興王必垂紀録前人之臧否

而後嗣亟為之敘次懼夫跡之湮而遂至於無可考耳

此誠王者所以垂憲百代之深意也顧其時代漸逺巻

袠寖繁即使家有其書或不暇於徧觀又況其書尤不

易得也哉通鑑之書㑹粹衆史而更定為紀年一編縱

横貫穿一覽暸然而學者欲知古今之變亦賴以有考

矣其後儒者爭務標牓而髙談性命以為多學而識仲

尼所非吾第求得其本而萬事理矣一倡羣和至於今

日益趨苟簡成敗無考於前而是非紛出於臆獨於經

義更好為新奇背經叛聖幾乎不知所云而世且目無

鹽以西子識者憂之雖有資性警敏頗知涉獵古今者

而其力固未暇也不過以資其談言潤其手筆而已而

實無可施用用之則必至於僨事葢頃已微見其兆矣

豈不可歎也哉予慵且駑每顧影自慙所幸不為世用

得藏其拙然數為年少有志者言之且以為朂今者商

語之編一出向之沈痼其有瘳乎顧復念士人之習必

由科舉而程試之文必由主司安知世無大人先生傷

今文敝而愓然有生心害政之憂言之於朝廷仍還經

義五題之舊使其一日之力無憂於不給而考文章者

必先於論策之文觀其識四六之文觀其學而經義則

但以理為權衡不必于繡其鞶帨也庶幾豪傑之士爭

自奮勵濯磨為有用之學而文詞之髙雅亦可以無媿

於前代不亦勸學之盛事歟則斯編也雖謂之才士之

嗃矢可也

　　　麗句集序

友人許君伯隆以博覽强記有聲江南北久矣昨歳之

暮復自黄州東下示予以所纂麗句集屬為序之葢上

溯秦漢下逮隋唐其披攬博而詮擇精問以積日力幾

何而成僅數月耳微獨才敏而功専良由途之熟也故

力有餘鑒之明也故緒易就如予者年踰七十則舊學

已荒性躭暇逸而腐毫久謝且幼之所聞蚤已成癖時

之所尚或匪同塗雖欲質疑將無召鬧歟夫四六之文

濫觴於後漢而瀾倒於六朝以故實為鋪張差得炫其

浮藻以援引為規切或未忤於褊衷代以相㳂久而益

敝嗟乎此武侯出師二表彭澤歸去來詞所以超然獨

邁於流俗者也自後唐宋之初皆接踵前靡逮貞元中

昌黎倡為古文栁李皇甫和之而逺紹秦漢之作天聖

中歐陽變其少作三蘇曽王繼之而復尋中唐之緒顧

此非所論於儷偶之文也如以菁華藻麗而已凡伯隆

之所詮擇皆其尤也雖然即以四六言之韓歐諸君子

之作不逈異於時之人乎予考歐之初登第也所為投

謁陳謝之篇敷華振響葢極追尋已乃盡出於馴雅至

其稱蘇氏父子能以四六述敘委曲精盡正恐此後無

復能繼且以前後得相及為幸此豈過為譽而重自暴

哉葢於斯文有深憂焉嗟乎文之敝於前代也以浮以

靡而其敝於今日也以贋以龎獨四六之文猶為去之

未逺葢其在儷偶音響之間乎今者伯隆之編出譬之

採明月於碧海鮮有纇焉抽上乗於列駟無或蹶焉其

為攄華者捜材也可謂鉅且麗矣功不亦偉乎若夫溯

流而窮源得魚兔而忘筌蹄是在善讀斯編者而已

　　　小字録補序

余友沈公路自頃歳積痾無復當世之意若遂忘其疇

昔之勤者以為今日所須唯藥物耳而草木性偏吾疾

而既偏矣豈宜力與之爭其唯作無益以恱有涯乎嘗

一寄情於絲竹焉初若有適久之則又憬然悟曰此所

謂益多者也欲以藥吾偏而藥之偏愈甚求其若存若

亡可作可輟而聊以寄吾心者獨書而已往往客至語

合以忘其病去則澹然獨居發篋陳書而婆娑其間少

疲即又置之以為常無幾何而蟲天志成矣又未幾而

纂小字録補有向之適而無其勞徐徐于于飲噉有加

而霍然可知也予以謂君之為此編非獨以廣異聞而

已凡人品之髙下與時事之得失而興亡之鑒戒亦畧

見其概焉嗟乎父母之生子也甫三月而命之名年十

六而又有字以尊其名自童子而漸教之以成人之禮

葢如此也當夫乳哺孩提之日顧之復之不勝其愛憐

之也而别命之小名子未有知也聞呼其名則應之以

笑至於能言而唯阿能行而步趨且教之誦詩教之舞

勺舞象愛彌深則誨彌殷而防閑之彌切夫豈獨曰吾

幸有子焉而已吾父吾祖之幸有後焉而已不忍其賤

且貧也則祝之以貴富其幸而遭時也則又望之譽聞

彰而功烈著唯恐其一失足而陷於不義以為父母羞

斯尤君子之異於庸衆人也而為之子者亦必思其所

以報也鼎食不足以為養公卿不足以為榮而必且貽

之令名卓然與流俗異趣而後可以無負於吾親此人

子之大孝也蓋自童穉而逮於衰老中間所蚤作夜休

以自效於時以有傳於後未有不自命名始矣其尋常

無聞與鳥獸草木同朽腐者葢不足論也夫孰使百世

而下誦其言語考其行事而想像如景星慶雲和風甘

雨海涵而岳峙者乎又孰使聞其姓名則唾且罵迹其

所為如封豕如長蛇如妖狐射工猶忿忿為當時之人

怒目而切齒者乎嗟乎賤不如貴貧不如富夫非恒情

也歟而及其變也富乃不如其貧貴乃不如其賤是以

君子必顧名而思義也而没没者乃謂不能垂芳亦當

遺臭一何不愛其名之甚也夫獨非人子乎哉昔者夫

子之論孝曰父母唯其疾之憂葢其所不憂有大焉者

矣是可以為孝矣若夫公路之意以為疾吾無如之何

也有慎之而已所以慰二親於地下又孰為大乎名乎

名乎可不慎乎此其所以補是録之微旨也吾行當見

子之疾雖勿藥可焉

　　　重刻衍極序

沈行叔年甫踰冠而富有六書之學其所剖析務極於

微𦕈上遡篆籀下逮隸分有遘必收有蓄必奇嘗得元

人鄭子經衍極一編有當於心將刻而公之同志猥以

序見屬書凡五篇予得而論次其概焉首言至樸原始

也而所列十三人下逮伯髙君謨同稱作者疑非其倫

壁藏古文豈無雜揉何知尼父緣飾為之比于盤銘所

未見也季札墓碣豈其然乎其次書要著法也而篇首

諧聲意在尊元訓纂滂喜於法無當書衡較近包蒙吾

不知其要也又次造書似與前二端複采摭往籍摹擬

成文設為問荅竊比子雲又次古學觀其持論獨於北

海碑記訾以作俑創為此論良所服膺然實是僧懐仁

髙正臣始也虞歐及褚自晉而變各擅厥長未可輕議

張草顏正誠務極筆勢不拘晉法而自臻其妙莆陽以

飛白作草亦旭素渴筆之遺也曽見數帖筆似勁耳結

字豈能望素奴僕之誚得無過歟南宋而後何足置評

最後天五衍極所由名也其論石鼔夾漈是憑刀漆之

辨可垂後來若夫用筆執筆謂篆用直分用側隸乃間

出是固然矣而寸以内字法在掌指寸以外字法兼肘

腕尤極分明閣帖之辨於好事家眯目庶有瘳乎鄭之

此書文辭頗簡得劉之釋其用乃𢎞行叔以為世人侈

言博洽而問之六書茫無所解使家有是編人知書學

亦可無以淺陋譏矣然而好古之士或遂欲以篆籀之

文入之今隸是猶却胡床而還席地脫巾帽而冠竹皮

無乃生今反古有戾同文之化乎

　　　徐氏宗譜序

吾吳之人以文學為世所推重士大夫仕而登朝有名

聲於時者不為少矣然至言世澤故家聚族而居即甚

疎逺猶與同其休戚則邑不能數姓族不能過百人也

此唯吳為然雖世所號為能文章者欲一見其譜牒而

不可得也問之則曰世逺而湮已矣或有以鄰郡邑相

識剏為同宗則其人非貴即富終不及於賤貧往往反

為人所姍笑友人徐汝益傷之念其世之逺而族屬之

繁也不早為之譜後將遂至於湮乃以再從父原和先

生之命倣蘇氏族譜而敘之加詳集録累世所得錫命

之辭與夫碑志之文悉附於後而又以平日誦讀所得

自中材而下皆可使口誦耳聞而入者上自經史而下

逮於當世凡一言之合咸録而傳之永以為子若孫訓

且以自見其志亦良可尚已蓋予嘗深思其故以謂吳

人之不能聚族者非其性然習俗使之也俗之失有二

曰鄙曰奢奢則不務循乎分故益冒於利鄙則不務潔

乎名故輕去其宗凡貴盛之家所賴其力而與之暱者

雖親兄弟或不如僮奴也及勢去家落遭不肖子蕩然

不復顧其家世容有不再傳而去為人奴者矣嗟夫不

變其俗則何族之能聚哉徐氏自中丞公父子皆以嚮

用之年致其官歸為當時所重後世子孫雖不甚貴顯

然而詩書之澤逺矣如予所交汝益兄弟多敦行好學

泊然自守家傳儒雅之風人羞綺紈之習其能使族之

人不胥而奢且鄙也決矣又邑唯徐氏能行宗法故有

祠堂在遺第左偏歳時嘗再合饗必以宗子主之諸父

雖耋老逡逡陪其後唯謹每歳之朝宗子者必蚤作而

待事及禮成諸父必先升宗子之堂行賀歳禮然後還

受宗子之賀葢邑唯徐氏一姓能如是而已今汝益又

能為之譜以遺於後吾知徐氏之族不湮矣敬為序其

端以致欣慕之私焉且曰自徐氏而及於邑之人自一

邑而及於凡吳之人庶有興乎子曰徳不孤必有鄰吾

以此徵之矣

　　　論語駁異序

夫學孔氏者必之乎論語論語之書皆聖賢所與問荅

平實切近之旨不可以𤣥逺求也生乎夫子之後而尊

信其遺言以教於後世葢孟氏其醇矣然其詞旨激昻

尚有類好辯而求勝者況於近代儒者乎至束之以一

家之疏導之以求用之途則已離況復駭其舛也而目

為才倖其得也而矜為巧則彌甚其又可望於雅馴耶

友人王辰玉傷之以謂紛紛之是非其卒無定乎抑自

有是非之至者乎嘗試虚心而思之唯至當之求焉凡

世之好為異者吾不暇縱與之辨也必也姑極其謬悠

而徐以一言駁正之庶幾盲者瞭寐者覺其不復墮于

廣莫之野入於藂棘之林而徐行於方軌之塗必矣于

是徧閱諸家之言或得其解矣而世未必知也則揭而

行之或妄為解也而衆且同眩焉則薙而絶之至所自

得亦時附見於篇末方具草而疾作病三年而竟以夭

臨殁以屬其子時敏曰此吾志之所存也以一葦而障

狂瀾其克濟乎雖草剏未成汝其問序於吾友刻而存

之以俟夫真學孔氏者予既受其書反覆觀之喟然廢

書而歎以今政教休明俊民用章而學術文章之敝乃

似日趨於妄庸者何哉將孟子之所謂生心亂政殆空

言歟不然則學道用世之君子其果能勿憂也歟如君

之汲汲乎憂孔孟之將墜當世宜有賴焉顧其所確然

自守者欲以一言自見其意而尚未克也豈不可惜哉

論語之終篇曰不知言無以知人也有能因是書以知

君之言亦可以得其為人之概矣或有語其子盍櫝而

藏之必俟夫能知者而後出焉殆非君之所以汲汲之

意也夫徳不孤必有鄰紛紛之論或於是焉定容可以

厚誣當世也耶

　　　重較四書集註序

太倉金氏績較刻四書集註而王太常敬美先生序之

大抵言近世無復小學故多不得其句讀音義而嘉績

之獨勤於是書也自歳壬午距今三十年所板刻漫漶

而讀者或續訂其訛舛復得數條於是邑人周纘虞輒

改定而重刻之來以序請予於宋之說經者得二人焉

或盡廢専門之學創為獨㫁而當時遂用以取士者王

介甫之新學也或頗本師承之緒自許折衷而至今行

之不廢者朱元晦之集注也葢介甫以得君顯當時之

不與者衆故驟行而旋廢元晦以講學名其徒之推崇

者力故派逺而彌彰亦勢之所趨也間嘗讀王洪範傳

竊以為非苟然者思一見其全書而不可得而勝國儒

者若吳幼清金吉甫皆號為精詣其說時與朱相出入

葢有助焉而世亦莫之講也昔者聞通儒之論以謂聖

人之經宜存衆多異同之說以待讀者之自得且漢人

去古尚近學有承受其說決不可盡廢當國初儒學之

臣不能將順明主之徳意而狃於所聞一切抺摋此與

介甫之新學何異今之舉子業自當以朱傳為宗若好

古博雅之士似宜斟酌古今之間不容守其固陋而已

世有讐較漢唐之遺文如金氏周氏之於是書者予雖

老矣猶願執筆而陪其後

　　　歸太僕應試論策集序

昔人之論謂晁董公孫皆有科舉之累然則應試之文

其皆不足以語於古歟予以為苟得古人之意雖降而

應試不害為古不然即規摹泰漢要為世俗之文耳文

章自漢東京漸以衰弱迄於唐宋作者再振起之其才

氣之秀傑與所自得於古豈減賈馬二劉揚班之儔哉

而或者乃謂古文之法亡於韓不知彼所謂古者何等

也蘇氏之譏陋於文而劣於識目以兒童信非過矣崐

山歸熙甫先生少而邃於經術於注疏無所不讀厭薄

時之文力追大雅尤好左氏太史公書平生丹鉛其旁

提要鉤𤣥不啻數本雖繁簡少異要於先求指歸次及

菁藻而唐宋六氏之作則皆所沈浸而取裁也間語其

門人吾久不讀歐蘇文輒自謂庶幾及取讀之不覺瞠

乎後矣然至其得意於曽王亦不多讓焉又言吾為舉

子業信筆縱横而世多以為奇至為古文辭必謹於程

度不敢少自弛顧其深知我者舉世僅數公而已先生

嘗為人序其文中有妄庸之譏或曰妄誠有之未必庸

也先生曰子未之思耳唯庸故妄唯妄益庸聞者莫不

心厭焉當是時吳之以髙文稱者曰王司㓂元美其始

不無異同及歸自留都從其家求畫像摹為小幅系以

傳贊屬予書之葢曰千載有公繼韓歐陽予豈異趨久

而始傷而司㓂季子時為予言公之歸也嘗讀蘇應詔

諸篇顧語之曰此乃可謂策耳吾晉楚録文豈能及哉

予以是歎服司㓂晚年識益髙而心益下葢如此而世

之君子或未必知之也先生之從季弟有達非聞甫薈

粹其應試論策若干首刻而傳之而其孫昌世文休甫

謂余居常服膺先生之文於今時特為真正又所聞於

其門人者頗詳因屬為之序夫先生之所自得於古而

予之獲聞緒言畧窺見其概者葢古文辭非科舉之文

也顧其時出緒餘以應有司之試者要自超然亦不同

於流俗人之作矣父執傅士凱張茂仁兩先生嘗見語

曰吾師之論泰伯至徳聖人之心無窮塲屋之文未有

其比若其縱談理學出入於南宋諸儒㑹通其說而發

之以汪洋超忽殆得之莊子他人莫能企而及也又曰

先生少嘗就試論袁安任隗自言學未成史書未淹貫

不能破的而世已爭傳誦之況其得之審諦者乎又況

其他文之髙雅者乎竊念予即有論說不足以盡先生

而私喜其姓名得附見于兹集則姑述夙昔所聞以復

於文休庶幾以俟後之君子當有讀是集而悠然㑹心

識其與時之人異者若其終以襞積故實琱繪語句為

工則斯文雖勿刻可也

　　　石巖先生澹語序

老子曰道之出口澹乎其無味夫無味也而猶言之所

謂强而名之曰道也吾夫子不云乎予欲無言又曰吾

無行而不與而釋氏之書亦稱默然無言是真實不二

法門然則詞彌繁意彌廣其皆道之所不存歟雖然以

言語文字求之即單詞片語要為賸耳若夫領之於心

措之於躬由博而之乎約雖洋洋纚纚安在其不為澹

乎論語記孔子之荅問可謂要言不煩矣顧其詳乃在

於刪述六經而要歸於平實所以為儒者宗也君子由

之上而達於道小人由之下而達於器器之所不可知

不可言者道也以俟能者從焉固不容誣也此夫子無

言之指也老氏之𤣥葢為尹喜著書所言皆道徳之意

進乎器矣不然彼獨非孔子所從問禮者耶若釋氏之

洸洋宏肆崇虚者溺之執有者非之而儒之能通其說

者至謂與易論語合然則離之而三可也合之而一可

也其為六經耶五千言耶十二部耶靡不味其腴而未

始不合於澹以不言言之以無味味之門戸不分諍論

不立而道乃𤣥同矣石巖先生之為是編也由孔氏而

之於二氏蓋舉世之能為言者皆咀嚼而飫其膏矣然

後疏其所自得以託於大方名之曰澹語而屬為序之

予以謂調五味而侑五齊斯亦味之美已而必曰大羹

𤣥酒云者為其未離乎味也口用是爽醇用是醨矣則

莫若澹然一冺之於無酸醎甘苦曽莫得而名之而猶

譊譊焉號易牙以羞於人者吾知先生之所必不許也

　　　北海集後序(代/)

自昔以文章名世而傳於後者或終老無所遇即遇也

或連蹇不得志以殁其幸而進用舉世望之以為顯榮

雖其人亦自謂遭時而中所蓄積果獲自效於用者不

亦鮮哉豈立功與言固不可得兼歟夫古之君子修之

於身見之於行事發之為言語文章一而已矣其君知

之與之儕者能容之吾何敢負也於是焉不得已而功

成君弗知也與之異而擠排之者衆也無所望於進而

思有所垂於後於是乎不得已而言出豈有二哉自科

舉之學興而士不必有其志言不必施於用其法屢變

而屢窮薄詩賦而求之以明經以論策似也而士且日

趨於苟簡以徼幸一日之遇其平居相與疲精竭思以

為之者一遇於時而皆置之於無用即有過人之才非

蚤獲自見又幸為詞學之臣者其無乃以政學乎雖遇

之早矣進而窺金匱石室之藏矣其用與舎未可期也

若上方嚮用而用之未盡其才乃又以中道夭閼者攬

其遺文豈不深可惜哉故禮部尚書北海馮公弱冠登

朝及强而貳冢宰分别賢不肖以肅吏治以佐天子惠

養元元又先後數考文章登用俊良備朝廷器使世咸

以為能舉其職上方將用公於調燮而公不及待以殁

矣當公在經筵欲借講說以規切時事上自戰國下逮

東漢之季為通鑑直講一編反覆諄切其言簡而明讀

之凜然庶幾繹而改乎斯日月以冀矣時朔方强勁之

師東西擾攘忠憤所發皆見於其書及身為大僚而礦

稅之使侵官蠧民凡所以調護其間皆詞婉意深默有

回天之力焉公之不獲盡其才用也豈非天哉使公得

永年上之能盡公與否所不可知其不勝世道之憂而

見於論列者又當何如也某昔薦於南省實出公門下

今方為吏東吳得公遺集較而刻之獨惜公之早達受

知人主實深顧不獲盡見於行事而猶託於文字以傳

也若夫序公之詩若文者則有宗伯于公之言在

　學古緒言巻一