文選

** 45 《文選》卷四十五

*** 對問

*** 宋玉對楚王問一首

楚襄王問於宋玉曰：

「先生其有遺行與？

何士民眾庶不譽之甚也？」

宋玉對曰：

「唯，

然，有之。

願大王寬其罪，

使得畢其辭。

客有歌於郢中者，

其始曰下里巴人，

國中屬而和者數千人；

其為陽阿薤露，

國中屬而和者數百人；

其為陽春白雪，

國中屬而和者不過數十人；

引商刻羽，

雜以流徵，

國中屬而和者不過數人而已。

是其曲彌高，

其和彌寡。

故鳥有鳳而魚有鯤。

鳳皇上擊九千里，

絕雲霓，

負蒼天，

翱翔乎杳冥之上。

夫蕃籬之鷃，

豈能與之料天地之高哉？

鯤魚朝發崑崙之墟，

暴鬐於碣石，

暮宿於孟諸。

夫尺澤之鯢，

豈能與之量江海之大哉！

故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，

士亦有之。

夫聖人瑰意琦行，

超然獨處；

夫世俗之民又安知臣之所為哉！」

*** 設論

*** 東方曼倩荅客難一首

客難東方朔曰：

「蘇秦張儀壹當萬乘之主，

而身都卿相之位，

澤及後世。

今子大夫脩先王之術，

慕聖人之義，

諷誦詩書百家之言，

不可勝記，

著於竹帛，

唇腐齒落，

服膺而不可釋，

好學樂道之效，

明白甚矣，

自以為智能海內無雙，

則可謂博聞辯智矣。

然悉力盡忠，

以事聖帝，

曠日持久，

積數十年，

官不過侍郎，

位不過執戟，

意者尚有遺行邪？

同胞之徒，

無所容居，

其故何也？」

東方先生喟然長息，

仰而應之曰：

「是故非子之所能備。

彼一時也，

此一時也，

豈可同哉？

夫蘇秦張儀之時，

周室大壞，

諸侯不朝，

力政爭權，

相擒以兵，

并為十二國，

未有雌雄，

得士者強，

失士者亡，

故說得行焉。

身處尊位，

珍寶充內，

外有倉廩，

澤及後世，

子孫長享。

今則不然。

聖帝德流，

天下震慴，

諸侯賓服，

連四海之外以為帶，

安於覆盂，

天下平均，

合為一家，

動發舉事，

猶運之掌，

賢與不肖，

何以異哉？

遵天之道，

順地之理，

物無不得其所。

故綏之則安，

動之則苦；

尊之則為將，

卑之則為虜；

抗之則在青雲之上，

抑之則在深淵之下；

用之則為虎，

不用則為鼠；

雖欲盡節效情，

安知前後？

夫天地之大，

士民之眾，

竭精馳說，

並進輻湊者，

不可勝數，

悉力慕之，

困於衣食，

或失門戶。

使蘇秦張儀與僕並生於今之世，

曾不得掌故，

安敢望侍郎乎！

傳曰：

『天下無害，

雖有聖人，

無所施才；

上下和同，

雖有賢者無所立功。』

故曰時異事異。

「雖然，

安可以不務脩身乎哉？

詩曰：

『鼓鍾于宮，

聲聞于外。』

『鶴鳴九皋，

聲聞于天。』

苟能脩身，

何患不榮？

太公體行仁義，

七十有二，

乃設用於文武，

得信厥說，

封於齊，

七百歲而不絕。

此士所以日夜孳孳，

脩學敏行而不敢怠也。

譬若鶺鴒，

飛且鳴矣。

傳曰：

『天不為人之惡寒而輟其冬，

地不為人之惡險而輟其廣，

君子不為小人之匈匈而易其行。』

『天有常度，

地有常形，

君子有常行；

君子道其常，

小人計其功。』

詩云：

『禮義之不愆，

何恤人之言？』

『水至清則無魚，

人至察則無徒，

冕而前旒，

所以蔽明；

黈纊充耳，

所以塞聰。』

明有所不見，

聰有所不聞，

舉大德，

赦小過，

無求備於一人之義也。

枉而直之，

使自得之；

優而柔之，

使自求之；

揆而度之，

使自索之。

蓋聖人之教化如此，

欲其自得之；

自得之，

則敏且廣矣。

「今世之處士，

時雖不用，

塊然無徒，

廓然獨居，

上觀許由，

下察接輿，

計同范蠡，

忠合子胥，

天下和平，

與義相扶，

寡偶少徒，

固其宜也，

子何疑於予哉？

若夫燕之用樂毅，

秦之任李斯，

酈食其之下齊，

說行如流，

曲從如環，

所欲必得，

功若丘山，

海內定，

國家安，

是遇其時者也，

子又何怪之邪？

語曰：

『以筦窺天，

以蠡測海，

以筳撞鍾』，

豈能通其條貫，

考其文理，

發其音聲哉！

猶是觀之，

譬由鼱鼩之襲狗，

孤豚之咋虎，

至則靡耳，

何功之有？

今以下愚而非處士，

雖欲勿困，

固不得已。

此適足以明其不知權變，

而終惑於大道也。」

*** 楊子雲解嘲一首

哀帝時，

丁傅董賢用事，

諸附離之者，

起家至二千石。

時雄方草創太玄，

有以自守，

泊如也。

人有嘲雄以玄之尚白，

雄解之，

號曰解嘲。

其辭曰：

客嘲楊子曰：

「吾聞上世之士，

人綱人紀，

不生則已，

生必上尊人君，

下榮父母，

析人之珪，

儋人之爵，

懷人之符，

分人之祿，

紆青拖紫，

朱丹其轂。

今吾子幸得遭明盛之世，

處不諱之朝，

與群賢同行，

歷金門，

上玉堂有日矣，

曾不能畫一奇，

出一策，

上說人主，

下談公卿。

目如耀星，

舌如電光，

一從一橫，

論者莫當，

顧默而作太玄五千文，

枝葉扶疏，

獨說數十餘萬言，

深者入黃泉，

高者出蒼天，

大者含元氣，

細者入無閒。

然而位不過侍郎，

擢纔給事黃門。

意者玄得無尚白乎？

何為官之拓落也？」

楊子笑而應之曰：

「客徒朱丹吾轂，

不知一跌將赤吾之族也。

往昔周網解結，

群鹿爭逸，

離為十二，

合為六七，

四分五剖，

並為戰國。

士無常君，

國無定臣，

得士者富，

失士者貧，

矯翼厲翮，

恣意所存，

故士或自盛以橐，

或鑿坏以遁。

是故鄒衍以頡頏而取世資；

孟軻雖連蹇，

猶為萬乘師。

「今大漢左東海，

右渠搜，

前番禺，

後椒塗。

東南一尉，

西北一候。

徽以糾墨，

制以鑕鈇，

散以禮樂，

風以詩書，

曠以歲月，

結以倚廬。

天下之士，

雷動雲合，

魚鱗雜襲，

咸營于八區。

家家自以為稷契，

人人自以為皋陶。

戴縱垂纓，

而談者皆擬於阿衡；

五尺童子，

羞比晏嬰與夷吾。

當塗者升青雲，

失路者委溝渠。

旦握權則為卿相，

夕失勢則為匹夫。

譬若江湖之崖，

渤澥之島，

乘鴈集不為之多，

雙鳧飛不為之少。

昔三仁去而殷墟，

二老歸而周熾，

子胥死而吳亡，

種蠡存而越霸，

五羖入而秦喜，

樂毅出而燕懼，

范雎以折摺而危穰侯，

蔡澤以噤吟而笑唐舉。

故當其有事也，

非蕭曹子房平勃樊霍則不能安，

當其無事也，

章句之徒相與坐而守之，

亦無所患。

故世亂則聖哲馳騖而不足；

世治則庸夫高枕而有餘。

「夫上世之士，

或解縛而相，

或釋褐而傅；

或倚夷門而笑，

或橫江潭而漁；

或七十說而不遇；

或立談而封侯；

或枉千乘於陋巷，

或擁篲而先驅。

是以士頗得信其舌而奮其筆，

窒隙蹈瑕而無所詘也。

當今縣令不請士，

郡守不迎師，

群卿不揖客，

將相不俛眉；

言奇者見疑，

行殊者得辟。

是以欲談者卷舌而同聲，

欲步者擬足而投跡。

嚮使上世之士，

處乎今世，

策非甲科，

行非孝廉，

舉非方正，

獨可抗疏，

時道是非，

高得待詔，

下觸聞罷，

又安得青紫？

「且吾聞之，

炎炎者滅，

隆隆者絕；

觀雷觀火，

為盈為實；

天收其聲，

地藏其熱。

高明之家，

鬼瞰其室。

攫拏者亡，

默默者存；

位極者高危，

自守者身全。

是故知玄知默，

守道之極；

爰清爰靜，

游神之庭；

惟寂惟漠，

守德之宅。

世異事變，

人道不殊，

彼我易時，

未知何如。

今子乃以鴟梟而笑鳳皇，

執蝘蜓而嘲龜龍，

不亦病乎！

子之笑我玄之尚白，

吾亦笑子病甚，

不遇俞跗與扁鵲也，

悲夫！」

客曰：

「然則靡玄無所成名乎？

范蔡以下，

何必玄哉？」

楊子曰：

「范雎，

魏之亡命也，

折脅摺髂，

免於徽索，

翕肩蹈背，

扶服入橐，

激卬萬乘之主，

介涇陽，

抵穰侯而代之，

當也。

蔡澤，

山東之匹夫也，

顩頤折頞，

涕唾流沫，

西揖強秦之相，

搤其咽而亢其氣，

捬其背而奪其位，

時也。

天下已定，

金革已平，

都於洛陽，

婁敬委輅脫輓，

掉三寸之舌，

建不拔之策，

舉中國徙之長安，

適也。

五帝垂典，

三王傳禮，

百世不易，

叔孫通起於枹鼓之間，

解甲投戈，

遂作君臣之儀，

得也。

呂刑靡敝，

秦法酷烈，

聖漢權制，

而蕭何造律，

宜也。

故有造蕭何之律於唐虞之世，

則悂矣。

有作叔孫通儀於夏殷之時，

則惑矣；

有建婁敬之策於成周之世，

則乖矣；

有談范蔡之說於金張許史之間，

則狂矣。

夫蕭規曹隨，

留侯畫策，

陳平出奇，

功若泰山，

響若坻隤，

雖其人之膽智哉，

亦會其時之可為也。

故為可為於可為之時，

則從；

為不可為於不可為之時，

則凶。

若夫藺生收功於章臺，

四皓采榮於南山，

公孫創業於金馬，

驃騎發跡於祁連，

司馬長卿竊貲於卓氏，

東方朔割炙於細君。

僕誠不能與此數子並，

故默然獨守吾太玄。」

*** 班孟堅荅賓戲一首

永平中為郎，

典校祕書，

專篤志於儒學，

以著述為業。

或譏以無功，

又感東方朔楊雄自喻，

以不遭蘇張范蔡之時，

曾不折之以正道，

明君子之所守，

故聊復應焉。

其辭曰：

賓戲主人曰：

「蓋聞聖人有一定之論，

烈士有不易之分，

亦云名而已矣。

故太上有立德，

其次有立功。

夫德不得後身而特盛，

功不得背時而獨彰。

是以聖哲之治，

棲棲遑遑，

孔席不㬉，

墨突不黔。

由此言之，

取舍者昔人之上務，

著作者前列之餘事耳。

今吾子幸遊帝王之世，

躬帶紱冕之服，

浮英華，

湛道德，

矕龍虎之文，

舊矣。

卒不能攄首尾，

奮翼鱗，

振拔洿塗，

跨騰風雲，

使見之者影駭，

聞之者響震。

徒樂枕經籍書，

紆體衡門，

上無所蒂，

下無所根。

獨攄意乎宇宙之外，

銳思於毫芒之內，

潛神默記，

緪以年歲。

然而器不賈於當己，

用不効於一世，

雖馳辯如濤波，

摛藻如春華，

猶無益於殿最也。

意者，

且運朝夕之策，

定合會之計，

使存有顯號，

亡有美謚，

不亦優乎？」

主人逌爾而笑曰：

「若賓之言，

所謂見世利之華，

闇道德之實，

守窔奧之熒燭，

未仰天庭而覩白日也。

曩者王塗蕪穢，

周失其馭，

侯伯方軌，

戰國橫騖，

於是七雄虓闞，

分裂諸夏，

龍戰虎爭。

遊說之徒，

風颮電激，

並起而救之，

其餘猋飛景附，

霅煜其閒者，

蓋不可勝載。

當此之時，

搦朽摩鈍，

鉛刀皆能一斷，

是故魯連飛一矢而蹶千金，

虞卿以顧眄而捐相印。

夫啾發投曲，

感耳之聲，

合之律度，

淫䵷而不可聽者，

非韶夏之樂也。

因勢合變，

遇時之容，

風移俗易，

乖迕而不可通者，

非君子之法也。

及至從人合之，

衡人散之，

亡命漂說，

羈旅騁辭，

商鞅挾三術以鑽孝公，

李斯奮時務而要始皇，

彼皆躡風塵之會，

履顛沛之勢，

擄徼乘邪，

以求一日之富貴，

朝為榮華，

夕為顦顇，

福不盈眥，

禍溢於世，

凶人且以自悔，

況吉士而是賴乎？

且功不可以虛成，

名不可以偽立，

韓設辨以激君，

呂行詐以賈國。

說難既遒，

其身乃囚；

秦貨既貴，

厥宗亦墜。

是以仲尼抗浮雲之志，

孟軻養浩然之氣，

彼豈樂為迂闊哉？

道不可以貳也。

方今大漢洒埽群穢，

夷險芟荒，

廓帝紘，

恢皇綱，

基隆於羲農，

規廣於黃唐；

其君天下也，

炎之如日，

威之如神，

函之如海，

養之如春。

是以六合之內，

莫不同源共流，

沐浴玄德，

稟仰太龢，

枝附葉著，

譬猶草木之植山林，

鳥魚之毓川澤，

得氣者蕃滋，

失時者零落，

參天地而施化，

豈云人事之厚薄哉？

今吾子處皇代而論戰國，

曜所聞而疑所覿，

欲從堥敦而度高乎泰山，

懷氿濫而測深乎重淵，

亦未至也。」

賓曰：

「若夫鞅斯之倫，

衰周之凶人，

既聞命矣。

敢問上古之士，

處身行道，

輔世成名，

可述於後者，

默而已乎？」

主人曰：

「何為其然也！

昔者咎繇謨虞，

箕子訪周，

言通帝王，

謀合神聖；

殷說夢發於傅巖，

周望兆動於渭濱，

齊甯激聲於康衢，

漢良受書於邳垠，

皆竢命而神交，

匪詞言之所信，

故能建必然之策，

展無窮之勳也。

近者陸子優游，

新語以興；

董生下帷，

發藻儒林；

劉向司籍，

辨章舊聞；

揚雄譚思，

法言太玄。

皆及時君之門闈，

究先聖之壺奧，

婆娑乎術藝之場，

休息乎篇籍之囿，

以全其質而發其文，

用納乎聖德，

烈炳乎後人，

斯非亞與！

若乃伯夷抗行於首陽，

柳惠降志於辱仕，

顏潛樂於簞瓢，

孔終篇於西狩，

聲盈塞於天淵，

真吾徒之師表也。

且吾聞之：

一陰一陽，

天地之方；

乃文乃質，

王道之綱；

有同有異，

聖哲之常。

故曰：

慎脩所志，

守爾天符，

委命供己，

味道之腴，

神之聽之，

名其舍諸！

賓又不聞和氏之璧，

韞於荊石，

隋侯之珠，

藏於蚌蛤乎？

歷世莫眡，

不知其將含景曜，

吐英精，

曠千載而流光也。

應龍潛於潢汙，

魚黿媟之，

不覩其能奮靈德，

合風雲，

超忽荒而躆昊蒼也。

故夫泥蟠而天飛者，

應龍之神也；

先賤而後貴者，

和隋之珍也；

時暗而久章者，

君子之真也。

若乃牙曠清耳於管弦，

離婁眇目於毫分；

逢蒙絕技於弧矢，

般輸搉巧於斧斤；

良樂軼能於相馭，

烏獲抗力於千鈞；

和鵲發精於鍼石，

研桑心計於無垠。

走亦不任廁技於彼列，

故密爾自娛於斯文。」

*** 辭

*** 漢武帝秋風辭一首

上行幸河東，

祠后土，

顧視帝京欣然，

中流與群臣飲燕，

上歡甚，

乃自作秋風辭曰：

秋風起兮白云飛，

草木黃落兮鴈南歸。

蘭有秀兮菊有芳，

攜佳人兮不能忘。

泛樓舡兮濟汾河，

橫中流兮揚素波。

簫鼓鳴兮發棹歌，

歡樂極兮哀情多。

少壯幾時兮奈老何！

*** 陶淵明歸去來一首

序曰：

余家貧，

又心憚遠役，

彭澤縣去家百里，

故便求之。

及少日，

眷然有歸與之情，

自免去職。

因事順心，

命篇曰歸去來。

歸去來兮，

田園將蕪胡不歸！

既自以心為形役，

奚惆悵而獨悲。

悟已往之不諫，

知來者之可追。

寔迷途其未遠，

覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺，

風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，

恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，

載欣載奔。

僮僕歡迎，

稚子候門。

三逕就荒，

松菊猶存。

攜幼入室，

有酒盈罇。

引壺觴以自酌，

眄庭柯以怡顏。

倚南䆫以寄慠，

審容膝之易安。

園日涉以成趣，

門雖設而常關。

策扶老以流憩，

時矯首而遐觀。

雲無心以出岫，

鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，

撫孤松而盤桓。

歸去來兮，

請息交以絕游。

世與我而相遺，

復駕言兮焉求？

悅親戚之情話，

樂琴書以消憂。

農人告余以春兮，

將有事乎西疇。

或命巾車，

或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，

亦崎嶇而經丘。

木欣欣以向榮，

泉涓涓而始流。

善萬物之得時，

感吾生之行休！

已矣乎！

寓形宇內復幾時，

曷不委心任去留！

胡為遑遑欲何之？

富貴非吾願，

帝鄉不可期。

懷良辰以孤往，

或植杖而耘耔。

登東皋以舒嘯，

臨清流而賦詩。

聊乘化以歸盡，

樂夫天命復奚疑！

*** 序上

*** 卜子夏毛詩序一首

關雎，

后妃之德也，

風之始也，

所以風天下而正夫婦也。

故用之鄉人焉，

用之邦國焉。

風，風也，

教也。

風以動之，

教以化之。

詩者，

志之所之也。

在心為志，

發言為詩。

情動於中而形於言，

言之不足，

故嗟嘆之；

嗟嘆之不足，

故永歌之；

永歌之不足，

不知手之舞之、

足之蹈之也。

情發於聲，

聲成文謂之音。

治世之音安以樂，

其政和；

亂世之音怨以怒，

其政乖；

亡國之音哀以思，

其民困。

故正得失，

動天地，

感鬼神，

莫近於詩。

先王以是經夫婦，

成孝敬，

厚人倫，

美教化，

移風俗。

故詩有六義焉：

一曰風，

二曰賦，

三曰比，

四曰興，

五曰雅，

六曰頌。

上以風化下，

下以風刺上，

主文而譎諫，

言之者無罪，

聞之者足以戒，

故曰風。

至于王道衰，

禮義廢，

政教失，

國異政，

家殊俗，

而變風變雅作矣。

國史明乎得失之迹，

傷人倫之廢，

哀刑政之苛，

吟詠情性，

以風其上，

達於事變，

而懷其舊俗者也。

故變風發乎情，

止乎禮義。

發乎情，

民之性也；

止乎禮義，

先王之澤也。

是以一國之事，

繫一人之本，

謂之風；

言天下之事，

形四方之風，

謂之雅。

雅者，

正也，

言王政之所由廢興也。

政有小大，

故有小雅焉，

有大雅焉。

頌者，

美盛德之形容，

以其成功告於神明者也。

是謂四始，

詩之志也。

然則關雎麟趾之化，

王者之風，

故繫之周公。

南，言化自北而南也。

鵲巢騶虞之德，

諸侯之風也，

先王之所以教，

故繫之召公。

周南召南，

正始之道，

王化之基。

是以關雎樂得淑女以配君子，

憂在進賢，

不淫其色，

哀窈窕，

思賢才，

而無傷善之心焉，

是關雎之義也。

*** 孔安國尚書序一首

古者伏犧氏之王天下也，

始畫八卦，

造書契，

以代結繩之政，

由是文籍生焉。

伏羲神農黃帝之書，

謂之三墳，

言大道也。

少昊顓頊高辛唐虞之書，

謂之五典，

言常道也。

至于夏商周之書，

雖設教不倫，

雅誥奧義，

其歸一揆。

是故歷代寶之，

以為大訓。

八卦之說，

謂之八索，

求其義也。

九州之志，

謂之九丘。

丘，聚也。

言九州所有，

土地所生，

風氣所宜，

皆聚此書也。

春秋左氏傳曰：

楚左史倚相，

能讀三墳五典八索九丘。

即謂上世帝王遺書也。

先君孔子，

生於周末，

覩史籍之煩文，

懼覽之者不一，

遂乃定禮樂，

明舊章，

刪詩為三百篇，

約史記而修春秋，

讚易道以黜八索，

述職方以除九丘。

討論墳典，

斷自唐虞以下訖於周，

芟夷煩亂，

翦截浮辭，

舉其宏綱，

撮其機要，

足以垂世立教。

典謨訓誥誓命之文，

凡百篇，

所以恢弘至道，

示人主以軌範也。

帝王之制，

坦然明白，

可舉而行。

三千之徒，

並受其義。

及秦始皇滅先代典籍，

焚書坑儒，

天下學士，

逃難解散。

我先人用藏其家書于屋壁。

漢室龍興，

開設學校，

旁求儒雅，

以闡大猷。

濟南伏生，

年過九十，

失其本經，

口以傳授，

裁二十餘篇，

以其上古之書，

謂之尚書。

百篇之義，

世莫得聞。

至魯共王好治宮室，

壞孔子舊宅，

以廣其居，

於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，

及傳論語孝經，

皆科斗文字。

王又升孔子堂，

聞金石絲竹之音，

乃不壞宅，

悉以書還孔氏。

科斗書廢已久，

時人無能知者，

以所聞伏生之書，

考論文義，

定其可知者，

為隸古定；

更以竹簡寫之，

增多伏生二十五篇。

伏生又以舜典合於堯典，

益稷合於皋陶謨，

盤庚三篇合為一，

康王之誥合於顧命。

復出此篇并序，

凡五十九篇，

為四十六卷。

其餘錯亂摩滅，

不可復知，

悉上送官，

藏之書府，

以待能者。

承詔為五十九篇作傳，

於是遂研精覃思，

博考經籍，

采摭君言，

以立訓傳，

約文申義，

敷暢厥旨，

庶幾有補於將來。

書序，

序所以為作者之意，

昭然義見，

宜相附近，

故引之各冠其篇首。

定五十八篇既畢，

會國有巫蠱事，

經籍道息，

用不復以聞，

傳之子孫，

以貽後世。

若好古博雅君子，

與我同志，

亦所不隱也。

*** 杜預春秋左氏傳序一首

春秋者，

魯史記之名也。

記事者，

以事繫日，

以日繫月，

以月繫時，

以時繫年，

所以紀遠近，

別同異也。

故史之所記，

必表年以首事；

年有四時，

故錯舉以為所記之名也。

周禮有史官，

掌邦國四方之事，

達四方之志。

諸侯亦各有國史，

大事書之於策，

小事簡牘而已。

孟子曰：

「楚謂之檮杌，

晉謂之乘，

而魯謂之春秋，

其實一也。」

韓宣子適魯，

見易象與魯春秋，

曰：

「周禮盡在魯矣。

吾乃今知周公之德，

與周之所以王也。」

韓子所見，

蓋周之舊典禮經也。

周德既衰，

官失其守，

上之人不能使春秋昭明，

赴告策書，

諸所記注，

多違舊章。

仲尼因魯史策書成文，

考其真偽，

而志其典禮，

上以遵周公之遺制，

下以明將來之法。

其教之所存，

文之所害，

則刊而正之，

以示勸誡。

其餘皆即用舊史，

史有文質，

辭有詳略，

不必改也。

故傳曰：

「其善志。」

又曰：

「非聖人孰能修之。」

蓋周公之志，

仲尼從而明之。

左丘明受經於仲尼，

以為經者不刊之書也。

故傳或先經以始事，

或后經以終義，

或依經以辨理，

或錯經以合異，

隨義而發其例之所重。

舊史遺文，

略不盡舉，

非聖人所修之要故也。

身為國史，

躬覽載籍，

必廣記而備言之。

其文緩，

其旨遠，

將令學者原始要終，

尋其枝葉，

究其所窮，

優而柔之，

使自求之；

饜而飫之，

使自趨之。

若江海之浸，

膏澤之潤，

渙然冰釋，

怡然理順，

然後為得也。

其發凡以言例，

皆經國之常制，

周公之垂法，

史書之舊章，

仲尼從而脩之，

以成一經之通體。

其微顯闡幽，

裁成義類者，

皆據舊例而發義，

指行事以正褒貶。

諸稱書、

不書、

先書、

故書、

不言、

不稱、

書曰之類，

皆所以起新舊，

發大義，

謂之變例。

然亦有史所不書，

即以為義者，

此蓋春秋新意，

故傳不言凡，

曲而暢之也。

其經無義例，

因行事而言，

則傳直言其歸趣而已，

非例也。

故發傳之體有三，

而為例之情有五。

一曰微而顯，

文見於此而義起在彼，

稱族尊君命，

舍族尊夫人，

梁亡、

城緣陵之類是也。

二曰志而晦，

約言示制，

推以知例，

參會不地、

與謀曰及之類是也。

三曰婉而成章，

曲從義訓，

以示大順，

諸所諱避，

璧假許田之類是也。

四曰盡而不汙，

直書其事，

具文見意，

丹楹、

刻桷、

天王求車、

齊侯獻捷之類是也。

五曰懲惡而勸善，

求名而亡，

欲蓋而章，

書齊豹盜、

三叛人名之類是也。

推此五體以尋經、

傳，觸類而長之，

附于二百四十二年行事，

王道之正，

人倫之紀備矣。

或曰：

春秋以錯文見義，

若如所論，

則經當有事同文異而無其義也。

先儒所傳，

皆不其然。

荅曰：

春秋雖以一字為褒貶，

然皆須數句以成言，

非如八卦之爻，

可錯綜為六十四也，

固當依傳以為斷。

古今言左氏春秋者多矣，

今其遺文可見者十數家，

大體轉相祖述，

進不成為錯綜經文以盡其變，

退不守丘明之傳；

於丘明之傳，

有所不通，

皆沒而不說，

而更膚引公羊穀梁，

適足自亂。

預今所以為異，

專脩丘明之傳以釋經，

經之條貫，

必出於傳，

傳之義例，

總歸諸凡。

推變例以正褒貶，

簡二傳而去異端，

蓋丘明之志也。

其有疑錯，

則備論而闕之，

以俟後賢。

然劉子駿創通大義，

賈景伯父子、

許惠卿，

皆先儒之美者也。

末有穎子嚴者，

雖淺近亦復名家。

故特舉劉賈許穎之違，

以見同異，

分經之年與傳之年相附，

比其義類，

各隨而解之，

名曰經傳集解。

又別集諸例，

及地名、

譜第、

歷數，

相與為部，

凡四十部，

十五卷，

皆顯其異同，

從而釋之，

名曰釋例，

將令學者觀其所聚異同之說，

釋例詳之也。

或曰：

春秋之作，

左傳及穀梁無明文，

說者以為仲尼自衛反魯，

修春秋，

立素王，

丘明為素臣。

言公羊者亦云黜周而王魯，

危行言遜，

以避當時之害，

故微其文，

隱其義。

公羊經止獲麟，

而左氏經終孔丘卒，

敢問所安？

荅曰：

異乎余所聞。

仲尼曰：

「文王既沒，

文不在茲乎？」

此制作之本意也。

歎曰：

「鳳鳥不至，

河不出圖，

吾已矣夫！」

蓋傷時王之政也。

麟鳳五靈，

王者之嘉瑞也，

今麟出非其時，

虛其應而失其歸，

此聖人所以為感也。

絕筆于獲麟之一句者，

所感而起，

固所以為終也。

曰：

然春秋何始於魯隱公？

荅曰：

周平王，

東周之始王也；

隱公，

讓國之賢君也。

考乎其時則相接，

言乎其位則列國，

本乎其始則周公之祚胤也。

若平王能祈天永命，

紹開中興，

隱公能弘宣祖業，

光啟王室，

則西周之美可尋，

文武之跡不墜。

是故因其歷數，

附其行事，

采周之舊，

以會成王義，

垂法將來。

所書之王，

即平王也；

所用之歷，

即周正也；

所稱之公，

即魯隱也。

安在其黜周而王魯乎？

子曰：

「如有用我者，

吾其為東周乎！」

此其義也。

若夫制作之文，

所以彰往考來，

情見乎辭，

言高則旨遠，

辭約則義微，

此理之常，

非隱之也。

聖人包周身之防，

既作之後，

方復隱諱以避患，

非所聞也。

子路使門人為臣，

孔子以為欺天，

而云仲尼素王，

丘明素臣，

又非通論也。

先儒以為制作三年，

文成致麟，

既已妖妄，

又引經以至仲尼卒，

亦又近誣。

據公羊經止獲麟，

而左氏

「小邾射」

不在三叛之數，

故余以為感麟而作，

作起獲麟，

則文止於所起，

為得其實，

至於反袂拭面，

稱

「吾道窮」，

亦無取焉。

*** 皇甫士安三都賦序一首

玄晏先生曰：

古人稱不歌而頌謂之賦。

然則賦也者，

所以因物造端，

敷弘體理，

欲人不能加也。

引而申之，

故文必極美；

觸類而長之，

故辭必盡麗。

然則美麗之文，

賦之作也。

昔之為文者，

非苟尚辭而已，

將以紐之王教，

本乎勸戒也。

自夏殷以前，

其文隱沒，

靡得而詳焉。

周監二代，

文質之體，

百世可知。

故孔子采萬國之風，

正雅頌之名，

集而謂之詩。

詩人之作，

雜有賦體。

子夏序詩曰：

一曰風，

二曰賦。

故知賦者，

古詩之流也。

至于戰國，

王道陵遲，

風雅寖頓，

於是賢人失志，

辭賦作焉。

是以孫卿屈原之屬，

遺文炳然，

辭義可觀。

存其所感，

咸有古詩之意，

皆因文以寄其心，

託理以全其制，

賦之首也。

及宋玉之徒，

淫文放發，

言過于實，

誇競之興，

體失之漸，

風雅之則，

於是乎乖。

逮漢賈誼，

頗節之以禮。

自時厥後，

綴文之士，

不率典言，

並務恢張，

其文博誕空類。

大者罩天地之表，

細者入毫纖之內，

雖充車聯駟，

不足以載；

廣夏接榱，

不容以居也。

其中高者，

至如相如上林，

楊雄甘泉，

班固兩都，

張衡二京，

馬融廣成，

王生靈光，

初極宏侈之辭，

終以約簡之制，

煥乎有文，

蔚爾鱗集，

皆近代辭賦之偉也。

若夫土有常產，

俗有舊風，

方以類聚，

物以群分；

而長卿之儔，

過以非方之物，

寄以中域，

虛張異類，

託有於無。

祖構之士，

雷同影附，

流宕忘反，

非一時也。

曩者漢室內潰，

四海圮裂。

孫劉二氏，

割有交益；

魏武撥亂，

擁據函夏。

故作者先為吳蜀二客，

盛稱其本土險阻瓌琦，

可以偏王，

而卻為魏主述其都畿，

弘敞豐麗，

奄有諸華之意。

言吳蜀以擒滅比亡國，

而魏以交禪比唐虞，

既已著逆順，

且以為鑒戒。

蓋蜀包梁岷之資，

吳割荊南之富，

魏跨中區之衍，

考分次之多少，

計殖物之眾寡，

比風俗之清濁，

課士人之優劣，

亦不可同年而語矣。

二國之士，

各沐浴所聞，

家自以為我土樂，

人自以為我民良，

皆非通方之論也。

作者又因客主之辭，

正之以魏都，

折之以王道，

其物土所出，

可得披圖而校。

體國經制，

可得按記而驗，

豈誣也哉！

*** 石季倫思歸引序一首

余少有大志，

夸邁流俗，

弱冠登朝，

歷位二十五年，

五十以事去官。

晚節更樂放逸，

篤好林藪；

遂肥遁於河陽別業。

其制宅也，

卻阻長堤，

前臨清渠，

百木幾於萬株，

流水周於舍下。

有觀閣池沼，

多養魚鳥。

家素習技，

頗有秦趙之聲。

出則以游目弋釣為事，

入則有琴書之娛。

又好服食咽氣，

志在不朽，

慠然有凌雲之操。

欻復見牽羈，

婆娑於九列；

困於人間煩黷，

常思歸而永歎。

尋覽樂篇，

有思歸引，

儻古人之情，

有同於今，

故制此曲。

此曲有絃無歌，

今為作歌辭，

以述余懷。

恨時無知音者，

令造新聲而播於絲竹也。