文選

** 53 《文選》卷五十三

*** 論三

*** 嵇叔夜養生論一首

世或有謂神仙可以學得，

不死可以力致者；

或云上壽百二十，

古今所同，

過此以往，

莫非妖妄者。

此皆兩失其情，

請試粗論之。

夫神仙雖不目見，

然記籍所載，

前史所傳，

較而論之，

其有必矣。

似特受異氣，

稟之自然，

非積學所能致也。

至於導養得理，

以盡性命，

上獲千餘歲，

下可數百年，

可有之耳。

而世皆不精，

故莫能得之。

何以言之？

夫服藥求汗，

或有弗獲；

而愧情一集，

渙然流離。

終朝未餐，

則囂然思食；

而曾子銜哀，

七日不飢。

夜分而坐，

則低迷思寢；

內懷殷憂，

則達旦不瞑。

勁刷理鬢，

醇醴發顏，

僅乃得之；

壯士之怒，

赫然殊觀，

植發髮衝。

由此言之，

精神之於形骸，

猶國之有君也。

神躁於中，

而形喪於外，

猶君昏於上，

國亂於下也。

夫為稼於湯之世，

偏有一溉之功者，

雖終歸燋爛，

必一溉者後枯。

然則一溉之益，

固不可誣也。

而世常謂一怒不足以侵性，

一哀不足以傷身，

輕而肆之，

是猶不識一溉之益，

而望嘉穀於旱苗者也。

是以君子知形恃神以立，

神須形以存，

悟生理之易失，

知一過之害生。

故脩性以保神，

安心以全身，

愛憎不棲於情，

憂喜不留於意，

泊然無感，

而體氣和平。

又呼吸吐納，

服食養身，

使形神相親，

表裏俱濟也。

夫田種者，

一畝十斛，

謂之良田，

此天下之通稱也。

不知區種可百餘斛。

田種一也，

至於樹養不同，

則功收相懸。

謂商無十倍之價，

農無百斛之望，

此守常而不變者也。

且豆令人重，

榆令人瞑，

合歡蠲忿，

萱草忘憂，

愚智所共知也。

薰辛害目，

豚魚不養，

常世所識也。

蝨處頭而黑，

麝食柏而香；

頸處險而癭，

齒居晉而黃。

推此而言，

凡所食之氣，

蒸性染身，

莫不相應。

豈惟蒸之使重而無使輕，

害之使闇而無使明，

薰之使黃而無使堅，

芬之使香而無使延哉？

故神農曰

「上藥養命，

中藥養性」

者，誠知性命之理，

因輔養以通也。

而世人不察，

惟五穀是見，

聲色是耽。

目惑玄黃，

耳務淫哇。

滋味煎其府藏，

醴醪䰞其腸胃。

香芳腐其骨髓，

喜怒悖其正氣。

思慮銷其精神，

哀樂殃其平粹。

夫以蕞爾之軀，

攻之者非一塗，

易竭之身，

而外內受敵，

身非木石，

其能久乎？

其自用甚者，

飲食不節，

以生百病；

好色不倦，

以致乏絕；

風寒所災，

百毒所傷，

中道夭於眾難，

世皆知笑悼，

謂之不善持生也。

至于措身失理，

亡之於微，

積微成損，

積損成衰，

從衰得白，

從白得老，

從老得終，

悶若無端。

中智以下，

謂之自然。

縱少覺悟，

咸歎恨於所遇之初，

而不知慎眾險於未兆。

是由桓侯抱將死之疾，

而怒扁鵲之先見，

以覺痛之日，

為受病之始也。

害成於微而救之於著，

故有無功之治；

馳騁常人之域，

故有一切之壽。

仰觀俯察，

莫不皆然。

以多自證，

以同自慰，

謂天地之理盡此而已矣。

縱聞養生之事，

則斷以所見，

謂之不然。

其次狐疑，

雖少庶幾，

莫知所由。

其次，

自力服藥，

半年一年，

勞而未驗，

志以厭衰，

中路復廢。

或益之以畎澮，

而泄之以尾閭。

欲坐望顯報者，

或抑情忍欲，

割棄榮願，

而嗜好常在耳目之前，

所希在數十年之後，

又恐兩失，

內懷猶豫，

心戰於內，

物誘於外，

交賒相傾，

如此復敗者。

夫至物微妙，

可以理知，

難以目識，

譬猶豫章，

生七年然後可覺耳。

今以躁競之心，

涉希靜之塗，

意速而事遲，

望近而應遠，

故莫能相終。

夫悠悠者既以未效不求，

而求者以不專喪業，

偏恃者以不兼無功，

追術者以小道自溺，

凡若此類，

故欲之者萬無一能成也。

善養生者則不然矣。

清虛靜泰，

少私寡欲。

知名位之傷德，

故忽而不營，

非欲而彊禁也。

識厚味之害性，

故棄而弗顧，

非貪而後抑也。

外物以累心不存，

神氣以醇白獨著，

曠然無憂患，

寂然無思慮。

又守之以一，

養之以和，

和理日濟，

同乎大順。

然後蒸以靈芝，

潤以醴泉，

晞以朝陽，

綏以五絃，

無為自得，

體妙心玄，

忘歡而後樂足，

遺生而後身存。

若此以往，

恕可與羨門比壽，

王喬爭年，

何為其無有哉？

*** 李蕭遠運命論一首

夫治亂，

運也；

窮達，

命也；

貴賤，

時也。

故運之將隆，

必生聖明之君。

聖明之君，

必有忠賢之臣。

其所以相遇也，

不求而自合；

其所以相親也，

不介而自親。

唱之而必和，

謀之而必從，

道德玄同，

曲折合符，

得失不能疑其志，

讒構不能離其交，

然後得成功也。

其所以得然者，

豈徒人事哉？

授之者天也，

告之者神也，

成之者運也。

夫黃河清而聖人生，

里社鳴而聖人出，

群龍見而聖人用。

故伊尹，

有莘氏之媵臣也，

而阿衡於商。

太公，

渭濱之賤老也，

而尚父於周。

百里奚在虞而虞亡，

在秦而秦霸，

非不才於虞而才於秦也。

張良受黃石之符，

誦三略之說，

以遊於群雄，

其言也，

如以水投石，

莫之受也；

及其遭漢祖，

其言也，

如以石投水，

莫之逆也。

非張良之拙說於陳項，

而巧言於沛公也。

然則張良之言一也，

不識其所以合離？

合離之由，

神明之道也。

故彼四賢者，

名載於籙圖，

事應乎天人，

其可格之賢愚哉？

孔子曰：

「清明在躬，

氣志如神。

嗜慾將至，

有開必先。

天降時雨，

山川出雲。」

詩云：

「惟嶽降神，

生甫及申；

惟申及甫，

惟周之翰。」

運命之謂也。

豈惟興主，

亂亡者亦如之焉。

幽王之惑褒女也，

祅始於夏庭。

曹伯陽之獲公孫彊也，

徵發於社宮。

叔孫豹之暱豎牛也，

禍成於庚宗。

吉凶成敗，

各以數至。

咸皆不求而自合，

不介而自親矣。

昔者，

聖人受命河洛曰：

以文命者，

七九而衰；

以武興者，

六八而謀。

及成王定鼎於郟鄏，

卜世三十，

卜年七百，

天所命也。

故自幽厲之閒，

周道大壞，

二霸之後，

禮樂陵遲。

文薄之弊，

漸於靈景；

辯詐之偽，

成於七國。

酷烈之極，

積於亡秦；

文章之貴，

棄於漢祖。

雖仲尼至聖，

顏冉大賢，

揖讓於規矩之內，

誾誾於洙泗之上，

不能遏其端；

孟軻孫卿，

體二希聖，

從容正道，

不能維其末，

天下卒至于溺而不可援。

夫以仲尼之才也，

而器不周於魯衛；

以仲尼之辯也，

而言不行於定哀；

以仲尼之謙也，

而見忌於子西；

以仲尼之仁也，

而取讎於桓魋；

以仲尼之智也，

而屈厄於陳蔡；

以仲尼之行也，

而招毀於叔孫。

夫道足以濟天下，

而不得貴於人；

言足以經萬世，

而不見信於時；

行足以應神明，

而不能彌綸於俗；

應聘七十國，

而不一獲其主；

驅驟於蠻夏之域，

屈辱於公卿之門，

其不遇也如此。

及其孫子思，

希聖備體而未之至，

封己養高，

勢動人主。

其所遊歷諸侯，

莫不結駟而造門；

雖造門猶有不得賓者焉。

其徒子夏，

升堂而未入於室者也。

退老於家，

魏文侯師之，

西河之人肅然歸德，

比之於夫子而莫敢閒其言。

故曰：

治亂，

運也；

窮達，

命也；

貴賤，

時也。

而後之君子，

區區於一主，

歎息於一朝。

屈原以之沈湘，

賈誼以之發憤，

不亦過乎！

然則聖人所以為聖者，

蓋在乎樂天知命矣。

故遇之而不怨，

居之而不疑也。

其身可抑，

而道不可屈；

其位可排，

而名不可奪。

譬如水也，

通之斯為川焉，

塞之斯為淵焉，

升之於雲則雨施，

沈之於地則土潤。

體清以洗物，

不亂於濁；

受濁以濟物，

不傷於清。

是以聖人處窮達如一也。

夫忠直之迕於主，

獨立之負於俗，

理勢然也。

故木秀於林，

風必摧之；

堆出於岸，

流必湍之；

行高於人，

眾必非之。

前監不遠，

覆車繼軌。

然而志士仁人，

猶蹈之而弗悔，

操之而弗失，

何哉？

將以遂志而成名也。

求遂其志，

而冒風波於險塗；

求成其名，

而歷謗議於當時。

彼所以處之，

蓋有筭矣。

子夏曰：

「死生有命，

富貴在天。」

故道之將行也，

命之將貴也，

則伊尹呂尚之興於商周，

百里子房之用於秦漢，

不求而自得，

不徼而自遇矣。

道之將廢也，

命之將賤也，

豈獨君子恥之而弗為乎？

蓋亦知為之而弗得矣。

凡希世苟合之士，

蘧蒢戚施之人，

俛仰尊貴之顏，

逶迆勢利之閒，

意無是非，

讚之如流；

言無可否，

應之如響。

以窺看為精神，

以向背為變通。

勢之所集，

從之如歸市；

勢之所去，

棄之如脫遺。

其言曰：

名與身孰親也？

得與失孰賢也？

榮與辱孰珍也？

故遂絜其衣服，

矜其車徒，

冒其貨賄，

淫其聲色，

脈脈然自以為得矣。

蓋見龍逢比干之亡其身，

而不惟飛廉惡來之滅其族也。

蓋知伍子胥之屬鏤於吳，

而不戒費無忌之誅夷於楚也。

蓋譏汲黯之白首於主爵，

而不懲張湯牛車之禍也。

蓋笑蕭望之跋躓於前，

而不懼石顯之絞縊於後也。

故夫達者之筭也，

亦各有盡矣。

曰：凡人之所以奔競於富貴，

何為者哉？

若夫立德必須貴乎？

則幽厲之為天子，

不如仲尼之為陪臣也。

必須勢乎？

則王莽董賢之為三公，

不如楊雄仲舒之闃其門也。

必須富乎？

則齊景之千駟，

不如顏回原憲之約其身也。

其為實乎？

則執杓而飲河者，

不過滿腹；

棄室而灑雨者，

不過濡身；

過此以往，

弗能受也。

其為名乎？

則善惡書于史冊，

毀譽流於千載；

賞罰懸於天道，

吉凶灼乎鬼神，

固可畏也。

將以娛耳目、

樂心意乎？

譬命駕而遊五都之市，

則天下之貨畢陳矣。

褰裳而涉汶陽之丘，

則天下之稼如雲矣。

椎紒而守敖庾海陵之倉，

則山坻之積在前矣。

扱衽而登鍾山藍田之上，

則夜光璵璠之珍可觀矣。

夫如是也，

為物甚眾，

為己甚寡，

不愛其身，

而嗇其神。

風驚塵起，

散而不止。

六疾待其前，

五刑隨其後。

利害生其左，

攻奪出其右，

而自以為見身名之親疏，

分榮辱之客主哉。

天地之大德曰生，

聖人之大寶曰位，

何以守位曰仁，

何以正人曰義。

故古之王者，

蓋以一人治天下，

不以天下奉一人也。

古之仕者，

蓋以官行其義，

不以利冒其官也。

古之君子，

蓋恥得之而弗能治也，

不恥能治而弗得也。

原乎天人之性，

核乎邪正之分，

權乎禍福之門，

終乎榮辱之筭，

其昭然矣。

故君子舍彼取此。

若夫出處不違其時，

默語不失其人，

天動星迴而辰極猶居其所，

璣旋輪轉，

而衡軸猶執其中，

既明且哲，

以保其身，

貽厥孫謀，

以燕翼子者，

昔吾先友，

嘗從事於斯矣。

*** 陸士衡辯亡論上下二首

昔漢氏失御，

姦臣竊命，

禍基京畿，

毒徧宇內，

皇綱弛紊，

王室遂卑。

於是群雄蜂駭，

義兵四合。

吳武烈皇帝慷慨下國，

電發荊南，

權略紛紜，

忠勇伯世，

威稜則夷羿震盪，

兵交則醜虜授馘，

遂掃清宗祊，

蒸禋皇祖。

于時雲興之將帶州，

飆起之師跨邑；

哮闞之群風驅，

熊羆之眾霧集。

雖兵以義合，

同盟勠力，

然皆苞藏禍心，

阻兵怙亂。

或師無謀律，

喪威稔寇，

忠規武節，

未有如此其著者也。

武烈既沒，

長沙桓王逸才命世，

弱冠秀發。

招攬遺老，

與之述業。

神兵東驅，

奮寡犯眾。

攻無堅城之將，

戰無交鋒之虜。

誅叛柔服，

而江外厎定；

飾法脩師，

則威德翕赫。

賓禮名賢，

而張昭為之雄；

交御豪俊，

而周瑜為之傑。

彼二君子，

皆弘敏而多奇，

雅達而聰哲。

故同方者以類附，

等契者以氣集，

而江東蓋多士矣。

將北伐諸華，

誅鉏干紀。

旋皇輿於夷庚，

反帝座乎紫闥。

挾天子以令諸侯，

清天步而歸舊物。

戎車既次，

群凶側目，

大業未就，

中世而殞。

用集我大皇帝。

以奇蹤襲於逸軌，

叡心因於令圖。

從政咨於故實，

播憲稽乎遺風。

而加之以篤固，

申之以節儉。

疇咨俊茂，

好謀善斷。

束帛旅於丘園，

旌命交於塗巷。

故豪彥尋聲而響臻，

志士希光而景騖。

異人輻湊，

猛士如林。

於是張昭為師傅，

周瑜陸公魯肅呂蒙之儔，

入為腹心，

出作股肱；

甘寧凌統程普賀齊朱桓朱然之徒奮其威；

韓當潘璋黃蓋蔣欽周泰之屬宣其力。

風雅則諸葛瑾張承步騭，

以名聲光國；

政事則顧雍潘濬呂範呂岱，

以器任幹職；

奇偉則虞翻陸績張溫張惇，

以諷議舉正；

奉使則趙咨沈珩，

以敏達延譽；

術數則吳範趙達，

以禨祥協德。

董襲陳武，

殺身以衛主；

駱統劉基，

彊諫以補過。

謀無遺諝，

舉不失策。

故遂割據山川，

跨制荊吳，

而與天下爭衡矣。

魏氏嘗藉戰勝之威，

率百萬之師，

浮鄧塞之舟，

下漢陰之眾，

羽楫萬計，

龍躍順流，

銳騎千旅，

虎步原隰，

謨臣盈室，

武將連衡，

喟然有吞江滸之志，

一宇宙之氣。

而周瑜驅我偏師，

黜之赤壁，

喪旗亂轍，

僅而獲免，

收迹遠遁。

漢王亦憑帝王之號，

帥巴漢之民，

乘危騁變，

結壘千里，

志報關羽之敗，

圖收湘西之地。

而陸公亦挫之西陵，

覆師敗績，

困而後濟，

絕命永安。

續以濡須之寇，

臨川摧銳；

蓬籠之戰，

孑輪不反。

由是二邦之將，

喪氣挫鋒，

勢衂財匱，

而吳莞然坐乘其弊。

故魏人請好，

漢氏乞盟，

遂躋天號，

鼎跱而立。

西屠庸益之郊，

北裂淮漢之涘，

東包百越之地，

南括群蠻之表。

於是講八代之禮，

搜三王之樂。

告類上帝，

拱揖群后，

虎臣毅卒，

循江而守，

長棘勁鎩，

望飆而奮。

庶尹盡規於上，

四民展業于下。

化協殊裔，

風衍遐圻。

乃俾一介行人，

撫巡外域。

巨象逸駿，

擾於外閑；

明珠瑋寶，

耀於內府。

珍瑰重迹而至，

奇玩應響而赴。

輶軒騁於南荒，

衝輣息於朔野。

齊民免干戈之患，

戎馬無晨服之虞。

而帝業固矣。

大皇既歿，

幼主莅朝。

姦回肆虐，

景皇聿興，

虔修遺憲，

政無大闕，

守文之良主也。

降及歸命之初，

典刑未滅，

故老猶存。

大司馬陸公以文武熙朝，

左丞相陸凱以謇諤盡規，

而施績范慎以威重顯，

丁奉離斐以武毅稱，

孟宗丁固之徒為公卿，

樓玄賀劭之屬掌機事，

元首雖病，

股肱猶存。

爰及末葉，

群公既喪，

然後黔首有瓦解之志，

皇家有土崩之釁。

歷命應化而微，

王師躡運而發。

卒散於陣，

民奔于邑；

城池無藩籬之固，

山川無溝阜之勢。

非有工輸雲梯之械，

智伯灌激之害，

楚子築室之圍，

燕人濟西之隊，

軍未浹辰，

而社稷夷矣。

雖忠臣孤憤，

烈士死節，

將奚救哉？

夫曹劉之將，

非一世所選；

向時之師，

無曩日之眾。

戰守之道，

抑有前符；

險阻之利，

俄然未改。

而成敗貿理，

古今詭趣，

何哉？

彼此之化殊，

授任之才異也。

*** 辯亡論下

昔三方之王也，

魏人據中夏，

漢氏有岷益，

吳制荊楊而奄交廣。

曹氏雖功濟諸華，

虐亦深矣，

其民怨矣。

劉公因險以飾智，

功已薄矣，

其俗陋矣。

夫吳，

桓王基之以武，

太祖成之以德，

聰明叡達，

懿度弘遠矣。

其求賢如不及，

䘏民如稚子。

接士盡盛德之容，

親仁罄丹府之愛。

拔呂蒙於戎行，

識潘濬於係虜。

推誠信士，

不恤人之我欺；

量能授器，

不患權之我逼。

執鞭鞠躬，

以重陸公之威；

悉委武衛，

以濟周瑜之師。

卑宮菲食，

以豐功臣之賞；

披懷虛己，

以納謨士之筭。

故魯肅一面而自託，

士燮蒙險而致命。

高張公之德，

而省遊田之娛；

賢諸葛之言，

而割情欲之歡。

感陸公之規，

而除刑法之煩；

奇劉基之議，

而作三爵之誓。

屏氣跼蹐，

以伺子明之疾；

分滋損甘，

以育凌統之孤。

登壇慷慨，

歸魯子之功；

削投惡言，

信子瑜之節。

是以忠臣競盡其謨，

志士咸得肆力。

洪規遠略，

固不猒夫區區者也。

故百官苟合，

庶務未遑。

初都建業，

群臣請備禮秩，

天子辭而不許，

曰：

「天下其謂朕何？」

宮室輿服蓋慊如也。

爰及中葉，

天人之分既定，

百度之缺粗脩，

雖醲化懿綱，

未齒乎上代，

抑其體國經邦之具，

亦足以為政矣。

地方幾萬里，

帶甲將百萬，

其野沃，

其兵練，

其器利，

其財豐。

東負滄海，

西阻險塞，

長江制其區宇，

峻山帶其封域。

國家之利，

未巨有弘於茲者矣。

借使中才守之以道，

善人御之有術，

敦率遺典，

勤民謹政，

循定策，

守常險，

則可以長世永年，

未有危亡之患也。

或曰：

吳蜀脣齒之國，

蜀滅則吳亡，

理則然矣。

夫蜀，

蓋藩援之與國，

而非吳人之存亡也。

何則？

其郊境之接，

重山積險，

陸無長轂之徑；

川阨流迅，

水有驚波之艱。

雖有銳師百萬，

啟行不過千夫；

舳艫千里，

前驅不過百艦。

故劉氏之伐，

陸公喻之長蛇，

其勢然也。

昔蜀之初亡，

朝臣異謀，

或欲積石以險其流，

或欲機械以御其變。

天子總群議而諮之大司馬陸公，

公以四瀆天地之所以節宣其氣，

固無可遏之理，

而機械則彼我之所共，

彼若棄長技以就所屈，

即荊楊而爭舟楫之用，

是天贊我也。

將謹守峽口，

以待禽耳。

逮步闡之亂，

憑寶城以延強寇，

重資幣以誘群蠻。

于時大邦之眾，

雲翔電發，

懸旍江介，

築壘遵渚，

襟帶要害，

以止吳人之西。

而巴漢舟師沿江東下。

陸公以偏師三萬，

北據東阬，

深溝高壘，

案甲養威。

反虜踠跡待戮，

而不敢北窺生路，

彊寇敗績宵遁，

喪師太半。

分命銳師五千，

西御水軍，

東西同捷，

獻俘萬計。

信哉，

賢人之謀，

豈欺我哉！

自是烽燧罕警，

封域寡虞。

陸公歿而潛謀兆，

吳釁深而六師駭。

夫太康之役，

眾未盛乎曩日之師；

廣州之亂，

禍有愈乎向時之難。

而邦家顛覆，

宗廟為墟。

嗚呼！

人之云亡，

邦國殄瘁，

不其然與？

易曰：

「湯武革命，

順乎天。」

玄曰：

「亂不極則治不形。」

言帝王之因天時也。

古人有言曰：

「天時不如地利。」

易曰：

「王侯設險，

以守其國。」

言為國之恃險也。

又曰：

「地利不如人和。」

「在德不在險。」

言守險之由人也。

吳之興也，

參而由焉，

孫卿所謂合其參者也。

及其亡也，

恃險而已，

又孫卿所謂舍其參者也。

夫四州之萌非無眾也，

大江之南非乏俊也，

山川之險易守也，

勁利之器易用也，

先政之策易循也。

功不興而禍遘者，

何哉？

所以用之者失也。

是故先生達經國之長規，

審存亡之至數；

謙己以安百姓，

敦惠以致人和；

寬沖以誘俊乂之謀，

慈和以結士民之愛。

是以其安也，

則黎元與之同慶；

及其危也，

則兆庶與之共患。

安與眾同慶，

則其危不可得也；

危與下共患，

則其難不足恤也。

夫然，

故能保其社稷，

而固其土宇，

麥秀無悲殷之思，

黍離無愍周之感矣。